鏡花緣的讀后感14篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的鏡花緣的讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　鏡花緣的讀后感 篇1

　　李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。

　　上寫(xiě)王母壽辰，各仙前來(lái)祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。

　　作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類(lèi)的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。

　　當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類(lèi)的百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西�！睕](méi)錯(cuò)，我到也真覺(jué)得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的滑稽可笑，最為令人笑談的.則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來(lái)捉了它去。

　　種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。

　　作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱贊與贊頌。

　　鏡花緣的讀后感 篇2

　　在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁(yè)書(shū)，抬眼就能望見(jiàn)湛藍(lán)的天空，在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮，無(wú)疑是一種莫大的享受。

　　今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事�！剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國(guó)，見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。其中黑齒國(guó)的故事讓我深有所思。黑齒國(guó)人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書(shū)為賤。在他們眼中，書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書(shū)中黑齒國(guó)人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

　　回想起爸爸常對(duì)我說(shuō)的話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)！”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話。

　　讀書(shū)的樂(lè)趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮�識(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當(dāng)陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。

　　只要體會(huì)到這些，黑齒國(guó)人對(duì)于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的.，只為在書(shū)中得到知識(shí)時(shí)的樂(lè)趣！

　　書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續(xù)，不論是對(duì)黑齒國(guó)人還是任何人，書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　鏡花緣的讀后感 篇3

　　鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。

　　里面有幾個(gè)國(guó)家讓我印象深刻，首先的就是君子國(guó)。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買(mǎi)家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開(kāi)后才得知，這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國(guó)的宰相！連一個(gè)國(guó)家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國(guó)家的人民又有多么講禮儀？

　　黑齒國(guó)，這里的人不愧為黑齒國(guó)，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公啞口無(wú)言，唐敖也得對(duì)書(shū)有深刻理解才能答得上。

　　白民國(guó)，這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的`。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)。白民國(guó)雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。

　　鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。

　　鏡花緣的讀后感 篇4

　　近日以來(lái)因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話說(shuō)入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無(wú)意交談間出現(xiàn)的�！安恢�小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來(lái)即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或具是儒生，無(wú)一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無(wú)用嗎，還是時(shí)代沒(méi)給她們機(jī)會(huì)。女子無(wú)才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的名言。無(wú)數(shù)才女若非武則天開(kāi)放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長(zhǎng)河里了。

　　除此之外，嫦娥這號(hào)人物的設(shè)定也讓我徹底對(duì)她的好影響翻篇，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。

　　而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內(nèi)容的`開(kāi)端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開(kāi)放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權(quán)貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無(wú)法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認(rèn)自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實(shí)令我十分敬佩。這是堅(jiān)守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無(wú)腸國(guó)等的種種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……

　　總而言之，作者李汝珍寫(xiě)的這本小說(shuō)真的極好，鏡花水月。其神幻會(huì)寫(xiě)的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　鏡花緣的讀后感 篇5

　　第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見(jiàn)此端倪。

　　小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的`很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來(lái)頗有趣味。

　　最后，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。

　　鏡花緣的讀后感 篇6

　　今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完，它不僅給予了我快樂(lè)，還給予了我人生的道理。

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的'這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。

　　《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒(méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了，就下凡去�！�

　　幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢�其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

　　百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活。

　　這本書(shū)告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習(xí)。”“不要被對(duì)方外表所迷惑……”所以，這本書(shū)讓我受益匪淺，終身難忘。

　　鏡花緣的讀后感 篇7

　　近日以來(lái)就是因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話入目第一章，有句話我是有感情的，那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無(wú)意的談話出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門(mén)，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來(lái)，建立或?qū)W者，不一個(gè)女人，我這一代不會(huì)在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會(huì)消減？女人真沒(méi)用，或者不給他們機(jī)會(huì)的年齡。女人的美德，他說(shuō)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)父權(quán)時(shí)代。吳無(wú)數(shù)有才華的，如果不開(kāi)女科，一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(zhǎng)河中。

　　除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無(wú)人能及，也對(duì)我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道。

　　在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開(kāi)始。花應(yīng)該害怕懲罰，無(wú)論天上的`事，竟選擇在冬季真正開(kāi)放的，所以我覺(jué)得挺不屑，背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的，放下自己的原則，讓人無(wú)法尊重。然后，仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn)，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實(shí)令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現(xiàn)，值得人們敬佩，學(xué)習(xí)！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無(wú)腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情以及冷暖，世間沒(méi)有善惡……

　　總之，作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng)作手法的數(shù)量，根據(jù)代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。

　　鏡花緣的讀后感 篇8

　　鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機(jī)緣巧合游紅塵。經(jīng)典，我想是對(duì)《鏡花緣》最好的評(píng)價(jià)�？戳藭�(shū)籍簡(jiǎn)介，我想起了一本與其極為相似的一本書(shū)——《格列弗游記》，看完兩本書(shū)只覺(jué)得無(wú)論是古今中外的作者都喜歡借由小說(shuō)來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)。

　　《鏡花緣》主要講述了主人公唐敖在航行途中，到了許多奇妙的島，體會(huì)了許多風(fēng)情后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過(guò)著與世隔絕的生活。而百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山（唐傲敖女兒）年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

　　這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂(lè)祥和；女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國(guó)：人不可貌相，盡管貌若無(wú)鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿，以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的`。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國(guó)般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國(guó)般喜歡賣(mài)弄？社會(huì)要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭(zhēng)，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　鏡花緣的讀后感 篇9

　　這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書(shū)，書(shū)中情趣使我的心久久不能平靜。

　　鏡花緣是清朝作家李汝珍所著的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)。李汝珍，直隸大興人（今屬北京市），號(hào)松石道人。

　　書(shū)中所寫(xiě)的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國(guó)的故事。而后來(lái)的四十六會(huì)寫(xiě)的是才女們參加女子科舉考試的'故事。最后四回寫(xiě)的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。

　　起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會(huì)同時(shí)開(kāi)放。后來(lái)嫦娥略施小計(jì)——讓武則天令百花開(kāi)放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開(kāi)放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。

　　百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過(guò)半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因?yàn)楹推疖姺纯沟男炀礃I(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無(wú)心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國(guó)。

　　書(shū)中有幾處細(xì)節(jié)最使我難忘。一是路過(guò)黑齒國(guó)時(shí)，幾位女孩與多九公論書(shū)。多九公見(jiàn)對(duì)方只是孩子且都是女性，便開(kāi)始掉以輕心。結(jié)果被女孩侮辱“問(wèn)道于盲”。從這一節(jié)中，我覺(jué)得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿。否則就像多九公一樣，被人“問(wèn)道于盲”了。

　　二是林之洋路過(guò)女兒國(guó)時(shí)被耳纏足，險(xiǎn)些被女兒國(guó)國(guó)王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國(guó)國(guó)王才勉強(qiáng)同意唐敖將林之洋帶走。

　　在書(shū)中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖；喜歡知錯(cuò)能改的多九公；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。

　　《鏡花緣》是一本非常不錯(cuò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。

　　鏡花緣的讀后感 篇10

　　《鏡花緣》，是中國(guó)古代文學(xué)史上唯一的一部融幻想、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)，游記小說(shuō)于一體的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者是清代作家李汝珍。小說(shuō)中勾勒出了一個(gè)個(gè)奇異的畫(huà)面，讓人眼界大開(kāi)。大人國(guó)的人腳下云色隨心而變，黑齒國(guó)的人渾身漆黑、學(xué)識(shí)淵博，白民國(guó)的人穿戴儒雅、毫無(wú)學(xué)問(wèn)……這些也使我們心有所觸，掩倦深思。

　　開(kāi)頭部分，百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會(huì)，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態(tài)出現(xiàn)，嫦娥、風(fēng)姨，織女等出場(chǎng)人物都是女性。文中尤其寫(xiě)到了武則天這樣非常有影響力的女性，所以我覺(jué)得這本小說(shuō)中，女性的形象是不可缺少的。

　　接著寫(xiě)了一百位花仙被貶入凡間，而尋找流落海外的`十二名花，成了唐敖到海外游歷的任務(wù)。這十二名花，一個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，品行高尚，令人欽佩。比如，黑齒國(guó)里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學(xué)問(wèn)方面，把很有學(xué)識(shí)的多九公問(wèn)得張口結(jié)舌，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子知識(shí)淵博，能言善辯。古人云：“女子無(wú)才便是德。”作者身處封建社會(huì)，卻有這樣贊揚(yáng)女性的思想，實(shí)在是難能可貴。

　　小說(shuō)的結(jié)尾部分寫(xiě)到，有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜，更體現(xiàn)了作者希望女性也擁有和男子同等社會(huì)地位的思想。

　　本領(lǐng)要靠自己來(lái)練就，機(jī)會(huì)要靠自己來(lái)把握，自尊、自立、自強(qiáng)，是做人的根本，這是這部小說(shuō)給人們的啟示。這部小說(shuō)中的女子淵博的知識(shí)，非同尋常的本領(lǐng)，都是自己練出來(lái)的，是在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)，付出了艱辛的努力，才擁有了過(guò)人的本領(lǐng)。

　　所以說(shuō)，這部小說(shuō)作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態(tài)人生”。用語(yǔ)詼諧幽默，是《鏡花緣》最突出的語(yǔ)言藝術(shù)特色，也表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，以及對(duì)種種惡俗的不滿與憎惡。

　　鏡花緣的讀后感 篇11

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑椋�也不愿再下旨百花齊放。

　　這部書(shū)歌頌了女子的.才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷�，�?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

　　鏡花緣的讀后感 篇12

　　最近因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸一睹了《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　據(jù)說(shuō)第一章的內(nèi)容里有一句話讓我很感動(dòng)，那是百花仙子和百草仙子無(wú)意中交談出現(xiàn)的。我不知道仙女可能注定要注意這個(gè)玉碑。可惜，雖然我們?nèi)〉昧朔e極的成果，但我們是女性。即使我們將來(lái)看到玉碑的人文繁榮，其中包含的是儒生，沒(méi)有一個(gè)是女性。我們這一代人豈不是不減色？就這句話來(lái)說(shuō)，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響很深。我們這一代人不會(huì)減色嗎？真的是女人沒(méi)用，還是時(shí)代沒(méi)給她們機(jī)會(huì)？女人的天賦是美德，貫徹了男尊女卑時(shí)代的名言。如果無(wú)數(shù)才女沒(méi)有武則天開(kāi)放女科，他們的才華可能會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。

　　此外，嫦娥這號(hào)人物的`設(shè)定也讓我徹底對(duì)她產(chǎn)生了良好的影響，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，但又很善良，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著不可褻瀆的女人。但在這里卻是咄咄逼人，挺不講理的。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事都有雙面性？

　　武則天醉酒后，發(fā)誓冬天讓百花齊放，這是文章精彩內(nèi)容的開(kāi)始。百花應(yīng)該害怕懲罰，不分道理。冬天真的很開(kāi)放，讓我覺(jué)得很不屑。只是因?yàn)楹ε碌米餀?quán)貴，放下了自己的原則，真的讓人無(wú)法尊重。然后百花仙子愿意掉進(jìn)塵埃里，不愿意承認(rèn)自己沒(méi)做的事去廣寒殿掃花三年，真的讓我很佩服。這是堅(jiān)持和尊重自己的表現(xiàn)，值得人們敬佩和學(xué)習(xí)!

　　墜入凡塵后還寫(xiě)下了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國(guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等各種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……

　　總之，作者李汝珍寫(xiě)的這部小說(shuō)真的很棒，鏡花水月。它的神奇會(huì)寫(xiě)的創(chuàng)作手法數(shù)據(jù)經(jīng)典，奇妙地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩圖。

　　鏡花緣的讀后感 篇13

　　對(duì)“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書(shū)式的古典魔幻小說(shuō)——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書(shū)，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。

　　從成書(shū)形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過(guò)的《西游記》一樣，也是一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō);從寫(xiě)作內(nèi)容上來(lái)看，《鏡花緣》類(lèi)似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說(shuō)家李汝珍憑借著漫無(wú)邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開(kāi)全文，為我們創(chuàng)造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的`神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國(guó)訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫(xiě)的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。作者在書(shū)中流露出他對(duì)男女平等、婚姻、世族、官場(chǎng)等方面的獨(dú)特看法，同時(shí)文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟——人在塵世，不過(guò)如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。

　　回望書(shū)中人物，才女們對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對(duì)親情的渴望與執(zhí)著，是中國(guó)傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。最終她聽(tīng)從父命返回國(guó)土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力�！碧菩∩娇胺Q實(shí)力派兼偶像派才女主人公!

　　鏡花緣的讀后感 篇14

　　話說(shuō)，這寶玉結(jié)束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時(shí)百花開(kāi)放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進(jìn)入了“鏡花世界”。

　　作者李汝珍，清代小說(shuō)家。說(shuō)實(shí)話，剛聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，還以為是位才女，結(jié)果恰好相反。可能這就導(dǎo)致作者在當(dāng)時(shí)那個(gè)腐朽而愚昧的社會(huì)中，對(duì)女子有了不一樣的認(rèn)識(shí)�！芭�子無(wú)才便是德�！碑�(dāng)時(shí)女子普遍的社會(huì)地位正如此言所說(shuō)。但在《鏡花緣》中才女可數(shù)不勝數(shù)啊。

　　蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細(xì)致的史幽探用七種顏色把文字區(qū)分開(kāi)來(lái)，每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探，她滿腹詩(shī)詞歌賦，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。后來(lái)百名花仙轉(zhuǎn)世的才女相遇之后，闊談琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場(chǎng)面，真的是讓人大開(kāi)眼界��！

　　當(dāng)然，除了這百花爭(zhēng)放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國(guó)家。君子國(guó)的城門(mén)上的“唯善為寶”四個(gè)大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國(guó)的`寶貝�！案�者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國(guó)人那正如那“變色龍”，遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國(guó)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)女子很向往的一個(gè)國(guó)家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落實(shí)得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！

　　作為一本著名的神魔小說(shuō)，《鏡花緣》在當(dāng)今受到許多人的青睞�；蛟S是因?yàn)樽髡叩墓⒅迸c對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗不公社會(huì)的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……

　　冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。

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