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沉默大多數(shù)讀后感
認真品味一部名著后,想必你有不少可以分享的東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編幫大家整理的沉默大多數(shù)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
沉默大多數(shù)讀后感1
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少!分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子,問他能干點什么。兒子答:干什么都不行,我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說的那件事,其實是世界上最難的事!
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的時候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師。克制住了自己,因為知道晚上的自己很不理智,太沖動。第二天又詳細看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書上未提及吐血等癥狀,以家長的說法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的.網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當(dāng)初尚存理智,沒有被一時的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件,家長造謠威脅有錯,老師體罰學(xué)生也有錯。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機,行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車身旋轉(zhuǎn)90度,逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了,被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江,受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機,但我也對最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒有,我們能更輕易的查閱到知識,也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時代,更要慎用自己的話語權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
《對明辨是非的這一討論來自于王小波先生《沉默的大多數(shù)》中《道德保守主義及其他》這一篇,下面附上這一篇的摘抄!
在做一件事之前,首先要弄明白是在干什么,然后再決定是不是需要積極和振奮。
一種極端的例子是對于什么毫不關(guān)心,只關(guān)心積極進取,狂熱推動。假如他們湊巧持一種有益無害的價值取向,行為就會很好;假如不那么湊巧,就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會人類有益,就不再取決于自己,而是取決于機遇。
沉默大多數(shù)讀后感2
一開始見到這本書,是在學(xué)校的圖書公益活動上,一眼被封面與標(biāo)題吸引,快速的把它攥在手里帶回了教室,被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子,閑置了很久。最近重新翻閱,但還是沒有讀完,只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前,我覺得作者王小波先生,是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人,當(dāng)然也包括我自己,可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一點伸張正義的勇氣,我買下了這本書?墒钱(dāng)我慢慢讀完每一頁,事實卻并非如此。
在正序中,作者談起了倫理問題(尤其是社會倫理),在他眼中,倫理問題的是與非,不在于一己之言,因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥:“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家,怎么你什么都不會,就會一個明辨是非?”
明辨是非不易,因為倫理是大家的事。其實,不懂明辨是非的人不可怕,可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子,但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親,能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者,沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是,在這本書中,作者并沒有批判那些沉默者,而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表,向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因,自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜,是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想,正如書中作者想表達的,把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個人擴散到公眾;把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音,才能長且遠。
再來說說這本書不容忽略的'一大方面,俄國文學(xué)家別林斯基說過:任何偉大的詩人之所以偉大,是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里。《沉默的大多數(shù)》有一個不容忽略的背景——七十年代,一個讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是,王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代,卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸,寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴,以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦,在他的筆下看不到仇恨與控訴,讀者能直面那個時代所發(fā)生的,在嘆息時又能真切的感受到,那些在枷鎖中保持獨立思維的少數(shù)人的可貴;然后去思考——是什么造就了那個時代。
直面過去,直指未來,才是這本書最珍貴的。
沉默大多數(shù)讀后感3
王小波,似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心里都住著個王小波。最近草草地,囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。
境界實在是高,在看似戲謔調(diào)侃,輕描淡寫,但卻縱橫捭闔道出世間萬物,人生百態(tài)。那種信手捏來的哲人思想,那種通俗易懂的打比方,那種恰到好處地點到為止,是我們這些俗人企及不來的。
都說王小波的話語很俗,其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言,把人性,人生,思想,文化,倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中,我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數(shù),“在我周圍,像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說,到了私下里卻妙語連珠,換言之,對信得過的'人什么都說,對信不過的人什么都不說。
保持沉默是怯懦的!
不可否認,大多數(shù)時候,我們的思想在真空中煎熬,不知道是因為世界太荒謬,還是我們自身的原因,我們選擇了沉默,或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就要繼續(xù)一聲不吭 !
而人類本身就是一個不斷學(xué)習(xí)成長的過程,看了這書以后,我真心地感慨,王小波定是很喜歡蘇格拉底,羅素之類的西方哲學(xué)家。
“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人,自以為一無所知,體會尋求知識的快樂,也不肯做個“智慧滿盈”的儒士,忍受無所事事的煎熬!
尋求知識,體會知識帶來的樂趣,這不應(yīng)該稱之為“文化苦旅”,我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無涯苦作舟”了。
那也許“參差百態(tài),乃幸福根源”,把羅素的理論妄用一下,即追求知識過程中的萬千體驗,估妄言,殊途同歸,都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我,本我,超我。
王小波,他說“在世上,要求不高,就是想弄明白一些道理,遇見一些有趣的事”。
這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了,所以啊,《歡樂頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫(yī)生,渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此,“胡思亂想并不有趣,有趣的是有道理而新奇!
沉默大多數(shù)讀后感4
王小波是我最喜歡的作家之一,認識他是因為《萌芽》,然后偶然買了本雜文集,高中時讀了很多遍,重讀還是覺得很有意思。
王小波是個寫小說的天才,他自己也說小說對他來說是最大的樂趣,不過我一直認為讀他應(yīng)該先讀雜文,這樣對他小說的理解會很有好處。
我覺得他寫雜文,邏輯上是無懈可擊的,舉例子就很隨意,有時候還可能會前后矛盾,但是也瑕不掩瑜。
在他看來,科學(xué)是美好的,幸福在于,參差多態(tài),人們應(yīng)該追求思維的樂趣,反對愚蠢。他覺得,沉默是中國人的通病,他自己也是沉默了很多年才開始發(fā)聲。其實看的時候也有看到別人的評論,說王小波只是表達了對現(xiàn)狀的不滿,并沒有提出解決問題的方法,但是我覺得到目前為止還是默默忍受的人比較多,提出問題被解決的'可能不是問題本身而且提問題的人,所以站出來發(fā)聲本來就挺可貴的了。
我最認同他的觀點的可能是,他對獨立思考的強調(diào),即使是在被灌輸思想的年代,也要保持自己的判斷。而且,明辨是非的確是一件非常難的事,站在不同的角度不同的的立場,有時候得到的結(jié)論會截然不同。
在文章中,他也談到了學(xué)者的研究環(huán)境,以及文藝作品的價值。研究也好,創(chuàng)作也好,都不應(yīng)該被道德束縛,不應(yīng)該受政治的影響,不應(yīng)該迎合大眾。太多時候,創(chuàng)作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺得,藝術(shù)高于生活,不能用生活中的評價體系來判斷,藝術(shù)是為了展現(xiàn)人性,不是為了教育大眾。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的。
;在我看來,所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫,在一個成熟的現(xiàn)代國度里,一流的藝術(shù)作品沒有不包括一點批判成分的。 ;
我也不是完全贊成他的觀點。比如說,他說張愛玲后來把病態(tài)當(dāng)作才能,我倒覺得張愛玲的敏感病態(tài)造就了她的天才,藝術(shù)很多都來源于痛苦,病態(tài)倒也無傷大雅。
還有比較疑惑的一點,就像前段時間的米兔運動,劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同,但是也有人說學(xué)者應(yīng)該有自己的立場并且堅持自己的立場,但是顯然她的立場在法律不健全的當(dāng)下并不能解決問題,想知道如果是王小波,他會怎么看。
總的來說,他是個有趣的人,他的雜文值得一讀,我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家,沒能活久一點真是遺憾。
沉默大多數(shù)讀后感5
王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對文革時期的審視,批判那個缺少理智的時代。
我最喜歡其中的兩篇文章,《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》,對理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”,“因為種種原因,對話語的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個沒有理性的時代里,不少人挖空心思打進話語的圈子,甚至在盲目的爭奪“話語權(quán)”,他們就是在“話語即權(quán)力”的.思想中喪失了理性,不肯思考。作者自愿“放棄”這些,也就避免了“進了那個圈子就要說那種話,甚至以那種話來思索”的窘迫。
對作者來說,沉默是一種生活方式,積極的。保持沉默的態(tài)度,在捏造的事實面前,拒不接受聲色俱厲,嗓門高亢的話語!霸捳Z教給我們很多,但善惡還是可以自明”,就像作者的姥姥,一位老實的老太太,在大家都為畝產(chǎn)三十萬斤糧食感到高興時,她卻跳著小腳叫了起來表示不信,在是非面前表現(xiàn)得如此明智。
文章開頭還提到了龍應(yīng)臺女士把沉默看做怯懦,在我看來便是另一種情況,這里的沉默再也不是理性的化身,而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。
我想到了幾年前的小悅悅事件,幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓,前前后后共有十幾位路人經(jīng)過,可誰都是看了幾眼,未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅,但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。
那些路人對于一個孩子流失的生命視若無睹,在冷漠中保持沉默不語,也讓沉默站到了人性的對立面。
真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默,在沉默中保持理性,做人性的崇尚者。
在后一篇文章中,作者寫到了在人民大學(xué)聽報告的一次經(jīng)歷,報告人先從恭維聽眾開始,這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感,可若是從利益出發(fā),把稱贊變成了阿諛,就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句,我就罵起來,這是因為,從內(nèi)心深處我知道,我也是經(jīng)不起恭維的!憋@然作者面對艷羨的目光時保持著理智的態(tài)度。這一方面,我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的贊美中他沒有得意忘形,失了心智,反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性,拒絕恭維,怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦,用理性來探尋真諦。
沉默大多數(shù)讀后感6
之前就百度過王小波,由于我的心不細,只看到他去世的日子(1997年),就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為,他寫《沉默的大多數(shù)》的時候,已經(jīng)到了暮年。
很慚愧,到這本書的中間部分,我才知道,他很年輕,而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時候,我渾身冷顫,可惜啊,可惜啊,如果他多活30年,得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到,說是推薦9本書高分書籍,其中有5本我看過,都是好書,便相信其他4本,也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難,因為對作者的思維還不夠熟悉,便有沖突感。其實,很多東西都是這樣的,這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者,大冰。大冰的故事很吸引人,看起來也很舒服,但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書,也是在講故事,但里面包含了很多他的'獨立思考。
而要理解一個人的思考,便要按照他的思維去走,走到他思維的深處,便和作者在一起了。
最讓我印象的,是“肚子里的戰(zhàn)爭”,“一只特例獨行的豬”,“椰子樹和平等”,“謙卑學(xué)習(xí)班”,“魚王”,“蕭伯納的吧拉拉少校”。
“魚王”,“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完,所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當(dāng)時年代的荒謬,“人像小白鼠一下,是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前,要做最充足的準備。而很多時候,卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想,我是不是應(yīng)該上完大學(xué),找個女朋友談對象,然后結(jié)婚生孩子,過一生。我得承認,我是半吊子,半吊子是我既追求自由(打破人生的預(yù)設(shè)),也希望穩(wěn)穩(wěn)定定(人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感)。我未來不知道我往哪個方向去走,但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇,印象最深了。以后和別人談起這本書(在重讀之前),也拿這兩篇舉例。而我不得不承認,這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線,現(xiàn)在回過頭去看,那些真的好。
在大學(xué)畢業(yè)之前,我要重復(fù)20本書,現(xiàn)在確定的有:《圍城》,《人類簡史》,《少有人走的路》,還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默大多數(shù)讀后感7
第一次接觸王小波的作品,有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說,他是一個中國文化的悲觀主義者,他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說,就是特立獨行。在整個中國文學(xué)圈里,像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣,這種幽默,還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點給了我另一種角度看世界。在一開始,他指出沉默的壞處。例如,一些人記恨某些人,但絕不說出來,而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始,我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面,又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多,我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如,他說權(quán)利即話語。在他的那個知青下鄉(xiāng)的年代里,沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此,說話不會有人聽,久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的,一般都是弱勢群體,他們不敢將自己的處境說出來,例如中國的同性戀。
王小波說,人生活在一種文化的影響之中,他就有批判這種文化的權(quán)利。我對自己所在的文化有所批評,這是因為我生活在此地,我在這種文化的影響之下,所以有批判它的權(quán)利。 ;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己,解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認為中國的知識分子有兩種:一種是創(chuàng)造精神財富的人,一種是阻止別人創(chuàng)造精神財富的人。在他所處的那個時代,精神思想單一,大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此,創(chuàng)造出有價值的知識分子是少數(shù)人。
王小波也認為,人最有趣的.事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看,他真的是一個博覽群書的人。他知道的知識面很廣,思考得很深入。當(dāng)然,一個合格的知識分子不管能不能寫東西,他的前提就是讀書知事。王小波認為,人最重要的是思考。像我國曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流,但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價值。一個人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想,這也是他邏輯比較嚴密的原因吧。
沉默大多數(shù)讀后感8
高中時期買了王小波先生的《青銅時代》《白銀時代》《黃金時代》三部曲,現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了,只記得讀出了一種獨特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個男生,班上所有的笑料都由他貢獻,老師所有的頭痛都因他而起,叛逆不羈,好動有趣,但最后成績好得不得了,因為有一顆極聰明的腦袋瓜。
借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》,里面收錄了很多他在各個地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言,又慫又犀利,用詞損得不行,比喻精妙絕倫,諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時弊的文章,用不了五秒鐘,就會被一整個吞掉。不過這件事假設(shè)一下,就已經(jīng)很諷刺了。
深受那個時期的迫害,他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點瓜子堅果,邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹,而王先生親自帶著我們在幾十年前紅彤彤的瓜地里上躥下跳?赡苷浅聊颂嗄,當(dāng)他選擇不再沉默時,就劈里啪啦一頓爆炸輸出,反復(fù)踩著痛點一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制,輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng),不由得撫掌大笑,拍案叫絕,然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。
某種程度上,他也算精準掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日,年僅45歲。有人說,沒有了王小波,這個世界無趣了24年。“世界”這個詞用得很妙,因為王小波先生的思想高度與格局,的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑,他的內(nèi)容也不僅只有幽默。
這是什么呢?這是真正的.脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話,他能親眼看看這新世紀,他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛科學(xué),熱愛新事物,熱愛嘗試與創(chuàng)新,且實事求是,直率真誠。我相信有人去邀請他,他一定會登上舞臺,為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。
至于具體內(nèi)容,我就不太方便摘錄了,估計摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色,如上文所說,是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世,會不會對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書,就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子,翻開這本書,走進頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
沉默大多數(shù)讀后感9
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的?我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的,本無褒貶之分。但在不同的打開方式下,它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇?晌覀兊降资裁磿r候需要沉默?什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢?
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負重,默默成長,積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說:"此鳥三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中,適時選擇沉默可以幫助我們積累,積蓄力量。蘇軾說過:"博觀而約取,厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期,沒有在沉默中的反思與積淀,哪來成功者的.喜悅?人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者,卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說,學(xué)會獨處,學(xué)會思考,給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道,人不能離開社會而獨立存在,人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展,那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的,它需要其中的每個人去努力。身處集體之中,當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時,我們卻閉口不言,選擇沉默。這樣真的可以嗎?龍應(yīng)臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道:"幾流的人民就有幾流的政府,就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動,讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!"青春的我們,理應(yīng)更多的主動去融入集體胸懷他人,而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認識它吧:為自己,謀積累。為集體,勇發(fā)聲。
沉默大多數(shù)讀后感10
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài),讓人捧腹之余更多的是深深地思考,從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代,但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔,今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文,嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰(zhàn)斗性,他的雜文是匕首,是投槍,是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文,更多的是輕松幽默,其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之余,引起的卻是心靈的震動和深深的思考,那個時代發(fā)生的那些人那些事,現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑,但卻是真真實實發(fā)生在身邊的事,是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的'《肚子里的戰(zhàn)爭》一文,是王小波插隊時的故事,他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù),但當(dāng)時醫(yī)院里沒有大夫,都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個闌尾炎手術(shù)開了三小時也沒找到闌尾,急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來,上下一通緊搗。眼看天色越來越暗,別人也動手來找,那哥們被人找得不耐煩,撩開了中間的白布簾子,也去幫著找。
最后終于在太陽下山以前找到,把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事,他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹,繼而令人嘆息,最后令人想流淚,這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力!冻聊拇蠖鄶(shù)》中有好多這樣的文章,如《一只特立獨行的豬》等等,都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少,還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的,我一直在想,這是個怎樣的人呢?能讓他死后好多年,各種版本的作品本層出不窮,盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,學(xué)新知新”讀書節(jié)活動,參加的黨員可以選本書讀,我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣,只是沉默的大多數(shù)中的一個,他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單:我要試著創(chuàng)造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創(chuàng)造出一點點美,那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人,在GDP和房價的生長中保持著曼妙的想像力和激情,生活可以沉默但不能無趣。作者:謝慶琳
沉默大多數(shù)讀后感11
作者王小波又是一個“特立獨行”的人,書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來表達自己的人生追求:無視生活的設(shè)置,要做一個特立獨行的人!
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想,在選母豬這點上看,它的愛好和思想都與其它豬不同,對于同一個圈里的母豬,它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表,于是,一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨立生活,還長出了獠牙。作者沒有安排它死,而是活著,并且是特立獨行地活著,永不征服地活著。這個的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因為沉默造就了怯懦的人,沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽。他的確是個很有思想的人,而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀,還好對“話語”這個詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達的思想和觀點,于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的'大多數(shù)》是對社會權(quán)威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時期的我曾困惑過的,但那時我的質(zhì)疑卻未堅持下去,最后隨波逐流,屈服于社會權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等,可現(xiàn)今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么,比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”,即要尊重人,關(guān)心人,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周圍,一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對其視若無睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
沉默大多數(shù)讀后感12
A說了些話,不久反悔了,就和聽到這些話的人不了了之了,我覺得A的做法不對,要離A遠點。
B說了些話,不久變卦了,就向當(dāng)初聽到這些話的人解釋我為什么改口,我覺得B蠻有意思的,不是個壞人。
C說了些話,不久還在說這些話,我覺得C有毛病,同情之余,卻也懶得理C。
D說了些話,不久死了,我看著D的遺照,怎么也想不起D說話的腔調(diào)了,心里是說不出的惆悵。
于是,我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來,最好還能合拍幾張照,甚至拍拍DV,這樣就算塌實多了,以免日后心空洞洞的
但是,我依舊覺得A不是個東西,B還像個人樣,C就是那么讓他去吧。
光是記錄,而不去改變,這樣好么?
雖然大賢羅素說過:"參差多態(tài),乃幸福本源",可是,參差的.程度太厲害,就難免產(chǎn)生偏見了。恩,說到偏見,那可多了去了,ABCDEFG。沒幾個讓我看了不爽,恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。
上述的想法雖然不太冷靜,但卻是最為真實,最為觸及矛盾核心的比方!
意識到當(dāng)時自己還沒能力解決其中問題,就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬,因為發(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過,電影電視看多了,感覺滿腦子都進了水,智商一路狂掉,沒有銳氣了。
還好,脫住院的福,讀了點自認為了不起的文字。于是,產(chǎn)生了這樣的價值觀:所有的參差多態(tài),我壓根沒必要去管,把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了,人家能不能趕上我,遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要!
最后,抖點包袱:機緣巧合,我看到了這樣一句話:"男生不能不讀王小波,女生不能不讀周國平"我承認,我是奔著媚俗的想法,即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來也要看周的,但賣光了)。至于對我產(chǎn)生了何種效應(yīng),我也說不上來,只是至少,覺得"參差多態(tài)",如果能借助文字,寫出來,一吐為快,比起得過且過談戀愛,倒也清爽,也更有價值。
行文至此,來句口號:
我接觸ABCD和王小波,是意外;
你接觸王小波和我,是地地道道的緣分!
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