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家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告(精選6篇)
想要了解一些情況或事件時(shí),我們就需要好好地展開(kāi)調(diào)查,并且最終的調(diào)查結(jié)果會(huì)寫(xiě)在調(diào)查報(bào)告中。調(diào)查報(bào)告怎么寫(xiě)才能避免假大空呢?下面是小編收集整理的家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告,僅供參考,歡迎大家閱讀。
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 1
歷史留下了許多的東西,非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的潮流眾多,你可曾聽(tīng)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”。我的家鄉(xiāng)在美麗的魚(yú)米之鄉(xiāng)寧波。正所謂行千里、致廣大,寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”,有很多非遺項(xiàng)目匯聚于天一廣場(chǎng),我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動(dòng)等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方,有河姆渡文化遺址,保國(guó)寺,天一閣,上林湖越窯遺址等。
2020年是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略收官之年,寧波市多次舉辦非遺扶貧專(zhuān)題展區(qū),多次集中展示河姆渡文化遺址,還有著名的越劇。2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區(qū)及周邊地區(qū)的一種民間打擊樂(lè),以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎(chǔ),經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現(xiàn)已成為民間節(jié)日慶典的音樂(lè)形式。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代,迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品,多次作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國(guó),饋贈(zèng)外國(guó)首腦和國(guó)際友人的高級(jí)禮品,被譽(yù)為“天下第一簾”。2007年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。粱平木版年畫(huà)屬于木制水印年畫(huà),是梁平區(qū)為慶賀年節(jié)商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫(huà)、夾江年畫(huà)并稱“西南三大年畫(huà)”。2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Material cultural heritage),又稱“有形文化遺產(chǎn)”,即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”。國(guó)務(wù)院在2005年發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》以來(lái),文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù),在當(dāng)代中國(guó)形成了高潮,并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止,世界遺產(chǎn)委員會(huì)現(xiàn)后將中國(guó)申報(bào)的41項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處;重慶大足石刻、中國(guó)南方喀斯特(重慶武。。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”,是由秦國(guó)蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的',是全世界迄今為止,年代最久,唯一留存,以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動(dòng)所造成建筑于結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀,以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn),均具備至關(guān)重要的意義!肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡,包括建筑和機(jī)械、廠房、生產(chǎn)作坊和工廠、礦場(chǎng)及加工提煉遺址,倉(cāng)庫(kù)貨棧、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移使用的場(chǎng)所,交通運(yùn)輸?shù)戎匾O(shè)施,以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國(guó)興業(yè)公司,重鋼大渡口老區(qū)等。
當(dāng)然農(nóng)業(yè)是我們?nèi)嗣袢罕姷目诩Z,為了保護(hù)和支援世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng),2002年聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)起了一項(xiàng)旨在保護(hù)具有全球重要意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)項(xiàng)目-全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),重慶種植榨菜的歷史悠久,很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。
寧波目前存在“中美合作所“集中營(yíng)舊址,北山摩崖造像、湖廣會(huì)館、楊氏民宅等。我國(guó)的歷史非常悠久,擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城,這些城市也是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市,在這些歷史文化名稱的地面和地下,保存了大量歷史文物和革命文物,體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史,光榮的革命傳統(tǒng)與光輝燦爛的文化,但是現(xiàn)在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮(zhèn),開(kāi)展保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)節(jié)等。國(guó)家文物局先后批準(zhǔn)由中國(guó)文化報(bào)社聯(lián)合中國(guó)文物報(bào)社舉辦了中國(guó)歷史文化名街評(píng)選,參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟(jì)文化活力、社會(huì)知名度和保護(hù)與管理等六大標(biāo)準(zhǔn)。
首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。之前有學(xué)習(xí)吸收日本和韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn),借鑒“無(wú)形財(cái)”等提法,聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年10月17日,通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,打開(kāi)全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的序幕。
目前來(lái)看我國(guó)逐步建立起國(guó)家和省市縣四級(jí)非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度?陀^上來(lái)看物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內(nèi)在的聯(lián)系,有些傳統(tǒng)特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為兩者的共同載體,國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑,現(xiàn)已形成涪陵區(qū)乃至重慶市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)銷(xiāo)規(guī)模最大、品牌知名度最高、輻射帶動(dòng)能力最強(qiáng)的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),因此“涪陵榨菜”就是工農(nóng)業(yè)品牌類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,涪陵插在老作坊,涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮(zhèn)名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn),總之,對(duì)重慶文化遺產(chǎn)資源、應(yīng)該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。
開(kāi)展世界(物質(zhì))文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)的重要體現(xiàn)。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻,以佛教題材為主,尤以兩個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā),理應(yīng)遵循承載力控制原則,原生態(tài)原則,各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開(kāi)發(fā)原則、資源和知識(shí)有價(jià)原則,情節(jié)生產(chǎn)與低碳原則,技術(shù)培訓(xùn)原則等8大原則,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)。
可以申報(bào)涪陵榨菜作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn),很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng),就可以申報(bào)涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)然,也要加強(qiáng)工農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),這一項(xiàng)目是國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)中的薄弱環(huán)節(jié)。重慶歷史悠久,工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富,應(yīng)該加強(qiáng)收集與整理該市農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn),并以工農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題,申報(bào)世界文化遺產(chǎn),全國(guó)文物保護(hù)單位,中國(guó)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街等。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)的和諧,重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源,在各種自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)都應(yīng)本著“天人合一”的思想,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護(hù)和諧。
加強(qiáng)渝東南少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),尤其是黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn),應(yīng)加強(qiáng)我們少數(shù)民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮(zhèn)街,民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過(guò)的每一條路、讀過(guò)的每一本書(shū)都會(huì)潛移默化影響著我們,這似乎成了我們對(duì)時(shí)間和空間的穿越。如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)他們,那我們豈不是對(duì)不起那些辛苦勞動(dòng)者,古老的中華民族、我們不應(yīng)抱有迷惑、位居、無(wú)奈又向往;蛟S在百年之后我們的現(xiàn)在就是后代的文化遺產(chǎn),又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人,更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的歷史文虎啊,關(guān)注我國(guó)的民俗傳統(tǒng),積極投身中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去。
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 2
目的:調(diào)查萊州春節(jié)民俗
過(guò)程:過(guò)年走親戚時(shí),調(diào)查親戚朋友
內(nèi)容:
中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷正月初一為春節(jié),俗稱過(guò)年。 而在春節(jié)的起源地―中國(guó),春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起,辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜,統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日,民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié),又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié),也叫掃塵日。據(jù)說(shuō)此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代,“掃年”之風(fēng)盛行,成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng),以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗,所以便流傳下來(lái),久而不衰。
掃塵節(jié),北方叫“掃房”或“掃屋”,南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”,東北叫“大洗(喜)日”。這天,家家戶戶都要進(jìn)行大掃除,洗刷家俱,粉刷墻壁,糊窗戶,貼窗花,掛年畫(huà),除陳布新,迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過(guò)小年。
膠東人過(guò)年,有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗,就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻",嵌入紅棗。
菜州一帶,春節(jié)上供要制作大棗餑餑,繭餑餑。棗餑餑用來(lái)供祖先,財(cái)神,菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放,臘月三十接神,正月初三撤供品;正月十五供五個(gè)繭餑 餑和三個(gè)大圣蟲(chóng)餑餑。供奉時(shí)中為祖先,右供財(cái)神,左供菩薩,意為多財(cái)多子。圣蟲(chóng)頭部為一圓饅頭形,雞冠,黑眼睛,紅舌頭,軀干做蛇盤(pán)狀。祖先,財(cái)神,菩薩 面前各放一碗糧食,圣蟲(chóng)放在盛糧食的碗里,供奉完后,繭餑餑食用,圣蟲(chóng)放大糧囤中,直到二月二由孩子們分食之。圣蟲(chóng)"的"圣",膠東諧音"剩",意為"剩 余",寓意五谷豐登,連年有余。福山,牟平等地還將"圣蟲(chóng)"做成公母刺猖狀,口含紅棗,放在米面缸中,錢(qián)柜衣櫥里,祈求財(cái)物增多,使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕 "乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成,然后油炸,串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉,食用,還用來(lái)饋贈(zèng)親友,互祝團(tuán)圓,表達(dá)祝福。萊 州人做月餅時(shí),餅上捏出兔子搗藥的圖案,夜晚,兒童捧著月餅對(duì)月唱到:"圓月了,圓月了,一畝地打一石了;月高了;月高了,一年一遭了";楹笠荒陜(nèi)新媳 婦,也要從娘家?guī)Щ卣骠~(yú),花花巧餅,包子等到婆家,以示祝福。
體會(huì):
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長(zhǎng)時(shí)間的'工作,接受了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說(shuō)知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng),那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn),當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐,實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂(lè),能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng),使自己從思想和行為上不斷的完善自己。
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 3
1月9日至2月15日,隨州市政府門(mén)戶網(wǎng)站編輯部開(kāi)展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)上調(diào)查,旨在了解相關(guān)情況,收集意見(jiàn)建議,推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。
調(diào)查報(bào)告情況如下:
一、調(diào)查結(jié)果
1、參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3、對(duì)我市非遺文化保護(hù)的認(rèn)知情況
4、對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況
二、結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來(lái)看,年齡集中在18至60歲,正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡,他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚,大多數(shù)人知道一些,極少數(shù)的并不清楚。這說(shuō)明,大家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識(shí),只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑,大家多是通過(guò)廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志,極少是看到了相關(guān)部門(mén)的宣傳資料,而對(duì)于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,沒(méi)有人清楚地了解,大多數(shù)人知道一些,少部分人是完全不知道。由此可見(jiàn),相關(guān)部門(mén)的宣傳力度應(yīng)該加強(qiáng),讓大家對(duì)我市的非遺項(xiàng)目有更多更深的.了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要,但是對(duì)于這項(xiàng)工作,大家的關(guān)注度并不是很高,多數(shù)是有時(shí)關(guān)注,也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因,也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對(duì)我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚,結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣,這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對(duì)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問(wèn)題,參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考,認(rèn)為最大的問(wèn)題就是民眾了解不夠,參與積極性差,其次問(wèn)題是宣傳力度不夠、重視程度不夠,這給相關(guān)部門(mén)敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來(lái)自哪里?參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識(shí)到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性,另外是作為傳承主力的年輕人對(duì)非遺文化不感興趣,由此相關(guān)部門(mén)應(yīng)從這些方面找突破口,以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三、意見(jiàn)建議
2月19日,從市文體新廣局了解到,在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,我市做了大量工作:充分利用圖書(shū)館、博物館、群藝館(非遺保護(hù)中心)、文化館(站)等文化陣地,利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn),開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識(shí)普及;將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,先后出臺(tái)了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等,并強(qiáng)化政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào);向上爭(zhēng)資立項(xiàng),爭(zhēng)取國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi),用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等;采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)(隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說(shuō)、炎帝祭典),省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng),市級(jí)85項(xiàng),縣級(jí)148項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人,省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人,市級(jí)傳承人160人。省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處(洛陽(yáng)鎮(zhèn))。2017年申報(bào)隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級(jí)非遺傳承示范基地。
同時(shí),我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問(wèn)題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見(jiàn)建議,對(duì)如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法:
一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識(shí)的宣傳力度,開(kāi)展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動(dòng),提升市民的認(rèn)知水平,促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月,隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書(shū)《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版,有助于市民對(duì)非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn),建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制,通過(guò)舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式,鼓勵(lì)代表性傳承人帶徒授藝,提高傳承人技能,發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。
三是落實(shí)資金投入,借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺(tái),扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街,引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目,使非遺技藝傳承有了專(zhuān)用場(chǎng)所,還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地,使非遺項(xiàng)目更具觀賞性、娛樂(lè)性、普及性、生活性。近幾年,隨州花鼓戲在舞臺(tái)上綻放光彩,離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺(tái)的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式,促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌,做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理,擴(kuò)大民間工藝品的影響;要與市場(chǎng)接軌,按照市場(chǎng)需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè),讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動(dòng)力。
總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財(cái)富,應(yīng)自覺(jué)保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn),推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩,為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用!
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 4
一、 前言
為了深入了解人們對(duì)當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護(hù)情況,特進(jìn)行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后,我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié),其調(diào)查報(bào)告如下:
二、 粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初,佛山粵劇活動(dòng)相當(dāng)興盛,并建有“瓊花會(huì)館”。古往今來(lái),名人輩出,好戲連臺(tái)。
粵劇戲曲劇種,流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門(mén)等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū),也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場(chǎng)地,如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長(zhǎng)春”,都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂,音樂(lè)上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào),唱法上改“假聲”為“平喉”(真聲),并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐,全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫(xiě)意。布景簡(jiǎn)單,劇中規(guī)定情境,主要靠虛擬的表演程式來(lái)顯示,程式不能表明時(shí),就用牌子寫(xiě)上“河邊”、“高山”等文字說(shuō)明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),在反映當(dāng)代生活,使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲?yàn)槎,重唱輕做,文戲多于武戲,但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式,并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧,形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫(xiě)實(shí)的表演風(fēng)格;泟≡缙诜椫饕悄7旅鞔鹿谑綐樱⒓右愿牧紴閼蚍。清朝時(shí)期,京劇越來(lái)越受歡迎,交流逐漸增多,服裝制度亦漸受京劇影響,而且當(dāng)時(shí)新劇目加入朝廷官員角色,部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、 現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開(kāi)放以來(lái),粵劇曾面臨港澳臺(tái)流行文化的巨大沖擊,但在粵劇人士的不懈努力下,不但牢牢把握住這塊文化陣地,而且積極推動(dòng)了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來(lái),廣東省各粵劇團(tuán)在粵劇改革上有著不同程度的探索,且不少劇在全國(guó)造成一定影響,推出了一大批粵劇新人。同時(shí),粵劇演出市場(chǎng)也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團(tuán)30多個(gè),民間社團(tuán)、街頭票友演出更是不計(jì)其數(shù)。以廣東粵劇院為例,平均每年在國(guó)內(nèi)演出110場(chǎng),每場(chǎng)演出上座率基本保持9成以上,一場(chǎng)票房盈利在2—3萬(wàn)元以上。這一方面說(shuō)明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ),它所表現(xiàn)出的地域文化特點(diǎn)、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語(yǔ)流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合;另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地,粵劇在佛山民間如魚(yú)得水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個(gè),加上無(wú)名無(wú)姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了400個(gè),村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有,佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉,這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點(diǎn):一是堅(jiān)持以“弘揚(yáng)民族文化,打造特色品牌”為宗旨,長(zhǎng)期利用業(yè)余時(shí)間在自?shī)首詷?lè)之余,為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂(lè)的好去處;二是堅(jiān)持在傳唱傳統(tǒng)粵。ㄇ嚕┑幕A(chǔ)上,自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目,不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧,以豐富粵。ㄇ嚕┑谋硌輧(nèi)容和程式;三是堅(jiān)持活動(dòng)在基層,在不斷提升自己的同時(shí),不忘培養(yǎng)和培育新人,發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能,目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出;四是堅(jiān)持服務(wù)基層、服務(wù)群眾,自愿、無(wú)償送粵。ㄇ嚕┫锣l(xiāng),年活動(dòng)達(dá)到6180場(chǎng)次,是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”;五是以自身的不懈努力爭(zhēng)取各級(jí)政府和社會(huì)各界的支持,不少團(tuán)隊(duì)還在區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)參與演出、評(píng)比并榮獲了多項(xiàng)殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良,南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲,禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君,三水區(qū)的西南,高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的主力軍。
四、 保護(hù)措施
(一) 培養(yǎng)年輕觀眾對(duì)粵劇的興趣
對(duì)于粵劇發(fā)展存在的瓶頸,與會(huì)專(zhuān)家有普遍的'共識(shí),那就是觀眾的培養(yǎng)問(wèn)題,沒(méi)有觀眾,粵劇的發(fā)展就無(wú)從談起。受現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊,傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來(lái)越萎縮,如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去,培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育,她提議將粵劇教育甚至各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱,從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng),如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來(lái)開(kāi)展一種藝術(shù)教育,如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂(lè)等等,在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子,讓孩子對(duì)藝術(shù)感興趣,未來(lái)將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專(zhuān)家表示,粵劇進(jìn)校園這個(gè)舉措非常好,但如何進(jìn)才是關(guān)鍵,粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材,好的教師能讓孩子學(xué)會(huì)欣賞,而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
。ǘ 開(kāi)展新秀培訓(xùn)計(jì)劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門(mén)等代表作了粵劇保護(hù)、傳承經(jīng)驗(yàn)交流。2004年始,深圳寶安區(qū)全面開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”的工作,在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育,讓?xiě)蚯蔀閷W(xué)校的特色課程,采取“學(xué)科滲透”的方法,讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂(lè)課、舞蹈課、美術(shù)課和語(yǔ)文課。邀請(qǐng)全國(guó)各地及本地區(qū)戲曲名角、專(zhuān)家教學(xué),還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材,搭建平臺(tái),組織各類(lèi)粵劇演出和參加全國(guó)各類(lèi)戲曲大賽,豐富學(xué)生的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著的成效,通過(guò)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí),戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶,提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng),還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來(lái),寶安“粵劇娃”參加全國(guó)各類(lèi)比賽獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),還獲得中國(guó)少兒戲曲小梅花金獎(jiǎng)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級(jí)的高度重視,成績(jī)得到肯定,去年8月,在寶安區(qū)政協(xié)召開(kāi)的會(huì)議上,還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來(lái),香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù),香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承,專(zhuān)門(mén)成立粵劇保護(hù)發(fā)展基金,除了政府每年撥出資金扶持,還有團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)籌款,民間也積極捐款;泟⊙莩鲭m然有粵劇基金的資助,但資助一般只占投入的20%至30%,所以香港的許多粵劇團(tuán)體演出都面向市場(chǎng),自負(fù)盈虧,所以香港非常重視對(duì)優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位,八和粵劇會(huì)館邀請(qǐng)香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課,將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材,注重提升學(xué)員的專(zhuān)業(yè)性。從去年7月開(kāi)始,八和會(huì)館推出新秀培養(yǎng)計(jì)劃,半年時(shí)間就開(kāi)展了130多場(chǎng)商業(yè)演出,票價(jià)100多元一張,上座率有七成左右,全部都是觀眾購(gòu)票進(jìn)場(chǎng)。其中70場(chǎng)還結(jié)合旅游推廣,在油麻地演出得到許多外國(guó)游客的喜愛(ài),逐漸成為外國(guó)旅客必經(jīng)之地。
五、 傳承粵劇
20xx年8月,廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演,參加匯演的73個(gè)粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全,既有傳統(tǒng)粵劇,又有融合現(xiàn)代舞蹈,展示時(shí)代精英的現(xiàn)代粵;有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上,融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點(diǎn)。匯演的參賽者大部分是來(lái)自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生,個(gè)個(gè)基礎(chǔ)功扎實(shí),小演員在舞臺(tái)上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家和觀眾折服,
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 5
一、認(rèn)識(shí)歷史的需要
與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是,物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義?梢哉f(shuō),任何一種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值,都會(huì)從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。
二、文化創(chuàng)新的需要
人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展,就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自兩個(gè)方面:一是向國(guó)外學(xué)習(xí),從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng);二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要,同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
三、保護(hù)文化多樣性的需要
正如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說(shuō),文化“多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界,它使人類(lèi)有了更多的選擇,得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀,并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力,以及在民主、寬容、社會(huì)公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn),一定程度上說(shuō),保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)人類(lèi)文化的多樣性。
四、重建社會(huì)秩序的需要
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力,而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),除了在保護(hù)中國(guó)千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外,還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明,特別是傳承中華道德文明、增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從表面上看似乎是由林林總總的歲時(shí)節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的.技藝絕招……構(gòu)成的,但它真正的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于表現(xiàn)形式,這里面有一個(gè)“產(chǎn)”,在這個(gè)“產(chǎn)”里,接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力,可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量,這個(gè)“產(chǎn)”可以成為一個(gè)人一生永遠(yuǎn)的牽掛。
當(dāng)過(guò)春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩(shī)……這些中國(guó)人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失,當(dāng)游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂(lè)、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著,當(dāng)文化逐漸地與別國(guó)越來(lái)越趨同,這種文化淡漠的背后,會(huì)不會(huì)是民族情感的淡漠?如此好有一比,假如全世界多樣化的植物物種消失,僅僅剩下糧食這一類(lèi)物種的時(shí)候,那時(shí)的地球?qū)?huì)是何種景象?當(dāng)然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護(hù)由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),那些歷經(jīng)千百年,在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù),那些絕活,那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進(jìn)去的一切生動(dòng)豐富的文化遺產(chǎn)。
家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查報(bào)告 6
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視,近年來(lái)也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作,但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何,還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待。我國(guó)現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù),卻沒(méi)有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所應(yīng)獲得的對(duì)遺產(chǎn)的實(shí)際認(rèn)識(shí)與認(rèn)同,并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上研究民眾對(duì)于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀,并就一些問(wèn)題提出相關(guān)的建議。
近年來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視,也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作,但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何,還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待,為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過(guò)了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,并且各地政府部門(mén)也積極開(kāi)展了一些保護(hù)、搶救工作,但是由于保護(hù)才剛剛開(kāi)始,工作中還存在著不少問(wèn)題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專(zhuān)家而言,不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞,政府在保護(hù)中有一種重名錄申報(bào)、輕實(shí)際保護(hù)的傾向,許多保護(hù)資金難以落到實(shí)處,青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度不高,許多地方的宣傳工作停留于運(yùn)動(dòng)式、政績(jī)式、任務(wù)式的宣傳,但是收效卻甚微等等。并且,現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺(tái),但是千篇一律在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的`時(shí)候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實(shí)際效果,對(duì)于公眾強(qiáng)調(diào)的是任何單位和個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù) ,卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的切實(shí)宣傳與教育等)進(jìn)行有效地建樹(shù),公眾如果只有保護(hù)之義務(wù),而無(wú)保護(hù)之受益權(quán)利,何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)?在我國(guó)政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下,對(duì)于公眾實(shí)際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對(duì)于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此,我們組織了本次調(diào)查,希望對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示,寧波、溫州兩市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解,尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉,但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇,梁祝傳說(shuō)和溫州鼓詞最受市民關(guān)注。可喜的是,雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī),但是對(duì)于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。
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