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陜西景點導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，往往需要進行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編收集整理的陜西景點導(dǎo)游詞 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
陜西景點導(dǎo)游詞 1
永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年發(fā)掘，是新中國成立以來發(fā)掘的一座唐代女性墓葬。經(jīng)過修復(fù)和整理，從1965年起正式對外開放。
整座墓坐北朝南，南北全長87.5米，寬3.9米，深處距地面16.7米。它的結(jié)構(gòu)保持了原始的土洞、斜坡、磚室的形制。由1條墓道、5個過洞、6個天井、8個便房、前后甬道和前后墓室組成。這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，象征著這位雍容高貴的公主生前安居的深宮大殿。陰間生活是現(xiàn)實生活的反映，封建貴族生前過著驕奢淫逸的寄生生活，死后還要把這一套搬入陰間，幻想在幽冥世界繼續(xù)享受，因此在修筑墓葬時就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬內(nèi)部結(jié)構(gòu)看作是墓主人生前住宅的話，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嬪妃起居的內(nèi)殿，甬道表示宮殿的長廊，天井是重重院落，便房是宮殿的廂房或側(cè)室，過洞則是居室中的通道。
永泰公主墓雖然早年已經(jīng)被盜，但出土各類文物仍高達1000多件，尤其是墓室壁畫，內(nèi)容豐富，題材廣泛，生活氣息濃厚，時代感強烈，是難得的一批繪畫作品。
墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，進入墓道，我們仿佛來到了一個地下畫廊，左青龍、右白虎飛騰于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中國古代有“四神”之說，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象征天空的。古人把星空分別劃成了固定的區(qū)域。《史記.天宮書》里把星際天宇歸納成四大區(qū)域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣天空宇宙便通過“四神”的形象呈現(xiàn)在古人的腦海中了，因而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說。后面緊隨一組威武雄壯的儀仗隊伍，儀仗出行圖是這一時期唐墓壁畫的重要題材。
永泰公主墓東西兩壁繪制了30人的步行儀仗隊。一邊分為5組，每組前面一人率領(lǐng)，后面5人為一隊伍，有人說這就是隊伍的來歷。其實這種儀衛(wèi)形式可能是模仿皇后儀仗中的出行場面，僭越了公主一級的儀仗制度。因永泰公主于神龍二年(706年)由洛陽遷來陪葬乾陵，她父親李顯已經(jīng)復(fù)位，在埋葬時格外優(yōu)厚地實施了“號墓為陵”的埋葬制度。因此，在埋葬規(guī)模、葬具、壁畫等方面都與其他公主墓有較大的差異，有僭越的現(xiàn)象。另外，華麗典雅的闕樓圖、富貴森嚴的列戟圖，又給人一種氣勢宏偉、場面壯觀的感覺。
進入過洞，簡直是一個五彩繽紛的世界，過洞頂部全部是重彩圖案，有象征富貴吉祥的寶相花、海石榴等，抑揚交錯、華麗絢爛。這些壁畫都是后來臨摹上去的，原跡現(xiàn)已保存在陜西歷史博物館的現(xiàn)代化的壁畫庫里。有人問這些壁畫是怎么制作的?這里我簡單地介紹一下在墓道里制作壁畫的過程:在經(jīng)過修整的土壁和磚壁的墻面上，先抹上麥草泥層，然后涂抹白灰，刷平墻面，起稿作畫。畫稿常以木炭條勾勒，修改之后，正式描線，后依題材的不同而涂上色彩，或濃色平涂，或分層暈染。所用色彩都是各種礦物顏料，在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月之后依然完好。
由于人類文化不斷發(fā)展，對死亡這一自然現(xiàn)象的設(shè)想也就越來越豐富了，隨之而來的就是墓葬的復(fù)雜化，除了對尸體多方面保護以外，還把他們生前所需幾乎都制成名貴的三彩陪葬入墓，供他們繼續(xù)享受。過洞兩側(cè)的便房，是用來放置陪葬品的，里邊陳列的這些文侍武衛(wèi)、歌舞樂工、馬牛豬羊、瓶罐碗盤等隨葬品塑造得件件有個性，個個有生氣。雖然在地下埋了1300多年，但是我們今天仍然感到它們有一種永不消失的藝術(shù)魁力。尤其是第二天井兩側(cè)便房眾多的女騎馬俑，說明了當時唐代社會的開放，女子不但可以騎馬、射獵、郊游，還可以參加考試。正如魯迅先生所說 “武則天作皇帝，誰敢說男尊女卑”。武則天當皇帝期間，國內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、人民安居樂業(yè)。這里出土的雞鴨成群、牛羊滿圈、糧倉井架就是的說明。
甬道前放置的這兩塊正方形石碑，我們把它統(tǒng)稱為墓志銘。它的作用與今天的墓碑基本相同，是記述墓主人生平事跡的一種文書，通常由志蓋和志銘組成。志蓋上刻著“大唐故永泰公主志銘”九個篆體大字，志蓋下面是用楷書寫成的1000多字的志銘。墓志向人們簡要敘述了永泰公主的身世，而銘則充滿了對她的品貌氣質(zhì)的贊美，對她的花季早逝充滿同情。在墓志蓋的四周刻著十二生肖和蔓草圖案，蔓草花紋彎曲回折、盤旋回繞，使人眼花繚亂。
活躍在繁麗草叢中的十二生肖所屬的動物，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉變化，形成各種確向的活動姿態(tài)，形神兼?zhèn)�，生動活潑。接下來請大家隨我來識讀一下墓志上面的銘文，墓志告訴我們，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李顯的第七個女兒，武則天和李治的嫡孫女。生于公元684年，700年嫁于武則天的侄孫魏王武延基，第二年的九月死，當時年僅17歲。
705年，她的父親中宗復(fù)位后，追封她為永泰公主，706年將她與其丈夫的靈樞從洛陽遷來陜西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——號墓為陵以此表達中宗的`哀悼傷惜之情。那么，年紀輕輕的她為何而死?來這里旅游的大多數(shù)人都很想了解。對于她的死因明有兩種說法，一是據(jù)史書記載，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重潤私下議論朝政，被張昌宗、張易之兄弟告密，武則天大怒，將李仙蕙等人處死;二是根據(jù)墓志銘記載，“珠胎毀月，怨十里之無香……”認為她可能是因生小孩難產(chǎn)而死。
那么誰對誰錯呢?一般說來墓志銘的記載比較可靠，因為它是發(fā)掘出土的考古資料，史學(xué)家們常用它彌補和校正史書之不足。但也有特殊情況，比如，這位公主死于難產(chǎn)的說法就值得我們推敲，經(jīng)過史學(xué)家們研究認為，公主被武則天殺死的說法較為可靠，也就是說史書的記載是對的。一塊墓志銘在當時來說只不過是一件看似平常、普通的隨葬品，但古人萬萬想不到事隔千年之后的這件普通東西卻成了難得的藝術(shù)珍品。它對研究我國的歷史地理、文字演變和書法藝術(shù)以及判斷死者墓葬年代等都有重要的研究價值。
從墓志銘旁邊繞過去，經(jīng)過這一段比較窄的走廊，就是我們前面說的甬道。齋道右邊用磚堵的這一長方形的洞口，是當年盜墓者所留下的。工作人員在挖掘清理過程中，發(fā)現(xiàn)洞口距地面50厘米處有一副人骨架，旁邊流散有金、銀、玉、餾金飾品及鐵斧子一把，估計是盜墓者因分贓不公，互相殘殺所致。過了甬道我們來到了一個寬敞明朗的大廳，即前墓室，一道石門將前后墓室隔開。它們的結(jié)構(gòu)相同，上圓像天，繪有天體圖。東面的山巒、金烏與西面的月亮遙遙相對，尤其是數(shù)不清的滿天繁星，仿佛眨著青幽幽的眼睛。
下方法地，繪有唐代建筑，體現(xiàn)了古代人們的“天圓地方”之說。前墓室相當于墓主人生前的會客廳，墓室四周繪制8幅壁畫，東壁上的《宮女圖》保存為完整，也為動人。畫面上有九人，分兩行排列，宮女們個個面色紅潤，梳著流行的發(fā)式，身著時髦的服裝。走在前面的宮女，雙手挽著披巾，挺胸趨步前行，姿態(tài)雍容華貴，有人說她可能是永泰公主，也有人說她很可能是領(lǐng)班。隨后宮女面相和神態(tài)各異，服飾與發(fā)型不同，分別捧盤執(zhí)杯，抱物持扇，或拿拂塵，或端蠟燭。在徐步緩行中組成了一個分工明確的服務(wù)隊列，再現(xiàn)了1000多年前宮廷奴婢侍奉主人的生動場面。
這幅畫沒有故事情節(jié)，是一群生活在宮廷里面侍奉主人的宮女，盡管她們是被使喚的奴婢，畫家還是要歌頌她們的美麗。大家聽說過紅葉題詩的故事嗎?說的是唐朝時詩人盧涅拾到從宮苑里漂出來的一枚梧桐葉，見上題有“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”表達了宮女對愛情幸福生活的美好向往。
這幅宮女圖是一種高度美化的藝術(shù)構(gòu)圖，畫家用矛盾的對比手法將這些唐代的美女薈萃一起，使她們流光溢彩而妖艷動人。如同今天的模特表演一般蓮步輕移，婀娜多姿，為整個墓室增添了美的氛圍。走過石門進人后墓室，這里相當于永泰公主的寢宮。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之處，室內(nèi)有一具高大厚重的長方形石橔，形狀為一座廡殿式的建筑物。橔，是古代一種高級葬具，一般稱為棺木的外層。
公主和她丈夫兩人尸骨的棺木就安置其內(nèi)。由于年代久遠，加之墓葬早年被盜，大量淤泥流進墓內(nèi)，當年打開石橔時，發(fā)現(xiàn)橔內(nèi)幾乎涌滿了淤泥，淤泥內(nèi)有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，兩人的尸骨也所剩無幾。石橔由34塊青石拼湊組裝而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔頂、橔身、基座內(nèi)外都雕刻有精美的人物、花草、鳥獸等線刻畫30余幅。橔外部中間的線刻圖生動有趣，緊閉的大門外兩側(cè)各站立著一位侍護，門扉上清晰雕刻著門環(huán)和門釘。這些線刻畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，線條流暢自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代繪畫和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。
石刻線畫屬于繪畫的另一種表現(xiàn)形式，是將繪畫藝術(shù)和雕刻技法融為一體，以刀代筆，以石為紙，用粗細不同、轉(zhuǎn)折多變的線條刻畫出一幅幅造型逼真、生動傳神的藝術(shù)形象，組成一幅幅栩栩如生、引人入勝、不同風(fēng)格的線刻畫面，反映了我國傳統(tǒng)繪畫中以線造型、以形傳神、神形兼?zhèn)涞奶攸c。乾陵石刻線畫分布于石橔內(nèi)外、石墓志四面和石門上下，其中以石淳上的數(shù)量多，也為精美。參觀墓室后，大家可以在展廳欣賞石橔內(nèi)外壁上所雕飾的精美線刻畫。
陜西景點導(dǎo)游詞 2
太白山是我國著名的秦嶺山脈的主峰，也是我國大陸東部的第一高峰，海拔3767米。秦嶺山脈是我國南方與北方的天然屏障，也是長江、黃河兩大水系的分水嶺。太白山作為秦嶺山脈的主峰，其自然地理條件就更為獨特，它那高聳入云的雄偉氣勢，瞬息萬變的氣候神姿，自古以來就給人們披上了一層神秘的色彩，更為中外科學(xué)家和文人學(xué)士所向往。
太白山的主體由規(guī)模龐大的花崗巖體組成，地質(zhì)學(xué)家稱其為"太白花崗巖"。太白花崗巖在漫長的地質(zhì)發(fā)展史上，幾經(jīng)構(gòu)造變動、斷層，節(jié)理十分發(fā)育，它們在各種外力的共同作用下，塑造了今日太白山奇峰林立、山勢崢嶸的險、奇景色。太白山高山區(qū)至今還保留著完整的、千姿百態(tài)的第;四紀冰川遺跡。一個個高山湖泊，碧波蕩漾，湖光山色，令人陶醉，古人及當?shù)乩先硕挤Q其為"神湖"，實則為"說蝕湖"。這些冰蝕湖自古就有"太白池光"、"高山明珠"之稱，被列為太白山八景之一。在拔仙臺、跑馬梁一帶，石河、石海望之浩然，似有翻滾奔騰之勢，令人眼花繚亂。由拔仙臺環(huán)眺四周，角峰、槽谷、冰斗、冰坎、冰階等第四紀冰川所特有的地貌形態(tài)歷歷在目。因此，太白山可謂是研究第四紀冰川最好的天然博物館。
太白山風(fēng)景秀麗，景色迷人。"太白積雪六月天"中著名的關(guān)中八景之一。在過去寒冷的年代，太白山頂終年積雪，每當盛夏，從關(guān)中平原眺望，白雪皚皚，銀光四射，蔚為奇觀。
太白山歷史悠久，自古以來就是一座中華名山。夏商時稱"物山"，周代稱"太乙山"，至魏晉始稱"太白山"。歷代帝王對其封王加侯，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，留下了大量贊美太白山景色的絕妙詩篇。自隋、唐以來，眉縣湯峪便是關(guān)中著名的療養(yǎng)旅游勝地，先后建有鳳泉宮、鳳泉湯、唐子城等行宮。李白、杜甫、韓愈、蘇軾等名人學(xué)士也曾多次登臨太白山，吟詩作畫，"太白潑墨山"便傳說為李白歷作詩之處，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，人稱"藥王"，長年隱居太白山中，研究太白山中草藥為民治病，太白山中至今還遺留有他采藥走過的棧道的搗藥的碓窩。而藥王的傳說故事，也在當?shù)貜V為流傳。
1991年，經(jīng)國家林業(yè)部批準成立了太白山國家森林公園。1992年7月，公園正式對游人開放。從此太白山這位養(yǎng)在"養(yǎng)在深閨人未識"的聘婷少女才向人們揭開了她神秘的面紗，講述她傳奇的故事。太白山國家森林公園位于秦嶺主峰太白山北麓的眉縣境內(nèi)，公園面積2949公頃，包括10個景區(qū)，180多個景點。公園海拔高度從620米到3511米，是我國海拔最高的國家森林公園。
太白山國家森林公園以森林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡(luò)，文物古跡點綴其間，構(gòu)成了一幅靜態(tài)景觀與動態(tài)景觀相協(xié)調(diào)、自然景觀與人文景觀渾然一體、風(fēng)格獨特的生動畫卷，這里山巒重疊翠，山清水秀，湖光山色恬靜瑰麗，曲流溪澗晶瑩碧透，煙霧浩渺，吐珠濺玉，奇峰怪石，如塑似畫。置身其中，峽谷壁立，石徑縈回，古楓垂陰，溝壑幽深。陽春，草木吐翠，萬花爭艷;盛夏，綠蔭夾道，涼風(fēng)習(xí)習(xí);金秋，山果串串，楓葉顯媚;寒冬，玉樹銀裝，溫泉吐霧。被譽為眉縣八景之一的"鳳泉神澤"、"魚洞仙音"，會使人怡然自樂;傳說中的"唐子城"、"二郎閣"、"牛窯"、"神女碑"會把你引入美麗的童話世界;神功石、潑墨山、世外桃源、開天關(guān)、七女峰會使你身臨其境，游興大發(fā)。這里，不僅一山一水、一溝一壑、一峰一石都很別致、優(yōu)美，就連山上的一林一木、一草一花、一樹一枝也都那樣美妙、神奇。
巨大的高差，形成了太白山國家森林公園內(nèi)氣候、動植物帶明顯的垂直分布。在海拔620米――3511米的山地范圍內(nèi)，分布了地球上數(shù)千公里范圍內(nèi)才有的氣候帶、植物帶和動物帶，形成了包括3個植物帶、7個植物亞帶、15個植被群系在內(nèi)的植被垂直分布帶譜。從下到上依次劃分為松櫟類景觀林、樺木景觀林、冷杉景觀林、落葉樺景觀林和高山灌叢景觀林等五個景觀林帶，界限清晰，色調(diào)鮮明。
太白山國家森林公園生種類繁多，起源古老，是天然的物種基因庫，素有"亞洲天然植物園"、"中國天然動物園"之稱。在太白山復(fù)雜多變的地體因素和特定的宇宙因素的綜合作用下，開成了太白山特有種和新種，如太白紅杉、眉柳、太白參、太白烏頭、太白貝母、太白忍冬等。園內(nèi)共有種子植物1850種。由于太白山森林植被的古老性，稀有種、孑遺種多，屬國家二級保護植物有太白紅杉、水青樹、蓮香樹、山白樹、杜仲、獨葉草、星葉草、大果青桿、狹葉萍耳小草等9種。三級保護樹種有廟臺槭、金錢槭、領(lǐng)春木、紫斑牡丹、延齡草等11種。太白山國家森林公園豐茂的森林資源、復(fù)雜的自然環(huán)境，為野生動物提供了繁衍生息的良好場所，是珍禽異獸的`天然樂園。公園內(nèi)有森林動物、昆蟲1690余種，其中屬國家一類保護的動物有金絲猴、大熊貓、羚牛等3種，二類保護動物有云豹、金錢豹、紅腹角雉、蘇門羚、大鯢等7種。太白山國家森林公園保存完好的自然景觀和良好的生態(tài)環(huán)境，為人們回歸大自然提供發(fā)良好場所。茂密的原始森林，能有效地調(diào)節(jié)氣候、吸碳制氧、消除煙塵、吸收毒氣、殺滅細菌、隔音消聲、凈化水源、美化環(huán)境改造人類生活環(huán)境。經(jīng)西安醫(yī)科大學(xué)教研室同太白山國家森林公園管理處測定，太白山森林公園內(nèi)空氣負離子日平均濃度為15000個/cm3，最高值為25000/cm3,是進行森林浴的"天然氧吧"。園內(nèi)天然礦泉水井水溫達70.9℃，水中含20余種對人體有益的礦物成份和微量元素，為優(yōu)質(zhì)醫(yī)療礦泉水，對各種皮膚病、風(fēng)濕病、心血管疾病、消化系統(tǒng)疾病等有很好的療效。
漫步園內(nèi)，踩著如茵的綠地，林海茫茫，濃陰匝地，燦爛的陽光透過如傘的樹冠，金黃的光斑灑滿蜿蜒的小徑;呼嘯的山風(fēng)掠過頭頂?shù)臉渖�，遙遠的呼吁聲在林中回蕩。腳下，古道蜿蜒、曲徑通幽。鳥兒在耳邊鳴唱，秋蟲在溪邊彈琴。而或乘坐纜車在林間穿行，遠望山嶺青翠，層巒疊嶂，飛瀑流泉，風(fēng)光宜人。近看綠草如茵，鳥語花香，鶯飛燕舞，風(fēng)光誘人。此時此刻，脫凡超俗之感油然而生，思古懷幽之情悄然而至。寧靜深沉的森林，清新濕潤的空氣，怎不令人陶醉與神往。
通過近十年的開發(fā)與建設(shè)，太白山國家森林公園在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和景區(qū)景點的開發(fā)建設(shè)方面取得了很大的發(fā)展，已經(jīng)成為寶雞旅游業(yè)的龍頭，列為陜西省首批公布的全省八大旅游景區(qū)之一。目前，太白山旅游區(qū)圍繞旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)投資已達近7億元人民幣，開成了吃、住、行、游、購、娛一條龍的配套服務(wù)體系。區(qū)內(nèi)現(xiàn)有賓館飯店20余家，床位5000余張，游泳、娛樂設(shè)施120多家，已成為陜西西線旅游中一處集觀光、度假、休閑、娛樂以及教學(xué)、科學(xué)考察為一體的旅游勝地。
陜西景點導(dǎo)游詞 3
各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的.圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
陜西景點導(dǎo)游詞 4
金絲峽國家森林公園位于陜西省東南部商南縣境內(nèi)，轄屬商洛市。地處秦嶺南麓連接巴山北坡，居長江流域漢江水系丹江中游地區(qū)。境內(nèi)地勢起伏，谷嶺相間，主要屬低山和丘陵地貌。丹江由西向南進入河南、湖北境內(nèi)。商南縣內(nèi)丹江劃分為丹北、丹南兩大部分。丹北為蟒嶺和流嶺的東延，山體渾圓，峰巒起伏;丹南處新開嶺腹地，山形陡峭，河谷深邃，水系發(fā)達，森林茂密，花草繁盛，植被覆蓋率高，自然環(huán)境優(yōu)美，金絲大峽谷即在其中。
金絲大峽谷由白龍峽、青龍峽、黑龍峽和石燕寨組成。
白龍峽，俗稱七里峽、北峽。峽口左側(cè)的山峰叫鳳山，猶如鳳凰展翅;右側(cè)山峰叫猴山，山頭有一石猴，有仙猴戲鳳之說。左側(cè)山坡上還有一個拔地而起的奇石叫仙人石，亦稱仙人峰。坡上怪石嶙峋，青藤倒掛，自然景觀妙趣橫生。
青龍峽，俗稱東峽，險峻異常。峽谷兩面，絕壁千仞，藤蘿搖綴。更為奇特的是兩面的懸崖峭壁上，茂密地生長著海桐、樟樹、鐵杉等珍貴的常綠喬木，廣展綠冠，為游人造就了避暑休閑的佳境。
黑龍峽，位于大峽谷的'西端。沿石燕寨西進，就是奇險、神秘的黑龍峽，全程約10公里.因峽谷窄長，水在石槽中湍流，在石潭里回旋，在陽光的折射下，閃閃發(fā)光，猶如金絲串珠。人稱金絲峽黑龍峽段，可謂險到極處，美到極處。金絲峽的景觀特色主要是：谷深狹窄，壁絕峰險，瀑群奇幻，溪潭珠連，原始幽深。
石燕寨，南北走向，東、西、南三面均為懸崖絕壁，只有北坡狹路一條。山寨由五大臺階構(gòu)成。第一臺階高崖峻壁，兩面臨空，是上山道路的關(guān)隘。人稱南天門主寨在第二臺階，是道教圣地。供奉真武祖師，每逢節(jié)日或者道會，人們接踵登山，有的為祈福求安，有的為觀賞山光水色，有的為享受登山眺望的情趣，各盡所欲。第五臺階為玉皇頂。極頂遠眺，楚天空闊，豫水旖旎，峽區(qū)數(shù)十里山水風(fēng)騷各異。這里有數(shù)百種野花，芳香彌漫。
金絲大峽谷以窄、幽、秀、奇而聞名，河流密布、森林茂密、野生動物、植物繁多，原始生態(tài)保存完好。
這里的氣候類型屬北亞熱帶，日平均氣溫高于攝氏10度的日數(shù)約為240—285天;年降水量超出800mm，屬雨量充足氣候濕潤地區(qū)�？傮w氣候特征是：雨量充沛，日照充足，冬無嚴寒，夏無酷暑，空氣清新，氣候溫和。可謂“一日歷三季，十里蘭花香”，是休閑度假，尋覓探幽的旅游勝地。
陜西景點導(dǎo)游詞 5
1、丹鳳門遺址
丹鳳門是大明宮的正南門，它建于唐高宗龍朔二年(662)，沿用歷史長達240余年，是唐朝皇帝進出宮城的主要通道。丹鳳門上部建有丹鳳樓，是皇家頒布赦令，舉行宴會等大典的重要活動場所。丹鳳門北對大明宮主殿含元殿，東西為順城街，直南為長安城南北長1500米，寬176米的丹鳳門大街，與唐大雁塔遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了唐長安城的重要景觀軸線，展示了盛唐皇室的無上威儀。
唐肅宗至德二年(757)，曾改“丹鳳門”為“明鳳門”，約四年后恢復(fù)舊稱。丹鳳門作為皇帝宣赦的固定場所，每逢宣赦日，門前一側(cè)立高桿，上懸金雞，一側(cè)臵鼓，百姓聚集門前廣場，待皇帝登樓，囚犯在鼓聲中被引至門前，赦令宣讀完畢，當場釋放，唐人楊巨源有詩為記：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”。
現(xiàn)在的丹鳳門遺址位于今西安市自強東路道北地區(qū)，20_年經(jīng)考古發(fā)掘揭露，丹鳳門規(guī)模之大、門道之寬、馬道之長均為目前隋唐考古之最。發(fā)掘出的殘存門址由墩臺、門道、隔墻、馬道、城墻等部分組成，均為夯土結(jié)構(gòu)。實測門闕墩臺東西總長74.5米、南北寬33米，共開五孔門道，門道均寬8.5米，道中設(shè)石門檻，與史籍中“鳳門五開，十扇開閉”記載相符。墩臺兩邊宮城內(nèi)側(cè)各筑一條寬3.5米、長54米的馬道用以登城。丹鳳門的考古發(fā)現(xiàn)對研究唐長安城和中國都城考古均有重要價值，被文物考古界譽為“盛唐第一門”。
20_年大明宮國家遺址公園項目啟動后，丹鳳門遺址博物館由中國工程院院士張錦秋擔(dān)綱，是唐大明宮國家遺址公園建設(shè)中的重要組成部分。該館為三層框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間用于保護展示丹鳳門遺址，城樓上用以開展各種儀式活動。為實現(xiàn)保護展示建筑的可逆性和達到文物保護的要求，建筑結(jié)構(gòu)與遺址邊沿距離大于60厘米，城臺與城墻部分外表建材為城磚肌理。丹鳳門遺址博物館外墻色彩全部選用淡棕黃色，目的是使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門的形制、尺度、建筑特色和宏偉端莊的風(fēng)格，又有別于其它仿古建筑。色彩上采用渾然一體高度抽象的手法賦予遺址保護展示建筑有如雕塑感和現(xiàn)代感。
唐李益曾有詩：《大禮畢皇帝御丹鳳門改元建中大赦》大明曈曈天地分，六龍負日升天門。鳳凰飛來銜帝箓，言我萬代金皇孫。靈雞鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。宸居穆清受天歷，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，王事乃可酬乾坤。升中告成答玄貺，泥金檢玉昭鴻恩。云亭之事略可記，七十二君寧獨尊。小臣欲上封禪表，久而未就歸文園。
2、含元殿遺址
含元殿是大明宮中軸線上南起第一座殿宇，屬皇宮前朝三大正殿之首，規(guī)制宏偉，地位尊崇，與北京故宮太和殿地位相當。
含元殿建成于唐高宗龍朔三年(663)，自建成起，就成為都城長安的'主要標志建筑，稱著當時，傳名后世。關(guān)于含元殿的殿名，按唐人李華《含元殿賦》所說：“含元建名，《易》乾坤之說，曰含弘光大，又曰元亨利貞，括萬象以為尊”。說明含元二字源于《易經(jīng)》。武則天時曾改成“大明殿”，使殿名與宮名相統(tǒng)一，至唐中宗即位后才恢復(fù)舊稱。
含元殿殿堂坐于三重高臺上，臺基高3.5米，東西長77米，南北寬43米。東西兩側(cè)有翔鸞、棲鳳兩閣和供大臣登殿的龍尾道。殿、閣之間有飛廊相接，兩閣之下有南北排列的東西朝堂、肺石和登聞鼓、鐘鼓樓、左右金吾杖院。殿前至丹鳳門間有廣場和專供皇帝出入宮城的御道。這一建筑組群，構(gòu)成了唐代大明宮內(nèi)規(guī)模宏偉、禮制莊嚴的外朝聽政區(qū)域，是唐王朝的皇權(quán)象征和國家標志。
含元殿作為外朝場所，主要用來舉行元日、冬至大朝賀儀式，及一些特殊活動。唐朝的元日大朝賀源于古代的朝貢制度，是通過貢物和朝覲的方式來規(guī)范中央與地方、宗主國與藩屬國之間關(guān)系的一種禮儀，而日本、天竺(印度)等遠來之國的朝貢，則屬于友好往來與文化交流的意義。唐朝冬至大朝賀始于開元八年，唐玄宗時開始施行，此后各代皇帝照行冬至朝賀，儀式規(guī)模則參照元日朝賀。每逢朝會日，含元殿場面熱烈，皇太子、文武百官、地方朝集使分別向皇帝拜賀新歲;還有少則數(shù)國，多則十國，操著不同語言，穿著不同服飾的外國使節(jié)或首領(lǐng)，列隊登上含元殿，依次覲拜。每逢此時，含元殿都成為各民族政權(quán)開展外交和文化交流的大舞臺。據(jù)日本史籍載，曾有日本遣唐使因朝列位次不及新羅，提出抗議，玄宗特許將日本使節(jié)調(diào)至東列第一，新羅則調(diào)到西列第二，留下千古佳話。
唐代詩人每每被含元殿的恢宏氣勢和大朝會的盛大場面所震撼，留下了許多詠頌含元殿的篇章，如王維的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，崔立之的“千官望長至，萬國拜含元”，張祜《元日仗》詩：“文武千官歲仗兵，萬方同軌奏升平。上皇一御含元殿，丹鳳門開白日明�！备欣钊A做《含元殿賦》，洋洋三千言，頌盡含元殿乃至大明宮的氣象萬千。
可惜的是，至唐朝末年，天下紛亂，硝煙四起，大明宮多次遭遇黃巢、朱玫等軍閥戰(zhàn)亂損毀，含元殿也最終毀于兵禍之中，存世220余年。
現(xiàn)今的含元殿遺址位于今西安市東北部自強東路以北，唐朝滅亡后，歷代都有史地研究者親臨考察。上世紀初，日本人足立喜六第一次拍下了含元殿遺址全景。
解放后至今的多次考古發(fā)掘表明，含元殿遺址整體保存狀況基本完整，遺存有主殿的夯土殿基，棲鳳閣、翔鸞閣的夯土基址，及部分殘損的建筑構(gòu)件。含元殿址依龍首塬南緣而建，殿基高
15米多，雄踞于全城之上，前景開闊。殿身主體東西面闊十一間，75.9米，南北進深4間，42.4米，高3.5米。面積3210平方米，與北京故宮太和殿近似。殿外四周有寬約5米的“玉階”三級，建有最高等級的重檐廡殿頂，左右外接?xùn)|西向廊道，與翔鸞、棲鳳二閣相連。此二閣為三重子母闕形式，下方為高大的磚砌墩臺。由于破損嚴重，僅存長約28米的斜坡道，為原龍尾道遺址。含元殿包括二閣在內(nèi)建筑群總寬約200米，氣勢恢宏，是最能反映盛唐氣魄的物質(zhì)體現(xiàn)，也充分反映了大唐盛世的建筑藝術(shù)水平。
1998—20_年，聯(lián)合國教科文組織、中國、日本三方對含元殿實施了遺址保護工程，形成了現(xiàn)在游人可以看到的含元殿遺址臺基。
3、龍首渠支渠遺址
清《唐兩京城坊考》中有記載：“龍首渠，一名浐水渠，隋開皇三年開。西北，分為二渠，東渠北流，經(jīng)通化門外至京城東北隅，折而西流，入東內(nèi)苑為龍首池，余水經(jīng)大明宮下馬橋下。”龍首渠支渠遺址位于含元殿遺址一層大臺南沿以南130米處。
大明宮考古發(fā)掘后，在含元殿遺址一層大臺以南130米處發(fā)現(xiàn)一道東西向的一條人工渠道，已探知區(qū)域長度400余米，渠道口寬3.6米，深約1.6米，渠道兩壁較陡直，局部有磚砌護岸，渠上又建筑有3座間隔幾乎等距的橋梁，中央橋址正對含元殿遺
陜西景點導(dǎo)游詞 6
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于西安市東35公里處，自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開館至今，已有為效眾多國家的黨政首腦和外國朋友都參觀過這個博物館，法國總統(tǒng)希拉克曾留言說過：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。‘不看秦俑，不算真正到過中國。’”美國前副總統(tǒng)蒙代爾也說：“這是真正的奇跡。全世界人民都應(yīng)該到這里看一看�！睆倪@些高度凝練的話語中，我們不難看出秦俑的歷史價值。
現(xiàn)在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑里就是號稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會閃現(xiàn)許多問題�，F(xiàn)在我就一一回答大家的這些問題。
這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們在打井的過程中發(fā)現(xiàn)的。他們決定報告文物部門。
經(jīng)過考古專家們的鑒定。秦捅館內(nèi)的1、2、3號坑被確認為案始皇陵的陪葬坑。從1974年到1979年，經(jīng)過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)科學(xué)的建筑物。
經(jīng)測量，1號坑?xùn)|西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。俑坑的東端是3面向東的'武士，每排7個，共210個俑。他們是的前鋒。前鋒的后面為的主體，他們被編成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是的右翼、左翼和后衛(wèi)�，F(xiàn)在，1號坑已出土1000多件陶俑。根據(jù)推測.全部發(fā)掘完后.僅1號坑就將出土6000多個兵馬俑。
這里是1994年11月開放的2號坑。它是由車兵、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計可出土兵俑1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個小方陣，6334個彎兵俑組成。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵俑;北部是戰(zhàn)車和騎兵。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現(xiàn)在，我們來到了3號坑，它位于2號坑西邊25米處。這個坑是1976年發(fā)現(xiàn)的。它里凹字形，占地520平方米。據(jù)估計，等1、2、3導(dǎo)坑全部開損后，將出土8000多件陶俑。這些俑相貌各異：有的沉穩(wěn)剛毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑。可謂栩栩如生，神情各異。因為，它們?nèi)歉鶕?jù)秦始皇徹林軍中的將士們制作的，因此，在8000“地下御林軍”中，你找不到兩個相貌、形體相同的俑。他們一個個氣廢不凡，重的有300多公斤，員輕的也有100多公斤，身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細觀瞧，不難分辨出兵桶中哪些是陜西人，哪些是四川人，哪些是甘肅東部人。
現(xiàn)在已到傍晚，各位游客，再見!
陜西景點導(dǎo)游詞 7
各位游客：
大家好！
今天我們參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們?nèi)⒂^舉世聞名的大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學(xué)家。公元627年，28歲的他獨自一人前往印度學(xué)習(xí)佛學(xué)，先后在印度各地從事佛教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請到慈恩寺?lián)巫〕�，繼續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講識宗教義，使慈恩寺成為了識宗的祖庭�，F(xiàn)在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時的七分之一。現(xiàn)已成為全國重點文物保護單位，國家4A級旅游景區(qū)。
好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，因為我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生�！本褪钦f，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經(jīng)與佛像。初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時又重新修建，改為七層�，F(xiàn)在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。
大雁塔的得名，一說是西域稱佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的。另一說是出自于玄奘的《大唐西域記》所記載，說是摩揭陀國有一個信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三凈肉，有一天中午，一位僧人看見天空中有群雁飛過，于是便開玩笑的說：“眾僧今日還沒有肉吃午飯，如果菩薩有靈的話，因該知道啊!”話音剛落，只見領(lǐng)頭的大雁突然折身飛回，在這個僧人的腳下墜地而亡，眾僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來教育他們，于是便將此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是來源于此。還有一種說法跟雁塔題名有關(guān)，在這里就不多說了。
說到雁塔題名，它始于唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，在考取進士以后，都要等上雁塔將自己的姓名、籍貫和及第時間題留在雁塔的墻壁上，日后若是升為卿相還要用朱筆改寫，雁塔題名被視為人生一大榮耀之事，白居易在考取進士后，就曾作詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中少年”，表現(xiàn)了他少年得志的`喜悅與自豪之情。
大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一組仿唐建筑群，于2000年建成并對外開放，全院由西院的光明堂，中院的大便覺堂和東院堂三部分組成，光明堂內(nèi)以壁畫的形式講述了玄奘從出生到去西域求法的事跡;講述的則是玄奘取經(jīng)回國后，翻譯佛經(jīng)和培養(yǎng)人才的事跡;大便覺堂內(nèi)，供奉了玄奘的頂骨舍利和他的青銅坐像，供人們瞻仰和憑吊，墻壁上的漢白玉壁畫，講述的是《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》的故事，具有很濃厚的佛教文化色彩。
大雁塔在歷史上就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅游區(qū)的其它幾個著名景點。
首先我們?nèi)ゴ蜓闼睆V場參觀，這是一個以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場，于2003年建成，由噴泉水景區(qū)，大唐盛世浮雕景區(qū)，大唐東西步行街，唐詩園林區(qū)等組成，內(nèi)有亞洲的音樂噴泉，現(xiàn)已成為了西安的“城市會客廳”和“城市名片”。
下面我們?nèi)⒂^大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建筑形式，于2005年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內(nèi)有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建筑群，擁有全球的水幕電影，是我國個全方位展示大唐文化與風(fēng)貌的主題公園，被譽為“盛唐主題天下園”。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^曲江海洋館，它是西部的海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區(qū)，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發(fā)生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。
好了朋友們，我的講解到此結(jié)束，謝謝大家!
陜西景點導(dǎo)游詞 8
船幫會館位于丹鳳縣的龍駒寨鎮(zhèn)，北靠風(fēng)冠山，南依丹江。為了讓大家對船幫會館有一個深刻的了解，我先把龍駒寨的歷史給大家作一個簡單的介紹。龍駒寨坐落在北面的雞冠山和丹江河道之間，古稱龍龜寨。又傳說劉邦伐秦，其坐騎產(chǎn)駒此寨，遂有“龍駒寨”之名。早在春秋戰(zhàn)國時期，龍駒寨一地即是由西北通往東南之交通要沖，也是軍事要地，自古有“陜東南第二門戶”之稱。
龍駒寨原有寨城，解放后才因街道的拓寬而被拆除。據(jù)記載，1935年，當?shù)卣�重修過此城。在西門和東門的門樓上還各題“陜南屏障”和“三秦要津”四字。
人們常用“丹鳳眼，山陽臉，洛南的屁股賽蒲扇”來形容商洛各地姑娘的特征。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。我們丹風(fēng)縣是個盆地，山清水秀，姑娘們的眼睛長得都像大家眼前看到的鳳冠山，很是嫵媚，尤以大文學(xué)家賈平凹的故鄉(xiāng)——棣花姑娘為漂亮，那里的姑娘，或雍容豐滿，或素凈苗條，一個個都粉不溜溜的。我們這里的姑娘不但美麗善良，而且熱情好客。不有那么一句話嗎?“到了龍駒寨，喝酒不吃菜”。今天中午，我們就請大家品嘗一下我們龍駒寨的美酒和佳肴，到時候，大家就會一睹我們丹鳳姑娘那一雙美麗的大眼睛。
我們這個地方因地理位置的原因，自古又有“水旱碼頭”的美譽。明清之際，龍駒寨為“北通秦晉，南連吳楚”的交通要沖，寨城外丹江碼頭檣帆林立，寨城內(nèi)樓行櫛比，所收厘金兩度居“全陜之冠”。在其鼎盛時期，曾經(jīng)出現(xiàn)過十大會館并存的空前景象。清人王時敘《詠龍駒寨》一詩，特別點出了龍駒寨作為水旱碼頭的特點：“寨號龍駒殖貨財，長街十里市門開。江邊舴艋來又去，峪里輪蹄去還來。”
山好水好，自然會吸引文人墨客到此一游。李白、杜牧、白居易、王禹偁、徐霞客等歷史上有名的人物都來過這里，并留下許多贊美之詞。王禹偁就曾贊美這里是：“玉膏分地脈，銀漢落人寰�！�
鑒于上述原因，龍駒寨有了一個響亮的稱謂，即“盤龍臥虎逐鹿地，騷士墨客雅集鄉(xiāng)”。
這座外形奇特的門樓就是船幫會館的標志。它是一個六柱五樓，富麗堂皇的石砌牌樓。面額之上嵌有九龍石匾，雕有“明王宮”三個大字。大家是不是覺得很奇怪，怎么不是船幫會館幾個字呢?答案就在兩側(cè)的門聯(lián)之中。請大家看：上聯(lián)是“后元夷受封德昭千古”，下聯(lián)為“繼夏禹稱王福庇九江”，橫批為“安瀾普慶”，可見這位“明王”是管平息風(fēng)浪的。但他不是傳說中治水有功的夏禹壬，因為下聯(lián)寫得很明白，“繼夏禹稱王”，就是說“明王”是在夏禹之后稱王的。上聯(lián)的`“后元夷受封”，大概就是說這位“明王”是在元代受封的。現(xiàn)在大家明白了吧!原來，“明王”是船幫們信奉的神靈。由于“明王”可以平息風(fēng)浪，所以，船幫會館又稱為“平浪宮”。
現(xiàn)在，請大家隨我進入，我們頭頂上就是著名的花戲樓。據(jù)統(tǒng)計，全國稱“花戲樓”者，僅有兩處，一處在曹操故鄉(xiāng)安徽毫州，另一處就是我們這里。
這座花戲樓是龍駒古寨十大會館之首，整個建筑猶如仙閣瓊臺，東西峙壁，刀切劍削高數(shù)丈，條條青龍雄踞墻頂，作破浪欲飛之勢。樓身重重飛檐，宛似蒼鷹展翅，喜鵲抖尾。全部裝飾圖案，多以彩瓷鑲嵌，陽光之下，耀眼奪目。特別惹眼的是柱梁之上鏤空木雕，玲瓏剔透，巧奪天工。高山河谷、點點江帆、亭臺樓閣、車馬儀仗、鳥獸蟲魚、樹木花草，無所不包。其中尤令人稱道的是那些人物雕刻，有大舜耕田、夏禹治水、文王訪賢。無論是農(nóng)夫耕田、村婦喂豬、樵子負薪、行旅趕車，還是映雪夜讀、赤壁月游，或者兩軍廝殺，無不惟妙惟肖，栩栩如生，顯示出能工巧匠們高超的建筑藝術(shù)造詣。后人把它叫做“花廟”或“花戲樓”，當之無愧。
請大家看，在戲臺正面斗拱的中央，有題額大書“秦鏡樓”三個金字�！段骶╇s俎》中說：“秦始皇有方鏡，照人灼見心膽，凡宮女有邪心者，以鏡照之，莫不膽悸心動。”花戲樓之所以書以“秦鏡”，意在告誡人們歷史是一面千古不朽的鏡子，看戲如同照“秦鏡”，可收“正衣冠”、“明得失”、“知興替”之效。
這座讓我們深愛和珍惜的戲樓，在其修建的過程之中包含著一個動人的故事。據(jù)傳清末有一年，六月六廟會，船幫因風(fēng)雨阻隔，逾期末到，遭到其他幫會的羞辱，自此，代表著500多名船工和搬運工人的船幫，為爭得名譽，商定每運一件貨物，從中提取兩個銅錢，以便為建館籌資。后經(jīng)日積月累，終于在1815年建起了這座規(guī)模宏大的會館，并在眾多會館中鶴立雞群，獨占鰲頭。會館原還有大殿三間，拜殿五間，廂房各三間，樂樓一座。拜殿、廂房毀于國民黨統(tǒng)治時期，解放后僅存留大殿及戲樓，20世紀50年代被列入陜西省重點文物保護單位。1976年，主管部門撥款修葺，增建廂房20多間，現(xiàn)為縣文管會、博物館所在地。
朋友們，下面我們就去玩一個心跳的活動丹江漂流。為了讓大家對丹江漂流有一個基本了解，我先把丹江的歷史給大家做一個簡單的介紹。丹江相傳因產(chǎn)丹魚而得名，它發(fā)源于秦嶺南麓，經(jīng)商州、丹鳳，在商南縣江家店鄉(xiāng)的月亮灣進大河南境內(nèi)，并在湖北丹江口市注入漢江。全長443公里，總流域面積16812平方公里，為漢江長支流。
丹江在丹風(fēng)境內(nèi)，西自棣花的條子溝口，東至竹林關(guān)雷家洞，總長約94公里，流經(jīng)商鎮(zhèn)、龍駒寨鎮(zhèn)及竹林關(guān)，總流域面積1134.46朽平方公里，占全縣總面積的47.2%。干流兩岸支流密布，縱橫交錯，構(gòu)成典型的網(wǎng)狀水系，縣境內(nèi)較大的支流有老君河、銀花河和武關(guān)河。丹江在縣境內(nèi)的干流中，劉家澗至竹林關(guān)一段，名“日月峽”，長約4.8公里，為變質(zhì)巖陡峭峽谷，坡度多在30度至70度，谷底狹窄，為丹江梯級水力開發(fā)的重要河段，水量豐富，其水力資源為歷代重視。春秋、唐代為水運貢道，唐代曾多次整修河道，被學(xué)人稱為“商山運河”，為唐代輸往關(guān)中的物資補給線之一。
丹江風(fēng)光自古就深受人們的喜愛。唐代杜牧作丹水詩，其中有“沉淀藍光徹，喧盤粉浪開”的佳句;宋代王禹偁的丹水詩以“和云歸漢浦，噴雪下商山”之句，勾畫出當時丹水的澎湃英姿。
丹江漂流的歷史很長。唐代李白曾蕩舟丹江上游之仙娥溪，到了明代，大旅行家徐霞客在泛舟丹水之后，將其過程祥細記大了《徐霞客游記》中的《游太華山日記》。
富而思文，富而思樂。為促進隨著改革大潮而興起的旅游熱，商洛外事旅游辦公室及丹鳳縣旅游公司因地制宜，于1991年開發(fā)了丹江漂流旅游觀光新項目。
項目安排龍駒寨船幫會館戲樓下的碼頭為丹江漂流的起本點，這里也是徐霞客登舟遠行之處，漂流路線共7.5公里，需1個多小時，要經(jīng)過狼窩子灘、鐵床子灘，過鎮(zhèn)江之石、白龍山下、駝峰之側(cè)，經(jīng)烏龜飲水、金雞關(guān)(雞冠山金雞喝水處)諸景點……到達終點日月灘，沿途可觀賞摩崖石刻上的書體文字。如果終點下延，還可到達竹林關(guān)、梳洗樓(在商南縣境)、荊紫關(guān)(在河南省淅川縣境)、白浪街(豫鄂陜?nèi)〗唤缣?等地點，感受徐霞客當年漂流場景。
游客所乘航具，有竹筏、鐵筏、皮筏多種，每筏可坐4～9人，由訓(xùn)練有素的年輕船工撐篙，在“高山流水”、“小小竹排”、“丹水情”等古今樂曲聲中起航。登筏漂流，如踏云駕霧，可盡情領(lǐng)略沿途的自然風(fēng)光及人文景觀，細細品嘗野山野味以回歸自然，野情野趣以捕捉新感覺，放情傲嘯“云駐云飛隨爾便，潮起潮落奈我何”的豪邁氣概。
“一路緣溪花復(fù)水”、“森森清江下急流”。丹江漂流一定會使您“明日欲別不忍去”。
陜西景點導(dǎo)游詞 9
耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會西安約80公里，北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國目前規(guī)模的古陶瓷專題博物館，也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。
我們現(xiàn)在來到的是博物館的門廳，正門面首先看到的是由我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫的《西江月》詞:“土是有生之母，陶為人所化裝。陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀，水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬象�！�
這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說明泥土是制瓷的原料，但需經(jīng)過人力的作用才可使用，謳歌人類征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫藝術(shù)，除了人為的因素，還需與“天地陰陽”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實用，而且可作為樂曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國民族樂曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲，意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對無法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型，在空氣中干燥，在火中永恒，再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。
與《西江月》詞相對應(yīng)的是博物館的館標，它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計而成。下端曲線代表人手的側(cè)面，表明手使之成型，謳歌人類勞動力的偉大;圓點則代表泥團，是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開端類似太極圖，隱喻制瓷與天地陰陽五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過程;上延伸的“S”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個館標構(gòu)思精妙，線條凝練，自下而上形象地勾勒出“手托泥團、采天地陰陽、融金木水火，旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過程。
序言大廳
現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書的序一一樣，在這里大家將會對耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場，同時也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場之上，是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對外開放，占地3萬平方米，建筑面積6800米，收藏各歷史時朔珍貴文物50余件(片)，陳列展出耀瓷珍品千余件。
主館建筑氣勢恢弘，雄偉壯觀。館區(qū)綠樹環(huán)抱、景致獨特，廣場中心有被譽為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑，還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑，可謂匠心獨具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護大廳”、“唐宋遺址保護廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成，系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風(fēng)貌和“十里窯場”的宏大規(guī)模，為研究中國古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實的資料，同時有興趣的朋友還可親自動手制作，充分體驗陶藝制作的非凡樂趣。值得大家注意的是：為了突出博物館陶瓷專業(yè)這一主題，前言的說明文字是用瓷土精心燒制而成的，這種陳列手法為國內(nèi)獨創(chuàng)，可謂匠心獨具。
耀州窯是我國古代北方燒造青瓷的名窯，因宋代隸屬耀州府轄，故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰，共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸，其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載：“地方故老相傳南北十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場是也�！毙轮袊闪⒑�，經(jīng)過多次考古發(fā)掘，取得了重大突破和收獲，充分印證了當年“十里窯場”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國重點文物保護單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照，就是耀州窯古“十里窯場”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時期的遺跡文化。隨著歲月的流逝，遺址已蕩然無存，然而俯拾皆是的瓷片，依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。
序言廳內(nèi)南墻壁上相對應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場。新中國成立后，黨和政府十分重視對古窯址的開發(fā)、保護和利用，耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，面積達2萬平方米，迄今共清理窯爐作坊百余座，出土文物300多萬件(片)。耀州窯遺址成為目前全國乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當年考古發(fā)掘時的場景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘為主要線索，以實物為依據(jù)，來揭示耀州窯獨特而豐厚的文化。
各位朋友，在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后，請大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”，共同去追尋那800余年的歷史軌跡。
耀州窯史陳列
耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列，由4個展室組成，總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果，生動地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就，希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開始。
步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖，它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓，歡迎大家的到來!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點。以黃堡窯為中心，輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地，范圍廣，規(guī)模大。唐代是中國封建社會鼎盛時期，作為唐代長安城京城之地的黃堡窯，大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場，使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場。
能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩。現(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造，是我國繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專指三種顏色，而是指多彩，它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后，捏制成型，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)，經(jīng)過l000攝氏度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩使釉料，再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器，唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風(fēng)。
唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動物造型，都塑造得非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡單，但它在燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然蔓延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美，流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語言，使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻贰Ｒ莞G唐三彩除了用于大量的隨葬之外，還開創(chuàng)性地?zé)屏巳式ú�，拓寬了三彩使用的領(lǐng)域，是考古上一項重大發(fā)現(xiàn)。
大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實物資料，同時它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍，它集貼、塑、雕、摟、刻、畫等裝飾手法于一體，生動地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征，在封建社會等級制度森嚴的情況下，和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求，三彩龍頭套飾僅能用于高級寺院或大型宮殿建筑上。
其后部呈長方形的空套狀，兩側(cè)有穿孔，上端切割成三角形，以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木質(zhì)構(gòu)件因風(fēng)吹雨淋而腐朽，同時具有裝飾效果，是皇家至高無上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買套飾和大量琉璃瓦，說明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系，是燒造宮廷高級建材的重要基地。
人們習(xí)慣于說“陶瓷”，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們在原料、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時代風(fēng)范。
此時瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級相輪，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢。
這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)�。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣�？此齐S意涂畫，然而仔細品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國作為瓷國，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強。到晚唐時，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件。中國幅員遼闊，各地對瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的'空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實記錄。
大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子，是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代，有一個叫做崔寧的人，做了成都府尹，生活很講究。他的女兒喜歡喝茶，因為茶盞注入茶湯后，端時很燙手，覺得很不方便。一天，她靈機一動，把蠟烤軟，做成茶盞底大小的蠟環(huán)，又拿了一個小碟子，把蠟環(huán)放在碟子上，再把茶盞放在蠟環(huán)上，這樣茶盞既不會傾倒，又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后，很高興，就把這種碟子叫做 “托”，此后流傳開來。這種一盞一托式的茶盞，不僅在于它的實用性，而且增加了茶盞的裝飾性，給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔，加碗蓋。蓋、碗、托三位一體，象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國茶文化的品位，把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。
宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時期，青瓷產(chǎn)量躍居全國諸窯之首，刻、印花裝飾在宋瓷中獨樹一幟，其產(chǎn)品“巧如范金，精比琢玉”，不僅上貢皇室，遠銷海外，并在國內(nèi)形成了一個以黃堡耀州窯為代表，影響西抵甘肅，東達河南，南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各樣，式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào)，極富變化。器物有日常用器、娛樂的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等，可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛，種類繁多，有植物類、動物類、人物類、山石流云坡尖、幾何紋類等，內(nèi)容清秀健美、積極向上，具有濃郁的地城特征和生活氣息，反映了宋代窯工對美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富，有刻、印、畫、剔、塑、堆、貼、樓空等，但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。
耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽。其方法是在半干的坯體上，用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫出花紋圖案，施釉燒成后，通過釉層薄厚形成濃淡色階，布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果，使密集的裝飾構(gòu)圖毫無滿塞之感，而更顯出豐富充實，形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨特風(fēng)格。
現(xiàn)在大家看到的觸摸臺是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國博物館界封閉式陳列常規(guī)，大家可親自動手觸摸宋代瓷片標本，感受耀州窯刻花青瓷視覺與觸覺的差異，在中國的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來感受一下。
宋代制瓷展室
宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的，在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。
宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個環(huán)節(jié):原料開采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素?zé)皇┯砸谎b燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比，除了沒有使用電動機械之外，制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”，這說明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料，改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu)，而且在裝窯和燒成工藝上也進行了全面改進。此時，所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯，與唐、五代不同的是，將火膛改為適合燒煤的燃燒室，增設(shè)了爐棚和落灰坑，地下通風(fēng)道進行控制，達到人為掌握窯溫、并適時地變換燒成過程中對氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢，被北方話窯廣泛推廣采用，成為中國北方典型、先進的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對我國陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用，而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具，現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無論從時間，還是規(guī)模都被稱為中國之。宋代瓷業(yè)進一步發(fā)展，加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹，耀州窯偶用了更為先進的粉碎工具----石碾，將物理中的力矩原理巧妙地運用進來。它直徑2.7米，由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動碾輪，畜力牽動，降低了窯工的勞動強度，又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時它被頻繁使用的情景。這類加工工具直到四五百年之后，明代宋應(yīng)星的《天工開物》中才有正式書面記載。這件實物也稱得上是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。
人們習(xí)慣于說“陶瓷”，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們在原料、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時代風(fēng)范。此時瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級相輪，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)�。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣�？此齐S意涂畫，然而仔細品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國作為瓷國，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強。到晚唐時，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件。中國幅員遼闊，各地對瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實記錄。
耀州窯博物館不僅是目前全國規(guī)模、序列性強、豐富的專題性古陶瓷科學(xué)博物館之一，同時又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專題博物館。
陜西景點導(dǎo)游詞 10
各位游客
現(xiàn)在我們就來到了有“關(guān)中塔廟之祖”之美譽的法門寺，我們現(xiàn)
在站的這個地方呢就是法門寺文化景區(qū)的山門廣場，這里地處扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，東距西安市有120公里，西距寶雞市有96公里。
近幾年啊，陜西政府致力于把法門寺打造成一個名副其實的世界佛都，使法門寺成為繼兵馬俑之后的：“陜西第二個文化符號”。法門寺文化景區(qū)由山門廣場、佛光大道、法門寺院、合十舍利塔、以及眾多藝術(shù)佛像、園林雕塑等及部分組成，全面的展示佛文化在哲學(xué)、政治、藝術(shù)等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化�，F(xiàn)在我們面前的就是法門寺的山門，山門也被稱為“三門”，大家可以看到這
三個門中間大兩邊小，中間的是空門，兩邊分別是無作門和無相門， 我們一般把出家稱作步入空門，大概由此而來。
法門寺自古就因安置有釋迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法
門寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，釋迦摩尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王統(tǒng)一印度，為了弘揚佛法，他命人將佛骨分為八萬四千分，分藏于世界各個地方，并建有八萬四千坐塔，中國有19做佛指舍利塔，法門寺使其中的第五座，距今已經(jīng)有1700多年的歷史了。在北魏建塔使被稱為阿育王寺，隋朝改名為成寶寺，唐高祖李淵改名為法門寺。在唐朝200多年間，先后有8位皇帝7次掘開地宮6迎2送佛指舍利，每次迎送都聲勢浩大，轟動朝野，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。在唐代宗時法門寺塔被成為護國“真身寶塔”，由此可見法門寺在唐朝時期是多么的繁榮。但是在明清之后，法門寺逐漸衰落。
明龍慶年間，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級木塔崩塌，后來地方紳士捐資修塔，歷經(jīng)30年修建了一座8棱13級磚塔，但是在清朝時因地震而傾斜裂縫，1939年，在愛國人士朱子橋先生的主持下，完成了明朝晚期時候的最大規(guī)模的'修繕。但是1981年塔又崩塌了一半，85年當?shù)卣疁蕚渲亟ǎ?7年在清理塔基時意外的發(fā)現(xiàn)了地宮。在沉寂了1113年之后，2999件大量大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間，地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等各個方面的研究上，都具有極其重要的價值。下面就讓我們?nèi)サ貙m瞻仰一下佛指舍利。 法門寺地宮是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。 地宮出土的佛指舍利，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻記載和碑文證實的釋迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是靈骨，其余三枚為影骨，靈骨即釋迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝為了保護靈骨而命人仿制的。 地宮出土的27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。地宮出土的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)最早，并有碑文證實的秘色瓷器，秘色瓷專為皇室燒制，為青瓷的一種，由于工藝復(fù)雜 配方秘而不宣，被稱為秘色瓷。 地宮出土的雙輪12環(huán)
大錫杖，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。那么我剛才所說的這些稀世珍寶，有的剛才大家已經(jīng)瞻仰，還有的被珍藏在旁邊的法門寺博物館中，我們一起去看看吧。
從地宮出來，前面就是法門寺的合十舍利塔了，此塔歷時3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的雙手，中間鏤空的部分是不是很像一個唐朝傳統(tǒng)形式的塔呢？那我們剛才走過的這條寬闊的道路就是佛光大道。佛光大道全長1230米，寬108米面積約14萬平方米，是一條成佛之道，也是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道的兩頭連接著可以容納10萬人山門廣場和朝圣廣場。我們將山門比喻為此岸，也就是現(xiàn)在的世界，佛光大道接引眾生到達彼岸、也就是指合十舍利塔，（佛國）。
現(xiàn)在我們就來到了法門寺博物館，博物館有4個陳列室組成： 法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。
法門寺歷史陳列管中主要向人們展示了了法門寺建寺歷史由因，以及各個歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物
在法門寺大唐珍寶陳列館中，有國寶級文物44件，一級文物99件，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，大家在這里就可以看到我剛才提到的秘色瓷，還可以看到唐代絲織品中的珍品：簇金繡，簇金繡就是指用金絲盤結(jié)成花朵的問紋飾在固定到絲綢的上面。絲綢一般不易保存，很多都風(fēng)化了，那么簇金繡的珍貴之處第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工藝了，現(xiàn)在世界上這種金絲在日本有20絲，中國只有70絲，但是在古老的唐朝這種拉絲技術(shù)已經(jīng)達到了6絲。
接下來我們?nèi)フ鋵氶w參觀一下。其中有我剛才提到的4鼓12環(huán)的錫杖之王。所謂錫杖，其實他并不是用錫制成的，而是搖這個錫杖的時候會發(fā)出淅淅的響聲，這枚錫杖用2兩金子和58兩銀子制成，在佛教中代表最高法力。
好了 出了珍寶閣，我們此次的法門寺之旅也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶。
陜西景點導(dǎo)游詞 11
黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領(lǐng)，是開創(chuàng)中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。他的妻子能養(yǎng)蠶，其史官倉頡創(chuàng)造了文字，其臣大撓創(chuàng)造了干支歷法，其樂官伶?zhèn)愔谱髁藰菲�。我國后來能巍然屹立于世界四大文明古國之列，這與黃帝的赫赫殊勛是分不開的。
黃帝還以他懲罰邪惡，首次統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。據(jù)說黃帝活了118歲。有一次，在他出巡河南期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。它對黃帝說：“你的使命已經(jīng)完成，請你和我一起歸天吧�！秉S帝自知天命難違，便上了龍背。當黃龍飛越陜西橋山時，黃帝請求下駕安撫臣民。黎民百姓聞訊從四面八方趕來，個個痛哭流涕。在黃龍的再三催促下，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的'衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之后，只剩下了黃帝的衣冠了。人們把黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。這就是傳說中的黃帝陵的由來。但是也有人說，黃帝死后就安葬在橋山。
黃帝陵區(qū)約4平方公里，山水環(huán)抱，林木蔥郁。參觀者到達橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵。黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長約50米，陵前40米處有一約20米高臺，其旁一石碑上書有“漢武仙臺”四字。此臺系公元前120xx年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來時，祭奠黃帝，祈仙求神時所筑。
黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物�？邕M廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4，000多年的歷史了。廟門北有一過廳和一碑亭，碑亭里陳放著47塊石碑。最北邊坐落著大殿，大殿前還有一株高大的古柏，叫“掛甲柏”。據(jù)傳，這是漢武帝掛金甲印烙所致。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿墻下還有一些陳列品。
陜西景點導(dǎo)游詞 12
在場的各位朋友大家好，今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
我們在參觀完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在現(xiàn)在世界上制作的'這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當時的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當?shù)母�，已達到了6絲。（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚�？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。）
在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。
隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
法門寺講到這里呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶！
陜西景點導(dǎo)游詞 13
華山位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi)，自古以來就有"奇險天下第一山"的說法。華山的著名景區(qū)多達210余處，有凌空架設(shè)的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色，如西峰絕壁，東峰日出，南峰奇松，北峰云霧。
華山以其峻峭吸引了無數(shù)游覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道："誰將依天劍，削出倚天峰。"都是針對華山的.挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。
華山距西安咸陽機場138公里，機場沒有直達華山的班車，一般需要在西安坐車前往華山。華山有兩個火車站：華山火車站和華山北站。隴海線上各站可乘普通火車在華山站下車。發(fā)自西安的動車和高鐵則�？吭谌A山北站。西安火車站與西安城東客運站均有發(fā)往華山的班車或旅游專線車。華山景區(qū)內(nèi)部交通主要為索道。
華山四季景色神奇多變，不同的季節(jié)可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。春季雨足霧稀，萬物初醒，山花爛漫，是踏青訪春的好去處;夏季能見度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時常伴有云海出現(xiàn)，嘆“但聞人語聲，不見有來人”之幽境;秋季溫度適中，紅葉滿山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節(jié);冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的景致。
陜西景點導(dǎo)游詞 14
天下第八大事跡1974年，秦始皇陵戎馬俑坑的發(fā)明震驚天下。這一建在公元前3世紀的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣魄，威武嚴整的軍陣，形態(tài)傳神的陶俑向人們展示出古代東方文化的光輝燦爛光輝，無論制作年月、構(gòu)筑局限與藝術(shù)結(jié)果無不堪與“天下七大事跡”媲美。于是，“天下第八大事跡”之譽風(fēng)行一時，成為秦始皇陵戎馬俑的代名詞。
秦始皇戎馬俑博物館是我國最大的遺址博物館，除一號坑、二號坑、三號坑掩護陳列大廳外，尚有戎馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室。
20世紀最重要的發(fā)明
西楊村本是酈山北麓一個冷靜無聞的平凡墟落。1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹林畔打一口井。這里地處驪山?jīng)_積扇前緣，累經(jīng)山洪泥石流淤積，耕地間混合充滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。3月24日動工，挖到3米多深時，發(fā)明下面是紅燒土、燒結(jié)硬塊和炭屑灰燼，各人覺得碰上了老磚窯址。繼承往下打，在5米多深處的井壁西側(cè)，幽暗的光澤下終于暴露“瓦王爺”凝靜的面目面貌。村民們正驚訝間，剛好公社干部房樹民來搜查打井進度。他下到井底細心調(diào)查，發(fā)明出上的磚塊與秦始皇陵四面發(fā)明的秦磚千篇一律，匆匆匯報各人停息打井，接著便倉皇趕往縣城陳訴縣文化館。湮沒2200年的“天下第八大事跡”就這樣從頭回到人世。
這是一個值得眷念的日子——1974年3月29日。
中國雕塑藝術(shù)的岑嶺
先秦雕塑古樸拙稚，直到接管釋教文化之后，才形成中國雕塑的藝術(shù)氣魄威風(fēng)凜凜。它的特點是高度歸納綜合，線條簡捷，氣魄威風(fēng)凜凜浪漫，注重裝飾，考究神似而失于寫實。然而，秦戎馬俑的發(fā)明使中外美術(shù)史專家們瞠目結(jié)舌。人們在這里發(fā)明白20xx年前東方古典寫實主義雕塑藝術(shù)的岑嶺，找到了中國美術(shù)史上恒久缺失的一頁!它嚴酷運用寫實主義創(chuàng)作伎倆，無論形體、布局、比例、質(zhì)感、量度都以精確的剖解結(jié)構(gòu)為依據(jù).從秦俑的臉部，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的精確位置，五官的巨細、比例、位置一絲不茍，形體的每一凸凹無不切合人體剖解結(jié)構(gòu)。甚至可以從馬的造型判定其品種。非但云云，這些藝術(shù)人人還留意牢牢抓住人物性格，從人物的面部心情、心田勾當、精力狀態(tài)上追求變革，塑造出有聲有色、模樣外形各異，形神俱備，無一類似的浩瀚藝術(shù)造型。
一號坑--宿衛(wèi)軍主力聲勢
一號坑掩護陳列大廳是秦始皇戎馬俑博物館中最早的構(gòu)筑，1979年10月建成開放。在三個戎馬俑坑中，它發(fā)明得最早，局限也最大。俑坑呈東西向長方形，面積14260平方米。坑內(nèi)有10道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面闊9間，周環(huán)繞以回廊的名堂。局部掘客已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車8輛，戰(zhàn)車的陶馬32匹，各類青銅武器近萬件。按照出土戎馬俑的分列密度，預(yù)計一號坑共埋藏戎馬俑6000余件。
這是一個以步兵為主，戰(zhàn)車、步兵相間的主力軍陣，設(shè)置有先鋒、主體、后衛(wèi)和翼衛(wèi)，步騎相間，車馬兼具，局限復(fù)雜，機關(guān)精密。東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的先鋒;后頭接著戰(zhàn)車與步兵相間的38路縱隊組成軍陣主體;俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列別離面南、面北和面西的橫隊，那就是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)了。
這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車兵俑和騎兵俑4種。步兵源分列成縱隊或橫隊，各作差異的手持武器姿勢;弩兵俑作張弓待發(fā)姿勢并背負箭;車兵俑手持武器跟從在戰(zhàn)車后頭;騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握武器。嚴酷的軍階品級制度是組成部隊戰(zhàn)斗力的重要擔(dān)保，從陶俑的差異穿戴、裝束和武器配備上可以清晰看得出來。級別最低的士兵俑束發(fā)挽髯，只穿短褐，胸?zé)o錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;初級軍吏源頭戴單版長冠，身穿戰(zhàn)袍外罩玄色長甲;高級軍吏俑頭戴雙版長冠，anquye.com，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊胸甲或前后擺平齊的魚鱗甲;與眾差異的將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下挽結(jié)并下垂胸前。這種冠也叫“鶴冠”，冠上雙方原來堅插玄色的雞尾，聽說鶴是一種脾性勇猛善斗的鳥，“其斗到死乃止”。將軍身穿兩重戰(zhàn)袍，袍外罩有形制怪異的鋁甲，鋁甲前胸呈三角形由魚鱗甲片構(gòu)成，雙肩及前后胸有效彩帶扎的花結(jié)。位于步兵俑群間的.將軍涌被一群軍吏俑蜂擁，面部威嚴，絡(luò)腮髯毛，雙、足分隔，右手緊握左臂手腕，雙手交置腹前，似作拄劍姿勢。另一尊原先站在戰(zhàn)軍上的將軍俑額下長須，模樣外形莊重，左手按劍。軍階品級也從所持武器差異看得出來，將軍涌和高級軍吏僅有佩劍，用作批示與自衛(wèi);初級軍吏和士兵俑則各持襲擊性武器長矛、戈等。
二號坑--揭開古代軍陣之謎
位于一號坑北側(cè)約20米處的二號坑是在1976年考古勘查中發(fā)明的，平面呈曲尺形，對象最優(yōu)點96米，南北最寬處84米，深約5米，面積約6000平方米。
二號坑由四個單位構(gòu)成。第一單位即東邊突出部門由持弓弩的跪式和立式弩兵源構(gòu)成方陣;第二單位即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車構(gòu)成車兵方陣;第三單位即俑坑中部車徒團結(jié)，由車、步、騎兵俑混淆體例生長方陣;第四單位即涌坑北半部由浩瀚騎兵構(gòu)成長方陣。四個方陣有機地組合為曲尺形陣，進可以攻，退可以守，嚴整有序，自作掩蓋，陣式調(diào)念頭動，首尾彼此接應(yīng)，既是摸索性襲擊的觸角，又是突擊性襲擊的先鋒。它是中國考古史上的獨一發(fā)明，為熟悉秦代軍事體例和作戰(zhàn)要領(lǐng)提供了可貴的直觀模子。據(jù)局部試掘所知的密度估算，二號坑埋藏戎馬俑數(shù)目約20xx件，并會有大量青銅武器。與一、三號坑對比，二號坑是秦俑坑中的英華，其組陣之復(fù)雜，兵種之一切，姿式之多樣及生涯之完備都高出一、三號坑，其中鞍馬騎兵俑、跪姿弩兵俑是二號坑獨占的，各式戰(zhàn)車之一切也是二號坑的特色。這里的戰(zhàn)車可分為批示車、副車、駟搭車和一樣平常戰(zhàn)車四種。批示車裝飾綺麗，通體擦黑漆，繪有精細的幾許形圖案，車頂有圓形華蓋，車內(nèi)位立將軍俑、御手涌和戎右俑(保鑣員)，批示器材是懸掛在車內(nèi)的鐘和鼓，伐鼓時襲擊，敲鐘時撤退。副車也有華蓋和鐘鼓，車上只有御手俑和戎右俑，留下將軍俑的空位，作戰(zhàn)時，副車緊跟批示車，以備批示車一旦產(chǎn)生意外實時遞補與救護。駟搭車上也有華蓋，但沒有鐘樓，車上有四名陶俑，一為御手俑，一為軍吏俑，別的兩名為軍人俑，專家以為，這種駟搭車供作前驅(qū)，行軍時在前引導(dǎo)，作戰(zhàn)時在前挑釁，向敵方投遞戰(zhàn)書，然后兩軍正式交手。一樣平常戰(zhàn)車上有一名御手俑和兩名軍人俑，位于御手兩側(cè)的軍人手持矛、戈等長武器，車上還備有弓箭。
二號坑陳列大廳建成于1994年，構(gòu)筑氣派雄偉，肅靜凝重，具有秦代氣魄威風(fēng)凜凜，擁有展室及錄像廳、貴客迎接室、監(jiān)控室、茶座、蘇息廳、文物庫等配套辦法，是今朝海內(nèi)構(gòu)筑面積最大、最當代化、成果最一切完美的遺址掩護陳列大廳。
三號坑——統(tǒng)帥全軍的軍幕
三號坑與二號坑同在1976年考古勘察時發(fā)明，1987年建成掩護陳列大廳。它位于一號坑西端北側(cè)，與一號坑相距25米，東距二號坑約120米，三個俑坑呈“品”字狀分列。
在三個俑坑中，三號坑是獨一所有掘客整理完成的一座，也是局限最小的一座。平面結(jié)構(gòu)“凹”字狀，深5.2～5.4米，面積524平方米。從三號坑中掘客出1輛戰(zhàn)車，4匹陶馬，68尊軍人俑和34件青銅武器。除了與戰(zhàn)車配套的4尊車兵俑外，別的64尊軍人俑沿夾道以非戰(zhàn)斗隊形環(huán)狀分列，手持的也不是弓弩、矛、戈之類實戰(zhàn)武器，而是更多浮現(xiàn)儀仗威嚴的殳(音“書”)。專家們鑒定這里是統(tǒng)帥全軍的“軍幕”，也就是整支行衛(wèi)軍的批示體系。古代部隊雖有多種編列，但最根基的是左、中、右全軍。一號坑是左軍，二號坑是右軍，三號坑是批示部，那么，尚有一支中軍在什么處所呢?那就是只挖出土擴，沒來得及鋪磚棚木，更沒來得及放入戎馬俑的四號坑。據(jù)勘查，四號坑面積4000多平方米。人們雖一樣平常很少說起，但它并非無關(guān)緊要，由于這四個坑同一構(gòu)成了一個完備的軍事編列系統(tǒng)。三缺一，留下了一個汗青缺憾。史籍記實：“驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣�！�
秦銅車馬
1978年，秦始皇陵考古隊在秦始皇陵冢西側(cè)20米的地下7.8米深處發(fā)明一組車馬殉葬坑.這兩具銅車馬就是從中掘客出來的。
銅車馬原先安頓在木棺內(nèi)，因年月長遠，木棺朽爛，填土下沉，被壓碎成千余塊。為便于修復(fù)，考昔職員把銅車頓時部積土作起源整理后，以鋼板插入地下，把銅車馬從坑內(nèi)整體吊出裝箱，運回室內(nèi)整理拼接修復(fù)，顛末8年全力，終于使它們從頭抖擻出昔時錦繡華貴的姿容。
從藝術(shù)觀賞角度看，銅車馬的造型無可挑剔。強壯肥碩的馬身佩色澤閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前線，鼻孔微微部張，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風(fēng)飛揚，削竹般的馬耳斜聳，似乎正凝聽下令，只待長策一揮，便鋪開四蹄奔跑。一號銅車馬的御官站立車頭，兩腿并立，身材稍稍前傾，雙手攬住轡繩，目視車前，全神貫注。二號銅車馬的御官坐在車首。頭戴切云冠，腰懸青鋒劍，身著長孺，圓領(lǐng)外翻，緊握轡繩，高舉長策，飽滿圓潤的臉龐上透出既志滿足得又恭謹當真的神氣。和秦俑一樣，銅車馬回收嚴酷的寫實伎倆，車、馬、人的造型隨處考究比例平均，形態(tài)傳神。馬的每塊肌腱都切合心理剖解布局，乃至馬口腔上顎的皺紋和牙齒都鍛造了出來，連馬大腿兩側(cè)兩個附蟬黑斑及-括約肌都沒有忽略。御官的臉部、睫毛、頭發(fā)以至手紋指甲到達惟妙惟肖的境地。與造型藝術(shù)嚴酷寫實形成光鮮比較的是銅車彩繪回收的高度浪漫伎倆，車蓋和車廂上部的彩繪龍虎紋，團團簇簇，似云騰霧卷，如金蛇狂舞，縱情揮灑，曠達浪漫;而一到底邊，畫筆一轉(zhuǎn)，氣魄威風(fēng)凜凜陡變，絲絲縷縷，若即若離，筆意委婉，秀麗超逸;再配以鑄出的幾許形紋飾，使得雕塑造型的精細與彩畫圖案的爛漫共熔一爐，相得益彰。
陜西景點導(dǎo)游詞 15
三絕碑：
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年（公元820_年），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價。
把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備（161—223），字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。
劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城（奉節(jié)）。臨終前，他把幼子劉禪（小名阿斗）和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的'像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。
正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。
關(guān)羽（？—219），字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。
陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
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