詩經(jīng)的讀后感（通用33篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的詩經(jīng)的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩經(jīng)的讀后感 1
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎？
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰？
孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’�！睕]錯(cuò)，就是《詩經(jīng)》。
翻開《詩經(jīng)》，體會(huì)先人的語言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对娊�(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老�！�
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過書窗灑下。翻開它，一頁一頁，一字一句。
千年的'文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
詩經(jīng)的讀后感 2
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的'困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因?yàn)樗廾倪B接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)�；氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)！
詩經(jīng)的讀后感 3
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，最早稱為《詩》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，對(duì)我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对娊�(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶�！对娊�(jīng)》里，我最喜歡的一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無衣》。
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無衣》以秦國軍士的口吻寫出了秦軍旺盛的士氣。描寫了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽王于興師，就一呼百應(yīng)，眾將士同仇敵愾、互助友愛、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神，讀之不禁會(huì)為這火一般的強(qiáng)烈激情所感染。
每次讀到這首詩，它瞬間就會(huì)把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的`點(diǎn)兵場(chǎng)，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，戰(zhàn)旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟，隨時(shí)準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場(chǎng)，英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺(tái)之上，正在做著最后的戰(zhàn)前動(dòng)員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩。《無衣》就是秦人的強(qiáng)軍戰(zhàn)歌��！我可以想象，當(dāng)軍隊(duì)唱著這首詩歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，會(huì)是何等雄壯的氣勢(shì)！
孔子曰：《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。而《無衣》不僅可以興、觀、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)，每每讀來，便覺感懷至深。
詩經(jīng)的讀后感 4
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠�！对娊�(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根�！对娊�(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩經(jīng)中的'名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富，過著寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩經(jīng)的讀后感 5
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子 ——
“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧 ——“ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。 ”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的.言語，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
詩經(jīng)的讀后感 6
《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言�！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r(shí)就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動(dòng)起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ�？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會(huì)兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的.，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂�！�
我聽了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長。
詩經(jīng)的讀后感 7
這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思?xì)w不得的詩歌。
首章從河流起興。這里的泉水，是一個(gè)專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的`女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來的馬車，要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的國都地區(qū)建立的諸侯國，以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時(shí)期，河北的狄族勢(shì)力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛(wèi)國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。
這句“思須與漕”，把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，于是她思?xì)w故國就不再局限于兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩經(jīng)的讀后感 8
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》�！对娊�(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞�！对娊�(jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋洹Ｋ翘拼笤娙死畎讓懙�，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的'感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話。也許就是從那時(shí)候開始我對(duì)詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言。”所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的知識(shí)和文化，長大做個(gè)有才華的人。
詩經(jīng)的讀后感 9
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操�！对娊�(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩經(jīng)》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚�！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨�，也許怎么也走不近，看不清她的'容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界�！对娊�(jīng)》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。
《詩經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩經(jīng)的讀后感 10
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛人分離的場(chǎng)面來。他緊握著姑娘的手，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……
可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的`記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
詩經(jīng)的讀后感 11
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹上的.蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩經(jīng)的讀后感 12
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地�？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的.走著，了解人的我的人都說我心里很憂愁，而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰造成的呢？
在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強(qiáng)盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
詩經(jīng)的讀后感 13
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的'少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢？還不是都只開了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩經(jīng)的讀后感 14
愛是什么呢？我不太清楚，但愛一定不是掉眼淚，愛也不是冷暴力。
每個(gè)人都有對(duì)愛的定義，愛的定義太廣泛了，每個(gè)人也無法想象愛什么時(shí)候會(huì)降臨在自己身上，我們每天都想得到愛，那我們?yōu)槭裁床蝗ジ冻鲂袆?dòng)呢？
但是我們現(xiàn)在都太小了，無法去談戀愛，每天作業(yè)繁多，課程很緊，每天過得也很累，所以我沒有空余時(shí)間去談情說愛。但是到了戀愛的年紀(jì)，我們又何嘗不能敞開心扉接觸，去了解對(duì)方呢？
可能有些人認(rèn)為談戀愛只要一個(gè)人足夠愛，另一個(gè)人就足夠了，那可能你就錯(cuò)了，兩個(gè)人互相愛，那才更有意義呢，細(xì)節(jié)決定成敗，生活如此，愛情也如此。
那天劉老師帶我們學(xué)習(xí)了《關(guān)雎》和《蒹葭》這兩首關(guān)于愛情的詩歌，由此我聯(lián)想到這些。
“彼方尚有榮光在”，現(xiàn)在的.我們敞開心扉的去學(xué)習(xí)，以后的我們敞開心扉去戀愛。
詩經(jīng)的讀后感 15
我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》
今天下午，我和陳建一一起去上遠(yuǎn)方文學(xué)課程。今天講的是《詩經(jīng)》！
歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當(dāng)時(shí)的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結(jié)婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進(jìn)行更上等的'培訓(xùn)，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當(dāng)時(shí)的情況記錄下來，最后，進(jìn)行篩選。有305首，被稱為“詩300”。
秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫(yī)學(xué)書，農(nóng)耕社會(huì)的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經(jīng)》！
老師講的真有趣�。∽屛覀儗W(xué)到了很多知識(shí)！
詩經(jīng)的讀后感 16
《關(guān)雎》——彼岸的虛影。
聽著耳邊水鳥相喚，眼中仿佛只剩下一個(gè)人，河對(duì)岸的那個(gè)窈窕身影。孤零零地躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥，于是夢(mèng)中相見，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂，淪陷進(jìn)這一場(chǎng)海市蜃樓的夢(mèng)幻，卻在夢(mèng)醒時(shí)將這一切都?xì)w為虛無，笑他宏愿空想，卻不過是相思成災(zāi)。
《蒹葭》——墜落于迷茫。
蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠(yuǎn)，無法靠近，只為一抹微弱光芒執(zhí)著追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進(jìn)了無法破譯的.迷障，卻不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
每個(gè)人心里都有一束白月光，追著它有時(shí)會(huì)指引人生，有時(shí)卻會(huì)迷失方向。所謂lover(愛人)也會(huì)over(結(jié)束)，過度執(zhí)著于單戀終究只會(huì)越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來。
詩經(jīng)的讀后感 17
《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集�！对娊�(jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的'音樂書。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因?yàn)椤对娊?jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經(jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言”�？梢娫娊�(jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學(xué)語時(shí)就開始背誦，一直到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運(yùn)用到了實(shí)際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個(gè)朋友，我們離別時(shí)我給他寫了一首詩作為紀(jì)念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨(dú)晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。
詩經(jīng)的讀后感 18
《詩經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》中的樂歌原來的.主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)看法。孔子說不學(xué)詩，無以言，所以到漢代《詩經(jīng)》又得到流傳。
讀了這個(gè)故事，我想到了《詩經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》，因?yàn)檫@首詩我剛剛背過。這首詩風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢(mèng)如幻，表達(dá)的是對(duì)朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因?yàn)椤八^伊人”就是詩人思慕的對(duì)象，“在水一方”寫出了云煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛(wèi)風(fēng)《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悅后相互贈(zèng)答，它告訴我人和人相處要投桃報(bào)李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經(jīng)》，今后我要多讀，爭(zhēng)取把它們都背下來!
詩經(jīng)的讀后感 19
讀《詩經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質(zhì)。
愛是最長情的告白�！对娊�(jīng)》中的愛情，并不轟轟烈烈，沒有一個(gè)“愛”字，卻處處流露著愛——
雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對(duì)伊人的愛，更搖不去對(duì)理想的追求。
念那青青子衿，微褶的`衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會(huì)不遇，失落惆悵�！耙蝗詹灰�，如三月兮�！边@愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細(xì)品《詩經(jīng)》中的愛，歷久，彌新。
詩經(jīng)的讀后感 20
文|許灼洋。提起詩經(jīng)，人們總會(huì)想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗。
詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時(shí)候，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經(jīng)中的詩是感人的`，我認(rèn)為很大程度上是因?yàn)樗诩o(jì)實(shí)，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀(jì)實(shí)，我們應(yīng)該搬運(yùn)事實(shí)，不能捏造事實(shí)。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對(duì)我們來說是很有指導(dǎo)意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運(yùn)用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細(xì)致。我們?cè)趯懶侣勏⒌臅r(shí)候也應(yīng)該像這樣，把事情交代清楚。
詩經(jīng)的讀后感 21
提出“愛”這個(gè)字大家都不陌生，家人對(duì)我們的疼愛，老師對(duì)我們的關(guān)愛，生活中處處充滿愛，可今天我要說一說我心目中的“愛情”。
原來我并不理解什么是愛，我認(rèn)為兩個(gè)人要相互喜歡，一直在一起，永不分離，這就是愛�？僧�(dāng)我學(xué)習(xí)完《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》后，讓我對(duì)我心目中的“愛情”有了更深的理解。
《關(guān)雎》寫一個(gè)男子對(duì)于心儀女子的思念以及追求過程，給了我很大的啟示：我們?cè)谶x擇對(duì)方的時(shí)候要理智慎重，在追求他人的.過程中，我們要投其所好，努力提升自己，也要懂得尊重他人！《蒹葭》告訴我們要堅(jiān)持不懈，永不言棄的追求心上人。
“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，我認(rèn)為愛情不僅僅是相互喜歡，更要兩個(gè)人志同道合，更要彼此尊重對(duì)方，努力提升自己！
努力做好自己吧！再去談“愛情”！
詩經(jīng)的讀后感 22
《詩經(jīng)》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩史意義,開創(chuàng)了中國詩歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是后世詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》，是《詩經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡(jiǎn)潔，且保留了詩歌的韻味。余先生在選編時(shí)以抒情性、藝術(shù)性較強(qiáng)且內(nèi)容具有代表性為原則進(jìn)行遴選，在忠實(shí)原詩、講求出處的基礎(chǔ)上，以準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的文辭對(duì)這些古詩歌進(jìn)行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語言的.迷障，自由徜徉于古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》后，我深深感受到《詩經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術(shù)手法的燦爛。
詩經(jīng)的讀后感 23
《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言�！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩還可以勵(lì)志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言�！�
從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩是最精簡(jiǎn)美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的'老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。
學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
詩經(jīng)的讀后感 24
最近讀了幾首《詩經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩，主要感覺古時(shí)的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對(duì)男生表達(dá)自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。
古時(shí)的愛情永遠(yuǎn)是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì)的愛情你情我愿，無限美好。
當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì)有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來說，古人面對(duì)愛情，普遍來說對(duì)待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的.愛情觀與我們的還是有著不同，一個(gè)是全心全意的對(duì)待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì)有自己的獨(dú)立空間，對(duì)于彼此的感情還是會(huì)保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
詩經(jīng)的讀后感 25
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的.民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
詩經(jīng)的讀后感 26
蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠(yuǎn)的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂傷的.心事，我望過你撫過的獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經(jīng)過你經(jīng)過的溫柔。蒹葭在愛情里等待了千年，等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對(duì)望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉(zhuǎn)身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩經(jīng)》泛黃的扉頁上。
秦國的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說中的伊人，在夢(mèng)的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個(gè)白露為霜的季節(jié)，垂釣出一生的思念。
我打開《詩經(jīng)》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。
詩經(jīng)的讀后感 27
絲絳拂曳，獨(dú)釣河州。
悠哉閑游，天水獨(dú)色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長，遠(yuǎn)聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠(yuǎn)，間攬長絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢(shì)翻身疾轉(zhuǎn)，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢(shì)。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚(yáng)。三疊拍息，驟然收勢(shì)。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚(yáng)，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了。
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時(shí)的那一撇，每一處細(xì)節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的影子。
輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的.光。
詩經(jīng)的讀后感 28
她依舊難以忘記他那鑲著玉的衣帶，那青綠色的衣領(lǐng)，他的一舉一動(dòng)無不在扣動(dòng)著她的心弦，她是多么期待與她再度相遇��！
可此時(shí)此刻，她卻一人佇立于城樓之上，雙眼含淚，腦海中一遍遍地勾勒著他那離別時(shí)的身影，于那斜陽相伴相依。
又是一天，她彈了彈衣服上的灰塵，抬起那玉手輕撫被吹亂的鬢角，高興而急切地向那城外望去。順著她的目光望去，哦，路上出現(xiàn)了幾個(gè)趕路之人�？烧J(rèn)真看看，卻遲遲不見戀人的身影。隨著時(shí)間的流逝，手中籃子裝的點(diǎn)心也在漸漸變涼，她抿了抿嘴，心中油然升起幾分惆悵，可依舊沒有收回那目光。
恍然之間，她似乎看見了戀人那青綠色的衣帶，腰間的玉佩在風(fēng)中“叮叮”作響，她歡喜的.再度望去，可太陽卻已經(jīng)落至半山腰，目光也被城墻所攔，她不甘心地跑到城下，卻發(fā)現(xiàn)沒有任何人。
她失落地回到城上，心中生氣道：他若是有什么急事來不了了，也不曾托人給我捎個(gè)口信嗎？早知如此，我也不來了……不對(duì)，他定不是故意的……
“哎，一日不見，如三月兮！”她輕嘆著，拎著早已涼透的點(diǎn)心，一步三回頭的下了城樓在。
詩經(jīng)的讀后感 29
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此�！耙寥恕笔钦l?千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺得這應(yīng)該是一個(gè)男子對(duì)心上人的執(zhí)著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會(huì)不會(huì)是一個(gè)人對(duì)于理想的苦苦追尋呢?會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者的`苦苦的囈語呢?
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì)像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢�！八蒌闹雷枨议L，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎?
詩經(jīng)的讀后感 30
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”從小便朗朗上口的詩經(jīng)，為我的童年增添了一點(diǎn)又一點(diǎn)爛漫溫馨的色彩。
讀“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墻邊守望，日復(fù)一日，落花飄零，卻終是等不到心上人的到來，一次又一次的尋找借口，企圖再給自己一些希望，品“執(zhí)子之手，與子偕老”起初想著，這是怎樣的深情綿綿，愛之入骨，才能許下終生的諾言，后來才明白，這是兄弟間永不改變的`仗義，在最危難的時(shí)刻，定下一句永不分離的約定。
一直認(rèn)為《詩經(jīng)》就是關(guān)于愛情的詩歌，其實(shí)不然，世間情有萬種，每一種都是牽絆在心頭，無法替代的情愫。一句很短，卻是暖入心間的畫，是那逝水額，浮生于繾綣，是窗邊的一縷微風(fēng)，舒卷起不知幾時(shí)散落在天邊的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸淺笑的溫柔�！对娊�(jīng)》對(duì)我來說就是美的代名詞，用心去感受，用靈去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉淪的時(shí)光，那時(shí)，你總能見到《詩經(jīng)》中東邊的漁舟燈火，西邊的坎兒井流，梨園里小童咿呀唱著，纖音入云�；蚴窃谔爝叄蚴窃趬�(mèng)里。
詩經(jīng)的讀后感 31
茫茫人間，相各兩邊，我們?nèi)艏慈綦x。
我問了流云，問了飛花，何解相思之苦。它們笑而不語，飄向你所在的方向。
也許，只有你回來，才是唯一解藥。
青青子衿啊，那是藏不住的情，是愛過的痕跡�；貞浝`綣，愛未擱淺。如斯眷念，使我失魂落魄。
君知否，我盼望春風(fēng)撫摸，給樹上的綠葉帶來滿樹璀璨繁花，就像你的青青子衿染上我臉上的粉黛，迎來我們的春天。
君知否，每逢上元佳節(jié)，千燈亦如晝，恰似我心念念不忘。閃爍的燈火，湊成那子衿的輪廓，成了我心中不滅的你。
君知否，檐上鴻雁來去幾回度？你許一世情長不相負(fù)，把那鴛鴦寫成譜，把那離別寫詩，化作囈語，縈繞過我多少輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜。我熬字為藥，相思入了盅。夢(mèng)里尋你千百度，只盼你在燈火闌珊處。
我走在高高的觀樓上走來走去抬眼望啊，望啊，望見那南山的.風(fēng)吹散了谷堆，北海的水淹沒了墓碑，而你的愛荒廢了我的韶華。
我望著天邊的流云，手捻一片花瓣，想把它們都關(guān)進(jìn)我的夢(mèng)里，投入思念之河，瀲瀲流去著，流到你所在的地方，流入你的心扉。
陌上開花，可緩緩歸矣。
詩經(jīng)的讀后感 32
《詩經(jīng)》，發(fā)源于那古老而神秘的源頭，仿佛悠遠(yuǎn)流長的母親河，從古至今，滋潤著先民們的靈魂，滋潤著文人墨客的情懷，滋潤著我們每一個(gè)人的心靈。舒心的原野、山川與河流，頓覺心曠神怡。
春暖花開，是時(shí)候遠(yuǎn)離下高樓大廈、燈火通明了，帶著一本《最美不過詩經(jīng)》，去郊游，不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的`每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂章。
始終相信，帶本書去郊游，是人生中最華美的奢侈，也是最光燦的自由�！蹲蠲啦贿^詩經(jīng)》，很美的一本書，陪伴一次很美的旅行。
春暖花開，帶本《最美不過詩經(jīng)》去郊游吧！
作者簡(jiǎn)介：李顏壘，筆名李郁落，鄭州大學(xué)廣告學(xué)學(xué)士，廈門大學(xué)傳播學(xué)碩士，作家。河南許昌人。曾出版小說《青春散場(chǎng)：散落》、《放開你，是我做過最勇敢的事》、《半夏》、《三國群英新傳》、《指尖的陽光》等，于《詩經(jīng)》的源頭踏露而來，感受從遠(yuǎn)古時(shí)代吹來的和風(fēng)，陽光細(xì)碎的初夏編織華美的錦緞，光影憧憧。
詩經(jīng)的讀后感 33
對(duì)《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是特別艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的`對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
【詩經(jīng)的讀后感】相關(guān)文章：
詩經(jīng)的教案04-25
《詩經(jīng)》教案06-13
《詩經(jīng)》教案11-10
詩經(jīng)經(jīng)典語錄02-29
詩經(jīng)優(yōu)美句子04-23
詩經(jīng)讀后感01-10
詩經(jīng)讀后感11-22
《詩經(jīng)》讀后感11-17
《詩經(jīng)》讀后感05-29
《詩經(jīng)》的讀后感01-05