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清福陵導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游,常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識的工具,也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編為大家收集的清福陵導(dǎo)游詞,希望能夠幫助到大家。
清福陵導(dǎo)游詞1
各位旅客朋友們:
大家好!
清福陵坐落在沈陽市東北郊,又稱東陵,這里是清朝的奠基者太祖努爾哈赤與孝慈高皇后葉赫納喇氏的陵墓。福陵始建于1629年,竣工于1651年,它背倚天柱山,草木茂盛,在這里既能感受到皇家陵園的氣勢,又能享受到清幽的自然環(huán)境。
福陵的正門是正紅門,進入后腳下是磚鋪的甬路,兩旁整齊地排列著華表、駝、馬、獅、虎等石雕,在登完108級石臺階(稱為108蹬)后,看到的是一座大碑樓,內(nèi)立大清福陵神功圣德碑,上面鐫刻著康熙帝撰寫的碑文,主要是歌頌清太祖創(chuàng)業(yè)開國的功德。
碑樓的北面是方城,是福陵的`主體建筑。方城為磚筑長方形城墻,墻上有馬道、垛口,墻城的四隅各有一座角樓,這座方城好似既像一座小型宮殿又像一座小型城堡。隆恩殿是方城的正殿,里面供奉著神牌和祭祀,殿前有焚帛亭,兩側(cè)有東西配殿,殿后有石柱門、石五供和券門。
方城的北面就是月牙形的寶城,寶城前壁的正中有一座琉璃照壁。寶城的正中是寶頂,系用三合土筑成,下面的地宮埋葬著清太祖努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏。由于整個陵墓依山勢而建,你會發(fā)現(xiàn)建筑物也隨著坡勢起伏,顯得更加錯落有致、高大雄偉。
清福陵導(dǎo)游詞2
“有朋自遠方來不亦樂乎”,歡迎大家到福陵參觀游覽,福陵是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏的寢陵,因其位于沈陽城的東郊,故又稱東陵,它與新賓的永陵,沈陽昭陵被合稱為清初的關(guān)外三陵。
福陵,建在天柱山上,天柱山是長白山的余脈,原名石咀頭山,東牟山,福陵的修建歷史大體經(jīng)過了三個階段:即天聰時期的草創(chuàng),順治時期的修繕,康熙時期的改建。
各位朋友,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前,座落于翠綠的群山之中,氣勢雄偉的古建筑群就是福陵。福陵占地面積19.48萬平方米,依山傍水,整個陵園由低向高巧妙的依山勢而建,寶城、寶頂俱建在山巒之顛。
福陵按其自然布局可分為三部分,即大紅門外區(qū)、神道區(qū)、方城、寶城區(qū)三部分,從下馬碑到正紅門為第一部分。
福陵的下馬碑有6座,四座在陵前,兩座在東、西紅門附近,正紅門前兩側(cè)的.下馬碑上用滿、漢、蒙三種文字寫著“官員人等至此下馬”。過了下馬碑,陵園前東西兩側(cè)各聳立著石獅一對,華表一對,石牌樓一對。石碑樓也叫下馬牌樓,為諸色仿木石材建成,四柱三樓,橫坊上有斗拱,二龍戲珠等紋飾。正中心刻有文字及各種瑞祥圖案,文字朝外,用滿漢蒙三種文字刻著“往來人等至此下馬,如違定依法處治”整個牌坊的雕工古樸、典雅、精美。
從正紅門到碑樓為陵園的第二部分,也就是神道區(qū),正紅門是陵園的正門,兩側(cè)是五彩蟠龍袖壁,四周是矩形紅包繚墻將整個陵園圈為一體,正紅門為三楹單桅歇山式仿木架結(jié)構(gòu),上頂鋪滿琉璃瓦、大脊、重脊、大吻、重善一抹金黃。拱門三道,彩油為飾,上有染金門釘及獸面“鋪首”、三道拱門,正中一間叫“神門”,是供所謂墓主“神靈’出入的門戶,此間平日不開,只是在大祭時供抬祝版,制帛以及其它祭品的官員出入,其它人不得行走。東為:“君門”是皇帝祭陵出入之外,西為“臣門”是祭祀大臣走的門,過了。正紅門一條與神門相逢300米長的“神道”直至石拱橋、神道和神門一樣有極嚴(yán)格的使用規(guī)定,除抬祭品的官員可以通行以外,其它人一律嚴(yán)行禁走,違者受法律懲處。對神道的設(shè)置,清代陵墓有一項特殊的規(guī)定,郎神道與隆恩門之間必須修建一座建筑做隔斷、名曰“一眼望不斷”,寓意大清江山萬事一系。為此。有的清陵在神道上修龍風(fēng)門,沈陽昭陵修建神功圣德碑,福陵不僅建有神功圣德碑,而且根據(jù)地理條件還修有一百零八蹬。起到雙層隔斷作用,這是福陵區(qū)別于其它清陵之處。
神道兩側(cè)成中軸對稱,整齊的排列著一對石望柱和四對石象生。石望柱上各坐犼一只,相傳犼是龍的九子之一,因其好望,故讓其守陵。石象生依次為獅、虎、馬、駱駝。據(jù)說,石馬是仿當(dāng)年努爾哈赤的坐騎龍馬——一種典型的蒙古馬雕刻的。神道盡頭便是與兩座“神橋”相連接的,巧妙依山勢而建的“福陵天蹬”;俗稱“一百零八蹬”,“欲知福陵絕佳處,石階送爾上天登”;福陵天蹬是明清皇陵中獨一無二的建筑形式,那么石階為什么要修一百零八級呢?一種說法與星宿有關(guān),相傳天上有三十六天罡星,七十二地煞.星,在《水滸傳》中梁山好漢一百單八將就是就是這些星宿“下凡”,“一百單八蹬”寓意將天罡地煞星踩于腳下,以保福陵平安無事。也以此顯示至高無上的皇權(quán)。
另一種說法與佛教有關(guān),佛家認(rèn)為人生有108種煩惱,為去掉這些煩惱,念佛要108遍。曉鐘要叩108下,佛珠要用108顆,所以佛教建筑多與此數(shù)有關(guān)。據(jù)專家考證一百單八蹬的建筑形式在全國僅有兩處,另一處在山西五臺山上的菩薩頂。
走過神橋,便會看到碑樓,碑樓建于公元1688元,重檐歇山式建筑。正中立著康熙皇帝親筆的“大清福陵神功圣德碑”。碑文是用滿漢兩種文字雕刻的,上面詳細的定述了努爾哈赤的生平,創(chuàng)業(yè)的艱辛以及豐功偉績,福陵的神功圣德碑有一種奇特的現(xiàn)象,每當(dāng)陰雨天氣,碑身的背面會顯現(xiàn)寬袍大袖,飄飄然如踏云而來觀音側(cè)身像,所以又稱觀音石。碑樓內(nèi)地伏四角各雕一凹型海水漩渦,每個漩渦內(nèi)各雕一魚、鱉、蝦、蟹,每到陰雨天,漩渦內(nèi)會蓄滿水,其實這就是古稱“月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨”的現(xiàn)象。
碑樓東為茶膳房、果房。面為滌器房、宰牲亭等,這都是祭祀時用來工作的建筑物。
過了碑樓,是一座城堡式建筑叫方城,這是陵園的主體建筑,也是最具滿族特色的建筑,這是我們要參觀的第三部分,方城高1丈5尺7寸,周長113丈8尺4寸,正中為隆恩門,上有三滴水歇山式門樓,周圍邊廊,尚北明間避門,黃琉璃瓦頂,原來隆恩門兩側(cè)有八顆松樹,象征皇帝生前文武大臣垂手恭立于門前,故稱為“站班松”、隆恩門的兩側(cè)有磚砌石階,拾級而上便到了方城之上。相傳,秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭,就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的,如此看來,皇陵中的方城是都城的象征,以體現(xiàn)“事死如事生”。方城的四角有四座角樓,均為兩層沖檐歇山式建筑,上懸風(fēng)鈴,風(fēng)吹鈴動,一是可以驅(qū)趕鳥雀,使其不在這里筑巢,二是可以渲染莊嚴(yán)、肅穆的氣氛(方城角樓的獨特建筑是沈陽這兩座陵寢區(qū)別于其他明清皇陵之處)。方城正殿叫隆恩殿,建在五尺高的大須彌座上,這里是祭祀的重要場所,隆恩殿為單檐歇山式建筑,周圍邊廊。上蓋黃色琉璃瓦,架梁全部為和璽彩繪,隆恩殿三間四門八窗,明三間以隔扇門為裝飾。殿內(nèi)有大暖閣,大暖閣內(nèi)供小暖閣,供有陵牌殿后有二柱門、石祭臺、洞門,洞門之上便是大明樓。樓中立“太祖高皇帝之陵”的石碑,此碑就是福陵的“圣號碑”。由于“圣號碑”具有特殊地位,此碑和其他碑制不同。其中一點便是它被涂成許多色彩,碑面用朱砂染成紅色,碑文填金,其它各部用紅、黃、白、蘭、綠五色彩絲、金光閃閃、鮮艷奪目。清末以后由于失修色彩脫落,特別是1962年5月7日大明樓著火被毀,此碑受到一定損失,我們現(xiàn)在看到的大明樓是后來修復(fù)的,方城后是月牙城,古人認(rèn)為“天有陰晴,月有盈虧”,滿月象征團圓,而月牙則代表離散。人死謂之虧,所以把這修成月牙形,以示悲哀。城內(nèi)空曠、沉寂,只有北墻正中的琉璃照壁,為這座空城墻添了一些生氣,據(jù)說這照壁地宮的人口。
清福陵導(dǎo)游詞3
各位旅客朋友們:
大家好!
福陵的南向四周圍以紅墻,正中是正紅門,自南而北地勢逐漸升高,門外的兩旁對立著石獅、華表、石牌坊和刻有滿、蒙、漢、回、藏五種文字的下馬碑。正紅門是很長的一段神路,路的兩側(cè)有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等四對石獸。盡頭是利用天然山勢修筑的一百零八級磚階,以象征三十六天罡和七十二地煞。磚階之上是碑樓,樓重檐歇山式,黃琉璃瓦頂,內(nèi)立康熙帝用漢、滿兩種文字書寫的“大清福陵神功圣德碑”。再向北便是城堡式的方城,南面的正中是隆恩門,上建三層歇山式的門樓建筑。方城的四角各有一座角樓,城內(nèi)正中是坐落在須彌座式大臺基上的隆恩殿,是單檐歇山式,殿內(nèi)供奉著木主神牌,殿前有焚帛樓,殿的東西兩側(cè)各有配殿五楹。殿的后邊有洞門,洞門之上建有重檐歇山式的大明樓,中間立有“太祖高皇帝之陵”的石碑。方城內(nèi)的建筑,屋頂都鋪有黃琉璃瓦,廊柱是朱紅地仗,梁枋間都是“和璽”壁畫。福陵的周圍,河流環(huán)繞,山崗拱衛(wèi),望去氣勢宏偉,景色幽雅,風(fēng)景優(yōu)勝。清人高士奇曾有詩云:“回瞻蒼靄合,俯瞰曲流通。地是排云上,天因列柱崇!闭沁@里風(fēng)光的具體寫照。“天柱排青”也是著名的沈陽八景之一。
明清陵寢地表建筑,基本上是紫禁城建筑的變例,而紫禁城建筑的前身就是沈陽的故宮和昭陵、福陵。其主導(dǎo)思想在于宣傳皇權(quán)至上,其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣,不同的是陵寢是皇帝死后居住之所,不僅要威嚴(yán),還要適應(yīng)陵寢這一特殊要求,故明樓寶頂成為其最具代表性的建筑。清代陵墓地表建筑與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào),紅墻、黃瓦、高聳的明樓與蜿蜒的青山、流淌的河水非常自然地融合在一起,構(gòu)成了一幅顏色搭配及其協(xié)調(diào)的畫卷,人文景觀與自然景觀相互映襯,相映成輝。明樓高聳,顯然是設(shè)計者依據(jù)陵墓地表建筑坐落在群山之中這一特定環(huán)境,為強調(diào)其陵墓主體標(biāo)志性建筑而有意設(shè)計的。它避免了陵墓建筑低卑、與帝王身份不相符這一難題。
明清兩代建造許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢,無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都很出色,在裝飾風(fēng)格的'表現(xiàn)上沉雄深遠,映透了明清全盛時期皇權(quán)的聲威。建筑的整體氣勢上大大不同于洛可可風(fēng)格對莊嚴(yán)崇高,宏偉氣派的拒絕,卻與巴羅克著意追求空間及視野容量的闊大,追求體積表現(xiàn)力的雄健不謀而合。到了清代中葉以后,政治上保守腐朽,在建筑和藝術(shù)上也表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣,工藝品上堆砌玉石珍寶,金銀琺瑯,連建筑裝修上也鑲嵌上琺瑯玉石,藝術(shù)之高低仿佛與金銀財寶的多少成了簡單的正比。這似乎與巴羅克,洛可可兩種風(fēng)格皆有共通之處,前者也是一味采用昂貴的材料——金、銀、銅和大量繡花錦緞的裝飾來表達豪華富麗和榮耀,以炫耀財富為美,以表現(xiàn)奢侈為美。后者更多的追求纖巧與精致,細膩到無以復(fù)加,繁瑣到眼花繚亂,充分表現(xiàn)出沒落貴族的頹喪侈糜而又精于鑒賞。清代建筑藝術(shù)的細節(jié)處理似乎就是這二者風(fēng)格的集合,既有堆砌的富貴,也有推敲的雅致,各得其彰。
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