心理名著讀后感

　　當閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的心理名著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　在消費主義、實用主義橫行其道的現(xiàn)實生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學知識，即便他們很多時候并不快樂，或在內(nèi)心思考一些生存問題，然而沒人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂子”。大眾意識不到心理學在生活中的實用性，而在學者這邊，心理學卻是至關(guān)重要的一門學科。我們的意識，我們對客觀現(xiàn)實的反應都屬于心理學范疇，那還能說它與我們個體無關(guān)嗎？

　　“心理學有一個長久的過去，但只有一個短暫的歷史。”正如艾賓浩斯在他的著作《心理學概論》里所做的開頭那樣，長久的經(jīng)驗積累，學科才開始嶄露頭角，以后的各個時期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動了心理學各派別的發(fā)展。于是，心理學家們研究心理學的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學史。

　　李漢松的《心理學的故事》即是遵循西方心理學發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學發(fā)展史，透視整個發(fā)展脈絡，解析各個時期心理學家的思想體系。該書結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學家包括為此做出貢獻的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細致，可見其認真的態(tài)度，這將是一本全面認識心理學不可多得的大眾教科書。

　　人類對心理學的認知是一個漫長的歷史過程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學的延伸，從古希臘哲學派的融合到心理學單獨分離出來，這其中既有與哲學史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學家總會在前一代的理論上改進創(chuàng)新，促成心理學系統(tǒng)性地發(fā)展下去。

　　《心理學的故事》按照發(fā)展史闡述了各個時期重要的心理學家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學家在整個發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻斐然。這其中，馮特是一個繞不開的人物，因為真正的心理科學誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實驗室和出版的著作《生理心理學原理》繼而獨立出來的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學從哲學、生理學中分離出來，且區(qū)別于認識論這些問題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學傾向的心理學，正式進入了實驗心理學的階段。

　　心理學是有規(guī)律可循的，其中一些針對性的課題較為突出。教育心理學在現(xiàn)實生活中比較有實際意義，比如桑代克認為原始能力經(jīng)過練習就會凝固成實際的能力，并舉例具有音樂原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂家。弗洛伊德，以及其后的

　　學生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實意義的學者，延伸了分析心理學體系，引起對人格教育的重視，提倡家長應該接觸一些心理學觀念，有利于教育孩子。

　　下一代心理學家在對上一代心理學家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學體系，后來者對前者進行解構(gòu)或重建，這是學科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學的李漢松肯定了心理學發(fā)展的必然規(guī)律，承認心理學家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說法，其實隱含著心理學發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學發(fā)揚起來，廣泛運用于社會體系中。直至今日，我們有理由相信心理學的發(fā)展將會越來越新穎，每登新臺階。

　　相對于諸多學科，心理學更細致探討人的本真狀態(tài)。說白了，研究心理學就是為了看清我自己，加深對自我的深入認識，離自己更進一步，將“我是誰”從哲學層面延伸到心理意識層面，回到“人”的心靈本身這個課題。

　　針對現(xiàn)代人的精神困境，心理學傾向于心理治療，榮格及其以后越來越完善的分析心理學顯得更加實用，具有了現(xiàn)實生活的實際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會有自己的感知，個人的處事哲學，是不是可以說，每個人都有自己的心理學。那么，了解一門學科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書籍開始，比如《心理學故事》，它的職責就是告訴我們更多關(guān)于心理學的“故事”。

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