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《嗟來之食》讀后感（通用22篇）
當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《嗟來之食》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《嗟來之食》讀后感 1
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們此刻是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的'事是有尊嚴的；在學校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內(nèi)有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……
《嗟來之食》讀后感 2
今天，我們學習了一篇課文《嗟來之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。
這篇課文引起了我的深思：那個人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當然可以走開，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會為了自己的尊嚴而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過去�！表n信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來，韓信當上了楚王。讓人把當初侮辱他的人找來，給他封了官。有人問：“為什么當初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什么用呢？”這個故事里的'韓信，也沒有為了尊嚴而射死那人啊，最后他還當上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。
《嗟來之食》讀后感 3
人都有尊嚴，尊嚴也是無價的，只要人人不失去尊嚴，那生活必須會比沒尊嚴的生活更加完美。
今日，我們學習了《嗟來之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個更深的了解。
《嗟來之食》這篇課文主要講了：一個窮人因為不期望失去自己的尊嚴，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒有失去他自己原有的自尊。
只可是，我覺得：人只要有尊嚴，不管發(fā)生了什么事也不要緊的.�？墒�，我覺得《嗟來之食》對人也是有必須的侮辱性的，可是這個窮人做的實在不對，因為那個富人還想那個人道了歉，可是那個人還是沒有吃黔敖的東西，最終活活的餓死了，我覺得他實在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不明白他們是否會找回他們原有的尊嚴。
總之——尊嚴無價!
《嗟來之食》讀后感 4
我讀完《嗟來之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來之食”，后來依舊可以保持尊嚴，只要活著就可以彌補。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說不定還會被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時只要換個角度就可以了，他是個死腦筋，一味保衛(wèi)自己的.尊嚴，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補了就是，打個比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴最后餓死哪個更有意義呢？不用說，是韓信的做法。
所以我認為“餓者”的做法不對，應(yīng)該吃“嗟來之食”。
《嗟來之食》讀后感 5
從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴而付出生命，那么在尊嚴和生命之間，你會選擇什么？
《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點醒了他，他為饑民準備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴。
這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的.饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴價更高�！�
沒錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒有生命尊嚴就沒有價值。但是，沒有尊嚴的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑篮蜌夤?jié)，坦然赴死。
有尊嚴的生命才會更有意義。
《嗟來之食》讀后感 6
齊國發(fā)生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待饑餓的人來吃。有個饑餓的人卷著衣袖，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走了過來。黔敖左手捧著食物，右手拿著湯水，喊道：“喂，快過來吃！”
饑餓的人睜開眼睛看著他，說道：“我只因為不吃這種輕蔑施舍的食物，才餓到現(xiàn)在這個樣子的'�！庇谑侵x絕了他的施舍，終于沒吃東西活活餓死了。
這個寓言，主要是講窮人不食嗟來之食，寧死也要保持自己的尊嚴。但在現(xiàn)今社會，尤其是我國正處于急劇變革時期，思想大解放，各種思想俱存，確實有為了尊嚴而不為五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的人還是會抱著“留得青山在，不愁沒柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過眼前難關(guān)。看文中的黔敖，他未必是故意要折損饑餓人的尊嚴，否則，不會左手捧著食物，右手拿著湯水向饑餓人喊的，也許是饑餓人自身過于敏感，導(dǎo)致將他人好意誤解而導(dǎo)致自己餓死。難道還要黔敖對此人三請四請才算是尊重么。
《嗟來之食》讀后感 7
今日，一個寒風瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的資料：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉�？墒悄莻�人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應(yīng)不應(yīng)當吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)當吃黔敖的食物。因為他不能拋下自己的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的'尊嚴，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自己尊重自己的尊嚴，才會有人尊重你！
《嗟來之食》讀后感 8
《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。故事中災(zāi)民的所作所為使我非常的矛盾。
我知道他是一個很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴的人。我們在課文《晏子使楚》中看到使者晏子用機智三次維護了自己和國家的尊嚴也令人敬佩不已。
這位災(zāi)民雖然至死捍衛(wèi)自己的.尊嚴，但是他的死正是固執(zhí)造成的，他不食嗟來之食可以說他是一個有尊嚴的人�？墒巧挥幸淮�，何必那么執(zhí)迷不悟呢？俗話說：“苦海無涯，回頭是岸�！鼻揭呀�(jīng)回頭道歉了，把食物吃了可以延續(xù)生命，還可以去做一些有意義的事。
像孟子說過：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食�！庇惺裁茨鼙壬匾兀慨斈�，越王勾踐天天臥薪嘗膽，忍受了屈辱，最后滅了吳國。有一句名言說得好：“君子報仇，十年不晚�！彪y道勾踐不是君子嗎？總而言之，統(tǒng)而言之，大丈夫要在適當?shù)臅r候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸�！边@樣才能稱之為大丈夫！
《嗟來之食》讀后感 9
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的`做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不可以食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們現(xiàn)在是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內(nèi)有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……
《嗟來之食》讀后感 10
俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！弊饑缹τ谝粋�人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學會能伸能屈。
在《嗟來之食》這篇文章中，那個挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊雖然可敬，也十分沖高，但我認為，這種過分的自足其實是一種愚蠢。其實，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當做酬勞，而且以這個人的.性格來看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個世界獻上一點兒綿薄之力，但他并沒有接受，所以，最后他餓死了。
“身體發(fā)膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嘗膽后，才芳名遠揚，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應(yīng)該和善的對待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說。不過，最后他的道歉也可以算彌補了。
其實在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。
《嗟來之食》讀后感 11
今天，我學了一篇文章《嗟來之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準備施舍給逃生的人。有一個人走了過來，他已經(jīng)有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。
我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了。再說，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的呀!
我還聽說一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他說：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說你不想，就從我的褲子底下鉆過去。韓信并沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過去。后來，韓信當了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你為什么不把那個人殺掉?”韓信說：“為什么要為了自己的尊嚴而殺死一個人呢?”
從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的，應(yīng)該先保住自己的'生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎?
《嗟來之食》讀后感 12
人都有尊嚴，尊嚴也是無價的，只要人人不失去尊嚴，那生活一定會比沒尊嚴的生活更加美好。
今天，我們學習了《嗟來之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個更深的了解。
《嗟來之食》這篇課文主要講了：一個窮人因為不希望失去自己的尊嚴，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒有失去他自己原有的自尊。
只不過，我覺得：人只要有尊嚴，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺得《嗟來之食》對人也是有一定的'侮辱性的，但是這個窮人做的實在不對，因為那個富人還想那個人道了歉，可是那個人還是沒有吃黔敖的東西，最后活活的餓死了，我覺得他實在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會找回他們原有的尊嚴。
總之——尊嚴無價！
《嗟來之食》讀后感 13
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發(fā)……
這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，但是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情況也不會吃“嗟來之食”。因為“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑溃矊幙喜怀浴班祦碇场别I死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的.困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自己的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。
《嗟來之食》讀后感 14
《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災(zāi)民發(fā)放吃的。因為黔敖不恭敬的施舍，有個災(zāi)民寧可餓死，也不吃。
這個災(zāi)民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間�！笆靠蓺�，不可辱”!
中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領(lǐng)弟子周游各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終于看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”�？鬃尤套×藳]有喝盜的水。他又繼續(xù)走了好久才找到水。
可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎么來的干啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因為有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的`明星，永遠屹立在世界的東方!
我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人為了錢，為了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!
《嗟來之食》讀后感 15
尊嚴，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴，是為了捍衛(wèi)大尊嚴。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴的故事。
這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的`人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴！
正像當年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴。
《嗟來之食》讀后感 16
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過這個故事我認為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴的權(quán)利，但同時也要學會尊重別人，學會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的'士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個人都應(yīng)當珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當是我們的心胸！”
《嗟來之食》讀后感 17
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過這個故事我認為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴的權(quán)利，但同時也要學會尊重別人，學會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……
他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的.身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個人都應(yīng)當珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)該是我們的心胸！”
《嗟來之食》讀后感 18
《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災(zāi)民因為不吃別人施舍的糧食而餓死的故事。
故事是這樣的：話說有一年，齊國出現(xiàn)了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災(zāi)民，在路邊擺設(shè)了食物。有一個人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲沖他吆喝說：“喂！吃吧！”沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：“我就是不吃嗟來之食才餓成這個樣子的�！焙髞�，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施舍的飯食。有學問的`曾子認為這個災(zāi)民太固執(zhí)了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當別人已經(jīng)道歉時，就應(yīng)該吃了。
這個故事后來廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來之食”的說法。讀完這個故事，我認為曾子的評論是有道理的。人應(yīng)該識時務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣雖然好，但過于固執(zhí)就不對了。比如說，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開余震帶來的傷害，許多人冒著寒夜的潮氣露宿在外。這個時候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災(zāi)的群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來幫助，那么，很可能會有許多體弱多病的老人、孩子會生病，甚至會有生命危險。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅持要自力更生，拒絕世界其他國家?guī)椭菢�，造成重大的人員和財產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災(zāi)的江西人民會很快渡過難關(guān)的。
所以，我認為，《嗟來之食》這篇短文告訴我們，人不應(yīng)該太固執(zhí)、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來自他人的善意幫助。不要因為過于講究面子而做傻事。
《嗟來之食》讀后感 19
我們今日學習了一篇名叫《嗟來之食》的文言文。
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過這個故事我認為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴的權(quán)利，但同時也要學會尊重別人，學會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應(yīng)對的智者……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。
我對這篇文章還有一種看法：我認為路人應(yīng)當吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的'嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?
我認為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自己的目標和夢想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴是人的可貴品質(zhì)，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。
《嗟來之食》讀后感 20
學習了課文《嗟來之食》，我有點想法。
《嗟來之食》講了一個令人深思的故事。有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖準備把一些食品施舍給災(zāi)民，但有一位災(zāi)民認為這是“嗟來之食”，終因不吃黔敖的食物而餓死了。
我們班為那個人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物展開了激烈的討論。我認為那個人該吃黔敖的食物。
一、吃了的黔敖東西，對那個人有好處。因為那個人吃了東西，便有了力氣；有了力氣，就能干活。就像《為了他的尊嚴》這個故事一樣，哪個獨臂乞丐雖然以前只能靠別人的施舍來混生活，使他的尊嚴受到了損害，但是在那個婦人的引導(dǎo)下，他知道了自己并非是一個無用的廢物，自己也可以用勞動換來報酬，盡快挽回自己的尊嚴。同樣的道理，黔敖的食物也并非嗟來之食，只是在那人到了“鬼門關(guān)”的.時候拉了他一把，把他給救了回來，讓他有了生的希望�；钕聛硎堑谝恢匾模渌氖虑榈鹊揭院笤倩I劃也不遲。
二、黔敖給了那人東西，對自己也有好處。因為黔敖幫助了別人，自己也快樂。他幫助了那個人，那人就會從小做大，東山再起，以后變成了富人，或者當了大官，就會來報答黔敖，可以在他出事的時候幫助他。
三、文中講到，黔敖已經(jīng)向那個人道歉了，這樣，這些食物就不是嗟來之食了。而且文中也講到曾子，曾子是孔子的傳人，是一個智者，智者所判斷的問題在一般情況下都是正確的，既然連他也認為那個人該吃。所以我認為那個人該吃黔敖的東西。
許多人都曾經(jīng)被別人侮辱過尊嚴，在自己的心里留下了一道道傷痕，但重要的不是曾經(jīng)摔倒過，而是摔倒了以后能不能爬起來，能夠爬起來的就是英雄，就能抹平心中的傷痕。不能爬起來的就是狗熊、懦夫，在心中留下永久的傷痕。
相信大家都不想當狗熊、懦夫，想當一個真英雄。那就請記住這句名言——“只要有志氣，不怕起點低。”
《嗟來之食》讀后感 21
今日我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。
這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)當理解施舍、保護生命再幫忙別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的`、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構(gòu)成強烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
《嗟來之食》讀后感 22
今天我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心情久久不能平靜。
這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的`個性一定會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
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