- 相關(guān)推薦
讀書心得體
從某件事情上得到收獲以后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家整理的讀書心得體，希望能夠幫助到大家。
讀書心得體1
如何獲得美好的生活。
這樣的主題換誰寫都很難把控吧。尤其還要寫的學(xué)術(shù)又生動(dòng)。于是作者排布了這樣的思路：
什么是生活，什么是心流，什么是感受，工作和休閑，人際交往，生活品質(zhì)，個(gè)人性格和自我悅納。
最后你可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)話題都很大！作者前言不搭后語的亂說了一氣，只是想說明白一點(diǎn)：人生可以擅長某些事并在這些事上獲得專注，從而感知一種平淡的幸福。但是他居然花了一百七十多頁才說完，內(nèi)容散亂、枯燥乏味令人咂舌。
當(dāng)然，你也可以覺得里面有一條關(guān)于搭建生命心流的主線貫穿其中，告訴了我們獲得一種叫做“心流”的狀態(tài)，大概就可以獲得美好生活，以及告訴了我們心流的形成、培養(yǎng)，發(fā)展心流對(duì)人生的影響，與我們生活感受的關(guān)系。
我讀這本書的時(shí)候非常認(rèn)真，但我確實(shí)同時(shí)獲得了這兩種感受：客觀學(xué)術(shù)，雜亂沒有骨架。
哪怕我認(rèn)真看了目錄，知道了本書的核心，也仍然覺得行文太散沒有壓住自己想討論的話題。節(jié)奏凌亂沒有能讓讀者有很好的閱讀體驗(yàn)。
當(dāng)然，不排除一種情況：作者有意不想把節(jié)奏做的很好、章節(jié)之間的關(guān)聯(lián)做的很強(qiáng)，從而降低閱讀體驗(yàn)來剔除一部分閱讀、思考能力差的讀者。
我只是一個(gè)剛剛過了及格線的.讀者吧，勉強(qiáng)把這本書在兩小時(shí)的時(shí)間里看完了。（別的書大概都是半小時(shí)到一小時(shí)的閱讀時(shí)間）能支撐下來這份耐心的，大概是：
一 我確實(shí)很贊同作者的一些觀點(diǎn)，甚至有些話我覺得就是自己說出來的，被他早發(fā)現(xiàn)幾年先說了。
二行文散亂不注重關(guān)聯(lián)，嘗試涵蓋巨大主題又想寫的很學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)之余還希望能通過增添點(diǎn)小故事降低枯燥的閱讀感，這種做法原來不止我一個(gè)人啊�？吹臅r(shí)候仿佛看到了寫作能力堪憂的自己。所以怎么也要耐著性子看下去。
文字本身還是金句連篇的。我又摘抄了不少�？赡苤皩�(duì)這本書期待太高了，感覺并沒有傳說中的那么玄幻——至少他說的內(nèi)容讓我覺得，只是在不停印證我自己腦中已有的想法罷了。
讀書心得體2
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
《大學(xué)》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題�！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對(duì)這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了中國知識(shí)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉�！逼鋵�(shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對(duì)一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對(duì)民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育�！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。
在當(dāng)下，面對(duì)“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計(jì)。似乎我們?cè)撊ブ厥捌稹洞髮W(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新�！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對(duì)，甚至是與“舊”相合�！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭�(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過不斷的修正錯(cuò)折往返。
新，歸根到底是對(duì)“正確”的動(dòng)態(tài)保持�；蛟S正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變，人卻對(duì)自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān)。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖�！洞髮W(xué)》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。
這種包容的理想目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的.追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對(duì)優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標(biāo)準(zhǔn)可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對(duì)后者的概括。而對(duì)每個(gè)個(gè)體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)未來的發(fā)展提供對(duì)不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對(duì)社會(huì)發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學(xué)》一文對(duì)此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對(duì)世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對(duì)完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對(duì)《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
讀書心得體3
《一顆純樸的心》主要講述主人公費(fèi)麗西泰善良又不幸的一生，費(fèi)麗西泰是個(gè)女傭人，為了每年的工資，她掌勺做菜、收拾房間、喂養(yǎng)家禽等無所不做，她勤儉節(jié)約，家務(wù)全才，更對(duì)對(duì)她的主人忠心耿耿。
她一生不計(jì)得失，幫助所有能幫助的人，對(duì)所有接受自己的人尋找感情的寄托，她保持著純樸的心，但卻總不能得償所愿。
費(fèi)麗西泰自小貧苦，父母雙亡，姐妹離棄，輾轉(zhuǎn)于佃農(nóng)間，受盡欺凌。
她的初戀，為了躲避征役，選擇了娶一位老寡婦為妻。
心猶如死灰的費(fèi)麗西泰，辭了農(nóng)莊的工作，到主教橋的奧班太太家做了女傭。
在這里，她找到了感情另外的寄托—奧班太太的小女兒維爾吉尼，她全心全意地開始照顧著這個(gè)不到四歲的孩童。
因?yàn)樯畹钠届o和安適，費(fèi)麗西泰不再憂愁。
隨著年齡的增長，但當(dāng)維爾吉尼開始寄宿學(xué)校之后，費(fèi)麗西泰無法時(shí)刻照顧她，因此她總是悶悶不樂并心不在焉。
為了消除解悶，她請(qǐng)求她的女主人同意她外甥維克托爾的來訪，維克托爾是費(fèi)麗西泰姐姐的孩子，他受父母的教唆，從這個(gè)姑姑的身邊弄些東西回家，比如紅糖、肥皂、甚至是錢財(cái)?shù)�，而費(fèi)麗西泰因?yàn)榈玫酵馍膼�，只要維克托爾去看望她，便不計(jì)得失。
所以當(dāng)逐漸長大的維克道爾要去跑外洋且將近兩年不能回來時(shí)，費(fèi)麗西泰難過極了。
維克道爾走后，費(fèi)麗西泰日夜思慮，天天為他祈禱。
然而命運(yùn)終究對(duì)她不公，維克托爾因害黃熱病死于海上，同時(shí)維爾吉尼也死于肺炎。
接連的打擊，使她痛不欲生。
但悲慘的命運(yùn)卻沒有使她抱怨，相反卻另費(fèi)麗西泰心越來越柔軟，她純樸的對(duì)待周邊的人，在她生命中出現(xiàn)不多的人物都逐漸離開她后，她的生命寄托放在了奧班太太身上。
小說的第四章里面，如及時(shí)雨般的鸚鵡——露露又給她帶來了新的慰藉。
費(fèi)麗西泰更把它當(dāng)做兒子甚至情人養(yǎng)著，當(dāng)露露不見的時(shí)候，她瘋狂的尋找，當(dāng)露露出現(xiàn)的.時(shí)候，她欣喜若狂，即使露露沒有陪伴她很久便死亡，這對(duì)費(fèi)麗西泰的打擊巨大，因此她把露露做成標(biāo)本，當(dāng)做圣靈，并在它面前祈禱。
之后的幾年，費(fèi)麗西泰耳朵聾了，眼睛瞎了，奧班太太也因?yàn)榉窝兹ナ�，她只能躺在自己孤�?dú)的床上，與她的鸚鵡標(biāo)本為伴。
費(fèi)麗西泰的一生凄苦，她有感情寄托的人和物都逐個(gè)死亡，小說描述的細(xì)膩，所有的生與死都是不可抗拒的命運(yùn)，每一次感情的付出都會(huì)得到死亡的轉(zhuǎn)折，但是費(fèi)麗西泰依然持續(xù)每周去教堂祈禱，虔誠的祈禱，沒有抱怨命運(yùn)不公，相反卻始終平靜保持純樸之心。
整個(gè)小說看完，首先感慨，人的生活是必須要有思想和感情的寄托，費(fèi)麗西泰的思想寄托顯然一直在教堂在天主，她的感情寄托雖然一直在失去，但是她也一次次尋找新的寄托，當(dāng)所有的寄托都消失的時(shí)候，也是她走向死亡的時(shí)刻；其次感慨，人的善良底線能到什么程度，在被命運(yùn)一次次打擊，一次次捉弄后，竟還能保持初心，傷心后繼續(xù)保持平靜，始終虔誠地向天主祈禱，不被命運(yùn)打倒。
但仔細(xì)想想，這份純樸的心，是不是因?yàn)樗挠兴耐胁沤K可以保持住。
讀書心得體4
翻了一下星巴克股價(jià)，從金融危機(jī)的20xx年最低的4美金，到今天的57美元，八年的時(shí)間上漲了10倍。最近讀舒爾茨的《將心注入》，講述了這個(gè)十倍股CEO如何從0到1。在這本書中，舒爾茨探討了一個(gè)消費(fèi)品的產(chǎn)品、體驗(yàn)以及品牌的建設(shè)。除此之外，還可以看到：一個(gè)企業(yè)，在不以利潤為本的情況下，如何還能做成一個(gè)全球的品牌。
重新定義咖啡：體驗(yàn)而不是咖啡豆零售
我接過咖啡喝了一小口，一股濃烈的味道滑過我的舌頭。喝了三口，杯子里的咖啡就沒了，但我還能感覺到它的暖意和力量。
這是1983年，已在星巴克工作一年的舒爾茨去意大利出差時(shí)，在米蘭當(dāng)?shù)匾患铱Х瑞^的體驗(yàn)。在米蘭，舒爾茨看到了休閑和生活對(duì)于人生的意義所在。在享受生活的同時(shí)，也明白工作的意義。而舒爾茨喝的咖啡：手工調(diào)制的卡布奇諾，上面浮著一層有人的白色乳沫。這種濃縮咖啡是舒爾茨在美國從來沒有體驗(yàn)過的。1983年，僅米蘭一地，就有1500家咖啡館，意大利有20萬家咖啡館。在小型咖啡館，老板一遍調(diào)制咖啡，一遍和顧客聊著、笑著。氛圍愜意。
星巴克錯(cuò)失的正是這一點(diǎn)!完全錯(cuò)失了!
舒爾茨意識(shí)到，咖啡館的線下體驗(yàn)，才是真正的吸引力以及一種紐帶關(guān)系。把喜歡咖啡的人們聚在一起，而不是買咖啡豆回家里。在意大利，咖啡喝咖啡館以及是生活的一個(gè)方面，而星巴克顯然忽略了咖啡事業(yè)的真正意義。舒爾茨說，意大利的體驗(yàn)，就像一道閃電，直穿心靈，全身都為之震撼。因?yàn)檫^去的星巴克，為顧客提供的只是優(yōu)質(zhì)的咖啡豆，并沒有提供一杯杯香濃的咖啡。從固態(tài)的商品到精神的服務(wù)，星巴克離意大利的咖啡精神還差一大截。
如果把意大利的咖啡文化移植到星巴克，或許會(huì)成為美國人生活中的偉大體驗(yàn)。舒爾茨在米蘭待了一周后，決心把意大利的濃縮咖啡浪漫情懷帶到西雅圖。
舒爾茨對(duì)星巴克的這段改變，我覺得是真正顛覆性的�？梢哉f，舒爾茨重新定義了星巴克的賣點(diǎn)：賣體驗(yàn)而不是咖啡豆。客戶需要的不僅僅是香醇的咖啡豆，還有彼此的交流。而舒爾茨的角色，可以說是星巴克的超級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理。比如新鮮的烘焙原�？Х榷埂Ｐ前涂税烟峁﹥�(yōu)質(zhì)的咖啡豆，作為公司的精神遺產(chǎn)。舒爾茨在投入星巴克時(shí)，烘焙都專心學(xué)習(xí)。舒爾茨可以通過機(jī)器里的`噼啪聲，來檢視咖啡豆的顏色，分辨出不同品種咖啡的微妙顏色。
首席產(chǎn)品官的舒爾茨，通過意大利的咖啡館旅程，讓星巴克從一個(gè)咖啡豆零售店，變成了一個(gè)品味咖啡的交流空間。星巴克花了15年才是優(yōu)質(zhì)咖啡流行起來，使意大利這種濃縮咖啡被人接受，只花了5年。
每一次與顧客的接觸，都是加深品牌我們不是靠咖啡做人的生意，而是靠人做咖啡的生意。
在星巴克的理念中，顧客之所以找上門，主要有三點(diǎn)：咖啡的因素、人的因素、感覺因素。從零食店開始，星巴克就精挑細(xì)選全世界的優(yōu)質(zhì)咖啡豆，并且把每一個(gè)品種都烘焙出特有的味道。而一杯咖啡中98%是水，水如果不好，會(huì)把優(yōu)質(zhì)的咖啡豆毀了。星巴克的每個(gè)門店柜臺(tái)的后面，都有專門安裝的水過濾裝置。每個(gè)地區(qū)和門店，星巴克都能穩(wěn)定保持咖啡的品質(zhì)。
舒爾茨認(rèn)為，員工在接待顧客時(shí)，需要把咖啡的知識(shí)和星巴克的激情傳遞給顧客。所以，星巴克在招聘中，重要的一點(diǎn)是：聘用高素質(zhì)的人才。服務(wù)人員，需要用星巴克的熱情影響顧客。而要把星巴克全球的服務(wù)人員標(biāo)準(zhǔn)化，大量的培訓(xùn)是必須的。星巴克對(duì)每一個(gè)新入職員工，會(huì)進(jìn)行24小時(shí)的訓(xùn)練課程。之后，會(huì)學(xué)習(xí)注入咖啡知識(shí)、如何烹煮一杯完美的咖啡、顧客服務(wù)技巧這些課程。
甚至，星巴克還訓(xùn)練咖啡師怎么用眼神跟顧客接觸。
感覺的因素，星巴克一直被稱為家和辦公室之外的第三空間。在舒爾茨定義的星巴克空間中，門店需要洋溢一種星巴克式的體驗(yàn)：空松、時(shí)尚、愜意以及獨(dú)具風(fēng)格的優(yōu)雅。在這樣的空間中，顧客可以緩解來自工作和家庭的壓力。或是撫慰心情，或是休閑小憩片刻。核心的追求就是：讓顧問覺得來著很值。在營造環(huán)境氛圍上，星巴克絲毫不亞于對(duì)咖啡質(zhì)量的關(guān)照。
同時(shí)，經(jīng)過精心營造的環(huán)境，會(huì)再次傳導(dǎo)到品牌上。因?yàn)殚T店是最好的品牌。顧客在店里所有看到的、問到的、聽到的，或者品嘗到的每一樣?xùn)|西，都有助于加深品牌印象。幾乎所有的顧客走進(jìn)星巴克，首先問到的都是咖啡香。因?yàn)榭Х群苋菀孜掌渌麣馕�，所以星巴克很多年一直禁止在店里吸煙。并且也不出售五香肉片、湯羹等鹵制品。
星巴克只有做的目的只有一個(gè)：讓你問到的只有咖啡香。
在門店的商品擺放上，星巴克會(huì)將生咖啡豆放到金屬槽里，這樣會(huì)讓顧客產(chǎn)生好奇，引發(fā)提問。
而隨著企業(yè)的發(fā)展，星巴克逐漸需要一位專門的品牌事物專家。1995年，星巴克挖來了耐克的廣告總監(jiān)斯科特 貝伯瑞。在耐克，他創(chuàng)造了just do it的slogan。星巴克從一個(gè)專注咖啡質(zhì)量的公司，逐漸把自己往一個(gè)偉大的品牌商靠攏。
舒爾茨，平民出身，從加入星巴克的那一天，就把對(duì)咖啡的激情轉(zhuǎn)化為事業(yè)。不管是烘焙咖啡豆還是引入意大利的咖啡屋。舒爾茨一直都在跟隨內(nèi)心。舒爾茨在最后一章《跟著心靈前行》中說，星巴克的使命就是將優(yōu)質(zhì)咖啡的福音帶給每一個(gè)人、每一個(gè)地方。而在價(jià)值觀上，星巴克并不追求利潤第一，而是一個(gè)受人尊敬的品牌。星巴克把員工叫做合作伙伴。即使是兼職員工，星巴克也為每個(gè)人購買社會(huì)保險(xiǎn)。把心交給合作伙伴，顧客感受到這些，會(huì)給予同樣的回應(yīng)。
成功不應(yīng)該由金錢衡量，應(yīng)該關(guān)注的是你以何種方式達(dá)到目的，你的終極目標(biāo)定于何處。
讀書心得體5
我們的日�；顒�(dòng)分為三類：
生產(chǎn)類
為了求得生存以及生活舒適而不得不做的事情，人們會(huì)花1/4~1/2的精力在上面，占據(jù)了每周清醒時(shí)間的35%
維持類
保持身體機(jī)能及維護(hù)個(gè)人財(cái)物
休閑類
分為主動(dòng)式休閑和被動(dòng)式休閑。運(yùn)用它的最佳方式是用來學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在會(huì)被三類活動(dòng)消耗：媒體消耗、交談、發(fā)展愛好等。
由上可見，人類生活的基本內(nèi)容，基本上脫離不了與生產(chǎn)、維持、休閑相關(guān)的體驗(yàn)。
生活的實(shí)際內(nèi)涵即我們的舉動(dòng)和感受，這取決于思想、情緒以及我們對(duì)于化學(xué)、生理與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程的闡釋。
米哈里采用的研究方法是：
經(jīng)驗(yàn)取樣法ESM（Experience Sampling Method）即每兩小時(shí)記錄一次。
體驗(yàn)——離不開時(shí)間框架
我們知道，生存即在行動(dòng)、感覺以及思考過程中體驗(yàn)一切。而我們體驗(yàn)生活的方式是休憩、生產(chǎn)、消費(fèi)、互動(dòng)的循環(huán)。人的注意力有限并且還有日常的生產(chǎn)類維持類需要分一杯羹，因此我們體驗(yàn)世界的心力極為有限，生活相應(yīng)地會(huì)呈現(xiàn)固定的形態(tài)。
體驗(yàn)的內(nèi)涵——我們的選擇
誠然，體驗(yàn)離不開時(shí)間框架，時(shí)間將成為我們的稀缺資源。體驗(yàn)的內(nèi)涵決定我們的生活素質(zhì)，如何分配或投資時(shí)間，則成為個(gè)人很重要的決定。
個(gè)人生活的絕大部分取決于一些先天條件如性別、年齡、社會(huì)地位等，并且由于人是群居動(dòng)物，因而也會(huì)受到他人的影響。但是，人的自主意志起著不可忽視的作用，正因?yàn)槿祟愐庾R(shí)有著變通能力、動(dòng)機(jī)或抉擇能力，我們足以改變結(jié)局。
萬事皆可能反其道而行，除非我們能夠自己掌穩(wěn)方向，否則生命必淪為外力所控，轉(zhuǎn)而追求不相干的目標(biāo)。每日生活的總和就在于我們決定做什么以及如何去做，我們需要相信：做決定的是我們自己。
美好生活
研究美好生活的三個(gè)假設(shè)：
前人的真理是當(dāng)時(shí)的.觀念以及言語表達(dá)，今人要不斷探討，重新闡釋，以適于今天。
科學(xué)是反映真相的最可靠途徑。
追尋生命意義的唯一途徑就是以現(xiàn)有的能力來理清歷史的真相，追尋未來的可能性。
如何創(chuàng)造美好的生活：掌握經(jīng)驗(yàn)的塑造力量，探明現(xiàn)實(shí)中的需求、潛在挫折。
讀書心得體6
《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的'。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。
讀書心得體7
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
我班開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)已有一個(gè)學(xué)期。一個(gè)學(xué)期下來，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。
為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑�！兜茏右�(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí)，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識(shí)面，有助于形成良好的'讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，語言表達(dá)能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
回首和孩子們一起走過的一學(xué)期誦經(jīng)之路，我感慨;看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益，我欣慰!“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
【讀書心得體】相關(guān)文章：
《心》讀書筆記11-14
《感恩的心》讀書筆記11-07
《心流》讀書筆記11-30
寫出我心讀書筆記06-28
五心教育心得體會(huì)05-24
關(guān)于責(zé)任心的心得體會(huì)02-14
《帶著感恩的心工作》心得體會(huì)02-20
五心教育心得體會(huì)（精選25篇）03-30
心賦能新啟航心得體會(huì)11-30
五心教育心得體會(huì)15篇04-26