成都導(dǎo)游詞(15篇)

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，總歸要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編精心整理的成都導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

成都導(dǎo)游詞1

　　我們今天要去的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都南門(mén)武侯祠街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)最具影響力的三國(guó)遺跡博物館。接下來(lái)，我們仔細(xì)參觀，逐一了解。

　　現(xiàn)在，我們進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。你可以看到六塊高高的石碑站在大門(mén)的兩側(cè)。請(qǐng)用我的手指向右看。這是明碑，重點(diǎn)介紹武侯祠的歷史沿革。明碑下是龍王之子桫欏。民間，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸桫欏的頭，一輩子都不用擔(dān)心吃喝。過(guò)一段時(shí)間，你就能感受到，拍出快樂(lè)的畫(huà)面。

　　接下來(lái)，請(qǐng)跟我到左邊。這是武侯祠最大的石碑——“韓曙丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，是唐代的作品�！叭�碑”位于大門(mén)右側(cè)，布告367cm，寬95cm，厚25cm。元朝和809年，我們四川省的建南人吳率領(lǐng)他的同僚去拜訪諸葛亮，作為參謀陪同他。杜菲以前想寫(xiě)一篇文章贊美諸葛梁龍。參觀完成都武侯祠后，他懷著敬佩之情寫(xiě)下了這段銘文。碑文主要描寫(xiě)諸葛亮的治民之術(shù)、治王之節(jié)、立之道，歌頌他是千古難得的政治家。

　　公元809年，此碑建成，取名“諸葛武侯祠碑，蜀漢丞相”。所以，這座碑又叫“唐碑”。說(shuō)到這里，我想給一個(gè)旅游朋友提個(gè)問(wèn)題。這座紀(jì)念碑為什么叫“三座紀(jì)念碑”？這三大奇跡到底是什么意思？實(shí)際上，這三種獨(dú)特的技能指的是裴文、劉舒和盧柯。

　　三座紀(jì)念碑的'碑文是裴度寫(xiě)的。裴度一生歷經(jīng)四朝，后數(shù)任丞相。他是唐代著名的政治家。書(shū)法家劉，是唐代大書(shū)法家劉公權(quán)的哥哥。他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。雕刻師是當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論從文章、書(shū)法還是版畫(huà)來(lái)說(shuō)，都是精致的。所以，后來(lái)人們稱之為“三碑”。近距離可以領(lǐng)略古人的智慧。

　　接下來(lái)，我們?nèi)ハ乱粋�(gè)景點(diǎn)。

成都導(dǎo)游詞2

　　歡迎各位旅客來(lái)到我們天府之國(guó)成都來(lái)旅游。我是這次的接機(jī)導(dǎo)游黃雯您也可以叫我小黃。

　　我們現(xiàn)在前往成都瑞庭商務(wù)酒店，離機(jī)場(chǎng)___距離，大概需要___時(shí)間。

　　一路上我先給大家介紹一下成都概況。

　　我們現(xiàn)在位于雙流機(jī)場(chǎng)，是隸屬于成都的雙流縣，成都一共有九區(qū)十二縣。我們的酒店是在___區(qū)（東南西北）門(mén)，成都有句話是南富西貴。意思是南邊是富人區(qū)，西邊的房?jī)r(jià)最貴的。

　　例如：酒店在西門(mén)：我們住的酒店在西門(mén)，西門(mén)這邊呢有很多景點(diǎn)。所以旅行社刻意為了我們旅客的方便出行安排大家住這個(gè)酒店。

　　附近有青羊?qū)m、杜甫草堂、金沙遺址等著名旅游景點(diǎn)。

　　如果大家希望去品嘗我們有名的四川小吃，就可以到寬窄巷子、或者錦里去游玩。

　　寬窄巷子是由三條巷子組成：寬巷子、窄巷子、井巷子。

　　我很都說(shuō)寬巷子不寬窄巷子不窄，只是老成都人把它們形象化了。

　　寬巷子是體現(xiàn)我們成都的老生活，有從明朝時(shí)期遺留下來(lái)的老宅子，有很多民間藝人在那擺攤表演，還有茶樓、戲院。

　　窄巷子是代表成都的新生活，有什么法國(guó)餐廳，星巴克，還有一些各國(guó)有名的特色精品小店，和現(xiàn)代的一些原創(chuàng)工藝品。

　　井巷子是代表成都的閑生活，有很多成都的有名火鍋，休閑酒吧。一邊說(shuō)到玩我們成都人就一定回想到去井巷子喝下午茶打發(fā)時(shí)間。

　　還有在我們?nèi)龂?guó)時(shí)期遺留下來(lái)的武侯祠，是為了幾點(diǎn)我們的諸葛亮。在武侯祠的旁邊有我們后現(xiàn)代人工仿建的古街錦里，它全場(chǎng)380米，雖然補(bǔ)償?shù)�是后邊還有一個(gè)小公園，在里邊也可以逛個(gè)一個(gè)小時(shí)才想出來(lái)，很多攝影師的別喜歡在錦里拍照。所以說(shuō)麻雀雖小五臟俱全。只要是成都甚至是全四川有名的小吃，都能在里邊找到。而且美味價(jià)廉。額外一個(gè)小提示：錦里晚上八點(diǎn)后天全黑的時(shí)候去是最好看的喲。因?yàn)榉陆ǖ墓沤秩�部掛滿紅燈籠，特別漂亮，讓你有種置身于古代的錯(cuò)覺(jué)，以為自己穿越了。

　　大家肯定有耳聞，我們成都有兩個(gè)很有名的文化，一個(gè)是麻將文化，一個(gè)是茶館文化。

　　說(shuō)道麻將。著名主持人崔永元說(shuō)過(guò)一句話：如果要去成都，飛機(jī)盤(pán)旋在上空是聽(tīng)到嘩嘩的聲音就是到成都了，為什么呢，那是成都人在打麻將的聲音了。

　　成都人愛(ài)打麻將可不是一天兩天的事了，就拿市中心的天府廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)吧。天府廣場(chǎng)有我們毛爺爺?shù)牡袼�，姿�?shì)是這樣擺的，一只手背著，一只手五個(gè)手指張開(kāi)揮手致敬。但是我們成都人呢就說(shuō)，這是毛主席在向大家號(hào)召，號(hào)召什么呢，號(hào)召大家打麻將，打多少，五個(gè)手指當(dāng)然是五塊啦。所以成都這邊一般都是五塊錢(qián)的底打麻將。

　　說(shuō)完麻將我們就有個(gè)必不可少的茶館文化啦。茶館在我們的.餐飲也占了百分之三十，其他的百分之四十是火鍋。隨便在那個(gè)大街小巷都能看到茶館的影子。最初人們花個(gè)一兩塊買杯茶，就可以坐在里邊呆一天，現(xiàn)在物價(jià)上漲但是普通茶也才漲到十多二十塊。在茶館干嘛呢，對(duì)打麻將。哈哈，成都這邊三句不離打麻將，杠上花。除了麻將，一些大型茶館還有川劇變臉等表演，這些都是我們的國(guó)粹呀。大家玩回來(lái)有自由活動(dòng)，有想法去觀賞的可以和我說(shuō)，絕對(duì)給大家介紹一個(gè)有名人多又熱鬧的茶館戲院去體驗(yàn)一下。成都茶館文化還有一個(gè)不成文的規(guī)矩，就是你在里面喝茶，只要你杯里還有茶葉，你就可以從早到一直坐到晚除了別人打烊哈。

　　所以說(shuō)成都的天府之國(guó)這個(gè)名字呀不是空血來(lái)潮的，大家都聽(tīng)過(guò)這樣一句話成都市來(lái)了就不想走的城市。

　　接下來(lái)收一下大家的身份證，到酒店需要實(shí)名登記。一人一證。請(qǐng)大家配合一下哦。

成都導(dǎo)游詞3

　　游客朋友們，接下來(lái)我們要去的地方就是寬窄巷子了。從酒店出發(fā)，沿總府路、蜀都大道，途經(jīng)天府廣場(chǎng)、人民公園，最后抵達(dá)成都寬窄巷子，行程約20分鐘�，F(xiàn)在我們已經(jīng)過(guò)了天府廣場(chǎng)，正行駛在蜀都大道上，蜀都大道是貫穿成都市區(qū)東西部的一條交通大動(dòng)脈。

　　現(xiàn)在我想問(wèn)一下，在大家眼里，成都是一座怎樣的城市呢？沒(méi)錯(cuò)，安逸（川話）。李白有詩(shī)云：“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖”；在詩(shī)圣杜甫眼里，“曉看紅濕處，花重錦官城”，詩(shī)人陸游又以“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩(shī)句，真切道出當(dāng)年成都的優(yōu)美環(huán)境與休閑生活。近年來(lái)，成都又先后榮獲“國(guó)家歷史文化名城”“中國(guó)最佳旅游城市”“全國(guó)文明城市”等稱號(hào)。上個(gè)月，國(guó)內(nèi)首個(gè)休閑城市排名公布，成都因其“幸福度高、人情味濃、包容性強(qiáng)、好逸不惡勞，既享受生活，更創(chuàng)造生活”而獲得“中國(guó)最佳休閑城市”稱號(hào)。

　　美國(guó)時(shí)代周刊曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)成都：china’s china——最中國(guó)。那我們今天要去的寬窄巷子堪稱是最成都。

　　寬窄巷子可以說(shuō)是最能體現(xiàn)成都人對(duì)于休閑生活的理解和表達(dá)的地方。寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較有規(guī)模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。寬窄巷子是成都這個(gè)古老又年輕的城市往昔的縮影。康熙五十七年（17），準(zhǔn)噶爾部進(jìn)兵騷擾西藏。清朝廷派三千官兵平息叛亂。17，康熙皇帝應(yīng)川人之情，派旗兵駐防成都。當(dāng)時(shí)的四川總督年羹堯下令在秦代少城遺址上修建“滿城”，給旗兵居住。清制規(guī)定森嚴(yán)，滿蒙官兵一律不得擅自離開(kāi)少城接觸商務(wù)買賣，他們只靠每年少城公園，也就是今天的人民公園春秋兩季的比武大會(huì)，論成績(jī)優(yōu)異領(lǐng)取皇糧過(guò)日子。然而風(fēng)雨飄零，如今的少城只剩下了寬窄兩條巷子。那時(shí)，寬巷子住的是文武官員，窄巷子住的是士兵，等級(jí)森嚴(yán)。其后，寬窄巷子的人員結(jié)構(gòu)也就這樣延續(xù)下來(lái)了，寬巷子多為達(dá)官顯貴，窄巷子聚居的則是平民。但其實(shí)從街道的結(jié)構(gòu)和規(guī)模來(lái)說(shuō)，寬巷子與窄巷子并無(wú)太大差異，只是顯貴們住的地方當(dāng)然“寬”，平民住的地方自然就“窄”。所以民間便有了“寬巷子不寬，窄巷子不窄”的說(shuō)法。

　　寬巷子與窄巷子的建筑風(fēng)格說(shuō)是川西民居，卻又留有北方四合院建筑的痕跡。

　　巷子兩邊大大小小的院落，三面環(huán)墻，臨街只留一道門(mén)臉兒，雕花的窗戶，氣派的門(mén)樓，講究的門(mén)飾，雖已有些破落，卻依然在訴說(shuō)著老巷子里的滄桑歷史。寬窄巷子是最能再現(xiàn)老成都人生活場(chǎng)景的地方。街坊鄰居習(xí)慣了端把竹椅坐在巷口擺龍門(mén)陣，茶余飯后就在墻下擺上一桌麻將，品著茶坐在樹(shù)下的石凳上看巷子里的人來(lái)車往。或者一家人在院子里喝著稀飯，用溫婉而幽默的成都話聊著家常。

　　朋友們，前面大概還有3分鐘就將抵達(dá)成都寬窄巷子了。等到了寬窄巷子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成都的“休閑”真的是名不虛傳。

　　好了，請(qǐng)大家收拾好隨身物品，跟著我一起去品位寬窄巷子的休閑氣息吧。游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)寬窄巷子了，接下來(lái)我會(huì)為大家細(xì)細(xì)地講解寬窄巷子里的一些特色建筑，請(qǐng)大家跟好我。

　　總體來(lái)說(shuō)，寬窄巷子的修護(hù)過(guò)程中，街巷形態(tài)進(jìn)行了空間上的梳理調(diào)整，精心保留了原有的街道肌理尺度。只是小心翼翼地做了適度的“減法”，拆除片區(qū)內(nèi)與歷史風(fēng)貌不符的現(xiàn)代建筑。

　　我們知道寬窄巷子一共只有45座建筑，所以說(shuō)可以進(jìn)駐寬窄巷子的商家都是非常幸運(yùn)的。

　　現(xiàn)在呢，我們是在寬巷子。寬巷子在清朝宣統(tǒng)年間的名叫興仁胡同。據(jù)說(shuō)這里所駐的是鑲紅旗的清軍，寬巷子中一位懂蒙語(yǔ)的滿族人介紹，胡同是蒙語(yǔ)的音譯，關(guān)于胡同的起源，有一種說(shuō)法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之間的通道。而到了民國(guó)年間，在中國(guó)一片反帝反封建的革命風(fēng)氣下，清朝的叫法“興仁胡同”改名為“寬巷子”。

　　現(xiàn)在我們看到的這個(gè)是寬巷子20號(hào)院，據(jù)說(shuō)很多人一旦來(lái)到這里就拔不開(kāi)腳，現(xiàn)在我們進(jìn)去看看吧。主人老段是一個(gè)做設(shè)計(jì)的行家，例如一品天下等景觀設(shè)計(jì)都是他的手筆。傳統(tǒng)文化既是他的心頭所好，也是玩得最精彩的看家絕活。

　　寬巷子20號(hào)這個(gè)兩進(jìn)院落，是按照民國(guó)風(fēng)格重建，保留著民國(guó)年間雕工細(xì)膩的木質(zhì)門(mén)頭。象征大吉大利的獅子滾繡球，寓意得福的佛手，這些精美的傳統(tǒng)文化符號(hào)，換作別人最多只能原汁原味的存留。而天趣滿漢樓讓人最驚喜的是，在絲毫沒(méi)有對(duì)原建筑做改動(dòng)的前提下，僅從細(xì)節(jié)和擺件下筆，便濃墨重彩的凸現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。天井院落里，龍脈池對(duì)應(yīng)著鴻運(yùn)泉，文房四寶對(duì)應(yīng)著清澈的古箏琴聲；古畫(huà)青花，孔雀錦鯉，老段的天趣滿漢樓像是一幅華麗細(xì)膩的蜀錦。在寬窄巷子的熱鬧喧嘩里，保留著深宅大院、大戶人家的古老情調(diào)。

　　現(xiàn)在大家隨意地在院子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。

　　這里呢是寬巷子25號(hào)，門(mén)頭為傳統(tǒng)黑色木板門(mén)，門(mén)前的兩側(cè)有八影壁，盡顯大宅風(fēng)范。舊門(mén)頭下的紅砂上馬石靜靜的矗立在這里，向人們展現(xiàn)著旗人的生活，歲月的滄�！，F(xiàn)在我們走進(jìn)院里看看，院內(nèi)的前檐和正房建筑都有著精美的木雕裝飾，大家看東側(cè)院里的兩層建筑，人們稱之為小姐樓，據(jù)說(shuō)是始建此院時(shí)，主人為未出嫁的女兒所修的閨閣。

　　逛完了寬巷子，接下來(lái)我們要去窄巷子看看了。穿過(guò)南北向的通道，我們就到窄巷子了，窄巷子在清朝的名叫太平胡同。清兵的進(jìn)駐給了戰(zhàn)亂中的成都人希望，胡同的命名也代表著人們對(duì)生活的美好希望，窄巷子又叫太平胡同，名“太平”自然是希望沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，成都的老百姓能夠平安祥和的過(guò)日子。

　　現(xiàn)在我們看到的是窄巷子1號(hào)院，它的門(mén)頭是西洋的四柱三山式，門(mén)洞頂處以卷草紋線條處理，建筑優(yōu)美。走進(jìn)院子里我們看，門(mén)廳有傳統(tǒng)的四扇六抹格扇，大家看隔扇的上部，鑲嵌冰裂紋門(mén)楣。相傳呢，這個(gè)院子曾經(jīng)在清末進(jìn)行了改建，當(dāng)時(shí)的主人是一個(gè)富商，在改建的時(shí)候按風(fēng)水大師的指點(diǎn)，門(mén)墻修筑時(shí)跟舊墻磚混合使用，取求新由舊生、推陳出新之義。所以這個(gè)院子保留的舊門(mén)墻是不同年代的紅、黑、灰三種顏色的墻磚所砌成的。如今這個(gè)院子為根據(jù)這一傳說(shuō)命名為三塊磚會(huì)所。

　　三塊磚會(huì)所是它的男主人給妻子的一份禮物，因此男主人是不惜工本，耗費(fèi)心力，幾乎所有的擺件和地窖里的紅酒都是他的藏品。

　　我們看到會(huì)所的前庭，東西廂房，上房堂屋，構(gòu)成了六個(gè)包間，工整嚴(yán)密，格局大氣舒展。中央的院落e形和l形的綠竹馬槽，光影動(dòng)靜把空間切割得靈動(dòng)開(kāi)闊。三塊磚最讓人驚艷的就是室內(nèi)裝飾了，用張揚(yáng)摩登的現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)著傳統(tǒng)文化的魅力。主人把現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合做得天衣無(wú)縫，水到渠成。貴重的紅豆砂太師椅和色彩明快的沙發(fā)，文門(mén)神和象征華蓋的陽(yáng)傘，prada霸氣十足的長(zhǎng)沙發(fā)和傳統(tǒng)意味的屏風(fēng)椅，統(tǒng)統(tǒng)組合得如此和諧巧妙。

　　我們接著往前走，現(xiàn)在我們來(lái)到的是窄巷子21號(hào)“點(diǎn)醉”酒吧，它的主人是四個(gè)80后。“花漸半開(kāi)，酒至微醺，情之初動(dòng)”，是他們對(duì)這個(gè)院子的詮釋也是對(duì)人生的一種理解吧。 “過(guò)猶不及”是中國(guó)古人對(duì)享受人生樂(lè)趣的提示：不過(guò)度縱容，不小氣節(jié)制，有一點(diǎn)醉便恰到好處，萬(wàn)種風(fēng)情。于是四個(gè)年輕人把他們的態(tài)度帶進(jìn)了窄巷子21號(hào)院并用了自己的表達(dá)方式：中式骨架，后現(xiàn)代的面孔，填充以艷麗的酒紅色。這里有1000多種紅酒，其中600多種來(lái)自法國(guó)。點(diǎn)醉真像是一杯年輕的紅酒，帶著葡萄適度的芬芳，和一種清爽的'甘甜。就像不要單純的以年份判斷紅酒一樣，也不要以年代分層判斷格調(diào)。點(diǎn)醉是窄巷子第一個(gè)開(kāi)起來(lái)的酒吧，這也是成都第一個(gè)提出24小時(shí)營(yíng)業(yè)的酒吧，它提供了一種成熟、輕松而游刃有余的時(shí)尚態(tài)度。游客朋友們?nèi)绻�有興致稍后也可以來(lái)這里體味一下點(diǎn)醉的滋味。

　　現(xiàn)在我們接著逛下去吧。

　　這里是窄巷子30號(hào)瓦爾登，它是當(dāng)年傳教士居住的院落，保留得相當(dāng)完整。當(dāng)然這種緣分也來(lái)自主人黎氏兄弟的用心。當(dāng)年遠(yuǎn)在美國(guó)的哈佛博士，一得知寬窄巷子的改造，便專程飛回成都。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感，歐洲風(fēng)情更是增加了恰當(dāng)?shù)膬?yōu)雅。黎氏兄弟不用加入太多的復(fù)雜元素，保留著這種素樸大氣的西洋風(fēng)范。便成就了當(dāng)年梭羅所描述的《瓦爾登湖》的氣質(zhì)。試想入夜落座于后院的樹(shù)下，四合院的溫暖情緒，夾雜著現(xiàn)代的浪漫，想必會(huì)讓大家對(duì)已經(jīng)熟悉的寬窄巷子多了一份新的感受吧。

　　好了，寬巷子窄巷子我們逛得差不多了，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰タ纯刺岬貌欢嗟木�巷子�?/p>

　　井巷子在清朝滿城時(shí)叫如意胡同，后來(lái)因?yàn)橄锉庇忻鞯路�，所以又稱明德胡同。辛亥革命后改為井巷子，并沿用至今。關(guān)于井巷子的名，也是有來(lái)歷的，顧名思義這條巷子因井得名，井在哪呢？走到那的時(shí)候我再告訴你。

　　井巷子主要就是成都的新生活區(qū)域酒吧區(qū)，這里是成都的夜晚最熱鬧的地方，是華燈初上的成都風(fēng)華，是笑靨如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。

　　井巷子其實(shí)只有半條，它的兩側(cè)一側(cè)是成都的新生活酒吧區(qū)，一側(cè)是成都400米的文化墻。這是全國(guó)唯一以磚為載體的博物墻，成都?xì)v史濃縮于此。成都在重建寬窄巷子時(shí)，征集到四萬(wàn)塊不同年代的磚，在井巷子路南側(cè)，沿街用這些磚壘砌磚墻，磚墻中鑲嵌噴繪照片，噴繪照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都?xì)v史、文化、民俗長(zhǎng)卷的文化墻。

　　大家在文化墻上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人們坐在院子里三五成群，泡一杯蓋碗茶，享受著柔和的陽(yáng)光，翻翻報(bào)紙，擺擺龍門(mén)陣，偶爾端起茶碗扎上一口，說(shuō)天到地。巷子里，等著三輪車叫賣的小販，一車的蔬菜，雨天里賣菜人穿著雨衣穿梭于寧?kù)o的小巷，叫賣聲清脆爽朗。幾個(gè)老人家中屋檐下，下著象棋，逗弄著籠子里的畫(huà)眉鳥(niǎo)。街坊在巷子里走過(guò)的背影......

　　老成都，光是這三個(gè)就給我們留下無(wú)限的遐想，它是一種情結(jié)，人內(nèi)心的一種渴望吧。我想大家也應(yīng)該跟我有同感吧。

　　好了，我給大家介紹得差不多了，接下來(lái)的時(shí)間呢，就由游客朋友們自由支配，好好地享受下成都的慢生活吧。11點(diǎn)的時(shí)候我會(huì)在下車的地方等候大家。希望大家玩得開(kāi)心盡興，但也不要忘了時(shí)間哦。

成都導(dǎo)游詞4

　　各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

　　1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　正門(mén)我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

　　說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠�水�?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山），門(mén)泊東吳萬(wàn)里船（浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此�！睒蛞虼硕�得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪�！保�陸游詩(shī)）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

　　步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

　　大廨，“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元7出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種。種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄�深沉而博大的思君、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗�的�?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客�！币馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂�！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了�？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1520）和清代嘉慶十六年（公元18年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

　　詩(shī)史堂詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋�！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的'稱道。

　　水檻和柴門(mén)出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子�，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既�，想象出�?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干�！睂�(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！倍�“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了！這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎�景仰傾慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂�？梢�(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢！

　　碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

成都導(dǎo)游詞5

　　成都特產(chǎn)

　　地道老成都—棒棒娃牛肉

　　品品人生牛板筋中華老字號(hào)—耗子洞鴨肉

　　竹香營(yíng)養(yǎng)好—竹筒肉口口香味道長(zhǎng)—香香嘴

　　天府一絕—輝煌糕點(diǎn)系列

　　美味成都—宋世成核桃糖

　　佐菜佳品—唐場(chǎng)豆腐乳

　　成都的特產(chǎn)主要有：蜀繡，調(diào)料，臘肉，香腸，牛肉干，茶葉，川酒。多數(shù)出去旅游的朋友都習(xí)慣性的會(huì)買些當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品和特產(chǎn)。但是景區(qū)的紀(jì)念品價(jià)格就真的太不可愛(ài)了，而超市的特產(chǎn)實(shí)在沒(méi)有特別之處個(gè)人感覺(jué)進(jìn)超市的食品大多都全國(guó)流通了，在外地一樣能買到。在此小豬告訴各位旅客朋友，在哪里可以買到便宜又特色的紀(jì)念品，到什么地方可以買真正的成都特產(chǎn)。

　　蜀繡：很多外地游客逛錦里和寬窄巷子的時(shí)候看到很多蜀繡的店，但是價(jià)格都太貴了。如果喜歡蜀繡文化的'可以到送仙橋古玩城看看，那里有幾家蜀繡店還不錯(cuò)，另外在四川博物院正對(duì)面。即浣花溪公園附近也有一些小店，這里的蜀繡很正宗價(jià)格也相對(duì)可愛(ài)點(diǎn)。

　　調(diào)料：成都作為美食第一城對(duì)做菜的調(diào)料尤其苛刻。辣椒，花椒，豆瓣這些常見(jiàn)的做菜調(diào)料可以帶一些回家，成都的調(diào)料絕對(duì)是可以受到美食追求者的親耐的。但是小豬不推薦到超市買，而是要到菜市場(chǎng)買，那些小商家的調(diào)料都很正宗的。如果不懂得挑選的可以在小豬買菜的時(shí)候跟著去，小豬媽媽絕對(duì)是一個(gè)火眼金睛，砍價(jià)高手。

　　臘肉，香腸：臘肉和香腸是四川人民過(guò)年過(guò)節(jié)必不可少的食品，臘肉一般是由豬肉經(jīng)過(guò)鹽浸漬數(shù)日，而后經(jīng)過(guò)柏樹(shù)枝條樹(shù)葉熏烤和涼干的工序。其獨(dú)特的煙熏的香美味道令食客難以忘卻。

　　但是一般的超市里的臘肉味道真的太一般了，直接影響成都美食之城的地位。青城山的老臘肉是最香的，大多都是村民自己做的，沒(méi)有色素加工，味道也很純正。

成都導(dǎo)游詞6

各位游客朋友們：

　　大家好，歡迎來(lái)到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。首先讓我們來(lái)看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬(wàn)平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說(shuō)是全中國(guó)乃至全世界，影響力最大的三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù)。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年正式成立博物館，于2006年被國(guó)家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū)，2008年又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。

　　根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域，分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門(mén)進(jìn)入后，依次參觀游覽二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來(lái)的三義廟，最后，通過(guò)紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

　　武侯祠始建于公元223年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚(yú)和水，密不可分，大約在南北朝的時(shí)候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。

　　在明朝初年，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟。

　　初游武侯祠的朋友常常會(huì)問(wèn)小周這樣一個(gè)問(wèn)題，這剛才進(jìn)來(lái)時(shí)，大門(mén)上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見(jiàn)過(guò)時(shí)的國(guó)號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民，鞠躬盡瘁的`精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。

　　從唐代開(kāi)始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個(gè)字。

　　唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來(lái)到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書(shū)記裴度撰寫(xiě)碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開(kāi)始便寫(xiě)到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無(wú)開(kāi)國(guó)之才，得立身之道，無(wú)治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。

　　意思是說(shuō)我裴度讀前代的史書(shū)，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒(méi)有治理民眾管理官吏的辦法，如果說(shuō)有誰(shuí)兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了。

成都導(dǎo)游詞7

　　成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家"雙擁"模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的"人居獎(jiǎng)"和"最佳范例獎(jiǎng)"兩項(xiàng)殊譽(yù)。

　　成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和"窗口"。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。"錦城""蓉城"是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。

　　成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有"冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑"之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱為"水旱從人，不知饑謹(jǐn)"的"天府明珠"。

　　成都市的全市總面積12.39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔�過(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱為"五城區(qū)"。其余的統(tǒng)稱"市郊縣"。

　　成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧"一年成邑，三年成都"這一典故，定名"成都"。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述"大成政權(quán)"，公元二世紀(jì)時(shí)"三國(guó)"的蜀漢王朝，三世紀(jì)的"成漢"政權(quán)，九世紀(jì)前后的"前蜀"和"后蜀"政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的"大蜀"政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的"大西"政權(quán)。

　　成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國(guó)外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的"五都"之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了"錦官城"，派有"錦官"進(jìn)行管理。這也是成都又稱為"錦城"，繞城而過(guò)的府南河又稱為"錦江"的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。他說(shuō)"市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁......"好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有"揚(yáng)一益二"之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了"夜市"。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化。

　　成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的"雷琴"，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有"宋時(shí)蜀刻甲天下"的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻"歷書(shū)"，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的"益州麻紙"是官方規(guī)定的詔書(shū)、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的"薛濤箋"被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。

　　成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。"漢賦四大家"，成都市有司馬相如、

　　揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè)家段安節(jié)、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的"儒將"岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

　　有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說(shuō)到這里。讓我再為大家說(shuō)說(shuō)今日成都的現(xiàn)狀。

　　漢文化

　　作為第一批獲得中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是"蜀漢文化"、"熊貓故鄉(xiāng)"、"天府風(fēng)光"三大特色。

　　下面，請(qǐng)讓我分別簡(jiǎn)述一下：

　　成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚(yú)鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說(shuō)明，蜀漢文化有悠久的歷史。

　　成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為"水旱從人"，"沃野千里"的"天府"，給四川帶來(lái)了富裕和繁榮，被譽(yù)為"獨(dú)奇千古的天府銀河"和"鎮(zhèn)川之寶"，是人類文明的不朽杰作。

　　武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠，是中國(guó)眾多三國(guó)遺跡中唯一被列為全國(guó)重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的"三國(guó)遺跡尋蹤"黃金旅游者的歡迎。

　　杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為"詩(shī)史"，他本人被尊為"詩(shī)圣"。草堂現(xiàn)存各種杜詩(shī)版本、多種文字譯本、杜詩(shī)書(shū)法作品及其他有關(guān)資料3000余冊(cè)，文物2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩(shī)提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。

　　成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國(guó)道教的發(fā)祥地，并以"青城天下幽"的景觀名列國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為"太上老君"(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺(jué)寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫(huà)、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。

　　今日成都

　　今日成都，可以說(shuō)是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。

　　新中國(guó)成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國(guó)家大力進(jìn)行的"三線"建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國(guó)西部新興的工業(yè)基地。

　　1978年以來(lái)，成都進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的`歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國(guó)的特大城市之一。

　　今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹(shù)成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過(guò)的府南河，經(jīng)過(guò)全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的`府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝，猶如在城市的脖子上系了一條"翡翠項(xiàng)鏈"，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ�，還成了市民和游人最喜愛(ài)的休閑觀光好去處。

　　成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂(lè)、成雅、成灌高速公路外，還有3條國(guó)道通過(guò)，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國(guó)公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是全國(guó)四大空港之一，現(xiàn)已開(kāi)通了國(guó)際國(guó)內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國(guó)各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。

　　熊貓故鄉(xiāng)

　　成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。

　　成都近郊有國(guó)家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。

　　全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。

　　成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。

　　您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。

　　天府風(fēng)光

　　天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來(lái)成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂(lè)土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來(lái)，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)"九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖"，"劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀"，"繁華盛麗天下無(wú)。"

　　除開(kāi)剛才已說(shuō)過(guò)的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽(yáng)湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛(ài)好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛(ài)鄉(xiāng)，龍泉的書(shū)房村，是開(kāi)展"農(nóng)家樂(lè)"和田園風(fēng)光游的好去處。

　　親愛(ài)的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽(yáng)湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門(mén)山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂(lè)園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無(wú)數(shù)四合院連接起來(lái)的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧?kù)o的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹(shù)、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是"中國(guó)火龍之鄉(xiāng)";想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽(tīng)那委婉動(dòng)聽(tīng)的高腔，看那變幻莫測(cè)的"變臉"、"吐火"等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃"馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都"小吃"的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的"火鍋"正后來(lái)居上，風(fēng)靡一時(shí)�？傊�一句話，"吃在成都、玩在成都、游在成都"已成為旅游愛(ài)好者的共識(shí)。

　　朋友們，近幾年來(lái)，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開(kāi)發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，

　　更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來(lái)，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。

　　謝謝大家。

成都導(dǎo)游詞8

　　女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。

　　成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。

　　成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。

　　成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。

　　成都市的全市總面積12。39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔�過(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市（縣級(jí)市）、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū)；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。

　　成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約25前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的`成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。

成都導(dǎo)游詞9

　　來(lái)到四川，我們除了游覽九寨溝和峨眉山，還品嘗了成都的特色小吃。

　　放下行李，我們首先來(lái)到第一站：“開(kāi)心小吃店”。坐下來(lái)后，我點(diǎn)了一份“葡萄井涼糕”，媽媽點(diǎn)的是“紅油龍抄手”�！巴�！龍抄手！聽(tīng)名字就很霸氣��！這龍抄手是何方神圣啊？”媽媽神秘地眨了眨眼睛：“過(guò)一會(huì)兒你就知道了�！蔽业摹捌咸丫疀龈狻� 端上來(lái)啦。哦噢！圓月一樣的涼糕浸沒(méi)在黑夜似的紅糖汁里，真的和菜譜圖片里面的一模一樣��！我迫不及待地挖了一勺放在嘴里面——甜甜的糖汁在舌尖涌動(dòng)，一股清涼的感覺(jué)從嘴里漫延到喉嚨里、肚子里。涼糕又冰又Q，很是彈牙，比果凍好吃一百倍！我狼吞虎咽，一下子干掉一盤(pán)涼糕。這時(shí)，媽媽的“龍抄手”也端上來(lái)了，我伸脖子一瞧，原來(lái)“龍抄手”就是我們南京的餛飩�。〔贿^(guò)，這個(gè)頭比南京的大了不止一倍，餛飩漂浮在半透明的紅油湯上面，就像小船游在水面上，煞是好看。媽媽吃完后說(shuō)：“這跟南京的餛飩有很大的.差別，它的餡很飽滿，味道也很鮮美！”聽(tīng)起來(lái)好像很不錯(cuò)哦！可惜我因?yàn)榕吕本尤粵](méi)有嘗一口，我咽了一口口水。

　　吃完涼糕和龍抄手，我和媽媽繼續(xù)尋找新的美食。我忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)小店面前排了很長(zhǎng)的隊(duì)伍，好像是賣涼拌菜的。我拉著媽媽去排隊(duì)，人可真多啊。我看看店上面的牌匾：“紅星兔丁”，我問(wèn)媽媽紅星兔丁是什么，“這個(gè)可是四川有名的小吃哦！”說(shuō)話間，已經(jīng)輪到我們了�？粗鴻淮袄锩娓魇礁鳂用牢兜氖澄铮�我恨不得每樣都嘗上一口。最后，我們買了“紅星兔丁”、“干拌牛肉”和“五香腐竹”。我和媽媽找了一個(gè)石凳坐下來(lái)，準(zhǔn)備開(kāi)始大吃一頓啦！我?jiàn)A了一大塊牛肉放在嘴里面細(xì)細(xì)品味，真是好辣啊！不過(guò)嚼起來(lái)可真香。我一下子愛(ài)上了這個(gè)好滋味。一塊、兩塊……牛肉很快被我吃完了。我饞饞地又打開(kāi)了招牌菜“紅星兔丁”。兔丁已經(jīng)被紅艷艷的辣油浸泡得通體發(fā)紅，還有做配菜的青蔥、香菜，嗯，真是讓人食指大動(dòng)�。∥�?jiàn)A了一大塊兔丁放在嘴里，慢慢品嘗，真是又麻又辣又酸又香��！真是開(kāi)胃！雖然很辣，但是這種美味真是讓人無(wú)法抵擋，我早已經(jīng)把怕辣丟到了九霄云外，只顧埋頭猛吃。

　　吃完紅星兔丁，我和媽媽捧著鼓鼓的肚子繼續(xù)散步。天很快就黑了，我和媽媽滿大街找吃晚飯的地方。一個(gè)名叫“辣妹子串串香”的蒼蠅館子吸引了我們的注意力。我們走進(jìn)去一瞧，人還挺多的。那所謂的“串串香”又是什么呢？我們決定點(diǎn)一點(diǎn)嘗嘗。我們從冷柜里挑選自己想吃的葷菜素菜，回到座位上，服務(wù)員很快把我們挑選的串串燙好盛在一個(gè)漏斗形狀的大湯碗里面，湯碗里面照例是紅紅的湯汁。我立即抓起一個(gè)肉串放到嘴里，好燙！我的嘴差點(diǎn)被燙破了。我趕快吐出來(lái)�？磥�(lái)，心急不僅吃不了熱豆腐，也吃不了串串香�。∥铱纯磱寢寣W(xué)她的樣子，用筷子把竹簽上的肉片、海帶、金針菇等美味夾下來(lái)，放到灑滿辣椒粉的小碟子里面蘸蘸，然后小心翼翼地放進(jìn)嘴巴里。這時(shí)，一股奇異的感覺(jué)涌進(jìn)口腔，麻、辣、鮮、香，真是妙不可言！實(shí)在太好吃了！

　　四川小吃可謂是品種豐富，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是辣。不過(guò)辣的味道也真的是讓人回味無(wú)窮��！難怪媽媽會(huì)告訴我，不吃辣的話你到四川會(huì)后悔死！我們的四川美食之旅就要告一段落了，四川小吃，我們下次再見(jiàn)啦！

成都導(dǎo)游詞10

　　各位游客朋友們，下午好！歡迎大家來(lái)到被譽(yù)為“蜀漢第一古鎮(zhèn)”的千年古鎮(zhèn)——黃龍溪。我是大家今天的隨行導(dǎo)游龍川，大家叫我小龍就可以了。

　　所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”，今天很高興能為大家竭誠(chéng)服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里，帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心，從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來(lái)，著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途，旅游時(shí)間有限，那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭。

　�。ㄎ髡�門(mén)——→滴水漫灘）

　　黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣，憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位，黃龍溪越來(lái)越受到入境游客的親睞。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名，錦江水和鹿溪河水在此交匯，綿延途徑樂(lè)山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江。黃龍溪旅游的精髓，就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn)，它的古街、古廟、古榕樹(shù)、古衙門(mén)、古碼頭均向慕名至此的游客們述說(shuō)著她的千年古韻，而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢，則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū)，真所謂“一街三寺廟，悠遠(yuǎn)佛文化”啊。

　�。ǖ嗡�漫灘——→唐家大院——→古龍寺）

　　有一首歌唱得好，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。不積跬步，無(wú)以至千里，旅游愛(ài)好者們從來(lái)都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣，我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧！古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷，至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就，街面平均寬度3。44米，就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序，現(xiàn)共有明清民居76套，大部分為一樓一底。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢？well，分別是北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”。其中廣西壯族的干欄，又叫木樓、吊腳樓，多為兩層。上層住人，下層堆放雜物。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。

　　好了，游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉，位于正街南首、坐西向東的寺廟呢，就是黃龍溪修建最早，保存最完整的古龍寺了。你別看它門(mén)洞低矮，視野狹小，進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊，建筑物錯(cuò)落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢，那我們進(jìn)去一看究竟吧！古龍寺以古寺廟、古戲臺(tái)、古黃角樹(shù)“三古”有機(jī)結(jié)合，相得益彰，成為一大特色。

　　正門(mén)上即為戲臺(tái)，又名萬(wàn)年臺(tái)，據(jù)說(shuō)是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè)，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢？對(duì)啦，標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類似耳朵的建筑物，名叫耳樓，但是由于場(chǎng)地的限制呢，這里沒(méi)有建造。戲臺(tái)前，也就是我們現(xiàn)在站的地方呢，就是過(guò)去人們集會(huì)、交易、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn)，院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹(shù)。北邊一株樹(shù)干分岔處的中央有約二尺見(jiàn)方的小廟，供奉著“黃葛大仙”，傳說(shuō)只要摸摸樹(shù)身，即可消災(zāi)祛病。南邊古榕樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹(shù)，廟騎樹(shù)、樹(shù)裹廟，堪稱天下一絕。黃葛樹(shù)主要產(chǎn)于我國(guó)華南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一。另外，它還是重慶直轄市的市樹(shù)。黃龍溪古榕樹(shù)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。從前，有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍，旱龍死后，成了可潤(rùn)萬(wàn)年的河水。小鹿童子最后也死了。人們見(jiàn)到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來(lái)。阿西姑娘則變成了古榕樹(shù)，守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè)，把河水叫做鹿西河，叫著叫著就成了鹿溪河。

　　誒，不知大家有沒(méi)有聽(tīng)到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來(lái)的木魚(yú)敲擊聲呢，在古龍寺，佛教文化得到了很好的傳承。可是你們知道和尚們每天必頌的是什么經(jīng)文嗎？對(duì)啦，看來(lái)這位朋友對(duì)佛教有一定的了解，《波羅蜜多心經(jīng)》。它簡(jiǎn)稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典，被認(rèn)為是的核心，佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字，就濃縮了六百卷大經(jīng)的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時(shí)也顯示出了真空妙理的'體用與功能。走過(guò)正殿，我們就來(lái)到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)榉鹁咦銏A覺(jué)智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn)，大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

　　好了，游客朋友們，接下來(lái)我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門(mén)”吧！據(jù)資料介紹，民國(guó)以來(lái)這里是華陽(yáng)、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，故稱“三縣衙門(mén)”，它始建于清代，初為總爺衙門(mén)，職責(zé)有三：一是民事管理，二是堰務(wù)管理，三是治安管理。說(shuō)到衙門(mén)，大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役。一部天下衙門(mén)史，其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史，真所謂衙門(mén)八字朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)。但既來(lái)之，則安之，我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來(lái)、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門(mén)吧。

　　大家請(qǐng)看大門(mén)楹聯(lián)，上寫(xiě)到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”，聯(lián)上的六個(gè)地名巧妙的說(shuō)明了衙門(mén)的管轄范圍，那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢？呵呵，有點(diǎn)難吧，那等會(huì)兒我們出來(lái)的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧，大家請(qǐng)里面走。一進(jìn)大門(mén)，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢？大家不妨一試，看自己的腳是否于其大小相仿。據(jù)說(shuō)，這個(gè)腳印是古代華陽(yáng)、仁壽兩縣的交界，現(xiàn)在我們腳踏兩界，是不是感受到了歷史的厚重感呢！

　　為增強(qiáng)衙門(mén)的吸引力度，規(guī)劃時(shí)還在衙門(mén)走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來(lái)在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀(jì)錄片的劇照。江洲田園風(fēng)情濃，遠(yuǎn)處山丘樹(shù)蔭綠，自1983年來(lái)，先后有180多部電影在此誕生，所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注，是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一體，體現(xiàn)了古人依托自然、親近自然、天人合一的人居環(huán)境，并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó)，現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一，成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，更好的展示三縣衙門(mén)的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值，發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè)，在三縣衙門(mén)的原址上還開(kāi)辟了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門(mén)內(nèi)放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞，而且還可在高堂之上合影，過(guò)當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢，大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。

　　今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢正月初八，農(nóng)歷4月15號(hào)，相傳是誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天，人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛，并把通過(guò)超度和念經(jīng)教化之后的魚(yú)等動(dòng)物灑上凈水，經(jīng)過(guò)念經(jīng)祈禱之后放生。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派�，下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族，這一天也稱為窮人節(jié)，很多小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成乞丐，整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢(qián)。

　　好了，游客朋友們，接下來(lái)呢，我們將出古龍山門(mén)，一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦；品嘗美味小吃陳麻花；體驗(yàn)金戈鐵馬，齊發(fā)諸葛連弩；感受潮音寺、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思；追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了，我們出發(fā)吧！

　　成都，是一個(gè)來(lái)了就不想回去的好地方，這里有樂(lè)山、峨眉山……等等，游景點(diǎn)，巍峨雄偉的樂(lè)山大佛，美麗壯觀的四姑娘山。讓你不得不對(duì)成都的景點(diǎn)嘆服叫絕，成都的佛教，也是一大景點(diǎn)，那金碧輝煌的寺廟，每天都會(huì)吸引一群香客到這里求神拜佛，保佑全家健康。成都的特色景點(diǎn)要數(shù)峨眉山了，它素有峨眉天下秀之美稱，那里有四姑娘山、報(bào)國(guó)寺等景點(diǎn)，是佛教與自然為一體的風(fēng)景名勝。峨眉山還有另外一個(gè)種族，那就是猴族，所以去峨眉山游玩時(shí)，一定要看一看猴族。樂(lè)山也是不得不去看的景點(diǎn)，那里最引人注目的景色，那就是樂(lè)山大佛了，由上望下看，樂(lè)山大佛顯得高大威猛，像一個(gè)巨人正坐著用慈祥的眼神看著自己，可爬到觀望臺(tái)頂端，又是另外一翻景象，凹凸不平的懸崖峭壁，使你感到驚心動(dòng)魄，讓你不得不對(duì)大自然的奇景嘆服叫絕。

　　成都，的美景真是千變?nèi)f化、美麗多姿。

成都導(dǎo)游詞11

　　四川省簡(jiǎn)稱川或蜀。在商周時(shí)期，四川地區(qū)建立了兩個(gè)國(guó)家：一個(gè)是在今川西地區(qū)，由古蜀族為中心建立的蜀國(guó)；另一個(gè)是在今川東地區(qū)（包括今重慶市），由古巴族為中心建立的巴國(guó)。所以，四川地區(qū)古稱“巴蜀”。公元前320___年，秦滅巴蜀，置巴蜀二郡，漢屬益州，唐屬劍南道及山南東、西等道，宋置川陜路，后分置益、梓、利、夔四路，總稱四川路，至此始有四川之名。元設(shè)四川行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“四川行省”。明置四川布政使司，轄區(qū)內(nèi)還包括今貴州省遵義和云南東北部及貴州西北部。清為四川省，并對(duì)川、滇、黔3省省界進(jìn)行較大調(diào)整，基本確定了現(xiàn)在四川的南部省界。

　　民國(guó)時(shí)期，今四川西部分治為西康省。1955年西康省劃歸四川。將四川分為今重慶直轄市和四川省，川渝分治。目前，四川省轄18個(gè)市，3個(gè)民族自治州。

　　自古以來(lái)四川就享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。優(yōu)越的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件，使四川成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)之一。據(jù)考古證明，舊石器時(shí)期今四川境內(nèi)就有人類活動(dòng)，在距今4000～5020___年，成都平原地區(qū)是長(zhǎng)江上游區(qū)域文化的起源中心。其中廣漢三星堆和成都金沙遺址，是古蜀國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和文化中心。農(nóng)業(yè)文明和城市文明很早興起，歷史上四川的'農(nóng)業(yè)、冶金、絲織、建筑等都得到一定發(fā)展。

　　截至20___年12月31日，全省共有27915271戶，88151705人。平均每戶3。16人，總?cè)丝跀?shù)比20___年增加926481人，年增長(zhǎng)率1。15%，比上年上升0。22個(gè)百分點(diǎn)�？�?cè)丝谥校耗行?5664212人，占51。80%；女性42487493人，占48。20%。男女性別比為107。5∶100。總?cè)丝谥校?8歲以下的18018603人，占20。44%；18歲～35歲的23883744人，占27。09%；35歲～60歲的33126976人，占37。58%；60歲以上的13122382人，占14。89%。

　�。ù速Y料由四川年鑒社提供，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)查看《四川年鑒》20___卷）

　　城市化進(jìn)程進(jìn)展加快，但低于全國(guó)水平。四川的城市化到20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始進(jìn)入加速發(fā)展的階段，至20___年底，四川共有32個(gè)城市，其中副省級(jí)城市1個(gè)、地級(jí)市17個(gè)、縣級(jí)市14個(gè)，全省人口城鎮(zhèn)化率為35。6%，比上年提高1。3個(gè)百分點(diǎn)。

　　城市和建制鎮(zhèn)的等級(jí)規(guī)模變化較大，除成都、自貢、攀枝花、綿陽(yáng)、德陽(yáng)等中心城市進(jìn)一步做大做強(qiáng)外，城鎮(zhèn)化率超過(guò)30%的還有遂寧、樂(lè)山、內(nèi)江等市。逐步形成了以成都為特大城市，綿陽(yáng)、攀枝花、德陽(yáng)、自貢等大城市，廣元、遂寧、達(dá)州等中等城市，廣漢、江油、閬中等小城市4個(gè)層次的城市體系格局。

　　盡管城市化水平有所提高，但城市規(guī)模體系不完善。在32個(gè)城市中，200萬(wàn)人以上的城市有1個(gè)，其余以中小城市居多。城市規(guī)模在100萬(wàn)人～200萬(wàn)人、50萬(wàn)人～100萬(wàn)人檔次的城市缺乏或不足，形成明顯的斷層效應(yīng)。城市空間分布體系也不甚合理，城市布局明顯東多西少，東部占全省城市數(shù)的93。75%，東部地區(qū)和重慶地區(qū)一起構(gòu)成中國(guó)西部城市群最密集的地區(qū)，也是中國(guó)僅次于長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和京津塘的第四大城市群地區(qū)。四川西部只有攀枝花和西昌2個(gè)城市。

　　中心城市地位突出。成都是省會(huì)城市，也是全國(guó)15個(gè)副省級(jí)城市之一。為全省最大的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育中心及交通通訊樞紐。四川省域內(nèi)的人口、產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)、信息與人才向成都高度集中，極化效應(yīng)十分明顯，成都市的國(guó)土面積僅占全省的2。6%，而人口與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值卻分別占到全省的15。48%和31。64%。成都在四川的作用舉足輕重，在西部地區(qū)也是一個(gè)十分重要的中心城市。

　　地方城市各具特色。除了成都這一綜合性特大城市外，其它城市功能各有特點(diǎn)。綿陽(yáng)為“西部科技城”，西昌是“科學(xué)衛(wèi)星城”，攀枝花是“鋼城”，自貢是“鹽都”，南充是“絲綢之府”，德陽(yáng)是制造業(yè)重鎮(zhèn)，宜賓、瀘州不僅是“酒城”，還是水陸交通樞紐。樂(lè)山、都江堰、峨眉山、閬中等是聞名的旅游城市。

成都導(dǎo)游詞12

　　文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火，唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈篤禪師來(lái)到荒蕪的古寺，在兩杉之間結(jié)茅為廬，苦行修持。傳說(shuō)慈篤禪師圓寂火化時(shí)，紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像，久久不散。人們認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院�？滴跞�十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴(kuò)建了主要殿堂，形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

　　文殊院坐北朝南，殿宇五重，進(jìn)山門(mén)往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓。東西兩廂是鐘鼓相對(duì)，齋堂與客堂對(duì)稱排列。各殿堂之間有長(zhǎng)廊密柱相連結(jié)。全院共有房舍190余間，建筑面積2萬(wàn)余平方米。房舍為木石結(jié)構(gòu)，柱礎(chǔ)石琢磨精細(xì);柱上斗拱雕飾玲瓏;各殿堂的鏤空花窗式樣繁多，圖案精美，是研究我國(guó)古建筑雕飾藝術(shù)難得的實(shí)物樣本。藏經(jīng)樓收藏有各種佛經(jīng)上萬(wàn)冊(cè)，其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等，十分珍貴。

　　五重大殿連同前后照壁，分布在長(zhǎng)200米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，是典型的清代建筑。殿堂之間，主次分明，錯(cuò)落有致，疏密得體，大小相當(dāng)，院中有園，園中有院，院中有景，環(huán)境極是清靜幽雅。

　　文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內(nèi)還珍藏明清以來(lái)書(shū)畫(huà)珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書(shū)法家米芾的.《海月》條幅。此外，還有印度貝葉經(jīng)、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡(jiǎn)、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。

　　成都，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，在這個(gè)城市里有很多名勝古跡，文殊院就是其中的一處。在我很小的時(shí)候我的爸爸媽媽帶我去過(guò)，可是因?yàn)槲姨�小已�?jīng)沒(méi)有印象，但是星期六爸爸媽媽又一次帶我去了，因?yàn)槟翘焓敲妹玫纳�日，所以爸爸媽媽才帶我去�?/p>

成都導(dǎo)游詞13

　　牛肉干：超市和特產(chǎn)店的`牛肉干琳瑯滿目，但是真正好吃的卻只有幾種：張飛牛肉，劉洋狗，紅光牛肉。張飛和劉洋狗一般超市都有紅光牛肉在西藏飯店樓下有賣。個(gè)人最喜歡吃的是紅光，感覺(jué)真正宗實(shí)惠。

　　茶葉：川茶有蒙頂甘露，竹葉青，毛峰，永川秀芽，文君嫩綠，碧潭飄雪，蒙頂皇茶，敘府龍芽，三花茶，茉莉清茶。這些是大家常見(jiàn)和常喝的茶。這些茶一般的茶葉店都有，因?yàn)槌Ｒ?jiàn)，成都人喝茶也很普片所以價(jià)格都差不多。

　　川酒：四川釀酒歷史悠久，名酒眾多。如文君酒，全興大曲酒，五糧液，劍南春，水井坊，瀘州老窖經(jīng)典調(diào)料—陳麻婆豆腐川菜之魂—郫縣豆瓣養(yǎng)生有道—青城四絕蜀中魁寶—蜀錦蜀繡竹編桂花莊香腸臘肉青城山老臘肉雪域草原—牦牛肉干

成都導(dǎo)游詞14

　　20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫?zāi)媳�，石牌坊大門(mén)、三洞門(mén)、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。

　　1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門(mén)、旌忠門(mén)、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。

　　現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開(kāi)放；其延伸段于20xx年1月開(kāi)肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀�！鞍菸浜睿�泡錦里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。

　　傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的`精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。

　　匾額為“漢昭烈廟”。大門(mén)內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，因文章、書(shū)法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗�有著高尚的思想和作風(fēng)，不利用職權(quán)謀私。

　　二門(mén)之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門(mén)，即可見(jiàn)到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)洌�反映了我�?guó)清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書(shū)《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)《隆中對(duì)》木刻。

　　諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂�(guó)志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛(ài)民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門(mén)、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建�；萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

　　成都武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書(shū)的諸葛亮《出師表》刻石（歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議，有一種說(shuō)法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書(shū)）。

　　劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺(tái)階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系），是一座過(guò)廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書(shū)“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思�！钡穆�(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書(shū)諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻《誡子書(shū)》中“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

　　惠陵，武侯祠里，蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

　　左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)�、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。

　　三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現(xiàn)在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。

　　三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門(mén)至二門(mén)之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，石工魯建鐫刻。裴文、柳書(shū)、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書(shū)法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。

　　成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬(wàn)平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。

　　武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南，主體建筑大門(mén)，二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。

　　文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門(mén)、二門(mén)、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

成都導(dǎo)游詞15

　　琴臺(tái)路是專門(mén)為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物、愛(ài)情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛(ài)情故事。

　　卓文君與司馬相如在古代的琴臺(tái)路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的'卓文君，站在置放酒甕的土臺(tái)上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累。

　　卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書(shū)生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩(shī)，卓文君從中領(lǐng)會(huì)到他的才華和情感，一心相愛(ài)。司馬相如家里一無(wú)所有，卓文君隨他私奔后，就開(kāi)了個(gè)酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟(jì)二人，從此二人生活富足。后來(lái)司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。

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