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《談美》讀后感(匯編14篇)
讀完一本名著以后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編收集整理的《談美》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《談美》讀后感 篇1
什么叫做美,美不但在物,亦不但在心,它在心與物的關(guān)聯(lián)上邊;但這類關(guān)聯(lián)并比不上遠(yuǎn)大和一般人所想像的,在物為刺激性,在心為體會;它是心借物的品牌形象來主要表現(xiàn)樂趣。這類叫法與我繪畫的核心理念并不是如出一轍嘛!因此堅(jiān)決買來。
書的最終一句話說:“好書推薦青春不老,常讀常新”。
我看完了的確是那樣的體會。畫冊雖小,可是內(nèi)容真的是太豐富了。特別是在包括了從古至今各種各樣名人的美術(shù)作品,我沒見多的畫基本上占一大半。買了的是PDF的書,里邊的高清圖要我驚喜不已。我乃至看一部分就能寫下許多體會心得,真是獲得過多。
自己從十五年堅(jiān)持不懈每日繪畫到20xx年確實(shí)那樣一天不落地式推行后,我漸漸地察覺自己要想表述的繪畫風(fēng)格。讓我很開心的是,看著我畫的人也根據(jù)我的作品看到了我心里要想表述的心態(tài)。我的畫確實(shí)是我心借由界面表述的品牌形象來主要表現(xiàn)我本質(zhì)的樂趣的。那樣的叫法簡約而精確,非常棒。
朱光潛的諸多真實(shí)身份里邊不包含藝術(shù)大師這一稱號,但是他確實(shí)了解造型藝術(shù)為什么東西,也了解做造型藝術(shù)的人都應(yīng)當(dāng)具備哪些的心態(tài)。
大家經(jīng)常說,大家應(yīng)當(dāng)抱有心懷感恩。我一直覺得大家也很應(yīng)當(dāng)謝謝一直勤奮的自身。就由于自身的持續(xù)勤奮才會碰到自志同道合者合的盆友,才會獲得小伙伴們的時刻牽掛。上年也找了同年齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)培訓(xùn)的那一部分繪畫技巧,獲得了描畫技巧的另外,也獲得了一個盆友。我懂得了美取決于造就,更取決于不辭辛勞和整體規(guī)劃。就拿我教畫的那一個漂亮美女舉例說明,在他人眼中她一天到晚就在休閑娛樂。殊不知我看到的是,她認(rèn)真清靜地繪畫,為了更好地有著自身的'單獨(dú)個人工作室,默默地勤奮好長時間。搬至新的個人工作室什么事情全是自己做。自然他人見到的僅僅她傳出的享受人生的美圖照片。
這如同剛剛大學(xué)畢業(yè)的情況下見到有一位朋友帶壽司店當(dāng)午飯時想的一樣,她好富有能夠買壽司店吃。之后才知道那就是她自己做的壽司店,F(xiàn)在我出來和小伙伴們用餐,他們都了解我做的飯不大資,一定要幫我點(diǎn)高顏值的食材。我共享的生活狀態(tài)中的每一張美圖照片,全是自己親自造就的日常生活,許多人覺得我每日全是在創(chuàng)造美。
談美這部宣傳冊盡管內(nèi)容很少,我卻漸漸地讀過挺長期。借由書里的一段話來進(jìn)行這篇閱讀筆記吧:
安第斯山谷中有一條汽車路,兩側(cè)景色極致,道上插著一個標(biāo)語牌勸誡游客說:“慢慢走,賞析。
《談美》讀后感 篇2
什么是美?我覺得,從某種意義上來說,美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn),許多人認(rèn)為,看過去舒服的就是美的;也許更深一層,會說心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯,看過朱光潛的《談美書簡》后,我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義”,即此身、此時、此地!按松響(yīng)該做而且能夠做的事,就得由此身擔(dān)當(dāng)起,不推諉給旁人”;“此時應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時做,不拖延到未來”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一地位去做!边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話,你不會有太深的感觸,但如果你專注地把這一整本小書讀完,你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證:美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的,但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的`,但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的,而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實(shí)美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中,從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐,因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課,這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課,明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙,而自己感覺和概念才讓它與眾不同,比如:歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性,更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步,而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義,是不帶有功利心態(tài)的心理活動,美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中,通俗易懂,使我對美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出,引人入勝的語言,會讓你喜歡上《談美》,讀完后,一身輕爽,凈化了心靈,提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。
《談美》讀后感 篇3
作者開篇就說明了本文的目的在于學(xué)會發(fā)現(xiàn)美并欣賞美,“談美”非“談風(fēng)月”。
作者明知身處危急存亡之秋,仍有心思來談?wù)摗懊馈,換句話來講,普通人連溫飽都不足,何有精力來講究美學(xué)呢?可能在大眾眼里,脫離物質(zhì)基礎(chǔ)談精神追求是空想。
然而,作者不急不躁地解釋,“我堅(jiān)信中國社會鬧得如此之糟,不完全是制度的問題,是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要,要洗刷人心,并非幾句道德家言所可了事,一定要從“怡情養(yǎng)性”做起······要求人心凈化,先要求人生美化!
現(xiàn)世是名利場,人與人之間的關(guān)系無非是利害網(wǎng),忙忙碌碌地兜轉(zhuǎn)于利害關(guān)系之中。人常常對自身境況感到不滿,同時又對別人的境遇心生羨慕。
人處于現(xiàn)在和過去,對某件事情的看法以及對某種經(jīng)歷的態(tài)度不免會有不同。
在過去那個時空的自己可能會感到無比絕望,而從現(xiàn)在往回看,原來自己還是很堅(jiān)強(qiáng)地挺過來了;在過去那個時空的自己可能經(jīng)歷著無比心酸的事情,而從現(xiàn)在往回看,原來還有更令人酸辛的事情等著自己;在過去那個時空的自己可能被愛情傷得體無完膚,而從現(xiàn)在往回看,原來還有自己早已渡過那條愛情的河。
過去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經(jīng)歷會影響我們的看法和態(tài)度,究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角,這依人而異。
作者認(rèn)為“一般人迫于實(shí)際生活的.需要,都把利害認(rèn)得太真,不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世相,于是這豐富華麗的世界,除了可效用于飲食男女的營求之外,便無其他意義。”
那么,當(dāng)我們處于某種困境時,是不是也可以放長遠(yuǎn)去看,或者跳出自身視角來看?又或者直接逃離現(xiàn)實(shí)世界,沉浸到創(chuàng)造出來的美感世界。一般而言,美感的世界是純粹的意象世界,完全與現(xiàn)實(shí)世界隔離。
作者認(rèn)為,藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷的,僅模仿現(xiàn)實(shí)生活和大自然,便難以讓觀眾欣賞真正的美感。但我認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)生活和大自然創(chuàng)造的“藝術(shù)”更超乎想象,總有些人的經(jīng)歷詮釋了什么是荒誕人生,總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工。
文的最后“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品!蔽覠o比贊同,把生活當(dāng)做藝術(shù)品來雕琢,善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事,把人生過得更具情趣,欣賞這獨(dú)一無二的人生。
《談美》讀后感 篇4
開場白中寫道“我堅(jiān)信情感比理智更重要,要洗刷人心,并非幾句道德家言所可了事,一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起,一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外,別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化,先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時那個“危機(jī)存亡的年頭”十分必要,于經(jīng)濟(jì)高速瘋長、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。
唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重,娓娓道來、耐人尋味的美文。
《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物,存在實(shí)用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的,且需要保持一定的距離才可。其中,美感中常有移情的作用,“所謂美感經(jīng)驗(yàn),其實(shí)不過是在聚精會神之中,我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。之后,文章又說明了美感與快感、與聯(lián)想,與考證、批評與欣賞,與自然的聯(lián)系與差別;說明了寫實(shí)主義和理想主義對美的差別與一致;說明了藝術(shù)與游戲,創(chuàng)造與情感,格律、模仿對于藝術(shù)的意義;說明了天才與靈感、汗水與努力對于藝術(shù)的`作用。
最后,朱光潛強(qiáng)調(diào),盡管處于正名析理期間,開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度,但其實(shí)“完美的人生見于這(實(shí)用、科學(xué)、美感)三種活動的平均發(fā)展”,“每一個人的生命史就是他自己的作品”,“知道生活的人就是藝術(shù)家,他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道,藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切,與你我息息相關(guān)。
他警醒我們,“世間有兩種人的生活最不藝術(shù),一種是俗人,一種是偽君子。‘俗人’根本就缺乏本色,‘偽君子’則竭力掩蓋本色!麄兌际恰臋C(jī)械化’”。
“情趣逾豐富,生活也逾美滿,所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化!薄澳闶欠裰郎,就看你對于許多事物是否能欣賞。在欣賞時人和神仙一樣自由,一樣有福!苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個標(biāo)語牌“慢慢走,欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景,朱光潛提醒“贏得了職場,卻輸了人生”的我們,不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的囚徒”。我以為,美首先是一種態(tài)度,一種心情,一種選擇,其次才是一種原理和方法。
《談美》讀后感 篇5
朱光潛先生的《談美》中這樣寫到"牛希濟(jì)的"記得綠羅裙,處處憐芳草"兩句詞就是好例。詞中主人何以"記得綠羅裙"呢?因?yàn)榱_裙和他的歡愛者相接近,他何以"處處憐芳草"呢?因?yàn)榉疾莺土_裙的顏色相類似。這是朱老先生對聯(lián)想中的接近聯(lián)想和類似聯(lián)想的一個好例,在本章中,對美感和聯(lián)想的關(guān)系論述可以說十分精彩,下面我們就跟著朱光潛先生的思路,細(xì)細(xì)品味這其中奧妙。
介紹了聯(lián)想的含義后,作者寫到"聯(lián)想有時可以意志控制,但大多數(shù)情境中,聯(lián)想是自由的、無意的、飄忽不定的",這是在寫聯(lián)想的性質(zhì)。我認(rèn)為是非常真實(shí)且貼近生活的,比如我們晚上休息時,本應(yīng)是一個意識漸去,身心放松的過程,但白天所見所看的'一切就是在你腦海中不受控制的浮現(xiàn),你越想擺脫他們,聯(lián)想就越活躍的進(jìn)行,由此可知意識在活動時就是聯(lián)想在進(jìn)行。而且這個聯(lián)想線索前后相承,雖有關(guān)系可尋但它們都是偶然的。于是作者寫到"多數(shù)人覺得一件事物美時,都是因?yàn)樗軉酒鹛鹈赖穆?lián)想"
接下來作者在顏色,有歷史性的作品和音樂方面論述了聯(lián)想勢力,然后提出了本章的關(guān)鍵"聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢?"朱先生介紹了對這個問題的兩個學(xué)派,肯定的是內(nèi)容派而否定的是形式派。而作者贊成形式派的主張,即反對雜聯(lián)想于美感中。作者認(rèn)為聯(lián)想是妨礙美感的,美感起于直覺,不帶思考,聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。聯(lián)想最多只能增加對一個作品的好感,但并不能增加美感。
這就是本章中作者傳授給我們的道理,看起來很平淡,但運(yùn)用到生活中,卻可以反應(yīng)出很多事實(shí)。比如你在街上聽到一首曲子,而那首歌正是你喜愛拿手的,腦中就不免有許多回憶聯(lián)想,想到某年某月的演出,抑或是這首歌的歌手,心中可能會充滿甜美快樂,但這這是聯(lián)想所帶來的快感,并不是真正的美感經(jīng)歷。真正的美感經(jīng)歷在于"無所為而為",摒除內(nèi)心的一切聯(lián)想雜念,寧靜專一,只在意那件事務(wù)本身,如此美感才出現(xiàn)在心中,否則只是無端的快感。
在放眼當(dāng)下,在這個物欲橫流的金錢世界中,朱老先生教會我們的就是靜下心來,擁有一顆純粹純潔的心,一顆感受世界之美的心,更是一顆只屬于自己的心。
《談美》讀后感 篇6
作為一個美學(xué)家,作為一部談美的書,朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度,對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。
朱光潛在書中,把人生態(tài)度分為三種:實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善,科學(xué)態(tài)度求的是真,美感態(tài)度求的是美。于是,真、善、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進(jìn),從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來,究竟什么是美感,明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身,在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系,讓我們明白了欣賞的道理,朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手,讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系,進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字:“藝術(shù)是情趣的活動,藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富,生活也愈美滿,所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化!
在當(dāng)今義務(wù)教育階段,一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會開始,美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度,真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力,形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀:人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。
學(xué)術(shù)界有人指出:“朱光潛對美學(xué)的`理解可以說是非常之深,他對西方美學(xué)的介紹,在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。
這是荷蘭畫家凡高的油畫作品,作品以飽滿而純凈的黃色調(diào),展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力,那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵,不僅散發(fā)著秋天的成熟,而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求,那一塊塊灼熱的黃色,不僅融集著自然的光彩,而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗(yàn)與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照,而是畫家生命和精神的自我流露,是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。
我們在觀看此畫時,無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?傊,凡高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動和熱情的生命體。
《談美》讀后感 篇7
翻開這樸素而又豐富的書,我開始在這新世界探索。
令我印象最深的文章,是《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》 。這篇文章描述了從不同角度看同一事物所得出的不同觀感。在這篇文章的開頭,作者仿佛開門見山告訴我們:一切事物都有幾種看法,同一件事物看法有多種,所看出來的現(xiàn)象也就有多種。接著,以園里的一棵古松做例子,分別把自己置身于一位木商、一位植物學(xué)家以及一位畫家的角度,來看這一棵古松。結(jié)果不難想出:“它的形象,隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是個人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的`東西之中都有幾分主觀的成分”。
之后,作者分別從這三種人對古松的態(tài)度中提取出了三個關(guān)鍵詞,木商對應(yīng)的是實(shí)用,植物學(xué)家對應(yīng)的是科學(xué),而畫家則對應(yīng)的是美感。“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的,科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的,美感的態(tài)度以美為最高目的”。自此,文章中心論點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)出來:“人的實(shí)用的活動全是有所為而為,是受環(huán)境需要限制的;人的美感的活動全是無所為而為,是環(huán)境不需要他活動,而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中,人是環(huán)境需要的奴隸,在無所為而為的活動中,人是自己心靈的主宰”。歸納得相當(dāng)精辟。
是啊,我們崇拜英雄,從小聽著他們的故事長大;我們崇敬詩人,從小吟著它們的詩長大;我們喜愛美人,從小看著她們的畫長大……而事實(shí)是,如果沒有那些故事、沒有那些詩、沒有那些畫、沒有那些美的感受,我們根本不會被所謂的英雄、詩人或是美人打動,甚至我們都不知道他們是誰。我想這就是美帶給我們的真正意義,它可以把千百年前的事物人物,帶到我們的面前,讓我們感受體悟他們身上的力量,也讓我們知道他們的前車之鑒,作為我們的后事之師。
“悠悠的過去只是一片漆黑的天空,我們之所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者,全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友,讓我們珍重這幾點(diǎn)星光!讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過去一般漆黑的未來!”
這篇文章的題目是“我對于一棵古松的三種態(tài)度”,但我所感受到更多的是,作者著重勾勒了美感。熟練的對比手法使這篇文章既不偏離于原本的想法,也有著它獨(dú)特的意味。這或許就是作者的高超之處了。
談美,也很美。
《談美》讀后感 篇8
美學(xué),往往會給人一種略帶神秘的色彩,我一直以來都以為美學(xué)如同其他高深莫測的哲學(xué)。讀完這本談美書簡后,我發(fā)現(xiàn)這是一門帶有人文主義色彩的的美學(xué),值得每一個人深思。
縱觀全書,不難發(fā)現(xiàn)朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學(xué)的問題,娓娓道來,親切自然,將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)美學(xué)的起源就源自于生活,一切都要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),從生活中捕捉到?jīng)]。我認(rèn)為當(dāng)我們意識到美的時候,往往都是離不開人的。
作者說“美是一種價值,而價值屬于經(jīng)濟(jì)范疇,無論是使用還是交換,總離不開人這個主體”。從人的品質(zhì)思想,我們會看到最初的美,那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”。正如所說的這樣,美學(xué)這門深奧的學(xué)問,往往就是最本真的。就像之前很多媒體評價的最美的人物。他們就是做到了這些最本真的人性美。而反觀當(dāng)下,現(xiàn)在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪。
之前,不斷受關(guān)注的反腐事件就是最好的證據(jù)。自中央加大對貪腐的整治力度之后,有數(shù)不勝數(shù)的官員落馬,大到“老虎”,小到“蚊子”,似乎覆蓋了國家的所有部門。貪腐現(xiàn)象只是社會不正之風(fēng)的一個產(chǎn)物。所以歸根結(jié)底,腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風(fēng)所引起的,這些正是與朱先生所說的人性美相對立的`。書中說:人是一個整體,一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體。所以,我們不能夠因?yàn)樽约阂稽c(diǎn)點(diǎn)的私欲而不斷貪婪,要做一個對社會有貢獻(xiàn),充滿真能量的。
總而言之,這本很薄的書,充滿著深奧的美學(xué)思想。讀過這本書,我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中,不斷地充實(shí)我們的精神生活。
成語高深莫測:高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。如:《漢書·嚴(yán)延年傳》:“吏民莫能測其意深淺,戰(zhàn)栗不敢犯禁!庇秩纾核f話常故弄玄虛,使人感到高深莫測。
成語總而言之:總的說起來。如:《容齋隨筆·卷六·洗兒金錢》:“若總而言之,殆不可勝算!庇秩纾嚎偠灾L征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而千結(jié)束!睹珴蓶|選集·論反對帝國主義的策略》
《談美》讀后感 篇9
什么叫做美,美不僅在物,亦不僅在心,它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的,在物為刺激,在心為感受;它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛!于是果斷買了。
書的最后一句話說:“好書不老,常讀常新”。
我讀完了確實(shí)是這樣的感受。冊子雖小,但是內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫作,我沒見多的畫幾乎占一大半。我買的是電子版的書,里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫出好多心得,簡直收獲太多。
我自己從15年堅(jiān)持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后,我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)的繪畫風(fēng)格。讓我很開心的是,看我畫的人也通過我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒。我的畫的確是我的心借由畫面表達(dá)的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說法簡潔而準(zhǔn)確,非常棒。
朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個頭銜,不過他的確知道藝術(shù)為何物,也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該具有什么樣的心理狀態(tài)。
我們常常說,我們應(yīng)該抱有感恩之心。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自己。就因?yàn)樽约旱牟粩嗯Σ艜龅阶酝篮系呐笥眩艜斋@朋友們的時刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧,收獲了繪畫技巧的同時,也收獲了一個朋友。我明白了美在于創(chuàng)造,更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫的那個美女舉例,在別人眼里她成天就在吃喝玩樂。然而我看到的是,她用心安靜地畫畫,為了擁有自己的獨(dú)立工作室,默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自己做。當(dāng)然別人看到的.只是她發(fā)出的享受生活的美圖。
這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的一樣,她好有錢可以買壽司吃。后來才知道那是她自己做的壽司。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯,她們都知道我做的飯很小資,一定要給我點(diǎn)顏值高的食物。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖,都是我自己親手創(chuàng)造的生活,很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美。
談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多,我卻慢慢地讀了挺長時間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧:
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,兩旁景物極美,路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說:“慢慢走,欣賞。
《談美》讀后感 篇10
朱老說過,美學(xué)離不開馬克思主義,更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí),引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動生產(chǎn),勞動使人進(jìn)步,產(chǎn)生理想,從而有經(jīng)濟(jì)要求,有美的需求,我想這句話是適用的:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑——美的精神生活。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況,而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與理想的位置。
對于美感是一種傾向,還有更精確的解釋。人是一個整體,他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看,以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感,認(rèn)為美是客觀的,與人的主觀感覺無關(guān)。可正如上文所說,沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向。可總結(jié)為:人是一個整體;美與美感也是一個不可分割的`整體。
文中有一處對于人與自然的關(guān)系的解釋,我頗為喜歡。人是審美過程的主體,自然為客體,當(dāng)然,主體也屬于客體,人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是互相對立的兩面,客體產(chǎn)生美,主體應(yīng)而產(chǎn)生美感,二者為一整體。同時,人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然,讓它符合自身的美的規(guī)律的過程!霸谶@個過程中,自然日益受到人的改造,就日益豐富化,就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量,就是肯定了自己,他的本質(zhì)力量就在改造中自然對象化了,因而也日益加強(qiáng)和提高了。”這便是人與自然的關(guān)系,相互依存,而又相對獨(dú)立,而自然中有人類,人類中又有自然。馬克思說過:“自然中所含的人性本質(zhì)只對于社會的人才存在;因?yàn)樵谏鐣,自然對于人才作為任何人的?lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在,旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣,自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣,對人原是自然的存在才變成他的人性的存在,自然對與他就成了人。因此,社會就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復(fù)活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義!倍嗝春玫娜说淖匀恢髁x和自然的人道主義。∵@不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!
《談美》讀后感 篇11
最近幾天,我爸推薦朱光潛的《談美》給我,我隨意地翻了翻,發(fā)現(xiàn)除了書信沒有其他的東西,覺得無趣就放了下來。過了幾天,當(dāng)我翻到傅雷寫的《傅雷家書》時,我突然想到,會不會《談美書簡》也是本很好看的書呢?我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來,讀完后才感到,這本書實(shí)在是太棒了!
這本書中,寫的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn)。我覺得雖然是簡短的幾句話,但是真的是把人生上許多不起眼的、重要的地方都勾勒了出來,讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性。我想如果只是單純的把人生大道理寫下來,我想不會有太多的人接受的。聰明的朱先生便用書信的形式,再加上用形象的語言解釋抽象的美學(xué)感念,讓我們很容易接受。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中,有幾句話寫得很好:“種田的人常羨慕讀書人,讀書人也常羨慕種田人;”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的'境遇,所以俗話說:‘家花不比野花香’。人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別……”看,僅僅是簡短的幾句話,但是卻把道理說得那么清楚,而且也用了幾個簡單的例子,讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問題,考慮人家是怎么看我的,了解人家對我的態(tài)度;有時,也要了解到人家的生活方式適不適合我,而不是盲目的思考做決定。大部分人都會因?yàn)槊つ慷e失良機(jī),總是會因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
除此以外,這本書也詮釋了很多的人生道理,讓人百看不厭。難怪我父親在我看這本書之前就告訴我,如果你看了這本書,精神領(lǐng)域基本上就上了一個層次,F(xiàn)在一感覺,真的是這樣。⌒⌒〉摹墩劽馈,總共可能不到7、8萬字,但是其中每行每列都滲透著朱先生親身實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度,不得不感動你我。我想他的這些文字會促使我一點(diǎn)點(diǎn)的成長,讓我看到一個深層次人的所作所為。朱先生把自己的一生奉獻(xiàn)到了這里,難道我們不應(yīng)該敬佩他嘛?
《談美》讀后感 篇12
首先想說這本書的質(zhì)感真的很好,讓人想在一個陽光溫暖的下午靜靜地看,書里的插圖配的也很文藝。
書很薄,100來頁,我讀了很久,朱光潛的文字很有意思,他的論據(jù)善用比喻,總能把日常生活的現(xiàn)象看出另外的趣味,比如他在第三節(jié)對“子非魚,安知魚之樂?“中語言風(fēng)趣地提出了他的看法。書中也有一些專有名詞,不過解釋的都很通俗易懂。即使這樣,看這本書還是要在安靜的環(huán)境中看,不然被外界打擾很難領(lǐng)會作者的意思。
我認(rèn)為朱光潛是很睿智的藝術(shù)家,“以出世的精神作入世的'事業(yè)”正如他在最后一章向我們闡述的“善于生活者則徹底認(rèn)真,不讓一塵一介妨礙整個生命的和諧。藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。我們主張人生的藝術(shù)化,就是主張人生的嚴(yán)肅主義!痹谶@本書中不僅可以學(xué)到關(guān)于美感和欣賞的技巧,更多是做人的態(tài)度,如何“詩意地棲息”。
前一半文字是在談美感談欣賞。
告訴我們審美要靠直覺,不要先入為主地認(rèn)為它像什么,它是什么,不要與實(shí)物體作比較,也就是藝術(shù)高于生活,提醒我們要在“要在藝術(shù)品或自然美和實(shí)際人生中維持適當(dāng)?shù)木嚯x”
第三節(jié)便提到審美的技巧:移情作用。移情作用幫助我們實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn),人將美好的愿望付之于物,物又反射在人給人以鼓舞,往復(fù)回流之后印象更加深刻(古松高風(fēng)亮節(jié)的形象)
美感和快感的區(qū)別在于:快感的為滿足某種需求的,是實(shí)用的,是體驗(yàn)滯后的;而美感是直覺,無目的的,是伴隨著你欣賞它。
美感和聯(lián)想的區(qū)別:“美感起于直覺,不帶思考,聯(lián)想不免帶有思考,在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會神于一個孤立絕緣色意象上!备嬲]我們審美要專注,要沉迷,不要過分地分散思想。
“大人者不失赤子之心”我們常常感覺到某些藝術(shù)家像孩子一樣,不食人間煙火。游戲和藝術(shù)是有很多相通點(diǎn)的,創(chuàng)造者的心是很純潔的,是將欣賞的意象加以客觀化;全局盡管荒唐,而部分卻仍須合理;都有移情作用;是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個理想世界來安慰情感。所以要求藝術(shù)家保持一顆赤子之心。
創(chuàng)造要富有情感,要在模仿前人的基礎(chǔ)上打破格律。
最后強(qiáng)調(diào)靈感,讀書破萬卷就是功夫要足,下筆如有神就是要有靈感。
最后想說這本書絕對適合深深品讀,朗讀背誦其中精彩的片段。除了審美之外,還可以看到他如何巧妙地論證。
《談美》讀后感 篇13
什么是美?這是一個很基本的問題,但不得不承認(rèn),我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。一個偶然的機(jī)會,我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。其實(shí),從另一個方面來說,美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn),每個人對于美都有不同的定義。在《談美》一書中,朱光潛先生給了我們一個答案:美——是一種人生態(tài)度。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物,是開拓者和創(chuàng)新者,在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威,他主張美是主觀性與客觀性的`統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中,朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué),但我認(rèn)為更重要的在于,他對我們?nèi)松^的引導(dǎo),如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路,難免有些曲折和崎嶇險阻,要繞一些彎,甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中,有幾句話寫得很好:“種田的人常羨慕讀書人,讀書人也常羨慕種田人;”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇,所以俗話說:‘家花不比野花香’。人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別……”僅僅是簡短的幾句話,但是卻把道理說得那么清楚,而且也用了幾個簡單的例子,讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問題,考慮人家是怎么看我的,了解人家對我的態(tài)度;有時,也要了解到人家的生活方式適不適合我,而不是盲目的思考做決定。大部分人都會因?yàn)槊つ慷e失良機(jī),總是會因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
13封信,行云流水,讀來渾然天成,卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。每一封信都是那么親切自然,知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來,其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌,卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
《談美》讀后感 篇14
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝,而就在今天,我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信,我對美有了一個深刻的認(rèn)識,這就是朱光潛先生在83歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》。
提到“美感修養(yǎng)”的問題,我們都會問:如何培養(yǎng)美感呢?朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點(diǎn)明:審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對事物的不同態(tài)度,或者說每個人的出發(fā)點(diǎn)不同,觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,看到的是古松的實(shí)用性;科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,看到的是古松的科學(xué)性;而畫家用欣賞的心態(tài)去看,他用審美的態(tài)度,嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫家不是從“用”的角度去看,而是如朱先生講的:“無所為而為”的欣賞眼光去看的特點(diǎn),說明人異于其他動物,除了生活需求外,還有更高尚的追求“美”。
“當(dāng)局者迷,旁觀者清”俗語講:“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”,把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂:藝術(shù)來源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離,要看到事物本身的美,必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,而且要拋開實(shí)際生活中的物欲去看,才能真正的.沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^熟識沒有了距離和神秘感,從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離,才會有向往,美就會出現(xiàn)在你的眼前。
這第13封信,通俗易懂,使我對美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識。語言是那么親切自然,知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來,其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌,卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。讀完后,一身輕爽,凈化了心靈,提升了精神世界。它會對你有所啟示的。
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