碑林導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于為游客排憂解難的導(dǎo)游，就不得不需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編收集整理的碑林導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
各位朋友
大家好！歡迎來(lái)到有“石質(zhì)書庫(kù)”“書法的故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。 這里收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多，是一座真正的書法藝術(shù)寶庫(kù)。 碑林是在宋代孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門的西門“禮門”，東門“義路”。南面這座雕梁畫棟的木牌坊稱為太和元?dú)夥�，是由華山西岳廟移來(lái)的。它南面是塞門。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì)只有考中秀才的人才能通過(guò)泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。
碑林，是以泮橋北欞星門的中門為主軸線，由南向北依次排開。進(jìn)入欞星門，我們來(lái)看一下儀殿東西兩側(cè)的這兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來(lái)看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權(quán)，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連綿不斷，大夏國(guó)建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀(jì)年的石馬就顯得彌足珍貴。
好了，咱們繼續(xù)往前走。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱其為御碑亭。
現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐書寫的。碑亭下陳放的是久負(fù)盛名的石臺(tái)孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石�！靶⒔�(jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約 6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達(dá)到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺(tái)”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書所寫的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書寫的四種不同書體，同時(shí)宣揚(yáng)的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是無(wú)與倫比的。因此我們也常稱此碑為“迎客第一碑”。
好了，現(xiàn)在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀吧。
在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護(hù)《開成石經(jīng)》和剛剛參觀完的《石臺(tái)孝經(jīng)》的�！堕_成石經(jīng)》的內(nèi)容包括：《周易》、《尚書》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試的必讀之書。由于當(dāng)時(shí)活版印刷還沒(méi)有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，作為范本，供人們校對(duì)�！堕_成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》，合稱十三經(jīng)。等一會(huì)兒大家可以回來(lái)細(xì)細(xì)品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書籍了。
現(xiàn)在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著名書法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習(xí)各種書體的入門范本。
唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都得到了空前的發(fā)展，各類人才輩出。那么它的外交又如何呢？請(qǐng)大家來(lái)看一下這通《大秦景教流行中國(guó)碑》。這是一塊記載基督教傳入中國(guó)情況的碑石，是件國(guó)寶級(jí)的文物，也是我們碑林中國(guó)際知名度最高的一塊碑石�！按笄亍�，是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼，“景教”，是基督教的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國(guó)后的叫法。景教在公元635年傳到中國(guó)，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國(guó)的傳播以及景教徒在我國(guó)唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利
文。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)研究宗教史及中國(guó)古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。
我們?cè)賮?lái)看這個(gè)號(hào)稱“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(zhǎng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書法家王羲之的字體刻的，傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來(lái), 后人把此碑的拓本稱作《千金帖》。
好，繼續(xù)往前走，我們?nèi)サ谌故覅⒂^。這里主要陳列歷代各種書體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書體，通過(guò)這些碑石，可以看出我國(guó)漢字演變的過(guò)程。
我們先看一下隸書的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結(jié)構(gòu)勻稱，一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，是現(xiàn)存漢碑中的精品。
再來(lái)看一下草書的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書法家，俗稱張顛，因?yàn)樗愿窈婪�，為人灑脫，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯(cuò)落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)，跳躍都遵循嚴(yán)格的法度。
下來(lái)我們?nèi)⒂^一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱為東漢畫像石。它源于西漢，盛于東漢。內(nèi)容除少數(shù)神話歷史傳說(shuō)外，大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現(xiàn)了20xx多年前我國(guó)東漢人的生活情景。
這組“昭陵六駿”，來(lái)自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的，它們都為大唐帝國(guó)的奠基立下了豐功偉績(jī)。李世民為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的紀(jì)念，于公元 636年令畫家閻立本設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德依形復(fù)制刻于石上，并親自書寫贊語(yǔ)，由當(dāng)時(shí)的大書法家歐陽(yáng)詢書寫刻在每件浮雕的右上角�！罢蚜炅E”不僅造型高超，就是其名稱、色澤和戰(zhàn)斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。
下來(lái)我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻(xiàn)陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內(nèi)外有線刻的樂(lè)伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)舞和貴族生活的盛況。
好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。
最后，我們來(lái)看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來(lái)供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺(tái)之上，神情莊嚴(yán)肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見(jiàn)的佳作。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。
好，我們碑林的參觀講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。
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