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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感

時(shí)間:2024-11-13 10:36:59 詩(shī)琳 讀后感 我要投稿

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感(通用17篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感(通用17篇)

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 1

  從古至今,人生一直是人們最關(guān)心最為重視的,有多少名家感嘆光陰的流逝,莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。人生就像白駒掠過(guò),稍縱即逝。杜甫說(shuō):人生有情淚沾臆,江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事,山形依舊枕寒流。白居易,曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi),疾速如過(guò)隙。,對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。等等。

  從古人的字字句句之中,我們不難看出,生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以,在這短暫的生命之中,我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí),他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。

  吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。這句話的大致意思就是:我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn),三十歲確立自己的理想,四十歲不為我所做的事情而迷惑,五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么,不用多加思考,都能領(lǐng)會(huì)其中的意思,并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,而不逾越法度規(guī)矩。

  在我看來(lái),這是一個(gè)大致的人生路標(biāo),在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的十有五而志于學(xué),是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):我非生而知之者,好古,敏以求之者也。他是說(shuō),自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的,只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,而一直不斷的`學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候,需要學(xué)習(xí)的東西非常多,F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了,可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用,并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?鬃诱f(shuō)過(guò):學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,不斷提升自己,慢慢地有所感悟。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 2

  此書在20xx年一上市,我就買來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開討論。

  如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題,應(yīng)該是:人類,或者準(zhǔn)確地說(shuō),我們智人只是人種的一種,沒(méi)什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命;且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái),共同協(xié)作。

  赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài),所以智人千萬(wàn)不能得意忘形,得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢?答案是:要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。

  我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn):

  1.我們智人有別于動(dòng)物,不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人(如尼安德特人)和發(fā)明工具,更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng),從而進(jìn)行靈活的.協(xié)同合作;

  2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,從各類神靈的崇拜,到世界三個(gè)宗教,再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義(以人為本)。因此,人文主義同樣是宗教。

  3.人文主義中的三個(gè)分支:自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義,在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,自由主義完勝并主宰世界至今。

  4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主,即自我意識(shí)為上。然而,現(xiàn)代科學(xué)印證,自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法,并非人能控制,會(huì)被人工智能算法代替。從而,無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

  5.人類幾千年來(lái),克服了三大難題:饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,人類無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性,會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索,尋求三大目標(biāo)的突破口。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 3

  看完未來(lái)簡(jiǎn)史后,我慢慢了解了很多。過(guò)往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史難題正逐漸消退,這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱,糾結(jié)于心的變成了健康長(zhǎng)壽、快樂(lè)、神性。

  第一點(diǎn)是技術(shù)問(wèn)題,未來(lái)技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害,以達(dá)到可以長(zhǎng)壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問(wèn)題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問(wèn)題,也可以通過(guò)人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的.都不將是困惱人類的問(wèn)題。

  可作者通過(guò)本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無(wú)意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想,作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。

  作者對(duì)與未來(lái)的預(yù)測(cè),數(shù)據(jù)主義、人工智能、終極算法也都行得通。但作者也有負(fù)面的說(shuō)法,當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)后,那些高層人士會(huì)如何對(duì)待普通民眾。那些所謂的窮人怎么辦?被富人所奴役?

  當(dāng)科技的發(fā)展,勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的工作都不需要人類,機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無(wú)論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余,窮人也將變的更窮。但是在那時(shí),富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮,沒(méi)有消費(fèi)能力,富人的生意也越來(lái)越少,無(wú)論工廠還是任何工地都沒(méi)有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失,那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。

  長(zhǎng)生不老,人類多少個(gè)世紀(jì)的愿望。就像在在電視里播放的一樣,多少人類為了能夠長(zhǎng)生不老,不擇一切手段去破壞環(huán)境,損害別人,但一切都是浮云。但在未來(lái),技術(shù)的突飛猛進(jìn),也可能會(huì)讓人類去實(shí)現(xiàn)。但人類全都長(zhǎng)生不老了。那人越來(lái)越多,都動(dòng)物一樣,無(wú)法滿足人類的日常所需時(shí),人類會(huì)不會(huì)自相毀滅?

  未來(lái)技術(shù)的提高,越來(lái)越多的東西被淘汰,機(jī)器人代替了操作工人,飛行器、無(wú)人機(jī)代替了運(yùn)輸人員等等,慢慢的人類也都被非人類所代替。那人類還有生活及生存的意義嗎?

  這些都是想像,就算科技在神速,演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 4

  正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論,“(本書)開篇就以令人艷羨(同時(shí)也是令人警醒)的文字明確指出,由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系,所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說(shuō),這本書比他(本書作者:尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。

  掩卷沉思,感觸尤深,誠(chéng)然,當(dāng)今社會(huì),科技進(jìn)步日新月異,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊,人工智能的蓄勢(shì)待發(fā),超越人類智慧已成為必然,《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書似乎也在暗示著這樣的答案,“20xx年9月,牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告,調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的.算法估算,美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年,電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè),運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性,收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)!笨磥(lái),隨著信息技術(shù)的發(fā)展,我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn),顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知,并顛覆了我們面對(duì)未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中,一切皆有可能,甚至超乎想象。

  我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生,或許問(wèn)題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值,變革的車輪滾滾而來(lái),在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí),更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在,尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 5

  為了更好的理解人類的未來(lái),我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在,重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義,以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響,讀本書是一次大跨界的思考過(guò)程。

  從人類征服其他動(dòng)物,到后來(lái)主宰世界,相對(duì)其他動(dòng)物而言,人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為,人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法,情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的.算法幫助人類快速做出決策,只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限,這套算法的原理及所以然,人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí),技術(shù)爆炸,奇點(diǎn)到來(lái),生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到,人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí),新的兩極階層也就形成了,通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。

  在最后幾章講的人類進(jìn)化過(guò)程中,一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類,美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻,借來(lái)此處闡述一下:當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí),如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人,而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑,那即使他們的原料是血和肉,?shí)際上和金屬并沒(méi)什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西,事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器(機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司),除非我們問(wèn)題提得正確,我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒(méi)有生命……

  盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論:“知識(shí)如果不能改變行為,就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù),對(duì)歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快! ?本書未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言,但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性,也并不妨礙其他可能性的存在。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 6

  讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊,不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界,才有點(diǎn)摸著頭腦了。

  作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò),那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界!蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

  人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化,從狩獵采集時(shí)代的眾生平等,到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí),并借助神與自然溝通,做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代,人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的.解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。

  神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念,所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù),實(shí)驗(yàn),傳說(shuō),說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感,意識(shí),甚至有部分的動(dòng)物比人聰明,比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物,而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作,而這種合作正是基于想像的秩序,比如宗教,體制,法律,價(jià)值觀,信用,貨幣等等等等。

  所有的這些都只不過(guò)是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信,這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí),如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。

  不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過(guò)大部分人類跟小部分人類的區(qū)別,來(lái)論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在,只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員,要怎么活才能不是個(gè)悲劇?像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值?或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生,狗就該本本分分的過(guò)它的狗生,那樣起碼不會(huì)過(guò)得很糾結(jié)?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 7

  看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話:萬(wàn)物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升,人類放棄意義而追求力量,智人失去控制權(quán),極少數(shù)人控制世界。放下書,世界還是世界,貿(mào)易摩擦,圍追堵截,崛起增長(zhǎng)與壓制,民粹主義與開放合作,現(xiàn)在還是柴米油鹽,未來(lái)還只是未來(lái),甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前,陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫,知來(lái)者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非,嗯,就這感覺(jué),感覺(jué)都沒(méi)變。

  但有些想法在悄悄地變化:

  1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣,人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作,從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

  2、對(duì)自由人文主義,平等,自由,自由意志,獨(dú)立意志,追隨自己的內(nèi)心,不那么確定,那么執(zhí)著了。

  3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián),個(gè)人隱私,數(shù)據(jù)自由,有了新的認(rèn)識(shí),或許,這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,大幅度提升力量的必然趨勢(shì),勢(shì)不可擋,順者昌逆者亡。

  4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題,會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

  然后想,今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

  能力,見識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力,意志力,當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力,運(yùn)動(dòng)能力,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力,邏輯推理能力,總結(jié)能力,洞察能力,規(guī)劃能力,情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí),見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺,因?yàn)闆](méi)有見識(shí),為什么沒(méi)有見識(shí),很多知識(shí)不知道,知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭,歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人,而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。

  有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,知道的東西多少,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué),隱隱地,經(jīng)常性地影響我們的`選擇,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,我們不知道,所以就會(huì)執(zhí),就會(huì)固執(zhí)己見,就會(huì)畫地為牢,就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,是他人知道自己知道的部分,這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

  實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。以為記。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 8

  今年單位組織的讀書月活動(dòng),我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái),那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。

  該書主要講述了未來(lái)的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問(wèn)題:饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染。┖蛻(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的),未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇,絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”,只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí),進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”,他們和我們的區(qū)別,相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本:自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因,改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí),讓你無(wú)從反抗,也可以通過(guò)更換人體的全部配件,甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生,從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的.平等),萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分,一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。

  對(duì)于未來(lái),我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚,其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式,仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣,歷史怎樣,我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣,也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看,預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò),其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力,歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

  人類大船駛向未知大洋,我們是這船上一代代的水手,貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開始著手解決,很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒(méi)啥作用,屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理,當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的,把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇,在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色,替整個(gè)人類操操心,給我們自己放松下。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 9

  尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí),科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,換一個(gè)角度看,人類前途未必如此。

  首先,從人類發(fā)展史看,總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

  其次,(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看,人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?鞓(lè)和化身為神等新議題,越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替,解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí),也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

  最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

  綜上所述,我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

  當(dāng)然,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,但究其根源,并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

  科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,當(dāng)今世界,生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

  社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個(gè)體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的'群體(相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

  世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的,是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,快樂(lè)活在當(dāng)下!

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 10

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾赫拉利——全球矚目的新銳歷史學(xué)家,以其獨(dú)特的視覺(jué),豐富的各學(xué)科知識(shí),為人們展現(xiàn)了未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的事兒——未來(lái)將掌握在少數(shù)精英手中,人類將把工作和決策權(quán)交給機(jī)器和算法來(lái)完成,大部分人將淪為“無(wú)用階級(jí)”。

  這種說(shuō)法相信會(huì)讓很多人感覺(jué)細(xì)思極恐。隨著當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域、智能領(lǐng)域的發(fā)展,無(wú)人超市、無(wú)人餐廳、無(wú)人酒店,包括我們高速公路目前的無(wú)人收費(fèi),都在將勞動(dòng)力慢慢降低。

  但是作者有這樣的展望,并不是讓人們產(chǎn)生恐慌,而是講述未來(lái)的.可能性,是對(duì)未來(lái)世界的分析,為人類未來(lái)的發(fā)展和決策提供調(diào)整的機(jī)會(huì)。

  未來(lái)與過(guò)去都是性質(zhì)相同的東西,并不值得畏懼。從古至今,人類作為智者,已經(jīng)有了n多次的超越,未來(lái)還會(huì)有更多的超越。也許真的會(huì)有長(zhǎng)生不死,也許真的會(huì)有讓人不生病的疫苗。或者直接在胚胎時(shí)注入讓身體強(qiáng)壯的、漂亮的、聰明的、快樂(lè)的基因,追求和平、不要戰(zhàn)爭(zhēng)的基因等等,生物學(xué)家、科學(xué)家正在緊鑼密鼓地研究著。

  未來(lái)數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,可能也會(huì)給人類帶來(lái)巨大的震撼。小到人們的生活、隱私,大到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,世界的和平,地球宇宙的安全……作者善意的提醒,值得人類在追求高科技的同時(shí)加以思考,讓科技與智能發(fā)揮在正常的范疇。

  未來(lái)已來(lái),我們也應(yīng)像古人那樣,無(wú)虛恐慌,享受當(dāng)下,享受未來(lái),享受高科技帶給我們的便捷與快樂(lè)!

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 11

  目前來(lái)看,人類的科技之所以會(huì)持續(xù)進(jìn)步,是因?yàn)槿祟愑臒o(wú)窮無(wú)盡,或者說(shuō)正是人類的欲望推動(dòng)科技的進(jìn)步?墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式,那么知覺(jué)、情緒和想法對(duì)決策雖然很重要,卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志,就無(wú)法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識(shí)的智人,又怎么進(jìn)一步推動(dòng)科技的改革呢?還是說(shuō)我們把一切都交給更為智能的算法,讓其自行演化升級(jí),終至我們無(wú)法控制的地步?

  可是生命如果真的只是算法,人的意志真的能夠被改變,那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的科技,已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會(huì)到了何種地步呢?會(huì)不會(huì)所謂的地球,所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)?就好像我們?duì)小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時(shí),它們也不會(huì)有被控制的感覺(jué),而只是以為是自己做出的決策。

  一直以來(lái),我們都將人類的意識(shí)自由看成是一切意義的來(lái)源,而能夠被改變的`意識(shí)就將不再自由,那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存的知識(shí)體系以及道德體系或許都會(huì)土崩瓦解,未來(lái)的路到底會(huì)在哪里,誰(shuí)也說(shuō)不清。

  一個(gè)人如果不知道收斂自己的欲望,那么終將會(huì)被自己的欲望所累,而如果整個(gè)人類都不知道收斂自己的欲望,那么或許人類終將毀于自己最得意的成就。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 12

  最近看了一本頗為震撼的書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》,在這本書中為我們展現(xiàn)了未來(lái)人類的三大終極目標(biāo):永遠(yuǎn)幸?鞓(lè)、長(zhǎng)生不老、化身為神,據(jù)人類歷史發(fā)展的歷程,牽絲理線的闡述了人類從智人到智神的發(fā)展。未來(lái)之事是否如是發(fā)展,我們猶未可知,但是這本書向我們展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)——無(wú)論時(shí)代如何變遷,讀書和終生學(xué)習(xí)都是永恒不變的基調(diào)。

  在《我們?yōu)槭裁匆x書和終生學(xué)習(xí)》一文中,作者說(shuō)到這樣的一句話,讀書和終生學(xué)習(xí),是我們每個(gè)人用最低的成本,提高自己的知識(shí)、眼界和人格的最佳途徑。很多研究表明,教育水平和終生收入之間存在著顯著的.關(guān)系,閱讀也能顯著的降低壓力水平,學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠延緩阿茲海默癥的病情的加深,維持病人的生活質(zhì)量。此外,學(xué)習(xí)能讓人保持開放的心態(tài)和一定的好奇心,而開放的心態(tài)和好奇心對(duì)一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是必不可少的東西。不可否認(rèn)的是,人生幾十年,在基本的學(xué)歷教育中所學(xué)到的基本知識(shí),在一個(gè)人漫漫長(zhǎng)河的人生中,是非常小的一部分,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們發(fā)展的需要的,我們都需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)去改善自身的“窘境”。

  我們生活在巨變的時(shí)代,但同時(shí)學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)也充足,持續(xù)學(xué)習(xí)的理由有很多,或許開始為名利而學(xué),但后來(lái)為享受而讀書,學(xué)習(xí)本身,將成為我們?nèi)松械囊徊糠,開放思維,勇敢去學(xué),讓其成為一生的習(xí)慣,更甚者是信仰。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 13

  社會(huì)發(fā)展太快了,在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí),壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育,都希望孩子能贏在起跑線上,都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此,初為人父人母的我們,也讀了很多育兒的書籍。但是,慢慢發(fā)現(xiàn),可能方向錯(cuò)了,至少是越來(lái)越困惑了。

  是素質(zhì)教育,還是應(yīng)試教育?是該多學(xué)幾樣愛(ài)好,還是多做幾套模擬題?是快樂(lè)重要還是考分重要?上不了好的幼兒園,就進(jìn)不了好小學(xué),進(jìn)不了好中學(xué),考不上好大學(xué),沒(méi)有好工作,憂慮、恐慌、無(wú)助......

  讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》,其中有些說(shuō)法,很有啟發(fā)意義。摘錄如下,慢慢琢磨:

  你不能用昨天的.課程來(lái)教今天的孩子,卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。

  教育者需面向未來(lái);終身學(xué)習(xí);是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,而非講臺(tái)上的權(quán)威;是通才;探索是學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義;拓寬課程的視野;對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。

  為未來(lái)做好準(zhǔn)備,需要的能力:一、內(nèi)省能力;二、人際交往能力;三、解決問(wèn)題能力;四、協(xié)作能力;五、信息分析能力;六、信息溝通能力;七、創(chuàng)造能力;八、全球意識(shí)。

  一部電視劇,是不是告訴你結(jié)尾,你就沒(méi)有興趣看了。那么,填鴨式的教學(xué),是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住,考試時(shí)能條件反射的填出答案。離開學(xué)校,離開書本、老師和考試,他就無(wú)所適從,不知道該干什么,也不知道能干什么。在離開學(xué)校前,學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 14

  算法的建議或決定,實(shí)際上是一種概率,作者在文中有意忽略了這點(diǎn),進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入,算法,二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法,算法與人的關(guān)系,僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法,今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展,總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后,最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法,如此健康,力量,長(zhǎng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望,又有幾人可以抵擋呢?算法告訴路人甲,何時(shí)睡眠,何時(shí)起床,一天吃些什么,運(yùn)動(dòng)的模式,運(yùn)動(dòng)的時(shí)長(zhǎng),最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么,每天的學(xué)習(xí)量多少,才能最有效率,路人甲會(huì)不遵守算法的意見?輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人,諸如天氣,食物,空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素,都有可能影響算法。越精密的算法,越容不得誤差,更別提錯(cuò)誤,這些自然條件是否該予以控制?違背算法的人,不僅影響算法在自身上的效用,也會(huì)遵守算法的人。對(duì)這些遵守算法的`人來(lái)說(shuō),他們,違背算法的人都是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в谩榱颂岣咚惴ǖ臏?zhǔn)確性,人們會(huì)如何,我不得而知。

  假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制,人是人,還是溫室的花朵?算法是否會(huì)成為律法?人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 15

  這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí),同時(shí)又趣味盎然的作品,最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代,大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的.最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。

  數(shù)據(jù)主義認(rèn)為,宇宙由數(shù)據(jù)流組成,任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來(lái)輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。

  那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢?生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來(lái)醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)找到解決的方案。

  但人總有出錯(cuò)的時(shí)候,可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因,誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。

  可能你會(huì)說(shuō)醫(yī)生也有獨(dú)特的地方,比如說(shuō)可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后,生物學(xué)家開始提出解釋,認(rèn)為所謂感覺(jué),也是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法,能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。

  既然生物感覺(jué)也是算法,那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。

  生命本身其實(shí)就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程,從日常生活中的瑣事,到重大決定的抉擇,都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 16

  饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決,人類的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華,可以活得更久,可以幸福快樂(lè),甚至可以化身為神;完全可能,因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…

  比如,我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體;通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大,通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情,無(wú)人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地,甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…

  當(dāng)然,隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展,世界也將有著“成也人類,敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè),將會(huì)存在人類的無(wú)用階層,而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能,它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判,包括對(duì)人類,告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。

  未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代,機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí),分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字,前往人類未曾踏足之地,人類亦無(wú)法企及。

  難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的.一片漣漪嗎?

  數(shù)據(jù)和算法,即為人類所生,便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人,普通人聽從數(shù)據(jù)算法,數(shù)據(jù)算法聽從神人,神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英,是未來(lái)世界的主宰者。

  作者也說(shuō),未來(lái)不可預(yù)測(cè),或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向,而并非算法主導(dǎo)。

  閱讀這本書,作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋,讓讀者拓寬視野,接觸到作者有理有據(jù)的看法,使得本書更具理性。推薦閱讀。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 17

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》這書出版分類是“社會(huì)發(fā)展史通俗讀物”,俺覺(jué)得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的,翻譯流暢,甚至有文采。

  關(guān)于人沒(méi)有自由意志,以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ),總覺(jué)得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué),只是覺(jué)得在哲學(xué)的維度上看,作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過(guò)許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的,比如:經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類有太多價(jià)值,個(gè)體的'人更是無(wú)價(jià)值的,除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會(huì)的大實(shí)話啊,大量年青草民還是虛無(wú)主義算了,“活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng),唯有這樣,才能讓一切痛苦有了愿意”,書中第271頁(yè)寫道。

  在公交車上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)?赃晔嗄曛皇菫榱司幰槐局械纫(guī)模的詞典,各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤(rùn)滑感,又不會(huì)讓頁(yè)面之間粘連,印刷廠專門研發(fā)了像“相愛(ài)時(shí)溫存纏綿,分手時(shí)干凈利落的女人”一樣的紙張?吹皆~典終于付印,我都松了口氣。

  日本女作家寫東西吧,倒是溫暖,只是關(guān)于愛(ài)情純屬虎皮潦草,和小學(xué)生的筆法差不多,男主那種沒(méi)錢、不帥、時(shí)常發(fā)呆的宅男,竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個(gè)善解人意的美女廚神。咋可能?

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