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《羅生門》讀后感

時(shí)間:2023-03-01 13:03:02 讀后感 我要投稿

《羅生門》讀后感 12篇

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《羅生門》讀后感 ,希望能夠幫助到大家。

《羅生門》讀后感 12篇

《羅生門》讀后感 1

  芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家,短篇小說巨擘,也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局,而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一!读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段,實(shí)質(zhì)平常所見的事情,卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

  主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來的家將。本是善良而普通的人,當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí),他心中萌生了一個(gè)的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時(shí),這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若,事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的,他畢竟只是一個(gè)良民,連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上,看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候,他的正義感告訴他無論如何,在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過,于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了,他上前抓住那個(gè)老太婆,就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí),她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā),及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的.。作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

  從性本善到最終的惡,過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變,同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡,在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣,狹隘、自私、卑鄙,人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門》讀后感 2

  《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,從而展示了“惡”的無可回避,展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,傳遞出作者對(duì)人的理解,對(duì)人的無奈與絕望。

  羅生門,一隅殘破的斷壁頹垣,在瓢潑的雨水中,邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而,在這個(gè)悖逆的時(shí)代,說教顯得如此蒼白,各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長,道德瓦解,價(jià)值崩潰,連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

  一、無望的惡中寄寓有限生的希望

  《羅生門》中,具有芥川特色的`那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮;臎鼍跋笾,便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝,這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,特別到夕陽通紅時(shí),黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。所以一到夕陽西下,氣象陰森,誰也不上這里來了。

  二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠

  《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

  總之,這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

  罪惡感的消解,是社會(huì)的悲哀。

《羅生門》讀后感 3

  因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪埃读_生門》可能要算芥川龍之介所有小說里最為人所知的一個(gè)。但看過小說后便知,電影其實(shí)并非改編自這一篇,而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說《羅生門》,故事非常簡單,篇幅也很短小,講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的.老婦,在與之對(duì)話后突然大悟,放棄了思想掙扎,下手搶劫了老婦然后逃走的事。

  動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代,給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情況下,不得不放棄良知以求活命,但可以看出,即使在作出了決定之后,他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是,偶遇老婦的一番話,讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎,退回到活著還是等死的簡單自問,從而做出了棄義偷生的選擇。

  老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā),武士是為了生存搶走老婦衣裳,這么做都非他們所愿,但除此之外,便沒有更好的活下去的出路。在這里,生死變成了超越道德的首要矛盾,而一條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分,于是正義與罪惡的界限模糊了。

  武士最終心生歹念搶劫而逃,小說也在這荒誕的結(jié)局之中,引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎。善與惡的界限究竟在哪里?是否為了生存就可以無所不為?是否為活命而被迫做出的事就都可以得到諒解,都可以逃脫良知的審判?

  芥川龍之介并沒有給出他的答案,他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面,卻并沒有說這即是必然。

《羅生門》讀后感 4

  小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,故事梗概是:大災(zāi)后,一名被主人辭退的仆役,在京都的羅生門下避雨。走投無路的他,起了“除了當(dāng)盜賊,別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感,質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,而且,這些死者,生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

  小說中的奴仆為生存所迫,一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途;蛟S,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的'邪惡,也算不上缺德。甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自己找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛!

  面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自己有利的方向。

  只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

  當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,并且,催生新的罪惡。

《羅生門》讀后感 5

  最近不是很忙,看了許多歷來被世人奉為經(jīng)典的影片,有很多確實(shí)不錯(cuò),也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。

  日本老片《羅生門》故事結(jié)構(gòu)簡單,人物也就那么幾個(gè),可看完后讓人心里總有一種不安的感覺,只有影片看到最后才會(huì)明白影片一開始和尚為什么會(huì)有那樣的對(duì)白,“這次讓我可能喪失了對(duì)人類靈魂的信心,這比強(qiáng)盜,比戰(zhàn)爭,比瘟疫,比天災(zāi)饑荒還可怕”

  影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情,那就是人與人之間的不誠實(shí),每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊,可以出賣別人,可以不顧一切,切實(shí)的'讓我感到十分的恐懼。

  影片的另一個(gè)角度是表面上十分溫順軟弱,動(dòng)不動(dòng)就淚流滿面的年輕少婦,在觸及到自己的利益和安全時(shí)面目卻是那么的猙獰,內(nèi)心活動(dòng)的變化是那么的豐富,說謊趨炎附勢(shì),甚至比強(qiáng)盜和他丈夫更狠毒,中國的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。

  無論是強(qiáng)盜,武士,年輕少婦,樵夫,還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒有一個(gè)是誠實(shí)的,彼此間是信任的,都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙,讓人內(nèi)心感到恐懼,甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。

  只有在影片最后大雨停了,外篇露出了光明,當(dāng)樵夫承認(rèn)了自己的欺騙,抱著撿到的嬰兒走出羅生門時(shí),才看到人性殘留的溫存和善念,也許這也是唯一的希望。

《羅生門》讀后感 6

  因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪,《羅生門》可能要算芥川龍之介所有小說里最為人所知的一個(gè)。但看過小說后便知,電影其實(shí)并非改編自這一篇,而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說《羅生門》,故事十分簡單,篇幅也很短小,講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦,在與之對(duì)話后突然大悟,放棄了思想掙扎,下手搶劫了老婦然后逃走的事。

  動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代,給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情景下,不得不放棄良知以求活命,但能夠看出,即使在作出了決定之后,他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑?墒,偶遇老婦的一番話,讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎,退回到活著還是等死的簡單自問,從而做出了棄義偷生的選擇。

  老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā),武士是為了生存搶走老婦衣裳,這么做都非他們所愿,但除此之外,便沒有更好的活下去的出路。在那里,生死變成了超越道德的首要矛盾,而一條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分,于是正義與罪惡的界限模糊了。

  武士最終心生歹念搶劫而逃,小說也在這荒誕的'結(jié)局之中,引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎。善與惡的界限究竟在哪里?是否為了生存就能夠無所不為?是否為活命而被迫做出的事就都能夠得到諒解,都能夠逃脫良知的審判?

  芥川龍之介并沒有給出他的答案,他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面,卻并沒有說這即是必然。

《羅生門》讀后感 7

  《羅生門》出自有日本短篇小說“鬼才”的作家芥川龍之介,我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書,買回來后就一直壓在箱子底下,不久前才拆開包裝,翻開閱讀。

  這是一本集小說與散文的書,當(dāng)我翻開譯序時(shí),我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬,翻譯出來的文字總帶著一些日式的風(fēng)格,有些更是帶有日本歷史的詞句,讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時(shí),知道每個(gè)字的意思,卻不懂成為一句話后,所想要表達(dá)出來的意思。

  大概能看懂故事的,也就是第一篇與書本同名的小說《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。

  戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無名家將(奴仆),在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭,思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨,家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓,城樓里,散出昏黃的燭光,壯著膽子繼續(xù)走,他看見一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā),正義感使然,他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么,老嫗講了其中緣由,大意是:我知道這樣做是不對(duì)的,但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù),為了活下去,我想他們?huì)原諒我的'。老嫗的一番話,倒讓家將做了一個(gè)選擇,說:“那我扒了你的衣服,你也不要怪我,不這樣,我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服,一把把老嫗推向死尸堆,就這樣消失在夜色里。

  幾頁紙的短篇小說,寫出了故事的鮮血淋漓,讀著這些文字,看著這個(gè)故事,會(huì)讓人覺得恐怖與毛骨悚然,也是這個(gè)故事的成功之處吧。

《羅生門》讀后感 8

  小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,故事梗概是:大災(zāi)后,一名被主人辭退的仆役,在京都的羅生門下避雨。走投無路的他,起了“除了當(dāng)盜賊,別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感,質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,并且,這些死者,生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

  小說中的奴仆為生存所迫,一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?墒钱(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的'邪惡,也算不上缺德。甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自我找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛!

  應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自我有利的方向。

  僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

  當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解,并且,催生新的罪惡。

  罪惡感的消解,是社會(huì)的悲哀。

《羅生門》讀后感 9

  “羅生門”是從日語交流來的詞語,這一詞有“各說各話,真相不明”的含義。陷入羅生門中的人表現(xiàn)出自私性,并且逐漸演化成外人看來真相難辨,同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言,所以在“真相”與“假象”之間徘徊。

  《羅生門》的故事發(fā)生在一個(gè)看見橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來就是一個(gè)講述人性本惡的故事,每個(gè)人心里都有惡的種子,這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹,直至占據(jù)一個(gè)人的'心靈。家將從開始時(shí)對(duì)惡念的猶豫,到遇見老嫗作惡時(shí)的義憤,再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由,也可以說是一個(gè)借口,同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無路”“我施惡的人也并不是什么好人”,家將用別人的話為自己的惡念找到了出口,他甚至變得比老嫗更加殘忍,老嫗奪取的對(duì)象是無知無覺的尸體,而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡,也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己,如果說作惡是更容易活下去的方式,那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。

  《羅生門》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說,它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問題的存在,但人們卻無法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮,但卻抓不住,出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑,而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代,而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后,我們看到,瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問題:有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢?

《羅生門》讀后感 10

  《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,從而展示了“惡”的無可回避,展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,傳遞出作者對(duì)人的理解,對(duì)人的無奈與絕望。

  羅生門,一隅殘破的斷壁頹垣,在瓢潑的雨水中,邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而,在這個(gè)悖逆的時(shí)代,說教顯得如此蒼白,各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長,道德瓦解,價(jià)值崩潰,連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

  一、無望的惡中寄寓有限生的期望

  《羅生門》中,具有芥川特色的'那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮;臎鼍跋笾,便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝,這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,異常到夕陽通紅時(shí),黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。所以一到夕陽西下,氣象陰森,誰也不上那里來了。

  二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠

  《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

  總之,這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

  罪惡感的消解,是社會(huì)的悲哀。

《羅生門》讀后感 11

  描述了黃昏時(shí)分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉,九頁,一個(gè)小時(shí)就能讀完,卻發(fā)人深省。

  故事背景是幾年來接連遭遇地震,臺(tái)風(fēng),大火,饑荒等災(zāi)難的京都,民不聊生。在這樣的時(shí)代背景下,主人公,一個(gè)家仆,在羅生門下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無處可去,前路迷茫,生活沒有著落。這個(gè)時(shí)候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇,也許是餓死街頭,需要作出抉擇,家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個(gè)時(shí)候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動(dòng)靜,上去查看發(fā)現(xiàn)是一個(gè)老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。

  初時(shí),家仆是憤怒的,拔刀相向,呵斥老婦住手,待聽得老婦的`解釋,這個(gè)死去的人生前也不是什么好人,所以她辯解說拔這個(gè)死人的頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的。聽到這些,家仆的內(nèi)心再次矛盾起來,在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定,家仆突然搶前奪走老婦人的衣服,把她踢倒在死人堆里,帶著搶到的衣服,消失在夜色里。

  故事到這里就結(jié)束了,篇幅短小,人物關(guān)系簡單,事件的起因,經(jīng)過,結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動(dòng)物的比喻來對(duì)人物進(jìn)行描寫,比如“猴兒般的老嫗”,“像老猴給小猴擇虱子般”,“那手腕恰似雞爪”,“目光如食肉鳥般”,“鴉叫似的”,“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”,令人印象深刻。

  故事讀過之后也引人深思,善與惡的定義是什么?是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同?當(dāng)我們?cè)谏钪忻媾R取舍時(shí),究竟應(yīng)該守善,還是為生活所迫而從惡?惡是否有大小之分,是否也是影響我們抉擇的因素?

《羅生門》讀后感 12

  羅生門佇立在京都中央大道上,這四周沒有人聲,整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞,死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。

  家丁被多年的雇主解雇,在這荒涼的環(huán)境下,他又該去往何處。吃不上飯的,穿不了好衣服的生活,他又能撐幾天呢?

  樓閣里,死尸遍地,一個(gè)一身樹皮兒色衣服的小老太,正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干,這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營。最終她死了,也還是逃不過命運(yùn)的輪回。而這個(gè)老婆子,也遭到了家丁的`迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊,也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因?yàn)樗B死人都不放過,自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉,這是她罪有應(yīng)得。

  這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),可能在和平年代并沒有這么明顯,但一旦遭遇了什么災(zāi)害,這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良,那別人呢?讓自己生存下來,是每一個(gè)人的信念。于是,地位最高的雇主解雇家丁,讓自己的處境更過得去;生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套;以“懲惡揚(yáng)善”之名,自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級(jí)的人漸漸往下,到身無分文的可憐人,再到死人,一個(gè)都沒有被放過。

  但他們必須這么做,讓自己變得殘忍冷酷,不再對(duì)“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會(huì)里,沒有人會(huì)因?yàn)橐粋(gè)人善良而憐惜、放過。只有變得強(qiáng)大,才得以使自己能夠生存下來。

  畢竟生存才是第一位的。

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