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貧窮的本質(zhì)讀后感
品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的貧窮的本質(zhì)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
貧窮的本質(zhì)讀后感1
今天找到這本書(shū)的時(shí)候，所以就想搞明白，我到底為什么這么窮。結(jié)果讀完了以后發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)講的人比我更窮。它所研究的對(duì)象，都是每天收入在0.99美元以下的這種家庭。
書(shū)中說(shuō)實(shí)際上，這個(gè)世界上有更多需要我們?nèi)椭娜耍枰覀內(nèi)チ私�，怎么樣讓在最底層的這些貧窮的人口然后擺脫貧困的這個(gè)問(wèn)題。
從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)，進(jìn)行剖析，對(duì)他們來(lái)說(shuō)他們每天都生活在“經(jīng)濟(jì)危機(jī)中”，這樣的情況下怎么讓他們獲得幫助完成自我的脫貧。
我基本上看完就覺(jué)得“媽呀，太難了吧！”一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)就可以把他們打回原形。如何提供援助等方面對(duì)我來(lái)說(shuō)這還很難，因?yàn)樗唧w了，不僅需要那種無(wú)國(guó)界的奉獻(xiàn)精神，還要用正確的方法。不是無(wú)腦給錢(qián)，而是真正激勵(lì)他們自己改變命運(yùn)。
為此我感到十分沮喪，因?yàn)槲易霾坏健?/p>
但是一部紀(jì)錄片《人生七年》中Bruce安慰了我，寄宿學(xué)校長(zhǎng)大，牛津數(shù)學(xué)系畢業(yè)，21歲采訪講出 "try to avoid proud but hard"，畢業(yè)后去倫敦東區(qū)(貧民區(qū)，治安亂) 的公立小學(xué)教數(shù)學(xué)，40+歲又離開(kāi)公立體系去到薪酬高環(huán)境好的私立學(xué)校教書(shū)。是所有人里結(jié)婚最晚的，遇到了和他一樣溫暖的另一半。
他告訴我人的能量是有限的`。
Bruce最讓我觸動(dòng)的不是他一直幫助別人，他做的事不是要感動(dòng)別人，是做想做又有能力做的事。
“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
力所能及，恰到好處。
貧窮的本質(zhì)讀后感2
和很多人一樣，我也是因?yàn)榻衲曛Z貝爾獎(jiǎng)影響，才來(lái)到這里看這本書(shū)的。很粗略地讀了一遍，感覺(jué)這本書(shū)最佳可貴的地方可能就是其深入實(shí)地調(diào)查、真正地和很多貧困人群交流、與扶貧人士探討。告別了以前大多數(shù)討論貧窮經(jīng)濟(jì)上那種精英式的“懸絲診脈”，和自以為是地“隔空開(kāi)方”。為什么有些扶貧措施行得通？為什么有些又不行？那些貧困人群在面對(duì)貧窮時(shí)的所思所想：這邊本書(shū)里都有記錄。所以，如果來(lái)貼標(biāo)簽的話，那么“真實(shí)”無(wú)疑很適合它。
分章來(lái)看，本書(shū)從人們長(zhǎng)期認(rèn)為與貧窮相關(guān)的地方開(kāi)始著手研究：饑餓、健康、教育、家庭、貸款、儲(chǔ)蓄、創(chuàng)業(yè)和政府政策。先探究理論上這些因素和貧窮之間的關(guān)系，然后結(jié)合實(shí)際，或加以佐證、或提出質(zhì)疑，最后梳理出自己的看法和建議。在很多地方，如果不是書(shū)中有明確的調(diào)查，讀的時(shí)候我都不太相信；原來(lái)真實(shí)情況是如此，那些窮人原來(lái)是這么想的。拒絕將懶惰和貧窮劃等的公式化思考，認(rèn)真傾聽(tīng)窮人的心聲、理解他們的`邏輯，這是作者提供的發(fā)現(xiàn)貧窮原因和解決之道。很佩服本書(shū)的作者能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持這項(xiàng)令人生畏的研究，這才是造福于人的真正學(xué)術(shù)精神。
除此之外，還有一個(gè)很深的感觸是書(shū)中描述的窮人對(duì)于自身如何脫貧的看法。介紹到的很多例子表明，外在的助力都在那里，但是自身可能因?yàn)橹暗慕逃蛐畔⒉蛔�，�?dǎo)致這些援助不能夠被好好利用于自身的財(cái)富創(chuàng)造。與其說(shuō)存在著“貧窮陷阱”，不如說(shuō)是存在著“貧窮心理陷阱”。如果不能擺脫貧窮的心態(tài)，給予再多地援助，都很難保證能夠脫離貧窮的現(xiàn)狀。這不止適用于最貧窮的那些人們，也適用于像我這樣的人。
貧窮的本質(zhì)讀后感3
有很多自己無(wú)法理解，但是細(xì)想會(huì)發(fā)現(xiàn)非常真實(shí)的例子。
比如說(shuō)，有的人會(huì)每天都喝“奢侈”的茶（相對(duì)必需品而言的“奢侈”），卻不愿意把喝茶的錢(qián)存下來(lái)買(mǎi)化肥（可以讓自己種植的收益更高）。
又如羅伯特·延森和諾蘭·米勒的研究也表明，對(duì)于那些非常貧窮的城市家庭來(lái)說(shuō)，當(dāng)收入增加的時(shí)候，他們并不是優(yōu)先選擇獲取更多的能量（以提高生產(chǎn)力），而是獲取味道更好的能量（以魚(yú)蝦代替主食）。
這就是所謂的窮人思想。當(dāng)然，這都是環(huán)境的決定的。一般來(lái)說(shuō)，不是因?yàn)樗麄冇懈F人思想所以變成了窮人，而是因?yàn)樨毟F的環(huán)境讓他們擁有了窮人思想，進(jìn)而陷在貧窮的陷阱里，無(wú)法爬出來(lái)。
窮人思想，具體表現(xiàn)為三點(diǎn)。
1、“今天”的.誘惑比“明天”致命。今天的1塊曲奇比明天的2塊曲奇更誘人。這對(duì)窮人和富人都是一樣的，人都容易屈服于今天的誘惑。區(qū)別在于，富人即便吃掉了今天的1塊曲奇，雖然得不到明天的2塊曲奇，但家里還有很多曲奇。又或者富人可以今天先吃家里的曲奇，然后等明天的2塊曲奇。而窮人吃掉了今天的1塊曲奇，就再也沒(méi)有曲奇了。這些愚蠢的事情富人也會(huì)做，只是做出來(lái)并不需要承擔(dān)高昂的代價(jià)。
2、對(duì)未來(lái)的預(yù)期決定了今天的選擇。
3、窮人生活在巨大的壓力之下，而由壓力產(chǎn)生的皮質(zhì)醇會(huì)使他們做出沖動(dòng)的決定。
想起了《東京女子圖鑒》。女主綾奮斗了這么多年，以為終于可以和港區(qū)出身的人平等相處，卻發(fā)現(xiàn)她依舊無(wú)法贏過(guò)出身好的女友人，也無(wú)法成為港區(qū)男的正妻候選。
階層不完全與金錢(qián)有關(guān)，還有理念、生活習(xí)慣等等。這一切都不是一代人可以輕易爭(zhēng)取到的。要不然也不會(huì)有所謂暴發(fā)戶、土豪的叫法。當(dāng)然，這樣的上層社會(huì)的思想，不要也罷。
貧窮的本質(zhì)讀后感4
《貧窮的本質(zhì)》剛開(kāi)始拿到這本書(shū)，看了幾十頁(yè)時(shí)內(nèi)心就有一種特別的動(dòng)力。然而繼續(xù)閱讀，則發(fā)現(xiàn)這本書(shū)前半部分用生活來(lái)分析，后半部分用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，里面大部分的數(shù)據(jù)和難懂的術(shù)語(yǔ)，看得讓人頭疼。
耐心讀完整本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。
掩卷而思，這本書(shū)表達(dá)了我們的行為和心理決定著我們的“貧窮”。例如：人腦會(huì)以不同的方式對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行處理，本質(zhì)上，我們似乎可以預(yù)見(jiàn)自己的將來(lái)的行動(dòng)，但這常常與我們今天的行為方式不一致，這種時(shí)間矛盾的一種表現(xiàn)，就是我們?cè)诨ㄥX(qián)的同時(shí)，也計(jì)劃著將來(lái)的`省錢(qián)。換句話說(shuō)：我們希望明天的自己比今天的自己更有耐心。你認(rèn)為這可能嘛？也不是說(shuō)完全不可能的，這也就引出后半部分的觀點(diǎn)：改變自己。
有時(shí)候，人獲得更多的資助時(shí)，不是先購(gòu)買(mǎi)與生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料相關(guān)的物品，而是購(gòu)買(mǎi)他們認(rèn)為“重要的”奢侈品。逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方，而是人們不知道怎樣踏上“梯子”，或者是他們根本不想那樣做。這時(shí)候是你需要改變自己，無(wú)法改變環(huán)境就改變自己，讓自己變強(qiáng)大。但是更多時(shí)候，我們不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，或者說(shuō)逃避風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)當(dāng)我們需要選擇時(shí)，往往都是認(rèn)為這個(gè)失敗了，還可以保留另一個(gè)，沒(méi)有真正的全力以赴做一個(gè)選擇，去做一件事。在啟動(dòng)一個(gè)良性循環(huán)時(shí)，人不應(yīng)該害怕必要的付出。
書(shū)中所提到的成功者，從零到無(wú)窮大，也算是一種指引方法，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，勇于拼搏努力，但有時(shí)我們害怕失敗。想說(shuō)，我們?cè)诠ぷ魃钪�，不要過(guò)于消極，你的消極思想并不是這個(gè)世界的真實(shí)寫(xiě)照，嘗試從積極的方面思考問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你看問(wèn)題的角度，是如此深刻地影響著你所得到的成果。
我們并不是真正的貧窮，貧窮的是自己的思想和行為，做個(gè)行動(dòng)者吧！用自己的實(shí)際行動(dòng)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
貧窮的本質(zhì)讀后感5
后脫貧時(shí)代應(yīng)聚焦精神層面的貧困治理
筆者以為這本書(shū)對(duì)我們的啟示不僅在于研究的結(jié)論，還在于幫我們換一種視角和思路來(lái)思考脫貧工作。我們需要在理解貧困人口的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)助其脫貧的方案。面對(duì)貧困人口所呈現(xiàn)出的與預(yù)期有差異的行為表現(xiàn)時(shí)，我們更需要的是站在他們的視角上思考現(xiàn)象背后的原因，而不是急于表達(dá)我們的無(wú)奈、失望甚至憤怒的情緒，更不應(yīng)簡(jiǎn)單武斷地歸因，并在這樣的歸因基礎(chǔ)上繼續(xù)下一步的措施。
扶貧先扶智，治貧先治愚，已經(jīng)成為我們對(duì)扶貧路徑的共識(shí)。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署認(rèn)為，所謂人類貧困指的是不具備基本的人的能力，例如文盲、營(yíng)養(yǎng)不良、衛(wèi)生條件等，能力貧困、精神貧困、文化貧困、信息貧困和生態(tài)貧困等成為貧困的主要范疇。
如果說(shuō)在脫貧攻堅(jiān)階段，我們要解決看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)上的貧困，那么后脫貧時(shí)代，我們將聚焦于看不見(jiàn)、摸不著但更加復(fù)雜的精神上的貧困治理。
教育將在其中扮演更加重要的作用。已有的理論和實(shí)踐研究都明確了貧困地區(qū)中小學(xué)學(xué)生輟學(xué)的原因主要在于“新讀書(shū)無(wú)用論”以及感覺(jué)學(xué)習(xí)沒(méi)有勁，因此也在努力探索讓學(xué)生“留得住、學(xué)得好”的'途徑，例如提升教師的數(shù)量和質(zhì)量，豐富學(xué)校課程，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，等等。
筆者也非常認(rèn)同對(duì)于這些問(wèn)題進(jìn)行研究的必要性，而在可行性方面則需要基于對(duì)貧困地區(qū)學(xué)生及家庭的理解，更加系統(tǒng)地進(jìn)行貧困地區(qū)學(xué)校教育的重新設(shè)計(jì)，而非簡(jiǎn)單地模仿、接納先進(jìn)地區(qū)、高質(zhì)量學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源輸送，無(wú)論是師資還是課程教學(xué)資源。班納吉和迪弗洛的研究同樣指出：“爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不在于教育本身是好是壞，而在于政府是否應(yīng)該干預(yù)以及如何干預(yù)�！�
貧窮的本質(zhì)讀后感6
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個(gè)S型曲線。二是解決問(wèn)題的方法。
關(guān)于Ｓ型曲線，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時(shí)候，人沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有文化，沒(méi)有知識(shí)，也看不到希望，所以一般來(lái)說(shuō)大部分窮人和弱者處于一個(gè)惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個(gè)S型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問(wèn)題是人看不到希望的時(shí)候是會(huì)墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無(wú)來(lái)由地相信光明，尋找愛(ài)。
�。有颓�同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢(qián)的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個(gè)道理或者沒(méi)有辦法擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問(wèn)題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再?gòu)哪硞�(gè)瑣碎而具體的問(wèn)題上去思索解決方案。但是這本書(shū)告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來(lái)解決所有的小問(wèn)題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的'照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問(wèn)題不都來(lái)源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個(gè)實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒(méi)有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。比如現(xiàn)在的手機(jī)ＱＱ，要聊天和發(fā)表說(shuō)說(shuō)必須要多一個(gè)選擇步驟，這個(gè)理由足以讓我拋棄QQ使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會(huì)出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開(kāi)這個(gè)Ａｐｐ的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒(méi)用的，我不買(mǎi)純粹就是因?yàn)樗孔雍桶b太丑了。
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