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史記世家讀后感（通用17篇）
當(dāng)細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的史記世家讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
史記世家讀后感 1
今天，我讀了《史記》這本千古名著中的《陳涉世家》，受益匪淺。
陳勝，字涉，陽城人，是一介草民。后來，秦二世命陳勝等人去守衛(wèi)漁陽，中途行進到大澤鄉(xiāng)時遇上暴雨，耽誤了行程，按秦律當(dāng)斬，于是陳勝率眾起義抗秦，并宣稱：“天下苦秦久矣！”很快，各地農(nóng)民紛紛起義，要推翻秦朝的暴政。過了幾個月，秦二世命令章邯率軍攻打起義軍，陳勝也被殺害。然而，陳勝掀起了反秦的風(fēng)波，最終，漢高祖劉邦攻入秦都咸陽，滅掉了秦朝。漢高祖即位后，說陳勝首先抗秦有功，并把他封為隱王，名人殺牲祭祀。
一介草民，卻改變了秦朝的命運，這究竟是為什么呢？首先，陳勝有著遠大的志向。他曾說過：“燕雀安知鴻鵠之志也�！币簿褪钦f，沒有志向的人怎能知道志向遠大的人的志向呢！其次，他對自己的志向付出了行動，而不是紙上談兵，只說不做。正因為這兩點，陳勝才能做出一番大事業(yè)，受人賞識。同樣的.，我們也要做志向遠大的“鴻鵠”，而不能做沒有志向的“燕雀”，并把志向付諸行動，成就一番事業(yè)。
沒有天生的富貴命。不立志，不付諸行動，怎能獲取成功？俗話說得好，立志要趁早！同學(xué)們，立業(yè)，先立志！
史記世家讀后感 2
《史記·留侯世家》主要寫的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡單寫了張良的繼承人張不疑的情況。
本篇寫了張良與黃石老人、張良與項伯在鴻門宴的表現(xiàn)、張良建議漢王焚燒棧道以安項羽的心，張良勸劉邦暫不分封、張良建議建都關(guān)中、張良為太子出謀保住繼承權(quán)，等，許多都是耳熟能詳?shù)墓适�，看完了感覺張良還真是一個諸葛亮式的`人物，特別善于出謀劃策，正如漢高帝言：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。”只是張良與黃石老人的故事有點離奇，杜撰的吧？
總之，張良個性有點神秘，年輕時曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭，張良在準備跟隨景駒的途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識，從此跟隨劉邦。這時候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開始表現(xiàn)足智多謀、老謀深算的特點，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來，而且自他跟隨劉邦以來所出的計策就沒有失敗過，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
但由于體弱多病，張良在劉邦打江山時未立戰(zhàn)功，在劉邦坐江山時也未象蕭何一樣出任相位參與治國，不過也避免了像蕭何一樣飽受猜疑裝模作樣。全文看完，看不到有劉邦或呂后對張良有一個字的詬病，看到的只有對他的賞識與感恩，這對于像劉邦、呂后這種人，真異數(shù)也。世界真奇妙。不過，仔細想想，韓信、蕭何等追名逐利之徒怎能與張良這類世外高人相比呢？
史記世家讀后感 3
原來知道一些片段，諸如《趙氏孤兒》，《觸龍說趙太后》以及秦趙長平?jīng)Q戰(zhàn)等等的，都是一些片段。
用了一個星期的時間，終于抄完了這篇《趙世家第十三》，通觀《本紀》和《世家》的所有篇章，趙世家無疑是最具可讀性的章節(jié)，該章除了原有的語言精練，敘事準確的'特點外，故事色彩十分濃郁，讀《史記》以來，該篇章為最具感性認識的可讀性章節(jié)。
趙氏自趙夙隨晉獻公征戰(zhàn)，趙衰隨晉文公流亡十九年起，做為臣子，趙盾算是做到了極致，他一人決定著晉國的興衰，決定著國君的命運。然而，物極必反，趙氏難免遭到滅門的報應(yīng)。孤兒趙武之后，趙簡子，趙襄子相繼鞏固了趙氏的政權(quán)，也加快了晉國的分裂和滅亡。
然而，如同李隆基一樣，趙國在經(jīng)歷趙武靈王的鼎盛巔峰之后，因為一個愛妃吳娃而致使趙武靈王更立太子，最后導(dǎo)致父子、兄弟為了王權(quán)互相殘殺。趙國由此由盛轉(zhuǎn)衰。
秦趙抗衡時期，由于王族的優(yōu)越，趙氏后人再無杰出人才，廉頗、藺相如之后，趙終為秦所滅。
史記世家讀后感 4
《史記》有本紀十二、世家三十、列傳七十、書八章，凡百三十篇。是我國第一部紀傳體通史，他告訴我們：中國是具有五千年輝煌文明的古國，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。讀《史記》，會使我們對本國以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。
《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說過：“讀史使人明智�！彼鼤䦷椭覀兞私庵袊鴼v史的過程和特點，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史，自然就會尊重歷史，并懂得如何選擇前進的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作，司馬遷運用高瞻遠矚的卓越思想和獨具匠心的.藝術(shù)手法，描繪出了一個個栩栩如生，風(fēng)采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項羽、智慧潮人的張良、勇敢機制的李廣等。而且還開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會的各個階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生，也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對后來中國人的精神世界產(chǎn)生了深遠影響。所以，后來魯迅先生評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢，一個是對我國歷史封建王朝更替的了解，再一個是對古代文言文的認識有了解的更透徹了!
史記世家讀后感 5
《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容�！笨鬃拥囊簧瓦@樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟天下為己任了。為了實現(xiàn)此道，孔子周游列國，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費時日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國，研《詩》，讀《易》，著《春秋》。
我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對道之堅守，對命之不疑，焉能如此！
姑舉一例�？鬃佑鲫惒讨�，以同一問先后令子路、子貢、顏回作答：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴厲地批評了子貢：“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢是說，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點，而讓天下能夠接受呢？孔子說，一個好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個好收成，一個好工匠技藝高超，也不能保證做出來的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠大了！
孔子的話中包含了一個令人為之肅然的道理：道不可棄，不可降；道能不能被容，不是我們該考慮的，因為那是天命。而蕓蕓眾生，樂道的卻是另外一句話：改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。殊不知，有多少曾經(jīng)壯志凌云之人，就是因為這句頗有苦口婆心意味而其實邪惡無比的句子，最后變得低頭，彎腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎縮到地面之下了！
古往今來的圣賢，無一不是道的堅守者，甚至殉道者�！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄�，就是不食周粟而餓死首陽山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國事相累的，是自由獨立之道的堅守者莊周。例子多得很，往前，還有對堯以天下相托毫無興趣的許由，往后，至少到民國，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說說東坡吧。
對于前面孔子的那個問題，顏回說，天下不容，才顯現(xiàn)出君子的品格�？鬃臃浅８吲d，開玩笑說：“回啊，如果你有很多錢的話，我來給你做管家吧�！彼耘袛嘁粋�人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時是如何說的，怎么做的。時窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。
東坡的的倒霉，從烏臺詩案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來概括。在黃州，給秦觀的信中說，說好聽點是節(jié)儉，其實不過是慳罷了，每個月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚者，他會窮嗎？會的。因為他不賣！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。大不了我少用一點，做人的品格，絕對不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會買。只需按照蕓蕓眾生的思維，用一點買賣之道，東坡的仕途自然風(fēng)生水起，平步青云。然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無一不是有潔癖之人。
至惠州貶所，必經(jīng)大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個道士口中得知，廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有官員和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當(dāng)即給身為廣州官員的好友寫信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細細。最愛的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽說儋州染瘴致病的百姓不少，而治療此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫信給好友，讓他代購黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。
到了儋州，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。又創(chuàng)辦了東坡書院，海南島因而走出了一個破天荒的'舉人姜唐佐。是什么樣的力量，使東坡在自己人生最困窘的時期依然心系黎庶，造福地方呢？當(dāng)然是道的力量，是道之堅守，命之不疑使然。東坡在給朋友李常的信中這樣說：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際�！m懷坎壈于時，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物�！焙靡粋�“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅守。好一個“禍福得喪，付與造物”！這便是天命之不疑。
電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對如燕說過這樣的話：“沒有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯，還要去做的，那就是禽獸不如�！边@話對蕓蕓眾生來講，是重了點，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。對于人生的大是非，如何選擇？我們從來就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時的一飯不忘家國，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……
太多的人只會抱怨而表示無奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實如何如何，而是生活如何如何�！笨鬃诱f過：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！辈幌胝f什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。
史記世家讀后感 6
讀《史記·孔子世家》是讀《論語》的繼續(xù)。讀了《論語譯注》和《喪家狗》，對《論語》的文本是比較熟悉了，但是孔子的生平還是比較模糊，所以看《史記·孔子世家》，接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。
讀《史記·孔子世家》，首先感覺最明顯的一點是司馬遷把《論語》中散亂的`對話通過孔子一生事件串連起來了。司馬遷其他的資料來源，有《左傳》、《孟子》等。
《論語》中說“子不語怪力亂神”，但是《孔子世家》記錄了孔子也語怪力亂神，至少說到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一種叫墳羊的怪物）、“吳伐越得骨節(jié)專車”（人骨頭一節(jié)有一輛車那么長）�？赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞，但說的事情在現(xiàn)在看來明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。
史記世家讀后感 7
今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看，準備將文言文背下來，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯誤，我學(xué)這個故事是為了三大，最有價值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會復(fù)述完整的意思即可，沒必要浪費時間背誦別人聽不懂的文言文！
孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實很簡單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學(xué)琴，孔子專注把每一個環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時間練習(xí)，甚至于師襄子都覺得是在浪費時間。
結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。
在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個環(huán)節(jié)，達到技藝純熟，每天理解一點，一段時間后便會看到整個森林。師襄子認為要快速的練習(xí)大量曲目，短時間能彈奏眾多曲目，因為時間限制，均只能在同一個層面上泛泛而彈，難以突破，其認為的快就是快、多就是多最終會是快就是慢、多就是少。
中美籃球教練的'理念很能詮釋這點：美國教練教學(xué)生時，會告訴學(xué)生要慢慢的將某個動作正確的練熟，哪怕一個正常只需1秒的動作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認為，開始慢沒關(guān)系，動作熟了，自然就快了。
國內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時一定要半秒做完。
結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個動作，總是失誤，更別提快了。前段時間國家籃球隊集訓(xùn)，長時間大量練習(xí)基本的動作，很能說明問題。
史記世家讀后感 8
張良，運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，劉邦身邊的得力助手，能統(tǒng)籌布局，能帶兵打戰(zhàn)，可卻偏偏不愛官場利益。
《史記·留候世家》中便有記載，留候跟從皇帝去攻打代國，出奇計攻下馬邑，以及立蕭何為相國，之后留候和皇帝從容地談了很多天下大事，留候常說："家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列候，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。"
這段話開始我還是很不理解的，那時的張良立下累累汗馬功勞，對于一般的大臣來說，他們巴不得在皇上身邊多待幾年。覺得有運氣可能還會得到皇上的青睞，升個官，發(fā)個小財，頤養(yǎng)天年什么的。可張良卻執(zhí)意擺脫官場，去過算是歸隱的生活，畢竟他還是掛著"留候"這個名號的，且他后期也與呂后有接觸。倒是像極了南朝齊梁的陶弘景，可能張良并不具有隱士思想，只是在官場累了，想過自由的生活罷了。
并不同于晉宋間的宋炳與元代的吳鎮(zhèn)，即便是皇上下令征召也不去，不和官方打交道，張良只是奔波太久，想停下來休息而已。他也想過過那種可以"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還"的生活吧。雖說這是后期李白的詩句，但那種意境，著實讓人向往。也是，像"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟"這樣的日子，敢問世間有誰不想要呢？
我相信，一定有人覺得張良歸隱很傻，但我卻并不這樣覺得。當(dāng)一個臣子愿意放棄榮華富貴去追求自由生活時，無非就那么幾個原因。也許是想休息了，就像是古人喝烈酒喝醉醒后都會習(xí)慣性品茗一樣。在大醉后來一杯清甜回甘的白茶，清去殘余的酒香，留下的縈繞唇齒的茶香不也是一種享受？另外，《史記》中有記載："張良多病，未嘗特將也，常為畫策臣，時時從漢王。"說明張良已經(jīng)沒有帶兵的能力了，也只能出謀劃策。且"留候性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。"說明張良早有歸隱之心，但這時天下尚未平定，所以留候堅持著服侍高祖。但劉邦已平定天下，張良遂了自己的心愿，有何不可？
再者，老子說："功遂，身退，天之道。"功成，便要全身而退。人們說："伴君如伴虎"，功成卻不身退，便是要與虎謀皮，但這卻并不可能，張良也是看出這一點了吧。想想歷史上，來不及功成身退而落了兔死狗烹結(jié)局的可不少。伍子胥、岳飛、于謙，哪一個不是盡心地服侍君王，哪一個沒有為國貢獻？可最后呢？卻被那位高高在上的王以"莫須有"的罪名處死，而與張良同期的`韓信，為高祖收復(fù)燕、代、齊、趙，最后卻被誅三族；越王時期的文種為越王出謀劃策，收復(fù)吳國，最后卻被越王逼迫舉劍自殺。這一樁樁，一件件，可不可笑？范蠡說的沒錯："飛鳥盡；良弓藏；狡兔死；走狗烹。"自古以來，沒有君王會愿意留立下大功的臣子，最后也只會是兔死狗烹，所以，如范蠡與張良這樣，選擇歸隱才是明智。
而且，對比起明代陳繼儒，張良的選擇可謂是著大眾之眼光，隨心自在。陳繼儒明是歸隱之人，卻愛和官家打交道，因此被世人詬病"翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相家"實在是可憐。而殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基他們時機來臨就出山，沒有時機就隱下，這樣有何意義？歸隱反而成了他們?yōu)榱耸送径龅木W(wǎng)，難道這樣就正確嗎？如果是，那張良的安然歸隱又有何不可？
我覺得，用"不伐己功，不矜其能"來形容張良再好不過，這"不伐己功，不矜其能"要的便是一份淡然；而張良歸隱求的也是這份淡然，相對比來看，這歸隱與品茗又差不多，這品茗之人品的不也是一份淡然嗎？像蒙頂甘露的齒頰留香，祁紅的"祁紅特絕群芳最，清譽高香不二門"，武夷巖茶的馥郁豐富。這都是歸隱感受，也似人間百態(tài)。
想想，一個人歸隱自有道理，是累了要休息也好，是為仕途鋪墊也罷，抑或是為躲避君王的絕情�？偸且驗橛幸唤z厭倦燈紅酒綠，渴望清閑雅致，才會選擇歸隱，或許只有那遠離塵世煩擾的青山綠水之間才能安放自己的靈魂。所以對于張良的歸隱，我欣賞。
史記世家讀后感 9
原來知道一些片段，諸如《趙氏孤兒》，《觸龍說趙太后》以及秦趙長平?jīng)Q戰(zhàn)等等的，都是一些片段。
用了一個星期的時間，終于抄完了這篇《趙世家第十三》，通觀《本紀》和《世家》的所有篇章，趙世家無疑是最具可讀性的章節(jié)，該章除了原有的語言精練，敘事準確的`特點外，故事色彩十分濃郁，讀《史記》以來，該篇章為最具感性認識的可讀性章節(jié)。
趙氏自趙夙隨晉獻公征戰(zhàn)，趙衰隨晉文公流亡十九年起，做為臣子，趙盾算是做到了極致，他一人決定著晉國的興衰，決定著國君的命運。然而，物極必反，趙氏難免遭到滅門的報應(yīng)。孤兒趙武之后，趙簡子，趙襄子相繼鞏固了趙氏的政權(quán)，也加快了晉國的分裂和滅亡。
然而，如同李隆基一樣，趙國在經(jīng)歷趙武靈王的鼎盛巔峰之后，因為一個愛妃吳娃而致使趙武靈王更立太子，最后導(dǎo)致父子、兄弟為了王權(quán)互相殘殺。趙國由此由盛轉(zhuǎn)衰。
秦趙抗衡時期，由于王族的優(yōu)越，趙氏后人再無杰出人才，廉頗、藺相如之后，趙終為秦所滅。
史記世家讀后感 10
《史記·留侯世家》主要寫的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡單寫了張良的繼承人張不疑的情況。
本篇寫了張良與黃石老人、張良與項伯在鴻門宴的表現(xiàn)、張良建議漢王焚燒棧道以安項羽的心，張良勸劉邦暫不分封、張良建議建都關(guān)中、張良為太子出謀保住繼承權(quán)，等，許多都是耳熟能詳?shù)墓适�，看完了感覺張良還真是一個諸葛亮式的人物，特別善于出謀劃策，正如漢高帝言：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也�！敝皇菑埩寂c黃石老人的故事有點離奇，杜撰的吧？
總之，張良個性有點神秘，年輕時曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭，張良在準備跟隨景駒的.途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識，從此跟隨劉邦。這時候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開始表現(xiàn)足智多謀、老謀深算的特點，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來，而且自他跟隨劉邦以來所出的計策就沒有失敗過，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
但由于體弱多病，張良在劉邦打江山時未立戰(zhàn)功，在劉邦坐江山時也未象蕭何一樣出任相位參與治國，不過也避免了像蕭何一樣飽受猜疑裝模作樣。全文看完，看不到有劉邦或呂后對張良有一個字的詬病，看到的只有對他的賞識與感恩，這對于像劉邦、呂后這種人，真異數(shù)也。世界真奇妙。不過，仔細想想，韓信、蕭何等追名逐利之徒怎能與張良這類世外高人相比呢？
史記世家讀后感 11
讀《史記之孔子世家》有感——流水人生
孔子說：“仁者愛山，智者樂水。”仁者何以樂山，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗。孔子的一生追求仁，被大多數(shù)人認為是仁者，但是他更是智者。因為他更鐘情于水。
孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？
孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折�？鬃�35歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯�？鬃訌�51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相。可是只有三個月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。
社會現(xiàn)實卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂�？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己�？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當(dāng)時60歲�？鬃又苡瘟袊剿危偷茏觽冊诖髽湎隆傲�(xí)禮”。桓魋揚言要殺孔子時，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑�？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的'弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中�？鬃訋熗较群髞淼叫锣�。當(dāng)時孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬�！弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽�？鬃勇牶�，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。
最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方�？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。
史記世家讀后感 12
這個暑假我有幸拜讀了西漢偉大的史學(xué)家司馬遷嘔心瀝血創(chuàng)作出的名著《史記》。
書中記載了黃帝以來至漢朝鞏固三千多年的發(fā)展史，它作為二十四史之首，是中華民族偉大的珍寶。魯迅的評價極為準確史家之絕唱，無韻之離騷。
《史記》中對古代優(yōu)秀人物的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操；對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。而那輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�遙遠的時代。它并不是文藝作品的虛構(gòu)，而是歷史的真實再現(xiàn)。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。我仍記得陳涉世家。反對暴秦揭竿而起的陳勝、吳廣起義軍，以燕雀安知鴻鵠之志的'精神，成為歷史中一面鮮亮的旗幟。他曾苦做農(nóng)耕，深知蒼生黎明之苦。他以首義之功，揭開一場農(nóng)民起義的序幕。他以張大楚國為號召，借項燕之名，行正義之事。雖以身死告終，卻仍為后人所景仰。我亦是敬佩萬分。
《史記》作為一本歷史巨著，帶我穿越回了滾滾紅塵，我恍然看見，三千年的光陰，匯聚成一首悲壯的歷史長歌。曲已終，人未散，訴說那歷史車轍下最深沉的歲月。
史記世家讀后感 13
陳勝、吳廣起義是我國歷史上第一次農(nóng)民起義。
秦國經(jīng)過數(shù)代人的經(jīng)營，到了秦始皇時代，終于制六合，吞八荒，吞并六國，統(tǒng)一天下。本以為是曠古鑠今，傳承萬世的基業(yè)，卻在一個“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發(fā)難之下，一潰而終至亡國。
史家們（包括司馬遷）分析秦的亡國，都說是因為秦政過于暴苛，而沒有順應(yīng)形勢，施行仁政。是啊，民眾們經(jīng)過了那么多年的戰(zhàn)亂，其實心里是盼望著能夠過上沒有戰(zhàn)爭的日子，享受和平的安定。估計秦始皇是因為慣性的問題，沒能及時的剎住車，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識人就沒有想過要剎車，他延續(xù)著他的暴政，說不定更加暴虐。他活著的時候，由于他足夠的強大，人們還沒敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險而借扶蘇的名義自立為王，帶頭起來反抗秦朝的。
陳勝從小就有鴻鵠之志，他在起兵的時候，就用了一句口號“將相王候?qū)幱蟹N乎！”，充分體現(xiàn)了他的心志，也完全挑起了起義民眾的雄心。他們采用了“魚腹丹書”這種老調(diào)卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時全國各地到處都起兵開始造反了。
陳勝吳廣的起義雖然是農(nóng)民起義，但我認為這只能說明他在起義的時候的`身份是農(nóng)民，他的實質(zhì)的目的一是為了解當(dāng)時的困境，二是為了貪求富貴。所以，當(dāng)他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來的富貴沖昏了頭腦，開始享受并夸耀起來。他有一個從前一起耕地的朋友，當(dāng)時陳涉說了一句“茍富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他丑小鴨想變白天鵝。此時陳涉真的富貴了，當(dāng)王了，他就跑來求見，好不容易見到后，看到陳涉現(xiàn)在的生活是如此富麗堂皇，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開始到處散播陳涉以前貧窮時的舊事，結(jié)果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來往。然后陳涉又任命了一些官吏，專門來督察部下的過失，以苛刻的手段對付自己不喜歡的人，于是許多將領(lǐng)也不再依附他了。陳涉后來之所以失敗，原因大多在此。
陳涉稱王總共只有六個月的時間�？墒撬麉s是一支星星火種，終于引發(fā)了燎原之勢。而作為中國封建歷史上的第一次農(nóng)民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。
史記世家讀后感 14
陳涉，一個出身牖甕的英雄，一個卑微的傭耕者。你曾在繁重的耕作中發(fā)出不甘受人奴役的吶喊------茍富貴，勿相忘。你在輟耕太息時向世人表白自己的凌云壯志“燕雀安知鴻鵠之志哉”，于是，一場突如其來的大雨使你久壓在心頭的怒火終于有了發(fā)泄的機會，使你的鴻鵠志向終于有了實現(xiàn)的可能。你審時度勢，勇謀兼?zhèn)洌谑墙o后人留下了一段“置書魚腹，篝火狐鳴”的傳奇神話。你義憤填膺，慷慨激昂，等高直呼那句”王侯將相寧有種乎”的千古絕唱。那呼聲驚天地泣鬼神，震撼著每一個戍卒的'心靈，于是一個個投入到你闊大的胸懷。
你們斬草為木揭竿而起，你的壯舉石破天驚，打破了沉寂的歷史天空，粉碎了嬴政千世萬世的癡想，是你用自己的義舉印證了“民為貴，社稷次之，君為輕”的經(jīng)典至理。
你見識非凡，對天下洞若觀火，你身先士卒披堅執(zhí)銳，沖向伐無道誅暴秦勇士的最前列。你沉著指揮運籌帷幄，大軍勢如破竹所向披靡，敵人聞風(fēng)喪膽棄城而逃。你讓歷史出現(xiàn)了一個奇跡：張楚，一個農(nóng)民的政權(quán)。是你撼動了大秦殘暴統(tǒng)治的根基，是你讓暴秦的傾國大廈風(fēng)雨飄搖。
陳勝，“茍富貴，勿相忘”的那句誓言還回蕩在窮哥們耳畔時，你卻信誓旦旦。那是無窮的富貴讓它淡化，是富麗堂皇讓它褪色，于是你拿起棄信背誓的刺刀直插敵人心臟的同時，也將自己刺于朋友的口碑之下。這樣，你的前途變得黯淡陰晦，結(jié)局變得悲壯慘烈，最后自己環(huán)眼倒豎無奈而倒，只給自己鑄就了180多天的輝煌。但你生發(fā)出的革命火種卻熊熊燃起，是你給楚霸王，漢高祖指明了前進的方向，是你鋪就了他們前進的道路。后人景仰你，崇拜你，這樣你的英名和等身的歷史功績?nèi)胫魇兰矣垒d史冊。
陳勝，是你“死國可乎”的愛國情懷激勵一代又一代的有志之士為正義而前赴后繼，所以歷史才變得搖曳多姿。張角、黃巢、宋江……不正是你的化身嗎?是你的壯舉證明了“水可載舟，亦可覆舟”的道理，是你向那些稱孤道寡的皇帝敲響了歷史的警鐘，他們才變得居安思危。這樣中國歷史才出現(xiàn)了“文景之治，康乾盛世”之類的輝煌。然而你卻無緣品味自己留給后人的巨大財富，只能含笑于九天之上，長眠于黃泉之下!
史記世家讀后感 15
《史記·蕭相國世家》說的是蕭何伴隨漢高祖左右，為其效犬馬之勞終其一生的故事。其中寫到漢高祖為群臣排位次的細節(jié)，現(xiàn)在讀來，讓人有寒噤之感。
經(jīng)歷過秦末的腥風(fēng)血雨，又有楚漢的爭鋒對決，該是坐下來論功行賞的時候了。此時高祖認為“蕭何功最盛，…所食邑多”，而一群武將卻不買這個帳。仔細想來，曹參之流，身經(jīng)百戰(zhàn)，沖鋒陷陣，要是沒有曹參這樣的干將，劉邦即使有一百個蕭何也成不了大業(yè)。而蕭何不曾有點點汗馬之勞，只會舞文弄墨，憑什么他的功勞就會攀到曹參之流的頭上呢？
試想，如果在楚漢對決時，劉邦說出蕭何功勞最大這樣話，結(jié)局肯定很慘，不用說韓信這樣的人立馬會占到項羽那邊，就連曹參這樣的親信也會覺得靠不住，指不定什么時候就調(diào)轉(zhuǎn)馬頭了�，F(xiàn)在不一樣了，消滅了項羽，天下惟劉邦最大，一伙人不再是稱兄道弟歃血為盟的關(guān)系了，高祖說的話不需要考慮那些武將們的感受了，他歡喜誰就是誰，他愛誰就是誰。
武將們的命運似乎就是這樣，在主子需要他們時，他們拼命沖殺，最后功遂建業(yè)已立之時，他們的功勞卻被輕輕松松的抹去。每個朝代都在上演著這樣的不幸，為什么？武將手握重兵，功高蓋主，“大哥”如果在論功行賞再給他們予很高的位置，難保哪天他們就給篡奪了，這招誰都得防著點。這手棋下得妙的人有劉邦，分封群臣時抬高文人地位，極力貶低武將功勞，后來還通過呂后、蕭何消滅韓信進一步鏟除那群武將們的勢力，漢景帝承劉邦衣缽，連本族人都不放過，通過平定“七國之亂”，讓天下權(quán)利集中于皇室。趙匡胤也是一個忽悠武將的能手，他“杯酒釋兵權(quán)”，還把表情裝得很無辜，在酒席間，故意愁眉不展狀，石守信一看就是又怕又愁的，武將藏憂的問題一下子就給解決了。趙匡胤算溫柔的，狠一點要算朱元璋了。朱元璋即位后，為了防止武將們功高震主，竟制造種種借口，向握有軍政大權(quán)的元老重臣揮起了屠刀，胡惟庸、藍玉等等開國功臣都不能幸免，最冤的是徐達，做得忠順恭謹，讓朱元璋找不出錯誤，還是免不了被賜死。
高祖以獵人和獵狗來比喻文臣和武將的功勞關(guān)系，以蕭何為人，武將們?yōu)楣饭倘徊皇菍ξ鋵兊娜烁竦奈耆�，但是在這個比喻中武將們被極度的工具化卻是不爭的事實。高祖說蕭何“功不可忘也”，難道曹參和韓信之流功可忘乎？說到底功可忘不可忘不是在于他們功勞之大小，而在于他們的功勞有沒有必要被提及。這就涉及到了蕭何之流之所以被重用的原因了。
兵刃交接的戰(zhàn)爭中，蕭何是個謀臣，是個副職。管理國家之時，他被劉邦扶正，究其竟，可能有一下原因：一，通過這一舉動表明劉邦不信任武將們的態(tài)度，有此舉動，武將們便也不敢肆意妄為了；二，通過這些文臣們的文墨功夫和律令制定達到限制武將的勢力的目的，在很多時候，文字的力量并不比刀槍小�？纯词捄蔚乃鶠榫椭溃嬲谋臼虏淮�。劉邦是這樣為蕭何功最盛辯護的，首先他是個謀臣，“發(fā)蹤指示”，其次，他“舉宗數(shù)十人皆隨我”�！鞍l(fā)蹤指示”是他本職工作，“舉宗數(shù)十人皆隨我”那是另有隱情的，是劉邦對蕭何的脅迫，可見劉邦是為了捧紅他而出其辭的。再后來排位次時，劉邦所舉蕭何功勞也未必多么光耀。劉邦所言蕭何之功如“遣軍補其處”、“軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中”、“蕭何全關(guān)中以待陛下”等功勞要是真與前線將士相比，又何足絮叨�？芍^“欲加之功，何患無辭”。
劉邦果真十分信任蕭何之流的文臣嗎？帝王對于臣子的信任從來只是處于將來利益需要，而不是過往功勞的惦記，如果誰以功勞自夸，這樣的人總會被干得很慘的。劉邦當(dāng)初在楚漢之爭最為艱苦的時間里，他還多次派遣使者慰勞丞相蕭何。鮑生對蕭何說：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君�！闭f白了，就是劉邦懷疑蕭何，屢次派人打探，而蕭何為了消除劉邦的'一律，把自己家族的子孫昆弟都給派上疆場了。而后，漢立國后，劉邦一次一次地懷疑蕭何，蕭何表現(xiàn)出了很好地孫子態(tài)度，為了保全自己，設(shè)計把韓信殺了，為了讓劉邦放心，他把自己所有家產(chǎn)、資財都獻出來分給軍士，為了讓劉邦對自己徹底無憂，他甚至做毀譽之事——低價甚至賒借買地，一直到把自己搞臭為止。有時，你只能感慨，歷史真是一幅充滿小丑的圖卷，每個人都會不由自主地卷入其中�？纯此抉R遷對蕭何的評價就知道，這個人真的是沒什么大本事“蕭相國何於秦時為刀筆吏，錄錄未奇節(jié)（沒什么作為）。及漢興，依日月（指劉邦）之末光”。
看《蕭相國世家》的《蕭何第一》中還有個細節(jié)挺有意思的，劉邦為蕭何“功最盛”正名，功勞評定后，接下來就是排位次的事情了。劉邦決定要壓制武將的想法是鐵了心的，但是又不好意思把自己意思說破，群臣也裝傻，力推曹參位排第一。此時，一個姓鄂的人站出來，替劉邦把想說的話抖落出來，說蕭何居功至偉，有萬世之功，應(yīng)該排在第一之類的云云，高祖二話沒說，立馬就說“善”。這個人據(jù)說因為在關(guān)鍵時候揣摩了劉邦的心態(tài)，替他說了句話，被封為關(guān)內(nèi)侯（很巧的事，這也似乎沒什么本事的人，歷史上關(guān)于他的記載也僅只于此）。讀到這個細節(jié)時，啞然一笑，佩服于關(guān)內(nèi)侯和劉邦的配合之默契，也深感司馬遷對歷史的敏感程度。
說到底，不管是文臣還是武將，不管是君子小人，不管是想要贊譽還是毀譽，只要是想活著都不容易，尤其是為別人活著更難。人們總是要在舞臺上刻畫一下自己，在別人的舞臺上大家都不得已
史記世家讀后感 16
這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書成春秋經(jīng)典。
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經(jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實的.所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。
關(guān)于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。
史記世家讀后感 17
這篇文章說的是晉國為報虢國討伐之恨，在晉獻公二十二年，采用茍息的策略，賄賂虞公，向虞公借道攻打虢國。讓虞公沒有想到的是，晉軍在消滅虢國勝利歸來再一次向虞國借道時，趁勢也把虞國攻占了。
這則故事讓我明白：在生活中，為了大局要舍得不拘小節(jié)，不能“因善小而不為，因惡小而為之”，不能有貪念，否則，將一事無成。
聯(lián)想到現(xiàn)實中的大人們炒股時，見股票漲了，就希望它會越漲越多，患得患失，猶豫不決。過了幾天，股市一下跌了一大半，懊惱也來不及。他們的心態(tài)，和虞公又有什么區(qū)別呢？
我還想到了曾經(jīng)看過的一篇文章，大意是這樣的：一個小孩設(shè)陷阱想要捉住十只野雞。一開始果然走進七只野雞，還有三只在筐外。他認為這三只也會走進來的'，所以按兵不動。過了許久，在外面的三只雞非但沒進，反而從筐里走出兩只，此時他本可捉住五只雞，可他僥幸地想，剛剛還有七只進來，為什么十只就不能一起進來呢？最后的結(jié)局不出我所料，筐里一只雞也沒了！這則故事就告訴我們：不能心存貪念，不能得隴望蜀，要適可而止。
想想我自己，我的欲望是不是很多，我是不是也是一個貪得無厭的人呢？總是，我要從現(xiàn)在做起，我要從古人的失敗中吸取教訓(xùn)，我可不要犯同樣的錯誤，不能重蹈覆轍。
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