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元宵節(jié)的調(diào)查報告

時間:2024-08-07 13:41:56 調(diào)查報告 我要投稿

元宵節(jié)的調(diào)查報告

  在現(xiàn)實生活中,報告與我們的生活緊密相連,我們在寫報告的時候要注意語言要準(zhǔn)確、簡潔。那么報告應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編整理的元宵節(jié)的調(diào)查報告,希望對大家有所幫助。

元宵節(jié)的調(diào)查報告

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇1

  調(diào)查時間:

  春節(jié)期間

  調(diào)查地點:

  山東老家

  調(diào)查渠道:

  家人、網(wǎng)絡(luò)、書籍

  調(diào)查方法:

  向家人詢問、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍、親身體驗調(diào)查結(jié)果:春節(jié)的產(chǎn)生

  據(jù)記載,中國人過春節(jié)已有4000多年的歷史。春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時期,又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等;到了唐宋元明,則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。

  關(guān)于春節(jié)的起源多種說法,但其中為公眾普遍接受的說法是,虞舜時期,舜即天子位,帶領(lǐng)著部下人員,祭拜天地,從此,人們就把這一天當(dāng)作歲首。這就是農(nóng)歷新年的由來,后來叫春節(jié),春節(jié)過去也叫元旦,春節(jié)所在的這一月叫元月。中國歷代春節(jié)的日期并不一致:夏朝用孟春的'元月為正月,商朝用臘月(十二月)為正月,秦始皇統(tǒng)一六國后規(guī)定以十月為正月,漢朝初期沿用秦歷。公元前104年,天文學(xué)家落下閎、xx等人制訂了《太初歷》,將原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首,后人在此基本上逐漸完善為我們當(dāng)今使用的陰歷(即農(nóng)歷),落下閎也被稱為“春節(jié)老人”。此后中國一直沿用夏歷(陰歷,又稱農(nóng)歷)紀(jì)年,直到清朝未年,長達(dá)2080年。

  春節(jié)的習(xí)俗

  守歲

  除夕守歲是最重要的年俗活動之一,守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》:除夕之夜,各相與贈送,稱為“饋歲”;酒食相邀,稱為“別歲”;長幼聚飲,祝頌完備,稱為“分歲”;大家終夜不眠,以待天明,稱曰“守歲”。

  自漢代以來,新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

  秧歌

  漢族舞蹈,源于插秧耕地的勞動生活,與祭祀農(nóng)神,祈求豐收所唱的頌歌有關(guān)。秧歌流行我國北方漢族地區(qū),主要于農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)時在廣場上表演,是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術(shù)形式,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  放爆竹

  放鞭炮賀新春,在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹,是指燃竹而爆,因竹子焚燒發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲,故稱爆竹。春節(jié)放鞭炮,作為我國人民歡度春節(jié)的習(xí)俗,歷史悠久,這種活動,雖然可以給節(jié)日增添歡樂的氣氛,但鞭炮燃放后釋放的煙塵,濺出的火星,容易造成環(huán)境污染,引起火災(zāi),一些烈性爆竹每年都會造成人員傷亡。隨著社會和人們的文明進(jìn)步,對春節(jié)放鞭炮這種習(xí)俗的弊端,已引起各界的重視,F(xiàn)在我國許多城市都制定了公共場所禁止放煙花爆竹的規(guī)定。部分城市已解除。

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇2

  調(diào)查人:

  xxx

  調(diào)查目的:

  為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗,豐富我們的寒假生活,鍛煉我們的社會實踐能力,為此,我們決定對這一課題進(jìn)行調(diào)查。

  調(diào)查地點

  xxx牌坊街

  調(diào)查對象:

  牌坊街的街坊鄰居、路人

  調(diào)查時間:

  20xx年1月31日,星期二

  調(diào)查方式:

  我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個別詢問的方式來進(jìn)行了解。

  調(diào)查過程

  我們分為兩組,每組兩人,每組負(fù)責(zé)牌坊街的一段,對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個別詢問,根據(jù)被詢問人的身份,來確定詢問的問題,例如:在賣的店鋪里,我們詢問店主“人們一般在什么時候貼春聯(lián)?”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么?”在調(diào)查過程中,人們的態(tài)度各所不同,有的人積極配合我們的調(diào)查,把自己所知道的都一一講給我們聽;有的人的態(tài)度很不好,不回答我們的問題,給我們的調(diào)查增加了難度。

  調(diào)查結(jié)果:通過調(diào)查,我們了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗。

  春節(jié)的習(xí)俗主要有:

  貼春聯(lián),一般是在臘月二十四“神上天”的時候或者在除夕那天,春聯(lián)的內(nèi)容根據(jù)人們的喜好,有的是關(guān)于花草樹木,有的是關(guān)于“福”、“財”等等,這些都體現(xiàn)了人們盼望新年新氣象,圖個好兆頭的愿望;

  祭拜祖先,貢品主要有:雞、鴨、鵝、魚、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等;

  吃年夜飯,一家人圍在一起吃飯,寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓,吃魚寓意著年年有余(魚),吃芹菜、蒜,寓意著有錢藏;

  放煙花爆竹,營造一個熱鬧的氛圍;

  迎老爺,每個村莊都會按慣例舉辦游神,各村落的迎老爺活動都會延續(xù)到二月。節(jié)日當(dāng)天,各家各戶都會擺上香案,在香案上放小一點的香燭,擺上祭品,一般都是豬、雞、魚之類的,再擺上用甜糯米做的.糕、壽桃之類的面制品。隨后還要集中起來擺上一個代表該群體的香案,擺上供品和大量的糕點、水果。點上三根大概兩米的貢香,同時還要擺上一個總的祭壇,祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處,還要供奉整頭豬、牛、羊,還有用甜糯米糕做的一些壽桃,擺成一座小山的樣子層層疊放著;

  拜年,每家每戶都會準(zhǔn)備大桔和一些橄欖,寓意著大吉大利。人們會去親戚朋友家拜年,長輩會分發(fā)壓歲錢給晚輩;

  初七吃“七樣羹”,“七樣羹”是指:大(芥)菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍(lán)等蔬菜同煮,寄寓“新(芹)春(春)發(fā)(蒜)大財(大菜),久(韭)合(厚合)各人(芥藍(lán))”。

  元宵節(jié)的習(xí)俗主要有:

  吃甘蔗,寓意著新年不蛀牙;

  吃團(tuán)圓飯,寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓;

  迎花燈,小孩子會請長輩或自己制作一個可愛的花燈,等到元宵節(jié)晚上,孩子們就會三五成群地到街上去展示自己的花燈,有:蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。

  調(diào)查體會:

  通過這次調(diào)查,我們鍛煉了自己的社會實踐能力和膽量,知道了在調(diào)查的時候要有禮貌,熱情大方,不能猶豫不決,這樣才能成功。了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗,明白了我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇3

  調(diào)查人:黃銘、賴宣琪、饒琳嘉、孫藝冰

  調(diào)查目的:為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗,豐富我們的寒假生活,鍛煉我們的社會實踐能力,為此,我們決定對這一課題進(jìn)行調(diào)查。

  調(diào)查地點:潮州市牌坊街

  調(diào)查對象:牌坊街的街坊鄰居、路人

  調(diào)查時間:2XXX年1月31日 星期二

  調(diào)查方式:我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個別詢問的方式來進(jìn)行了解。

  調(diào)查過程:我們分為兩組,每組兩人,每組負(fù)責(zé)牌坊街的一段,對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個別詢問,根據(jù)被詢問人的身份,來確定詢問的問題,例如:在賣春聯(lián)的店鋪里,我們詢問店主“人們一般在什么時候貼春聯(lián)?”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么?”。在調(diào)查過程中,人們的態(tài)度各所不同,有的人積極配合我們的'調(diào)查,把自己所知道的都一一講給我們聽;有的人的態(tài)度很不好,不回答我們的問題,給我們的調(diào)查增加了難度。

  調(diào)查結(jié)果:通過調(diào)查,我們了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗。

  春節(jié)的習(xí)俗主要有:

  貼春聯(lián),一般是在臘月二十四“神上天”的時候或者在除夕那天,春聯(lián)的內(nèi)容根據(jù)人們的喜好,有的是關(guān)于花草樹木,有的是關(guān)于“福”、“財”等等,這些都體現(xiàn)了人們盼望新年新氣象,圖個好兆頭的愿望;

  祭拜祖先,貢品主要有:雞、鴨、鵝、魚、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等;

  吃年夜飯,一家人圍在一起吃飯,寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓,吃魚寓意著年年有余(魚),吃芹菜、蒜,寓意著有錢藏;

  放煙花爆竹,營造一個熱鬧的氛圍;

  迎老爺,每個村莊都會按慣例舉辦游神,各村落的迎老爺活動都會延續(xù)到二月。節(jié)日當(dāng)天,各家各戶都會擺上香案,在香案上放小一點的香燭,擺上祭品,一般都是豬、雞、魚之類的,再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類的面制品。隨后還要集中起來擺上一個代表該群體的香案,擺上供品和大量的糕點、水果。點上三根大概兩米的貢香,同時還要擺上一個總的祭壇,祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處,還要供奉整頭豬、牛、羊,還有用甜糯米糕做的一些壽桃,擺成一座小山的樣子層層疊放著;

  拜年,每家每戶都會準(zhǔn)備大桔和一些橄欖,寓意著大吉大利。人們會去親戚朋友家拜年,長輩會分發(fā)壓歲錢給晚輩;

  7.初七吃“七樣羹”,“七樣羹”是指:大(芥)菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍(lán)等蔬菜同煮,寄寓“新(芹)春(春)發(fā)(蒜)大財(大菜),久(韭)合(厚合)各人(芥藍(lán))”。

  元宵節(jié)的習(xí)俗主要有:

  吃甘蔗,寓意著新年不蛀牙;

  吃團(tuán)圓飯,寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓;

  迎花燈,小孩子會請長輩或自己制作一個可愛的花燈,等到元宵節(jié)晚上,孩子們就會三五成群地到街上去展示自己的花燈,有:蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。

  調(diào)查體會:通過這次調(diào)查,我們鍛煉了自己的社會實踐能力和膽量,知道了在調(diào)查的時候要有禮貌,熱情大方,不能猶豫不決,這樣才能成功。了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗,明白了我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇4

  春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗稱年初一,到了民國時期,改用公歷,公歷的1月1日稱為元旦,把農(nóng)歷的1月1日叫春節(jié)。

  春節(jié)到了,意味著春天將要來臨,萬象復(fù)蘇草木更新,新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望著春暖花開的日子,當(dāng)新春到來之際,自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。千百年來,人們使年俗慶;顒幼兊卯惓XS富多彩,這也成為我國寶貴的歷史文化財富。

  一、調(diào)查內(nèi)容:

  春節(jié)活動以及節(jié)前節(jié)后的其它節(jié)日、活動

  二、調(diào)查時間:

  xx年1月13日—2月10日

  三、調(diào)查方式:

  先通過網(wǎng)絡(luò)或老年人之口對春節(jié)習(xí)俗做一統(tǒng)計,然后根據(jù)各地的不同,留意當(dāng)?shù)氐倪@些春節(jié)習(xí)俗、活動,對這些活動親身體驗,在活動中和老年人交流,了解這些活動,并在活動中注意觀察,了解這些活動在當(dāng)今時代的特色以及和過去的不同,然后寫出小區(qū)域春節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告,最后匯總。

  四、調(diào)查結(jié)果:

  經(jīng)過大家的努力,我們對河南部分地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗、特色活動進(jìn)行了親身體驗,并在活動中對傳統(tǒng)的春節(jié)文化得到了深刻的體會,并以一個炎黃子孫而自豪、驕傲。

 。1)節(jié)前節(jié)后的其它節(jié)日、活動:

 、伲号D月二十三過小年(祭灶):農(nóng)歷臘月二十三,是春節(jié)前的一個重要民間節(jié)日,人們稱它為“祭灶節(jié)”,人們?yōu)榱俗屧钔跸蛱焐嫌窕蚀蟮鄱嗾f好話,家家都要擺上灶王爺?shù)呐莆,有的在牌位兩邊對子上寫著“上天言好事,下界送吉祥”。意為灶王爺餞行。 。每到這個時候,人們按捺不住迎接新年的喜悅心情,停下手中各種活計,忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動。每到臘月二十三這天,中原城鄉(xiāng)噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮(zhèn)居民忙于購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農(nóng)村,祭灶的準(zhǔn)備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時,祭灶人跪在灶爺像前,懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據(jù)說雞是灶爺升天所騎之馬,故雞不稱為雞,而稱為馬。若是紅公雞,俗稱“紅馬”,白公雞,俗稱“馬”。焚燒香表后,屋內(nèi)香煙繚繞,充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭,嘴里念念有詞。念完后,祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”!然后天執(zhí)酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲,說明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動,還需再澆。祭灶儀式結(jié)束后,人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品,有的地方還要吃糖糕、油餅,喝豆腐湯。在河南,典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖,是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因,是為了粘住灶爺?shù)淖彀。傳說灶爺是玉帝派往人間監(jiān)督善惡之神,它有上通下達(dá),聯(lián)絡(luò)天上人間感情,傳遞仙境與凡間信息的職責(zé)。

  在它上天之時,人們供它灶糖,希望它吃過甜食,在玉帝面前多進(jìn)好言。也有人說,祭灶用灶糖,并非粘灶爺?shù)淖,而是粘嘴饞好事、愛說閑話的灶君奶奶的嘴。祭灶這天除吃灶糖之外,火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天,城市中的燒餅攤點生意非常興隆。人們擠擁不動,爭買祭灶火燒。農(nóng)村大多是自己動手,發(fā)面、炕制,一家人熱熱鬧鬧,很有過小年的味道因此部分地區(qū)又稱過小年。人們把祭灶節(jié)看作僅次于中秋的團(tuán)圓節(jié)。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人,都爭取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒,便會得到灶神的保護(hù),來年家人就能平安無事。

 、冢号D月二十四(部分地區(qū)在臘月二十五)掃塵“臘月二十四,撣塵掃房子”,據(jù)《呂氏春秋》記載,我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

 、郏号D月二十五—臘月二十九置辦年貨節(jié)前十天左右,人們就開始忙于采購物品,年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫等,都要采買充足,還要準(zhǔn)備一些過年時走親訪友時贈送的禮品,小孩子要添置新衣新帽,準(zhǔn)備過年時穿。

 、埽赫鲁跻唤彽劝菽晷履甑某跻,人們都早早起來,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齊齊,出門去走親訪友,相互拜年,恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣,有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀,稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費時費力,后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀,由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。

 、荩赫鲁醵啬锛艺鲁醵啬锛疫@是在全國各地幾乎都是一樣的,在這天,女兒、女婿和外孫、外孫女等要到姥姥家拜年

  ⑥:正月初三—正月十五拜年這段時間,親朋好友互相到對方家中拜年,送去新春的祝福,互相贈送禮品,在一起聚聚、吃飯、喝酒、話家常。

 、撸赫率逶(jié)又稱上元節(jié),新年的第一個月圓之夜,大多親人聚在一起晚上吃湯圓,寓意團(tuán)團(tuán)圓圓,各地有燈會、焰火晚會,在古代還有猜燈謎的習(xí)俗,現(xiàn)在大多被焰火晚會所取代。

 、啵赫率〕跻淮蠖鄶(shù)人過完年和家人團(tuán)聚完之后選擇在今天出行,正式開始新的一年的工作。

 。2)大年三十(除夕)

 、伲嘿N年畫(貼春聯(lián)、請門神)貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等,它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景,抒發(fā)美好愿望,是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上,為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代,在明代開始盛行,到了清代,春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高,梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類比較多,依其使用場所,可分為門心、框?qū)、橫披、春條、斗方等!伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。

  在有些地區(qū)還流行貼窗花和倒貼“!弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日裝點得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時,一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字,是我國民間由來已久的風(fēng)俗!案!弊种父、福運,寄托了人們對幸福生活的向往,對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,有的人干脆將“福”字倒過來貼,表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“!弊志杓(xì)做成各種圖案的,圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。年畫春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍,濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù),反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰,寄托著他們對未來的希望。年畫,也和春聯(lián)一樣,起源于“門神”。

 、冢悍疟夼冢褐袊耖g有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際,家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹,以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。而且認(rèn)為鞭炮能驅(qū)邪、祛除疾病,保佑家中的安寧,讓家中平平安安。

 、郏撼阅暌癸、守歲接年:除夕守歲是最重要的年俗活動之一,守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》:除夕之夜,各相與贈送,稱為“饋歲”;酒食相邀,稱為“別歲”;長幼聚飲,祝頌完備,稱為“分歲”;大家終夜不眠,以待天明,稱曰“守歲”!耙灰惯B雙歲,五更分二天”,除夕之夜,全家團(tuán)聚在一起,吃過年夜飯,點起蠟燭或油燈,圍坐爐旁閑聊,等著辭舊迎新的時刻,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,期待著新的`一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行,到唐朝初期,唐太宗李世民寫有“守歲”詩:“寒辭去冬雪,暖帶入春風(fēng)”。直到今天,人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義:年長者守歲為“辭舊歲”,有珍愛光陰的意思;年輕人守歲,是為延長父母壽命。自漢代以來,新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

  通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)過春節(jié)的習(xí)俗不同民族、姓氏、不同地區(qū)而不相同,在我省漢族、回族、滿族和部分其他民族過春節(jié)的習(xí)俗都不盡相同;不同的姓氏以及地望,過春節(jié)的時間及程序也不相同,如有些在中午過年,有些在晚上過年;在我省南北各地市因為飲食習(xí)慣及其他因素春節(jié)期間的飲食風(fēng)格以及各項節(jié)日活動也不盡一樣,如我省南部的一些地區(qū)過年盛行吃年糕等米制品,而在北方多吃餃子等面食。

  除一些小的差異之外,我國春節(jié)各地的習(xí)俗大部分還是一致的,由于千百年以來的民族大融合,共同的民族信仰,形成了獨具中華民族特色的中華春節(jié)文化,而在這個大背景下又形成了各地具有地方特色的地域春節(jié)文化,這也為當(dāng)代社會的春節(jié)特色旅游擴(kuò)展了市場,這些春節(jié)文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富,在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)大潮中成為我國經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)增長點與增長契機(jī)。

  五、調(diào)查意義:

  通過這次調(diào)查,讓我們對中華傳統(tǒng)節(jié)日作了進(jìn)一步系統(tǒng)深入的認(rèn)識,增強(qiáng)了我們的民族自豪感和自信心,增加了我們對傳統(tǒng)文化的知識,培養(yǎng)了我們對傳統(tǒng)文化尤其是即將消失的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。以前雖然是每年都過春節(jié),但除了玩之外很少對這些春節(jié)文化做一了解,這次調(diào)查,讓我們在親身體驗春節(jié)的快樂、幸福中去尋找春節(jié)的深入內(nèi)涵,也去了解一些即將消失的春節(jié)文化以及伴隨著春節(jié)文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),借此將春節(jié)文化發(fā)揚光大,服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè),服務(wù)于社會主義和諧社會的構(gòu)建,服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè),真正成為我們的寶貴財富。

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇5

  了解元宵節(jié)的主要習(xí)俗,元宵節(jié)的來歷,文化內(nèi)涵,民俗活動,節(jié)日食品制作以及民俗活動帶來的不便。

  一、元宵節(jié)我們到底要干些什么呢?

  下面我門就來調(diào)查一下。調(diào)查內(nèi)容包括:

 。1)元宵節(jié)來歷,習(xí)俗,各地特色

 。2)文化內(nèi)涵,民俗活動,節(jié)日食品制作

 。3)民俗活動帶來的不便

  二、調(diào)查方法:

 。1)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

  (2)問卷調(diào)查

 。3)實地考查

  (4)詢問有關(guān)人員

  調(diào)查過程:

 。1)網(wǎng)上搜索有關(guān)資料

 。2)在100人中進(jìn)行抽樣調(diào)查

 。3)在正月十五當(dāng)天去燈會實地考察

  (4)詢問老師等有關(guān)人員

  節(jié)日簡介:

  農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),又稱為“上元節(jié)”,是中國漢族和部分兄弟民族的.傳統(tǒng)節(jié)日之一,在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時,下令將正月十五定為元宵節(jié)。東漢佛教傳入,為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過,迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月,古人稱夜為“宵”,所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對此加以慶祝,也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”

  三、節(jié)日習(xí)俗:

  漢族張燈結(jié)彩

  猜燈謎

  耍龍燈

  踩高蹺

  吃元宵

  劃旱船

  送孩兒燈

  元宵夜放煙花,兩個小時里空氣質(zhì)量急轉(zhuǎn)直下

  3月5日是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),當(dāng)天19時前,全市有“氣質(zhì)”數(shù)據(jù)的15個縣市區(qū)全部在優(yōu)或良等級。經(jīng)過兩個多小時燃放煙花、鞭炮,我市各縣市區(qū)空氣質(zhì)量急速下滑。

  5日19時,我市除經(jīng)濟(jì)區(qū)因設(shè)備故障數(shù)據(jù)缺失外,5個縣市區(qū)AQI指數(shù)為優(yōu),10個縣區(qū)為良?砂殡S當(dāng)晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時,市環(huán)境監(jiān)測中心數(shù)據(jù)顯示,除峽山區(qū)、濱海區(qū)、諸城市和昌樂縣空氣質(zhì)量為良外,其它縣市區(qū)皆為污染狀態(tài),寒亭區(qū)和青州市甚至為重度污染。城區(qū)12個監(jiān)測點位空氣質(zhì)量指數(shù)AQI最近1小時均值,有三個監(jiān)測點為重度污染,4個監(jiān)測點位為中度污染,其它為輕度污染,主要污染物都變成了PM2.5。

  濰坊市民風(fēng)箏廣場慶元宵

  燃放孔明燈不慎引火

  濰坊市民風(fēng)箏廣場慶元宵

  燃放孔明燈不慎引火

  魯網(wǎng)濰坊3月6日訊(記者陳誠)昨日是傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),許多市民聚集在廣場、公園等公共場所,燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風(fēng)箏廣場綠化帶起火,火勢不小,聞訊后,消防隊員及時趕到,進(jìn)行了長達(dá)二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。

  有不少地方也舉行燈會,放孔明燈。不過,人們放孔明燈過多容易著火。放煙花容易造成環(huán)境污染。

  四、建議

  (1)科學(xué)吃元宵

 。2)合理燃放煙火爆竹

 。3)孔明燈、燈籠應(yīng)注意科學(xué)燃放

  元宵節(jié)的調(diào)查報告 篇6

  民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象,它是一定的族團(tuán)和群體在長時間的生活實踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端,始于致微,博之無物,察之而無形,聽之而無聲。然一二人倡之,千百人和之。人與人相接,人與人相續(xù),又踵而行之。及其互成舉國之人習(xí)以為然。①民俗就是在這類社會群體場合相互模仿唱和,一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說民俗是一定自然地理條件、社會歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物,然而因各自的自然地理、社會歷史條件、思想形態(tài),又會構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi),如客家文化區(qū)內(nèi),也會構(gòu)成不同的民俗。

  客家文化博大精深,璀璨奪目?图疑礁柙缇捅蛔u為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外,還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗?图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣,它以添丁為中心,以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動。

  一、客家上燈風(fēng)俗

  1.客家上燈簡介

  上燈(上讀爽、賞,是掛起之意),因客家方言上同喪,所以客家人為避諱,上燈又稱升燈,是客家民間風(fēng)俗。每一年,凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者,必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁) 。上燈的日期最早為正月初九,最遲為正月十九,但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報,某家添了新丁。上燈時要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明,講求的還辦上燈酒請親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū),素以興寧為最盛,其禮節(jié)也更繁,而且已有所演化,他們在上燈后,中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項活動,不能說是熱燈節(jié)) 。最后才敬祖謝天地,非常隆重?zé)崃,有一家添丁,全屋全村慶賀之氣氛。

  在客家宗族社會,凡是男孩都要舉行上燈儀式,一生只有一次。上燈者年齡不分大小,剛誕下不久的男孩叫升新丁,年齡比較大的,因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此,上燈實是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶;顒。

  上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋,又稱祖祠,是上燈活動的場所。老屋即祠堂,當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計很簡單,呈長方形,基本上是有一扇大門,從大門進(jìn)是一個15平方米左右的廳堂,俗稱下堂,從下堂進(jìn)往是一個天井,天井的兩邊是過道,通往下一個廳堂,這個廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個壁櫥,祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個小口,供奉的是土地神。一般上堂比下堂高,以顯示上堂的重要性。

  2.客家上燈風(fēng)俗緣由

  客家,顧名思義,即是旅居他鄉(xiāng)的意思。客家人原籍為河南地區(qū)的中原漢族,是具有明顯特性的漢族民系,是漢民族中的一個地緣性移民群體。

  據(jù)記載,客家人自秦朝以來,有六次南遷的進(jìn)程:第一次南遷是在秦始皇時代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時期。當(dāng)時,為了避難,一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次南遷是在明末

  清初時期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時期。

  粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源,作為東江流域的純客家地區(qū),最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年,秦始皇平定南越后,為進(jìn)一步開發(fā)嶺南,派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守,還下令將數(shù)十萬名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令,后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來,龍川分別容納了六次南遷的客家人。

  特定的社會通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派),并且同時設(shè)計滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。

  首先,從客家人六次南遷的時間來看,都發(fā)生在戰(zhàn)亂時期?图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會奪走無數(shù)人的性命,還有可能使整個族群滅盡?图胰碎焺e故土,客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺,族姓消失,不能永久流衍,宗族血液不能長流。

  其次,無情的烽火、沒法猜測的自然災(zāi)難,個人是沒法克服的,需要一個團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)?图胰讼?慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起,共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭?途铀l(xiāng),更需要宗族團(tuán)結(jié),克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。

  再次,由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化,所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體,客家又具有其獨特的文化面貌。比如,客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識,正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對先人的眷戀。

  最后,客家人性情仁慈、質(zhì)樸,老實、敦厚?图蚁热私逃蟠钭娑鳎煌孀,愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié),重倫理,好學(xué)問,尚教育,敦親族,敬先人,隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn),自食其力,艱苦創(chuàng)業(yè)。

  燈是客家方言丁的諧音,又是?、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此,為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié),共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩,尊祖的優(yōu)秀品德,借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年,將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報給先人,讓先人得到安慰。最重要的是,同一宗族的人有機(jī)會每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié),構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力,同時還可以保存客家人獨有的傳統(tǒng)文化。

  上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時候已無從稽考,大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣,因每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個先人,所以每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈散布的地區(qū)也很廣,主要集中在粵北地區(qū),如河源,梅州,興寧等地都有自己的上燈活動,其復(fù)興寧最具有代表性,也最隆重。

  3.上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系

  上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之,每一年正月十五舉行,自古是全國上

  下都舉行的節(jié)日,而賞燈是元宵節(jié)的一部份。

  從燈的意蘊上看,元宵節(jié)又稱燈節(jié),其外表看來,是欣賞花燈的`游樂;實在,在中國傳統(tǒng)文化的心理上,它帶給人們一種希看添丁,即人丁興旺。因此,以燈來寄托丁,客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。

  從日期上看,元宵節(jié)在正月十五,而上燈則在正月十五前后舉行。客家人自秦從中原南遷,對元宵節(jié)固然熟習(xí),F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié),由于上燈節(jié)一樣可以賞燈,還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。

  從燈的制作來看,客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方,元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性,客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。

  結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊,日期,制作來看,上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗,同時又結(jié)合宗族的實際情況,將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此,上燈多是元宵節(jié)的派生物。

  二、繁瑣熱烈的上燈活動

  每一年,春節(jié)前后,熱衷于本族事務(wù)的老人,通過打聽,順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭,并將其組織起來,在春節(jié)前后每一個家庭各派一個代表召開上燈祭祖的會議,分派任務(wù)。比如,上燈活動資金的準(zhǔn)備、用處題目,上燈前后誰負(fù)責(zé)打掃老屋,上燈當(dāng)天誰負(fù)責(zé)膳食等題目,在會議中都有具體的分工。

  1.燈的預(yù)備

  會議以后,定制燈是必要的一步。客家各個地方所制燈的材料大體相同,一般由竹篾制成中空的框架,由彩紙糊成,都能掛起來。另外,燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟,可加油點亮照明。但是它們的外形又有所不同,有舉式的,也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的,而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例,燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個彩紙糊成的約20多厘米高,直徑約

  1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會寫上風(fēng)調(diào)雨順等寄語。圓柱底面的邊框上,貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱,中凹兩頭鐵場鎮(zhèn)新和村的燈

  大,其中上邊大底邊小,均由彩紙糊成,最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長的彩帶。多邊柱的上側(cè)面,可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語。燈的第三層,是一個比第二層稍小的多邊形柱,側(cè)面會寫上五谷豐收等吉語,?磥砟晔莻好收獲,日子一年比一年紅火。從整體來看,燈的大小可以說是遵從了3:2:1的格式,上大下小。

  由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁,而不是燈,所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個地方燈的制作不同,即便是同一個地方不同時間的燈的制作也能夠不同。只要美觀,耐用(要掛到端午節(jié)),能體現(xiàn)上燈添丁這類活動的意蘊就是可以的。

  需留意的是,在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間,誰家最早誕下男孩,這家就被稱作頭燈;誰家最后誕下男孩,就被稱為尾燈,他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞,兩盞外形如出一轍,但頭燈大,尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。

  2.資金的準(zhǔn)備

  籌集資金是上燈活動最關(guān)鍵的一步,資金是不是充足,直接關(guān)系到上燈活動能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容,上燈的資金在新中國成立之前,由封建財主或公眾資產(chǎn)承當(dāng);新中國成立以后,由各個添丁家庭均勻承當(dāng)。固然,村民可以根據(jù)自愿原則,自由捐款。據(jù)老人先容,捐款的村民每一年都很積極,有時達(dá)幾千元。這些錢一般用來買香、紅燭、三牲、鞭炮,條件答應(yīng)還可以請樂隊、請人在祖祠放電影等,目的是增加喜慶的氛圍。

  另外,依照會議的安排,由燈子承當(dāng)上燈活動期間的一切事務(wù),如預(yù)備上燈日的膳食,接待外來職員等。

  3.上燈的進(jìn)程

  上燈這天的早上,制燈人會把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方,為下午接燈做好預(yù)備。這時候,在老屋的上堂,已供奉上了三牲,還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的,櫥窗兩邊祖德源流芳百世,宗業(yè)興盛子孫昌,土地神位兩邊工能生白玉,便可發(fā)黃金,橫批是土主神位。其主題,都是希看祖業(yè)興榮,子孫興盛的。

  在中午十二點之前,村里的老人會帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮,向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完,三牲中的整豬和糖果撤下,只剩酒和一個盤,盤里裝有小量的三牲,豬被送到老屋側(cè)邊的臨時廚房,由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。

  上午的活動主要是祭祖,下午才是真實的、最重要的上燈活動。族人吃過午餐后都集聚集到老屋來看熱烈,也能夠到祖宗牌位前燒香,行跪百禮,?醋孀诒S,自家也能早點添丁。

  到了下午三、四點就是接燈的時刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人先容,接燈的時間比較靈活,沒有固定的時間,一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗,宜四點左右接燈;陰雨天氣可以早點,但都集中在三四點左右。這時候,以舞獅和鑼鼓在前面帶路,村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤三牲,帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā),道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。

  到了燈前,老人把供品奉上,倒?jié)M三杯酒,在地上燒好香和紅燭,并把香給每一個燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了,老人一聲令下,接燈開始,獅子舞動,鑼鼓、鞭炮齊叫震耳,所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢,頭燈取燈迎回。這時候,其余燈子跟隨頭燈在后,老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前,舞獅先上前拜三拜,燈這才迎進(jìn)門。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時候,還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上,貼上幾幅字,如添福添壽添貴子,燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華,竹后結(jié)出狀元郎,接著點著油燈(條件許可可以放一個電燈泡) 。然后,把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了,老人一聲令下,燈緩緩升起,所有燈子跪下行禮。這時候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。需特別留意的是,在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時,女人決不能比燈或比男人先到上堂,否則將惹來不好的兆頭,懼怕明年生女多。

  燈掛上,上燈活動就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個代表,就在老屋聚餐了。晚飯的食品,是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來的酒等?图胰艘詾椋粤诉@些供品,能夠得到祖宗的保佑,自家早生男孩。

  晚飯結(jié)束,上燈活動進(jìn)進(jìn)最后階段。請來的電影將在此放映;請來的禮炮、樂隊將在此作最后的出色表演;買來的鞭炮將在此階段全部放完至此,上燈活動就算美滿結(jié)束了。

  從上燈活動整個活動來看,上燈是一種實實在在的客家獨有的民俗活動。燈的制作體現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)的手工藝,這類手工藝通過上燈活動一代傳一代,得到了很好的繼續(xù)。通過這類活動,讓同一族人更加團(tuán)結(jié),讓族人永久記住自己的先人,永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。

  三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神

  1.上燈折射出客家人的尊祖意識

  前面談到,從秦代以來,客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程?图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛,或是躲避自然災(zāi)難,或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^于稠密沒法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到,客家先人所遭受的艱巨歷程,和生存的險境與不幸。但是,生存的不幸并沒有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達(dá)定居地以后所面臨的種種窘境,錘煉出客家先人堅忍不拔的意志、勇于開辟的精神、勤勞樸實的品格。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路,尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇,所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了人唔辭路,虎唔辭山、命長唔怕路遠(yuǎn)、樹挪就死,人挪就活的價值觀念。

  客家先人們以頑強(qiáng)的求生意志和堅定的信念屢次輾轉(zhuǎn)遷移,使自己的血液得以延續(xù);自己的族群得以擴(kuò)大,自己的傳統(tǒng)品德、價值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)?图业暮蟠鸁o不為有這樣的先人而感到自豪,同時,對他們表示深深的尊敬和愛戴?图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績,并還有對先人的諸如仁愛,美德之類的個人性情的稱贊?梢钥闯,客家人對先人的深深尊敬與愛戴。祭奠先人,成為客家人代代相傳的神圣使命?图沂且粋移民族群,千年、百年背井離鄉(xiāng),因此最擔(dān)心本族人丁不旺,族姓消失,不能永久流衍,民俗文化得不到繼續(xù)。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而,后代以某種方式告慰先人,成了一種當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

  客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動,又是一種告慰先人的方式。從上燈的預(yù)備,進(jìn)程等無不體現(xiàn)了客家人愛戴先人,尊敬先人的優(yōu)秀傳統(tǒng),F(xiàn)代的客家人,很多離開故土,在外打拼,在外定居成家到添丁,春節(jié)可以不回故鄉(xiāng),但只要上燈,都會回鄉(xiāng)參加,給祖宗行跪拜禮。這些都表現(xiàn)了客家人對先人的尊敬與崇拜。

  上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮,看起來帶有濃重的封建迷信色采,有其庸俗的一面,但是把它上升為一種對先人的尊敬、崇拜之情,這類禮節(jié)又是多么的通情達(dá)理。

  2.上燈風(fēng)俗體現(xiàn)了客家人強(qiáng)烈的宗族意識

  梁漱溟曾概括地說,中國事倫理本位的社會,在中國式的家庭中,外則相和答,內(nèi)則相體念,心里共叫,神形相依以為慰①由是家庭與宗族在中國人心目中占極重要的位置。上燈是客家人強(qiáng)烈宗族意識的最好體現(xiàn)。通過這類儀式,同族人能夠周期性地和子侄族眾歡聚一堂,不管各安閑何方,上燈這天一定是一家人。

  客家人先人都?醋约旱难}死后還生生不已,族眾都相信,自己身上的血源于炎黃或其他先人,已流淌數(shù)千年,并將通過自己傳給子孫,永無止境。梅縣約亭村《劉氏族譜序詞》說:溯我劉氏,系出炎黃,中原華胄,兩漢帝王!睹分菀κ献遄V譜序》:吾姚始自舜帝,歷載四千,繁衍百三十余世,源遠(yuǎn)流長。每一年舉行的上燈節(jié)就是客家宗族意識的最好證明。燈子就是宗族的血脈,就是宗族源遠(yuǎn)流長的紐帶。

  3.上燈風(fēng)俗折射出客家人的團(tuán)結(jié)意識

  客家精神內(nèi)涵豐富多彩,其核心在于團(tuán)結(jié)互助和拼搏奮進(jìn)。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。團(tuán)結(jié)就是氣力?图蚁热嗽谀线w的進(jìn)程中遭受到苦難和險境是必定,然而沒有一個團(tuán)結(jié)的集體是沒法克服不幸的遭受的?图胰讼热思捌浜笕松朴谟醚、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體主義精神。由于這些,都是為了確保本身的生存與發(fā)展,實現(xiàn)由移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變需要。

  客家上燈活動正體現(xiàn)了客家人的團(tuán)結(jié)互助的良好傳統(tǒng)。通過上燈本族客家人能夠聚集到一起,為本族謀發(fā)展,同時又促進(jìn)族人的感情。上燈活動即是維護(hù)團(tuán)結(jié)的重要舉措,又是體現(xiàn)客家人團(tuán)結(jié)的重要情勢。比如鐵場鎮(zhèn)茅畬村,在十年前,利用上燈活動村人聚到一起的機(jī)會,商討在村里修水泥路的假想。果然全村捐款,有錢的出錢,沒有錢的可以出力,終究村里通了水泥路,成為鐵場鎮(zhèn)較早實現(xiàn)通水泥路的村落。可以說這是一條團(tuán)結(jié)之路。

  4.上燈活動體現(xiàn)了客家人優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識

  客家上燈風(fēng)俗歷史悠久,有的幾百年,有的上千年。這類風(fēng)俗假如沒有良好的文化繼續(xù)意識,那末就會走向邊沿化,終究被歷史所吞噬?图疑蠠麸L(fēng)俗不但沒有被吞噬,而且還更加豐富多彩,深入的體現(xiàn)了客家人的優(yōu)秀文化繼續(xù)意識。比如燈的制作,是從一代又一代繼續(xù)下來的。另外,上燈出現(xiàn)了很多對聯(lián),有寄語好年景的,有寄語人丁興旺的等等。上燈的這些情勢很好的體現(xiàn)了客家人有些的文化繼續(xù)意識。

  從燈的制作上看,客家人能夠結(jié)合時代的發(fā)展變化,靈活多變,不斷豐富燈的外形以精美為動身點,自由制作,只要不偏離框架、能夠反映上燈風(fēng)俗內(nèi)蘊就行。另外,隨著時代的發(fā)展,人們的生活愈來愈富裕,上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿足人們對添丁的喜悅之情。因而,請樂隊,請人在祖屋播放電影等現(xiàn)代文化在近幾年也加進(jìn)了上燈風(fēng)俗的行列,既增加了上燈的喜慶氣氛,同時是上燈風(fēng)俗內(nèi)容的豐富,也讓上燈風(fēng)俗跟上了時代的步伐。

  從上燈的內(nèi)容和情勢的變化,我們就能夠看出客家人具有對傳統(tǒng)文化既繼續(xù)又豐富的意識。

  四、客家上燈風(fēng)俗反映了客家人重男輕女的落后思想

  固然,客家上燈風(fēng)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。上燈,燈字與丁都是客家化的同音,顧名思義,上燈這個風(fēng)俗,看重的不是燈,而是丁,是客家人借助燈的情勢,來表達(dá)添丁的喜悅及希看。

  因此,不但能從字義上看出上燈風(fēng)俗的重丁現(xiàn)象,從上燈活動的整個進(jìn)程來看,客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如,在迎燈,接燈的隊伍中,只有男人,女人只是路邊看熱烈的閑人;另外,燈在被迎進(jìn)祖祠時,女人不準(zhǔn)到上堂。由于客家人看來,男人先到上堂意味著下年會添更多的丁,大吉;而女人假如這時候到了上堂多是個阻礙添丁的隱患,是不吉祥的。這些禮節(jié)規(guī)定,明顯具有重男輕女的落后思想。

  在客家人看來,生女叫加口,生男才叫添丁,所謂人丁興旺,只是指男丁興旺。多男丁才是福,即便是生活困難也會覺得家族繁華強(qiáng)大。反過來,家族男丁少,則意味著家族有可能衰落,即便現(xiàn)在生活很富裕,男丁少是本家族的最嚴(yán)重的災(zāi)難。為了不使本家族有缺陷,計劃生養(yǎng)這項國策在有些客家地區(qū)顯得無能為力。

  就如鐵場鎮(zhèn)茅畬村來講,第一胎或第二胎生男則好,假如幾胎都沒有男孩,村民會一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭,一共生了九個,第九個就是男孩。有很多家庭有五六個孩子,都是第五或第六個才是男孩。即便是傾家蕩產(chǎn),為了生男孩,村民也樂此不彼。

  自家在老屋添一燈,那是何等光榮,何等揚眉吐氣的事。

  在客家人從古就有一個誤區(qū),女孩是潑出往的水,男孩才是家族的棟梁。上燈風(fēng)俗深入暴露了有些客家地區(qū)的重男輕女的的落后思想。

  讓人幸喜的是,在有的客家地區(qū),開始拋棄了重男輕女的落后思想,女孩也能像男孩一樣,成為上燈活動的主角。如梅州的一些客家地區(qū),這是一個非常值得贊美和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,既保存了上燈風(fēng)俗,又打破了重男輕女的陋習(xí)。但是,這類現(xiàn)象還不普遍,向完全改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。?雌渌图业貐^(qū)能夠跟上時代的脈搏,找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚客家文化又可以往弊楊利的好方法,讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚光大,源遠(yuǎn)流長。

  結(jié)語

  客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。上燈活動有其獨特的由來和重要的文化內(nèi)涵。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識,團(tuán)結(jié)意識及優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識。但上燈風(fēng)俗也暴露了有些客家地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚客家文化又可以往弊楊利的好方法,讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚光大,跟上時代的脈搏,源遠(yuǎn)流長。

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