《受戒》讀書心得（通用20篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀書心得才能更有感染力呢？下面是小編整理的《受戒》讀書心得，歡迎大家分享。

　　《受戒》讀書心得 1

　　被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。

　　小說開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。

　　這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正�，F(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。

　　在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

　　作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

　　明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥�后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的�?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

　　看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。

　　小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。

　　一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對(duì)愛情的.熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過程。

　　《受戒》在營(yíng)造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過語(yǔ)言美的形式，來營(yíng)造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對(duì)民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時(shí)，特別注重俗語(yǔ)和口語(yǔ)化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩(shī)歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營(yíng)造一個(gè)如詩(shī)如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

　　《受戒》讀書心得 2

　　《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說，于1980年發(fā)表于《北京文學(xué)》。描述了小和尚明海和農(nóng)家女孩小英子之間天真無(wú)邪懵懵懂懂的感情。

　　他歌頌了善良淳樸的人性，表達(dá)了對(duì)人生，對(duì)生活的無(wú)限熱愛。

　　《受戒》里的文字并沒有那么的華麗，它的.文字和它給我們展現(xiàn)的資料一樣樸實(shí)而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。

　　讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們?cè)谶@個(gè)浮躁的生活里多了一絲寧?kù)o。

　　剛開始讀這篇文章的時(shí)候被他那清新文字，樸實(shí)的寫作風(fēng)格所吸引了，可是在細(xì)細(xì)探究之后發(fā)現(xiàn)，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。

　　《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的潮涌之際，可是在汪曾祺的筆下卻沒有政治話語(yǔ)的痕跡，沒有濃烈的杯具意識(shí)。

　　無(wú)論是對(duì)景物的描述還是對(duì)環(huán)境、任務(wù)的描述，都有給人一種靈動(dòng)清逸的感覺。

　　在那個(gè)年代汪曾祺想要的就是這種最質(zhì)樸的人性，沒有任何被玷污的人，活出了一個(gè)自我的人。

　　對(duì)于身處此刻的我們來說更加應(yīng)當(dāng)好好去讀一下這本書，去感受一下其中的恬靜、質(zhì)樸和此刻很少再會(huì)體會(huì)到的清新。

　　此刻的我們都過于浮躁、過于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“惡”的這一面展現(xiàn)出來。

　　《受戒》讀書心得 3

　　汪曾祺17歲那年在一個(gè)寺廟避難，由此寫出了回憶中的《僧與廟》。

　　從一定程度上來說，《受戒》也是根據(jù)那段時(shí)期的回憶而創(chuàng)作的，對(duì)比兩篇文章，《僧與廟》是未經(jīng)過加工的，粗糙的，《受戒》則要更加完美，每一個(gè)人物形象都豐滿鮮明了很多，而且在以此寺廟為基礎(chǔ)上加入了初戀的故事，顯然《僧與廟》現(xiàn)實(shí)的，《受戒》是純真而夢(mèng)幻的，加入了作者的想象和自身理想。

　　聰明漂亮的小明子從小就知道自己是要出家的，他們那地方出和尚，就像有的地方靠種地，有的地方要出去打工，他們那地方就靠做和尚謀生。

　　而和尚在這文章里面，卻是世俗的，他們可以喝酒吃肉，可以結(jié)婚，不守什么戒律清規(guī)，也沒人會(huì)說，有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過后，就好像一個(gè)戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)，兩個(gè)大姑娘失蹤，跟著和尚跑了”

　　可以看出《受戒》里的師父?jìng)兗靶∶髯佣际歉鶕?jù)《僧與廟》中的幾個(gè)和尚的形象發(fā)展而來的，而小英子的形象以及愛情線卻是重新為主題塑造的。

　　小英子家就在寺廟旁，家境殷實(shí)，家庭關(guān)系和睦，這正是作者的家庭生活情境的寫照。

　　小明子13歲出家，17歲受戒，和小英子在一起，而作者也是在17歲時(shí)經(jīng)歷著自己的初戀。

　　作者在文章最后寫到：寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。

　　汪曾祺渴望著像小英子一樣，能自由自在的生活，然而作為一個(gè)男性必然要承擔(dān)著某些責(zé)任，也包含著現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

　　受戒對(duì)于和尚來說是必須要經(jīng)歷的。小明子從小就知道自己要做和尚，包含著一層宿命的'味道。

　　就像有些人，生來就被父母或周圍環(huán)境限制，而必須要走某一條道路，這就是所謂宿命，也即本文中“受戒”的含義。

　　但是在本文中，和尚并沒有被戒律鎖住，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也是作者的理想，人是有創(chuàng)造力的，而不是一層不變的。

　　我們可以通過自己的選擇，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。

　　讀汪曾祺的短篇，每一個(gè)故事的人物都非常鮮明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都帶有濃濃的地方特色。

　　以前寫作文，老師總說要觀察生活中的細(xì)節(jié)，而他的小說中的每一個(gè)人物的性格和細(xì)節(jié)都是非常好的把握住了，我嘗試回想了一下我的家鄉(xiāng)和身邊的人，很多人我都沒辦法想起什么故事，也因?yàn)槲覜]有仔細(xì)的觀察和了解過。

　　再看《僧與廟》與《受戒》的對(duì)比，其實(shí)故事都來源于生活，《僧與廟》是通過觀察人物得到的，《受戒》就在這個(gè)基礎(chǔ)上加入自身體會(huì)和想要表達(dá)的主題，加工而來的。

　　三毛的《撒哈拉的故事》，很多人都說其中有大量虛構(gòu)，我不在乎她是否虛構(gòu)，若想故事好讀有趣是必然要經(jīng)過加工的，不然那不就是像看了一個(gè)枯燥的紀(jì)錄片，而且我相信這個(gè)世界上一定有人過著這樣的生活。

　　再看現(xiàn)在的自媒體文章，有一些作者寫的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己說，為方便讀者理解，會(huì)轉(zhuǎn)換視角，把別人的故事寫作自己的，其實(shí)這都不是很重要，重要的是大家的共鳴。

　　前一段時(shí)間，我問朋友我可以寫一些什么呢?

　　她說可以寫周圍人的故事，自己的故事，有時(shí)候可以來點(diǎn)有趣的。

　　而我嘗試了一下模仿現(xiàn)在比較流行的通過一個(gè)個(gè)小故事來講道理的方法來寫文時(shí)，發(fā)現(xiàn)我沒有很多故事，我也沒仔細(xì)觀察過別人的故事，我寫不出來，所以我才選擇寫讀書筆記。

　　今天看到一個(gè)我比較喜歡的作者文章中的一句話：讀書，行路，和自己交流，和他人交流。

　　如此才有故事，不然生活就是這樣一成不變，這幾點(diǎn)我都無(wú)法做好，不過咱們還是要向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

　　《受戒》讀書心得 4

　　《受戒》的發(fā)表，引起了人們的普遍的驚奇于喟嘆。那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作還沒有從“傷痕”中脫離出來，《受戒》使人耳目一新。人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說的另類風(fēng)格和別樣情趣�！妒芙洹匪�展示的散文化的藝術(shù)風(fēng)格，完全與眾不同，讓人們恍悟“原來小說還可以這樣寫”�！妒芙洹肥峭粼�祺主要代表作品之一。它不僅承接、豐富了廢名、沈從文這一支中斷已久的中國(guó)抒情小說的。傳統(tǒng)，而且，“從純粹文學(xué)的.意義上來看，新時(shí)期文學(xué)所迸發(fā)出來的洶涌澎湃、鋪天蓋地的文學(xué)大潮，新時(shí)期文學(xué)所生發(fā)出的持續(xù)不斷地語(yǔ)言反省，都源自那四十年前的一個(gè)夢(mèng)，都源自那一次文學(xué)的“受戒”。

　　《受戒》的產(chǎn)生，是作者這樣一個(gè)八十年代的中國(guó)人的各種感情的一個(gè)總和。作者寫《受戒》寫的是美，是健康的人性。美，人性是任何時(shí)候都需要的。通過《受戒》作者主要想說明人是不能夠受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美得、詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值。作者寫了人性的解放。像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》里的境界。作者寫這些，跟三種全會(huì)思想解放有關(guān)系。多年來，我們深受思想束縛之苦。

　　《受戒》讀書心得 5

　　文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭傅打牌。

　　和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？一一這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。

　　再說小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的岀奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的`稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

　　汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。聲芥庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛銃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

　　我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說這是對(duì)人類原始的愛的贊揚(yáng)。

　　《受戒》讀書心得 6

　　7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了懵懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳卬后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表口，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢己戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

　　相比之下，小英子更直口，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng)；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早己對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

　　小說雖是描寫一派純美寧?kù)o和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的`憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

　　《受戒》讀書心得 7

　　《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世界。這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　在這世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖孝芥后的一段描寫“她挎著一籃子孝弄回去了，在柔軟的'田境上印下一串腳卬，明�？粗�她的腳卬，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳卬把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦�(dòng)的描寫��！多么令人向往的美妙初戀啊！作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對(duì)這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，己經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多美好。

　　《受戒》讀書心得 8

　　《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做庵趙莊的地方。“趙”，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。“庵”，是因?yàn)橛幸粋�(gè)庵，庵叫菩提庵，而這個(gè)菩提庵在這個(gè)莊里十分重要，因?yàn)檫@個(gè)地方出和尚�！熬拖裼械牡胤匠鰟�(chuàng)豬的，有的地方出織席子的，有的地方出篩桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出嫌子”。在這里，和尚算是一種職業(yè)。這個(gè)庵如此重要，卻被大家叫訛了，叫成了聲芥庵。這篇文章就寫了發(fā)生在第芥庵的零碎瑣事，這些事全似信手拈來，全都平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理；沒有轟轟烈烈、蕩氣回腸的故事，沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。

　　這里的和尚，沒有僧人的苦行修持，也沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“可以收租、放債”，“可以賭錢、可以有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”，讓人看來有些離經(jīng)叛道之感。但因?yàn)楹蜕性诖说夭贿^是種職業(yè)，所以這些實(shí)實(shí)在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚們過的閑適的生活，看到了他們的與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意。

　　而木文的主角一一小和尚明海，是個(gè)聰明好學(xué)，悟性高而多才，純樸又老實(shí)的一個(gè)孩子。他與同樣純樸善良、聰明伶俐的農(nóng)村小女孩一一英子之間的絲絲情愫，似乎形成了這篇文章的線索，但都淡得讓人把握不住。

　　在看這篇文章的時(shí)候，我的腦子里一直在回想著一部小時(shí)候看的'電影，是林志穎主演的《旋風(fēng)小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個(gè)小和尚，和那個(gè)古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無(wú)邪，無(wú)所謂塵世如何，自有自己的歡樂。

　　第一次看這部電影的時(shí)候好像是和表哥一起看的，那時(shí)候會(huì)去租VCD來看，五毛錢一張。后來我一遍又一遍樂此不疲地看這部電影，因?yàn)槟菚r(shí)候電影頻道總會(huì)一遍又一遍樂此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來的歡笑，還有包括林志穎他們帶來的關(guān)于少年時(shí)代的幻想一一少林寺，打棒球，滑輪，開車，女朋友······

　　那時(shí)候的我還在上小學(xué)，每天放學(xué)回家都會(huì)迫不及待地打開電視機(jī)一一五點(diǎn)半的動(dòng)畫城，六點(diǎn)的大風(fēng)車，從來都不會(huì)錯(cuò)過。藍(lán)皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西游記，哪吒……部部經(jīng)典，時(shí)至今日提起仍然如數(shù)家珍。那時(shí)候的生活平淡但也不失精彩一一紅領(lǐng)巾，升國(guó)旗，合唱賽，眼保健操……還有每個(gè)周末去少年宮上奧數(shù)班。那時(shí)候不會(huì)有什么特別大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠(yuǎn)的以后，也從來不會(huì)有而對(duì)塵世的辛勞之感。

　　讀著《受戒》就好像回到了那時(shí)候，看到了無(wú)拘無(wú)束的自己。

　　《受戒》讀書心得 9

　　《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

　　故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的'交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾

　　《受戒》讀書心得 10

　　《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場(chǎng)面描寫，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

　　故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺得非常的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的'愛情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。

　　《受戒》讀書心得 11

　　汪曾祺通過描述自己的夢(mèng)向讀者展示了一個(gè)像桃花源一樣的地方。那里擁有原汁原味的風(fēng)土人情。縣城里滿街都是小磨香油的香味，街上賣絨花的，賣絲線的，吹糖人的，熱鬧極了，小英子家的院子里牛屋、碓棚、豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄，房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，自給自足的人們和美麗的風(fēng)景構(gòu)成了我們向往的世界。

　　他以講故事的方式將發(fā)生在這個(gè)世界中的事件一一展示在我們眼前，沒有很強(qiáng)的邏輯性也沒有很強(qiáng)的敘述性，有的只是蘊(yùn)含在其中的樸素的人性人情。書名為《受戒》，但是生活在其中的人們都沒有受到束縛。小明子通過舅舅走關(guān)系成為和尚理所應(yīng)當(dāng)，和尚將來攢夠了錢還俗娶親可以，和尚在廟里打牌也可以，和尚把妻子帶到廟里住也在情理之中，等等這些事情讓我們感受到一個(gè)可以自由自在生活，不收拘束的世界，在這個(gè)世界里所有人都可以照自己喜歡的方式過活。

　　書中幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，譜出了一段純美得驚世駭俗的初戀故事，兩個(gè)單純的小孩子之間的戀情讓我們看到了存在于我們想象中的純真的愛情。

　　作者在文中營(yíng)造了一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，這與他幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格和筆下的單純的人物是分不開的。他用優(yōu)美又帶著點(diǎn)不以為然的筆調(diào)來敘述這些我們無(wú)法想象的事情，給一直生活在城市中的我們污濁的心頭吹來一陣清風(fēng)，讓人感受從頭到腳的`舒服。而他筆下的人物也是這樣的輕松活潑：大師父、二師父、三師父靠著各自的本事攢錢，小明子和小英子相互照顧，活靈活現(xiàn)的人和沒有心計(jì)的人讓我們心馳神往。

　　文章從第一句話開始慢慢抽絲剝繭，讓我們熟悉這個(gè)陌生的世界，在這個(gè)背景中，形形色色的人們進(jìn)行著他們的故事。在我們驚異于那些有悖常理的事情時(shí)越過道德的誤區(qū)開始反思這個(gè)浮躁喧囂的塵世里是否還存在這樣的美好世界？作者通過簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字暗示我們沒有爾虞我詐、沒有追名逐利、沒有市儈的世界需要我們?nèi)ケＷo(hù)。

　　在反思的同時(shí)，我們也應(yīng)該要珍惜還沒有被世俗所磨滅的，還擁有至純至美的生活。珍惜自由的人性，珍惜還為被帶上面具的真實(shí)的表情，珍惜世間的最后一塊凈土。

　　《受戒》讀書心得 12

　　世間有男子出家的，也不乏女子。但是，畢竟前者多于后者。無(wú)論是男子出家或是女子出家，莫不是看破紅塵的。他們轉(zhuǎn)而追求的則是參透和頓悟。這便是佛語(yǔ)所言及的六根清凈。

　　明子這個(gè)小和尚，想必不會(huì)六根清凈，因?yàn)樗�畢竟還是一個(gè)十四五歲的孩童。所以，更談不上看破紅塵了�？赡苊髯幼龊蜕胁贿^是換了一種生活方式罷了。明子身是和尚，但是心中仍然對(duì)紅塵世界有百般的向往。在佛門的境地中，多少也會(huì)受到一些此方面的阻礙。當(dāng)了和尚，心里就得靜，而明子恰恰處在一種不靜里。

　　他遇見了和他年齡相仿的'小英子，明子當(dāng)了四年的和尚，也與英子相處了四年。明子雖然離開了家鄉(xiāng)，但是小英子卻成了他最好的也是唯一的伙伴。其中有太多的快樂，而不知的是，這情感便是從這最細(xì)微處發(fā)生，從生活的點(diǎn)滴積累而來。而用“日久生情”形容之大概太過了。

　　明子小和尚的心當(dāng)然再不是靜的了，縱使每日聽那禪經(jīng)來“靜化”自己，但卻總不被這靜心的禪機(jī)驅(qū)散心中的熱烈。當(dāng)明子看到小英子在柔軟的田埂上留下的一串腳印時(shí)，這個(gè)小和尚竟傻了。這一串美麗的腳印將小和尚的心搞亂了。究竟是什么東西把明子的心搞亂了？這個(gè)東西，我，不知道。它該是只可意會(huì)不可言傳。我只覺得明子和小英子猶如兩條清麗圣潔的山泉，從高處淌下來，匯融于江河。這水清澈無(wú)比，透明非常。

　　只要明子繼續(xù)做和尚，他的六根到底還是要去掉的。明子接受受戒，小英子卻不希望明子真的如那些大和尚一樣六根清凈。其實(shí)明子的心不會(huì)空，若明子的心果真淡如止水，或許對(duì)小英子來說是一個(gè)悲劇。

　　戒痕雖會(huì)留在明子的頭皮之上，但是心仍然是熱烈的。待到明子受戒后，就真是一個(gè)和尚了。但是在小英子眼中，明子永遠(yuǎn)不是一個(gè)和尚。唯一不同的，明子的光頭上會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)戒痕罷了。

　　待到小英子問：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”此時(shí)兩個(gè)小兒之間就再?zèng)]有那一層極薄極薄的窗戶紙了。明子大聲地說：“要！”明子受戒了？明子受戒了。明子沒有受戒。明子與小明子經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的相處，若用“兩小無(wú)猜”，用“青梅竹馬”來形容他們兩個(gè)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。那么，明子與小英子之間的情感是什么呢？

　　他們之間是一股清澈無(wú)比的泉流！

　　明子接受受戒，戒有八大戒。有戒女色者，言此中色，色即是空。如此，明子便是犯戒了。明子并非是一個(gè)犯戒之人，也并非不是一個(gè)好和尚。

　　怕是應(yīng)了那句話——人皆有情。

　　《受戒》讀書心得 13

　　這次換書，我們組每人拿到的都是不同的書，我拿了一本名叫《受戒我的家鄉(xiāng)》的書，我隨便翻看了幾頁(yè)，沒想到僅看得入迷了。

　　這本書是汪曾祺的作品，里面有非常多的故事，異秉、受戒、寂寞和溫暖、花園、夏天。

　　其中讓我印象深刻的文章就是異秉了，主要講了一條街的發(fā)展，生動(dòng)的'寫出了好幾個(gè)主要人物的生活，工作。我很喜歡文中寫到的王二這個(gè)人，他生活樸素，每天早早的就要起床，去保全堂藥店門口擺一個(gè)熏燒攤子，一只擺到晚上很晚。中途他妻子還來給他送飯吃，他也是急急忙忙吃的。其他好多小攤都開不下去了，唯有他的攤子越鋪越大，賣的東西也越來越多，來買的人也越來越多，他甚至知道什么時(shí)候會(huì)有什么人來買什么。我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，做什么事都要堅(jiān)持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功盡棄，半途而廢，我經(jīng)常寫作業(yè)寫到一半就覺得累了，就去休息一會(huì)兒，休息一會(huì)兒后來看看作業(yè)，看著還有那么多作業(yè)，心煩意亂，又去休息去了。

　　我推薦大家也看看這本書，實(shí)在有太多的好文章了，我都說不出來了，看了這本書，我得到了很多啟發(fā)。

　　《受戒》讀書心得 14

　　《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

　　我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對(duì)佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

　　大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的.圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

　　《受戒》讀書心得 15

　　找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無(wú)旁騖3小時(shí)讀完。

　　汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時(shí)寫下一些詞語(yǔ)，它們包括樸實(shí)、真誠(chéng)、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風(fēng)俗、地方話（語(yǔ)境），此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來有種紀(jì)錄片旁白的感覺。

　　這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無(wú)甚評(píng)價(jià)，但也會(huì)有一些一筆帶過的隱形評(píng)價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的'風(fēng)氣更好一些呢？難說�！�

　　最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語(yǔ)言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙！��！”或者“妙絕！”《大淖記事》里對(duì)巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì)有這么恬淡又沁脾的文字。

　　如：都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨�！�

　　如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

　　此處寫到：“十一子微微聽見一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”

　　讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語(yǔ)言。

　　再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個(gè)活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。作者：感官退潮

　　《受戒》讀書心得 16

　　這幾年間看的小說其實(shí)不少，但國(guó)內(nèi)作家的小說不多。之所以國(guó)內(nèi)的小說看得不多，原因也很簡(jiǎn)單，那就是沒什么味道。但這樣一種“偏見”，在讀過了汪曾祺的短篇小說集《受戒》之后有所改觀，覺得不是國(guó)內(nèi)作家的小說寫得不好，是以前沒讀到好的，所以量變引起質(zhì)變，認(rèn)為國(guó)內(nèi)小說都不怎么樣了。至少，在仔細(xì)地讀過了汪曾祺在《受戒》中的29個(gè)短篇小說之后，內(nèi)心的感覺和讀過歐·亨利或者馬克·吐溫的小說的差不多，就是一種很平靜的氛圍之下，那一種余音繚繞的情境，越品越覺得別有一番味道。

　　由百花洲文藝出版社出版的.這個(gè)《受戒》版本，收錄了汪曾祺的29個(gè)短篇小說，分為了“受戒”“大淖記事”“聊齋新義”三輯。一開始看的時(shí)候并沒有什么特別的感覺，但很快就覺得自己像是入了門、上了道，竟然欲罷不能，非得一口氣讀到最后一篇才肯停下來。以前似乎沒怎么讀過汪曾祺的小說，只是似乎曾經(jīng)聽別人說過其人其文;這次讀到真文了，其人的形象仿好像也在品味的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地變得清晰了起來——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的書桌前奮筆疾書，偶然間會(huì)停了下來，有意無(wú)意地抬起頭瞧了一眼正在讀他的小說的你我他，似乎想要問一句：“怎么樣啊，我的小說?”

　　《受戒》是汪曾祺其中一個(gè)短篇小說的名字。不知為什么這個(gè)集子采用了這篇的標(biāo)題作為了全書的名字�；蛟S正如他在目錄之前所講的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋潤(rùn)，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩(shī)意的。”這個(gè)目標(biāo)還真是講得頗為詩(shī)意。自第一篇《受戒》起，循著《復(fù)仇》《異秉》《大淖記事》《黃油烙餅》《邂逅》等多篇廣受贊譽(yù)的經(jīng)典小說一路讀過來，越來越覺得講出了一位老作家的一種真心實(shí)意。他的小說，果真在忠實(shí)地實(shí)踐著他對(duì)自己創(chuàng)作的小說的一種期望——“小說是談生活，不是編故事;小說要真誠(chéng)，不能�；ㄕ�。小說當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。”

　　在汪曾祺的筆下，情節(jié)好像是次要的，碎片化的敘述卻能夠在不經(jīng)間間把整個(gè)人物給表現(xiàn)得那么恰到好處。有的時(shí)候，故事好像并沒有講完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足夠的時(shí)間和空間來，足夠讓人去稍微平靜下來去想一想，為什么會(huì)這樣?這樣做有究竟好在哪里?就在這樣一個(gè)過程中，和尚明子和英子之間那一種純真無(wú)邪的愛，賣果子的葉三對(duì)繪畫發(fā)自內(nèi)心的熱愛，小人物王四海以自己不情愿的方式過一生的悵惘……普通人、普通事，展現(xiàn)出來的卻是一個(gè)自然、舒展、歡樂的別樣世界!

　　很顯然，汪曾祺講故事的時(shí)候，他一點(diǎn)也不著急，一幅從容不迫的樣子;即使是他改寫的那十個(gè)聊齋故事，整體風(fēng)格也是如此。偶然間，才猛地想了起來，他是師從沈從文的，文中既有沈從文的一些影子，但更多的則是他自己的，如他自己的個(gè)性一般，雖然恬淡無(wú)比，卻自有一種耐人尋味之處。

　　這樣的一個(gè)人，當(dāng)然足夠讓人長(zhǎng)久地記著;這樣的一個(gè)人的文章，好讀耐讀當(dāng)然就是一種理所應(yīng)當(dāng)。

　　《受戒》讀書心得 17

　　上班路上聽許子?xùn)|講《20世紀(jì)的中國(guó)小說》，講到汪曾祺，是個(gè)耳熟能詳?shù)拿�字，但我之前并不了解。談到一個(gè)短篇《受戒》，講的是一個(gè)男孩小明子和一個(gè)女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來父母就決定讓他去當(dāng)和尚，因?yàn)樽龊蜕邪�吃住，能養(yǎng)活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。

　　故事不長(zhǎng)，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結(jié)尾處小英子說要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無(wú)猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運(yùn)自小已注定，沒有太多選擇的余地。

　　這讓我想到了費(fèi)孝通描繪的鄉(xiāng)土中國(guó)，“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”。于是我們看到汪曾祺筆下的.小明子在出生時(shí)被安排去當(dāng)和尚：

　　他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的…

　　小說中雖然一些人有專門的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時(shí)候才去“當(dāng)和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節(jié)還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個(gè)職業(yè)的需求在于做法事。

　　和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規(guī)的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。

　　而說到小明子去受戒，其實(shí)也是為了吃上口飯，看這段小英子問的話：

　　“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�

　　看下來小明子的“當(dāng)和尚”就是找個(gè)能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問了，雖然現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？

　　我們每天去上班和小明子去寺廟當(dāng)和尚，是不是一樣的動(dòng)機(jī)？

　　百年來社會(huì)發(fā)展不息，但對(duì)個(gè)人而言是不是進(jìn)步呢？小明子出門不需要開車搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個(gè)角落。小明子不擔(dān)心找老婆的問題，當(dāng)和尚也沒有競(jìng)爭(zhēng)壓力，整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在千百年里一成不變地持續(xù)著。反觀現(xiàn)代生活，個(gè)人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱之為是一種進(jìn)步呢？

　　或許我們會(huì)說，人的壽命變得更長(zhǎng)了，掌握的知識(shí)更多了，可以去往更遠(yuǎn)的地方。沒錯(cuò)，人類的好奇心讓我們走得更遠(yuǎn)，但人終究還是要離世的，我們找尋一切知識(shí)的終極意義是什么？統(tǒng)治這個(gè)宇宙嗎？還是維系人類的繁衍？

　　我覺得發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力在于人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)思維，并且這種競(jìng)爭(zhēng)是沒有目的的，競(jìng)爭(zhēng)只是為了讓自己更多地?cái)z取他人的勞動(dòng)力。

　　但如果一個(gè)人想脫離這種沒有目的的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代社會(huì)還有一個(gè)角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會(huì)了？馬克思預(yù)言不同社會(huì)階段的發(fā)展是歷史的必然規(guī)律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會(huì)“美好”的一面。

　　《受戒》讀書心得 18

　　找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無(wú)旁騖3小時(shí)讀完。

　　汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時(shí)寫下一些詞語(yǔ)，它們包括樸實(shí)、真誠(chéng)、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風(fēng)俗、地方話（語(yǔ)境），此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來有種紀(jì)錄片旁白的感覺。

　　這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無(wú)甚評(píng)價(jià)，但也會(huì)有一些一筆帶過的隱形評(píng)價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說�！�

　　最令我驚喜和感動(dòng)的'是汪老的語(yǔ)言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙�。�！”或者“妙絕！”《大淖記事》里對(duì)巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì)有這么恬淡又沁脾的文字。

　　如：都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。”

　　如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

　　此處寫到：“十一子微微聽見一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口�！�

　　讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語(yǔ)言。

　　再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個(gè)活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。作者：感官退潮

　　《受戒》讀書心得 19

　　再次拿起汪曾祺先生的《受戒》一書，細(xì)細(xì)品味，流連于《故里雜記》、《喜神》、《受戒》、《歲寒三友》等名篇。

　　《受戒》一書我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。小說里的世界仿佛夢(mèng)里桃園，仿佛來到了一個(gè)原始烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃園，只是里面的人并非為了避世，而是本來就生長(zhǎng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　那是一片理想的樂土，表面上的主人公是清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕泻Ｃ骱袜従有∮⒆樱瑢?shí)際上作者追求和張揚(yáng)的是種“桃花源”式的自然淳樸的生活理想，汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以包容一切原始欲望的世外桃源。

　　在汪曾祺的筆下，小和尚海明是聰明、善良、淳樸的，小英子是天真、美麗、多情的。小和尚海明與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，表明了對(duì)美好自由人性的禮贊。文章自始至終渲染的這種古樸醇厚的民風(fēng)得到了升華與深化。小說從頭到尾，幾乎沒有出現(xiàn)華麗的句子和詞藻，但自然、樸實(shí)、準(zhǔn)確，作者經(jīng)常一個(gè)神來之筆，或者似乎無(wú)心幾個(gè)字，就創(chuàng)造出了準(zhǔn)確生動(dòng)，詼諧幽默，含義雋永多層次的效果，令讀者心領(lǐng)神會(huì)，莞爾一笑。這大概就是汪先生所說的'“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”吧。

　　人間存一角，聊放側(cè)枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。這就是作者想要的一生，也不過是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡，沒有什么世俗的紛擾。讀一本好的小說就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我?guī)нM(jìn)了故事的情節(jié)中，回味無(wú)情，原來文字是可以這么美的。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求。平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理，讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。在這喧囂的城市里，沉浸在悠然閑適的的場(chǎng)景中，就像陽(yáng)光明媚的午后，品一茗新茶，聽一位老友緩緩敘舊，讓人放松。忙碌高壓的生活中，我們需要這樣一種安慰，一種來自文化層次的休息。

　　偶爾停下來，欣賞這世界的細(xì)微之美。

　　《受戒》讀書心得 20

　　在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規(guī)嚴(yán)律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的`歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí)；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，可是食物毒加工，貪官污吏的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊！正如韓寒所說，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

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