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中國(guó)通史讀書(shū)心得
有了一些收獲以后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的中國(guó)通史讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)通史讀書(shū)心得1
盡管隨著歷史長(zhǎng)河的奔騰向前，我們很多的過(guò)往歷史，古人偉事皆已隨風(fēng)而逝。唯有留下那千古的佳話，耐人推敲的故事，影響社會(huì)發(fā)展的種種往事經(jīng)過(guò)著這幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后依然讓人緬懷，讓人推敲，讓人追味------常言道：以古為鏡可以整衣冠；以史為鏡可以知興替！
一讀史書(shū)，今時(shí)今日的我們無(wú)疑可以從中收獲到不少的精神食糧！
但是歷史畢竟是歷史，我們?cè)谫p鑒著歷史的時(shí)候，我們更不難發(fā)現(xiàn)歷史的記載同樣有著不同的形式分享。有板有眼地?fù)?jù)史記載的；推理延伸地分析講述的；引經(jīng)據(jù)典地品評(píng)一二的！不同的形式史書(shū)有著不同的閱讀切入點(diǎn)研讀。根據(jù)著不同的閱讀需求，讀者們也會(huì)有選擇地查看對(duì)應(yīng)類型的史書(shū)。而此刻我所要分享的便是今日來(lái)我真不斷翻看的一套中國(guó)歷史的讀本書(shū)籍----《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通歷》以上，中，下三個(gè)分冊(cè)的形式加以推出。而全書(shū)確切而言其實(shí)又是由三位不同的史學(xué)大家張蔭麟，呂思勉和蔣廷黻引經(jīng)據(jù)典，更結(jié)合著近現(xiàn)代公認(rèn)的史學(xué)大家的史料分享為依據(jù)，獨(dú)一無(wú)二地編寫(xiě)集結(jié)而成了這樣一套耐讀的《中國(guó)通史》。博采而眾長(zhǎng)，引經(jīng)據(jù)典而又有發(fā)揮和突破，分享剖析而又有探討和琢磨----引領(lǐng)著書(shū)外的讀者走入一個(gè)中國(guó)過(guò)去的探尋之路。一如本身編輯推薦的：“五千年時(shí)間長(zhǎng)河，發(fā)散的觀察視角，一以貫之的傳承�！庇绕涫窃跁r(shí)下這個(gè)注重國(guó)學(xué)，尊重歷史的時(shí)代，這樣的一部深入淺出記載中國(guó)歷史的著作無(wú)疑是值得收藏和閱讀的。通篇的翻閱，我覺(jué)得這套史書(shū)有著它的亮點(diǎn)所在。盡管書(shū)中記載的歷史也許我們?cè)谝酝氖窌?shū)中也曾有閱讀一二，但是我更覺(jué)得本套叢書(shū)的經(jīng)典在于它更是將各個(gè)階段的歷史和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了有伸縮性的分享和解析。原本讀史就是為了開(kāi)拓視野，用一個(gè)發(fā)展性的，階段性的動(dòng)態(tài)社會(huì)歷史有機(jī)地串聯(lián)剖析。《中國(guó)通史》一書(shū)著實(shí)出彩地將一個(gè)更為生動(dòng)的，有著真實(shí)畫(huà)面感的歷史猶如影片般逐一展現(xiàn)在讀者的面前。相較于以往很多的歷史類讀本，我覺(jué)得看這套叢書(shū)除了更多地有了深刻的直擊感受，更多的還是那種身不由己地動(dòng)容。歷史于書(shū)中已經(jīng)突破，且超越了文字的.記載，歷史于書(shū)中更多的是有著真人，真事，真佐證的那份證實(shí)。也許正是由于這樣的一份真，所以身為讀者的我翻看書(shū)時(shí)總是不知不覺(jué)地仿佛置身于相關(guān)的歷史情節(jié)。細(xì)細(xì)地翻閱《中國(guó)通史》，我們還不難發(fā)現(xiàn)的是書(shū)中有著大量篇幅的古文穿插，歷史畫(huà)面介入。這樣的分享無(wú)疑讓整個(gè)歷史的刻畫(huà)和描述多了不少的生動(dòng)有趣性。不是那種平鋪直敘的就事論事，而是那種由此及彼地歷史事件和歷史人物的交相輝映，由此更牽引出了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向和變遷。
通篇的閱讀，我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的文字記載著實(shí)有著相當(dāng)大的可信度和可賞性。類似于在“魯國(guó)特色及控制人格”篇章中，我除了看到了整個(gè)但是的歷史背景，我同樣還借由著那樣的一段歷史走入了孔子的人物刻畫(huà)。怎么樣的時(shí)勢(shì)造就了怎么樣的一位i儒學(xué)創(chuàng)始人物孔老夫子----這樣的文字記載和描繪無(wú)疑為我更加地對(duì)很多的精彩歷史片段，偉大歷史人物有了一個(gè)更加深刻的了解和認(rèn)知。因?yàn)檫@樣的講述和刻畫(huà)完美地做到了歷史和人物的緊密關(guān)聯(lián)。讀史，更是讀人，讀人更是讀那個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和變遷-----于《中國(guó)通史》的三個(gè)分冊(cè)中，我們書(shū)外的讀者無(wú)疑可以答疑解惑更多曾經(jīng)被切割看待的人，事，物。我更覺(jué)得《中國(guó)通史》更是引經(jīng)據(jù)典，張弛有道地有機(jī)串聯(lián)起了一個(gè)立體飽滿的歷史過(guò)往。一讀這套叢書(shū)，我覺(jué)得自己仿佛踏上了時(shí)空的穿梭機(jī)，暢享了一次盛況空前的精神大餐！
中國(guó)通史讀書(shū)心得2
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。 中國(guó)通史讀后感4
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的`古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國(guó)通史》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。 這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
中國(guó)通史讀書(shū)心得3
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書(shū)，書(shū)里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書(shū)里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書(shū)。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便消除了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫(xiě)作，整整用了13年的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的`精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最適宜不過(guò)了，術(shù)。《中國(guó)通史》表達(dá)內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)�，而是逐�?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于表達(dá)內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容表達(dá)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。〞懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，正所謂讀史明智，其義同上。說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但局部史書(shū)卻未見(jiàn)其功，全間其過(guò)。這些對(duì)他的評(píng)價(jià)正對(duì)應(yīng)了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……
在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。那么是不變的法那么!
中國(guó)通史讀書(shū)心得4
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識(shí)，簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書(shū)寫(xiě)歷史的人很多，但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng)，或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書(shū)無(wú)疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)了中國(guó)的'歷史�！度蛲ㄊ贰妨�(xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)還是多少有些偏頗，但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫(xiě)的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué)，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見(jiàn)，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó)，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè)，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見(jiàn)到模型。古老卻又新潮，這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史，要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開(kāi)始迸發(fā)，儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基。孔子周游各國(guó)，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�、教�?huì)我們?nèi)绾翁幨隆５兰业摹盁o(wú)為”被不斷地重新品味，“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理，對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會(huì)充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán)，也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌，每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開(kāi)放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，他們將歷史化為了詩(shī)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史！
中國(guó)通史讀書(shū)心得5
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年，作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒(méi)有歷史斷代的國(guó)家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說(shuō)，著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的'故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》，（附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》。）有異曲同工之妙。皆為史書(shū)，，側(cè)重不同�！抖氖芳扒迨犯濉肥枪俜秸Z(yǔ)言的歷史紀(jì)錄。為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一，好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄，不然史官是要掉腦袋的，但也有例外，孔門72賢中的顏回子孫大多為后世史官，其性格古板，不趨迂回，正直剛阿，是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式，敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅僅是政治、制度，而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等，不再是單純的以帝王將相為中心。
在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺(jué)，銳氣于胸，和氣于心，義氣與人，才氣于事方為道。
中國(guó)通史讀書(shū)心得6
《中國(guó)通史》一套共3冊(cè)，將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開(kāi)始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書(shū)，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中，針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事，并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書(shū)，會(huì)有一種“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫(xiě)讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛(ài)與癡迷。30年代前期他開(kāi)設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書(shū)而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見(jiàn)。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。
張蔭麟在序言中提到寫(xiě)通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。
讀完此書(shū)，感覺(jué)歷史的畫(huà)面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書(shū)而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開(kāi)化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長(zhǎng)兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的'漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行，而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛(ài)也”�；蛟S因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧，和孔子相像。
本書(shū)較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有一定的了解�？鬃忧�，魯國(guó)人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對(duì)晚輩尤為愛(ài)撫。注重人倫日用，有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國(guó)的人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒�！墩撜Z(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
本書(shū)也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào)，謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào)，謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。
本書(shū)很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于推測(cè)或沒(méi)有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明，對(duì)于史書(shū)來(lái)說(shuō)很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議，書(shū)中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書(shū)后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。
總之，《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書(shū)，對(duì)于歷史類的書(shū)籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。
中國(guó)通史讀書(shū)心得7
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化文明史、充滿生機(jī)與活力的泱泱大國(guó)，想要了解中國(guó)的開(kāi)展歷程，就不能不了解歷史，就不能不掌握必要的歷史知識(shí)。然而，很多人對(duì)中國(guó)歷史的全貌缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。在如今這個(gè)越來(lái)越重視全面人才的今天，如果我們不懂得一些必要的歷史知識(shí)，平日生活中時(shí)不時(shí)會(huì)錯(cuò)誤百出，被視為無(wú)知：如假設(shè)不懂裝懂，會(huì)貽笑大方：更可怕的是，如果為人師者不懂得一些歷史知識(shí)，是要誤人子弟，甚至?xí)䦟?dǎo)致謬種流傳。缺乏對(duì)中國(guó)歷史的全面了解，就是放棄一座取之不盡的`思想寶庫(kù)。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有掌握歷史史實(shí)背后的深厚底蘊(yùn)，才能增進(jìn)隊(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能在新的挑戰(zhàn)面前與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展的潮流
我曾記得世界著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯說(shuō)過(guò)“歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保守下來(lái);它是往古的跡象，當(dāng)代的借鑒，后世的教訓(xùn)。〞歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。
《中國(guó)通史》是一部雅俗共賞，老少皆宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨(dú)特的體例、豐富的知識(shí)而深受廣闊讀者喜愛(ài)，至今暢銷不衰，成為我國(guó)發(fā)行量巨大啟蒙讀物之一，各種不同版本已經(jīng)不能滿足廣闊讀者越來(lái)越高的閱讀需求，這就要求我們不斷進(jìn)行更新，補(bǔ)充和調(diào)整，并注入更多的時(shí)代元素。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于防止和借鑒，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)高。
中國(guó)通史讀書(shū)心得8
這本書(shū)是一部里程碑式的史學(xué)名著，全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至**戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史，論點(diǎn)明確且不失于偏頗，敘述詳密又不失于瑣碎，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì)，第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四，五十萬(wàn)年前的猿人頭骨，牙齒，下顎和驅(qū)干骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，燒烤食物，原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石，比如說(shuō)，1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣，陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn)，還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝，堯，舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡木為輯，”“斷木為許，掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多，表現(xiàn)文化程度較高，發(fā)展較快，成為一支重要文化。
第二，三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周，夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面，它有政治機(jī)構(gòu)，有官吏，有刑法，有牢獄，有**，有強(qiáng)烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想，自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活，而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高，不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化，對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的，奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分給小塊土地，讓他們耕種，必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在，用途是從事工商業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并且供奉建主的家內(nèi)使。足見(jiàn)奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分，作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的`發(fā)展。
大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新，常溫常新。通過(guò)讀了這本書(shū)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn)，比如說(shuō)，1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)斷層，2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面，儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程，而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒，道，佛等各類文化在共鳴體系，儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起，中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì)，從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人，終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立共和國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù)，更宏偉，更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們，中國(guó)未來(lái)要改革開(kāi)放，不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民，而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的社會(huì)和文化，也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書(shū)讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展，它的內(nèi)容很豐富，也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)�歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史讀書(shū)心得9
這個(gè)星期因?yàn)樽约和祽械木壒�，只讀了本書(shū)的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來(lái)還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫(xiě)作此書(shū)，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來(lái)還得時(shí)不時(shí)停下來(lái)查查詞典。此書(shū)原為編寫(xiě)大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。
婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國(guó)時(shí)期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見(jiàn)解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。
最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對(duì)女性的支配地位導(dǎo)致男性不會(huì)輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時(shí)，純出兩情愛(ài)慕，絕無(wú)別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時(shí)，不如寬大于離婚之際」。
通常男子談?wù)撾x婚問(wèn)題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。
瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對(duì)前來(lái)辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無(wú)功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個(gè)人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實(shí)際問(wèn)題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的還得吵，豈是因?yàn)椴荒苻k理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過(guò)理性的惡人。
至于結(jié)婚，呂先生則以「巴西的波洛洛人」為例，介紹其觀點(diǎn)。這種人青年時(shí)過(guò)著浪漫而縱欲的生活，待到「年事較長(zhǎng)，性欲較淡，彼此皆欲安居時(shí)」再結(jié)婚。呂先生認(rèn)為這種制度較為合理，因?yàn)椤溉祟惖男再|(zhì)，本是多婚的」，婚姻與同居，只是為了分工合作，屬于純粹社會(huì)性的關(guān)系了。因此，讓愛(ài)情的歸愛(ài)情，利益的歸利益，豈不兩全?
在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實(shí)在難以自立，教育子女也無(wú)法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計(jì)艱難而獨(dú)身，此皆實(shí)為社會(huì)制度壓抑人性，既不利于個(gè)人，也不利于社會(huì)安定。對(duì)此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問(wèn)題，和兩性問(wèn)題分開(kāi)，就不至有此患了。所以目前的'辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問(wèn)題」。
男女可自由結(jié)合、生育，卻不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)自立與兒童教養(yǎng)問(wèn)題，這簡(jiǎn)直就是要革掉婚姻制度的命啊!呂先生進(jìn)一步指出：婚姻制度是時(shí)代的糟粕。男權(quán)社會(huì)下的家庭使女子「漸淪為被保護(hù)的地位，失其獨(dú)立，而附屬于男子」，男子卻并不因「女子在產(chǎn)育上多負(fù)了責(zé)任」便公道地承擔(dān)起別的責(zé)任，反而「乘此機(jī)會(huì)，壓迫女子，多占權(quán)利」。這一現(xiàn)象，即使已延續(xù)數(shù)千年，到了「今日，個(gè)人主義抬頭，人格要受尊重的時(shí)代」，豈能長(zhǎng)存?
呂先生又援用當(dāng)時(shí)的「新式女子」，從反面論證他的觀點(diǎn)。他說(shuō)：女子對(duì)家政生疏，顧及工作便無(wú)暇顧及家庭，恰是社會(huì)進(jìn)步之表現(xiàn)，因?yàn)椤笇?duì)于家政生疏，對(duì)于參與社會(huì)的工作，卻熟練了。這正是小的、自私的、自利的組織，將逐漸破壞;大的、公平的、博愛(ài)的制度，將逐漸形成的征兆�！�
在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸�！埂肝覀�?cè)摻桃磺心信蕴煜聻楣闹驹�，廣大無(wú)邊的組織�！辜彝ナ菍�(duì)婦女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺(jué)醒后，必將被打碎——這想法簡(jiǎn)直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國(guó)家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!
最后再談?wù)勔粋�(gè)小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛(ài)護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無(wú)后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛(ài)家庭，是因?yàn)楹筇煳幕茉欤窍忍毂灸堋?/p>
「人之愛(ài)家，乃因社會(huì)先有家庭的組織，使人之愛(ài)，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無(wú)后，也是因?yàn)椤溉丝傆斜M力經(jīng)營(yíng)的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒(méi)成本而已。工業(yè)社會(huì)的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來(lái)品，卻能迅速在中國(guó)傳播起來(lái)，正說(shuō)明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。
這一論述，雖然我總覺(jué)的有哪里不對(duì)，但不得不說(shuō)，真是讓人耳目一新啊。
中國(guó)通史讀書(shū)心得10
火是由北京猿人發(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。緊跟著就是家天下時(shí)代的夏朝，在公元前21世紀(jì)，大禹治水有功，被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國(guó)最早有奴隸制的社會(huì)。
夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說(shuō)如果沒(méi)有夏朝就沒(méi)有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說(shuō)是帝堯之子的后代。由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
西周是中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國(guó)涌現(xiàn)了很多人才，給中國(guó)史上做出了杰出的貢獻(xiàn)，其中大文學(xué)家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國(guó)、漢朝、東漢、三國(guó)時(shí)期、晉朝等歷朝歷代都有在推動(dòng)著中華民族前進(jìn)。我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫(xiě)的《史記》,東漢時(shí)期張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，三國(guó)時(shí)期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。
還有中國(guó)唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩(shī)人王安石、司馬光、朱熹，書(shū)籍《宋詞》。畫(huà)家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的.《西游記》.,李時(shí)珍的《本草綱目》。
清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國(guó)人、洋鬼子還有**戰(zhàn)爭(zhēng)，都是我們中國(guó)人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國(guó)、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺(tái)，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。我作為新中國(guó)的少年兒童，一定好好學(xué)習(xí)，把五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)通史讀書(shū)心得11
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門而不入，因?yàn)橥硪环昼�，洪水就�?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ玫搅瞬柯涫最I(lǐng)的`位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史讀書(shū)心得12
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？ 是從結(jié)繩記事， 還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？ 人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展， 每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。 楔形文字，象形文字， 這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。 中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字， 中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思， 而無(wú)需你去讀出它們。 很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國(guó)有著5000多年的歷史， 從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目， 就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講， 從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史， 明朝的農(nóng)民起義， 這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。 但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。 為什么我們要讀歷史呢？ 上學(xué)的時(shí)候， 可能會(huì)說(shuō)， 因?yàn)橛羞@門學(xué)科啊。 那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？ 個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法， 孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的.人們，也影響著其他國(guó)家的人�？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭�(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。 經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。 說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)， 如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事， 同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情， 從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。 三位作者合著了這部書(shū)，相信也有一部分這方面的原因吧。 我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史， 有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史， 卻不是連貫性的， 相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。 如果作為對(duì)歷史的讀物， 則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史讀書(shū)心得13
媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。
這套書(shū)有六本，書(shū)非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”！黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書(shū)掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓；秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫(xiě)信給扶蘇太子，要他離開(kāi)邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。
二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄（zhu）化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。
這套書(shū)可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開(kāi)了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢？這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣�，�?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。
《中國(guó)通史》是一部完美的'史書(shū)。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系？”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽(tīng)，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)�！碧谡J(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀！”
《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開(kāi)卷有益啊。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得這個(gè)寒假，媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，這本書(shū)說(shuō)的是我們中國(guó)上下五千年的歷史。
其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國(guó)，而且還修了長(zhǎng)城、統(tǒng)一了貨幣、長(zhǎng)度、重量和文字。還有他修好了長(zhǎng)城之后，他派了大部分的兵馬去守長(zhǎng)城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個(gè)愛(ài)民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長(zhǎng)和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國(guó)還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動(dòng)蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣袤地域。
我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因?yàn)榍厥蓟市揲L(zhǎng)城時(shí)暴力對(duì)付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無(wú)數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心��！曹操是一個(gè)重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。
《中國(guó)通史》讓我懂得了許多中國(guó)的歷史知識(shí)，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我初步知道中國(guó)上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無(wú)所事事，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮安定做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
中國(guó)通史讀書(shū)心得14
《中國(guó)通史》這一本書(shū)，生動(dòng)描寫(xiě)了舊中國(guó)的興衰，以及新中國(guó)的成立。我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)清朝，清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在大清這200多年的統(tǒng)治中，也發(fā)生過(guò)許多大事，最著名的，那就是19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)了。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，最值得讓國(guó)人反思的`戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槟且粦?zhàn)，不但說(shuō)明了英軍的強(qiáng)大，還說(shuō)明了清政府的無(wú)能。這一點(diǎn)，難道不值得我們反思嗎?
舊中國(guó)過(guò)去了，新中國(guó)到來(lái)了，但是這新中國(guó)的一切，還是和歷史有著大關(guān)系。
在一次散步中，我悟出了這樣一個(gè)道理。
周末，我吃完晚飯，就去公園散步了。
在公園里，我邊走邊想：為什么會(huì)有新中國(guó)，為什么抗日會(huì)勝利?而清朝為什么會(huì)覆滅?我走著走著，在一棵樹(shù)旁停了下來(lái)，并自言自語(yǔ)道：“為什么會(huì)有新中國(guó)?那是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利了;為什么抗日會(huì)勝利?那是因?yàn)槲覈?guó)有許多有氣節(jié)、寧死不屈的人;而清朝又為什么會(huì)覆滅?那都是因?yàn)橹袊?guó)的黑歷史，實(shí)在黑得可怕!”
那晚后，我有了深深的感悟：改變以前的歷史是不可能的，但是我們可以創(chuàng)造歷史。
《中國(guó)通史》雖然只講到了1949年，但在一百年后的《中國(guó)通史》中，我們一定能發(fā)現(xiàn)會(huì)有更多的人來(lái)創(chuàng)造歷史。
中國(guó)通史讀書(shū)心得15
臺(tái)海出版社出版的《中國(guó)通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國(guó)史綱》。呂思勉是中國(guó)近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國(guó)著名史學(xué)家、外交家，著有《中國(guó)近代史》。從作者陣容看，對(duì)于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國(guó)通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對(duì)于讀者而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
《中國(guó)的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書(shū)中，不得不說(shuō)，作為一名史書(shū)的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書(shū)》、《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》一本都不少，還有古代各種詩(shī)歌集等，包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書(shū)，還有看文言文文學(xué)的感覺(jué)。或許會(huì)覺(jué)得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難，但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬?lái)的資料，而且運(yùn)用得如此出神入化，你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已！光是這種感覺(jué)的產(chǎn)生，就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國(guó)的歷史，很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華，上下五千年�？墒沁@五千年是怎么來(lái)的，卻并不了解。
這本書(shū)開(kāi)始之初，就給出了答案：我國(guó)歷史，確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書(shū)律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。
如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來(lái)的困惑。
當(dāng)書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行。《中國(guó)通史》的下部，已經(jīng)從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的'發(fā)展。
面對(duì)著這條歷史的長(zhǎng)河，在河水的流逝中，我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因?yàn)檫@本書(shū)印入我們腦海的時(shí)候；當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，真心讓人覺(jué)得，讀這么一本史書(shū)，真好！那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書(shū)中找到�；蛟S沒(méi)有那么深入，卻也可以給你指引方向。
當(dāng)然，作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史，還是很有必要的。雖然有些知識(shí)在生活中不一定會(huì)用得著，但這些卻會(huì)融入你的血液，讓你變得有所不同。正如英國(guó)作家弗郎西斯培根在他的《論讀書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格�！�