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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

時(shí)間:2024-11-20 19:57:33 讀后感 我要投稿

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感(9篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感(9篇)

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感1

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),這是當(dāng)代最著名的作品之一。

  現(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。

  首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。

  其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門(mén)藝術(shù),在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化。

  現(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把??弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢(xún)?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!感慨啊,這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的.愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感2

  曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),這是當(dāng)代最著名的作品之一,F(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。

  這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。

  其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門(mén)藝術(shù),在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化,F(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……

  弗洛姆認(rèn)為極端的.自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢(xún)?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!

  感慨啊,這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感3

  讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我知道了,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),它需要知識(shí)與努力。

  愛(ài)是一切教育的前提與核心,但是,愛(ài)是什么?我們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎?這本書(shū)的閱讀,不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等,更能幫我們理解自己的生活。理解自我,洞悉幸福完整背后的秘密。

  母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,不論你身處何地,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,無(wú)法創(chuàng)造,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的,我們必須學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,給予比得到更能使自己得到滿足,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,當(dāng)人們明白這些時(shí),愛(ài)才能變成成熟的愛(ài),“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。

  弗洛姆指出:“關(guān)心、責(zé)任心、尊重與認(rèn)識(shí)是相互依賴(lài)的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放棄了獲取全力與全知的自戀幻想,并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的'基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)!比绻麤](méi)有尊重與認(rèn)識(shí),那么關(guān)心與責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里,尊重與認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴(lài)他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我希望的樣子,這才是真正的尊重。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感4

  曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),這是當(dāng)代最著名的作品之一,F(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我個(gè)人折服。

  這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我個(gè)人們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。可是現(xiàn)在的社會(huì)讓我個(gè)人們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。

  其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我個(gè)人們的作家眼里就是一門(mén)藝術(shù),在我個(gè)人們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我個(gè)人不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我個(gè)人們和我個(gè)人們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化,F(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……

  弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢(xún)?nèi)心的`孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!

  感慨啊,這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我個(gè)人們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我個(gè)人們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我個(gè)人們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感5

  讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,很好的一本薄薄的書(shū)。

  人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,克服的辦法一是創(chuàng)造,主動(dòng)去改造自然,實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),分享自己的生命力,實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

  通俗地說(shuō),愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然,大多數(shù)時(shí)候,我們會(huì)說(shuō),感情是弱者的感情,但是,過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō),一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處,而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的'去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài),還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài),都是不健康的。

  弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,他認(rèn)為,西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于,現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,在工業(yè)大革命之后,“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位,受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,在現(xiàn)代社會(huì)之前,愛(ài)是普遍的,而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái),帶來(lái)了愛(ài)的潰散?赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō),是資本主義社會(huì)之前,還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的,相處之間摩擦就是必然的不可避免的,同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感6

  讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)我個(gè)人想領(lǐng)悟到我個(gè)人們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我個(gè)人們的自我個(gè)人價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我個(gè)人們的評(píng)價(jià)。讓我個(gè)人知道了,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),它需要知識(shí)和努力。

  愛(ài)是一切教育的前提和核心,但是,愛(ài)是什么?我個(gè)人們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎?這本書(shū)的閱讀,不但有助于我個(gè)人們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等,更能幫我個(gè)人們理解自己的.生活。理解自我個(gè)人,洞悉幸福完整背后的秘密。

  母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,不論你身處何地,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,無(wú)法創(chuàng)造,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我個(gè)人們是處于被愛(ài)的地位的,我個(gè)人們必須學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我個(gè)人們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,給予比得到更能使自己得到滿足,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,當(dāng)人們明白這些時(shí),愛(ài)才能變成成熟的愛(ài),“我個(gè)人被愛(ài)是因?yàn)槲覀(gè)人愛(ài)”。

  弗洛姆指出:“關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴(lài)的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放棄了獲取全力和全知的自戀幻想,并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。”如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里,尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我個(gè)人,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴(lài)他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我個(gè)人希望的樣子,這才是真正的尊重。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感7

  提及此書(shū),我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作,翻開(kāi)后才發(fā)現(xiàn),不止愛(ài)情,有關(guān)于兄弟的愛(ài),母愛(ài),性愛(ài),自愛(ài),對(duì)上帝之愛(ài)。

  長(zhǎng)久以來(lái),似乎一直都在戀愛(ài),也一直有來(lái)自家人的愛(ài),也有對(duì)家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得,愛(ài)也是一種能力,需要學(xué)習(xí)。一直都在愛(ài),但好像沒(méi)有找到正確的方法,只能把自己或者對(duì)方稱(chēng)之為自私。一直以來(lái)的相處模式,所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起,來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài),于是就渴望有這么一本書(shū)!稅(ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好!

  "在本書(shū)中,弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)情不是一種只需投入身心的感情,而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng)造傾向,否則,一切愛(ài)的嘗試都是會(huì)失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,不能謙恭、勇敢、真誠(chéng)自制的愛(ài)他人,就不可能得到滿意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人,需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論,也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。"

  我們都知道,愛(ài)一個(gè)人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面,也要努力讓自己變得更好,兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中,漸漸地會(huì)發(fā)展成一種惰性,覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈,更多的只關(guān)心自己的需求,關(guān)心自己有沒(méi)有達(dá)到滿意?而忽略了對(duì)方的需求,這種愛(ài)自然持久不了。

  "人的最深切的需要就是克服分離,從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結(jié)合,因此我們才總是在自己缺失的另一半。

  愛(ài)是一種活動(dòng),不是一種消極的`情緒,它是永恒的,不是墜入情網(wǎng)。愛(ài),主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素:關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感8

  讀完了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我知道了,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),它需要知識(shí)和努力。

  愛(ài)是一切教育的前提和核心,但是,愛(ài)是什么?我們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎?這本書(shū)的閱讀,不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、*、上帝之愛(ài)等等,更能幫我們理解自己的生活。理解自我,洞悉幸福完整背后的秘密。

  母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,不論你身處何地,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,無(wú)法創(chuàng)造,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的,我們必須學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,給予比得到更能使自己得到滿足,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,當(dāng)人們明白這些時(shí),愛(ài)才能變成成熟的愛(ài),“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。

  弗洛姆指出:“關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴(lài)的。在成熟的`人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放棄了獲取全力和全知的自戀幻想,并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)!

  如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里,尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴(lài)他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我希望的樣子,這才是真正的尊重。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感9

  某日在圖書(shū)館漫無(wú)目的地翻閱時(shí),偶然瞥見(jiàn)了一本書(shū),書(shū)名叫《愛(ài)的藝術(shù)》。

  當(dāng)時(shí)被這本書(shū)的名字所吸引,又覺(jué)得薄薄的一本很適合閑暇之余閱讀,便將它借了回來(lái)。之后便對(duì)這本外表普通的書(shū)產(chǎn)生了翻天覆地的看法。

  “愛(ài)”這個(gè)關(guān)鍵詞在書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)——這種情感不只是所謂的“愛(ài)情”,還包括了人與人之間的博愛(ài)、親人之間父愛(ài)和母愛(ài)、異性之間的性愛(ài),和對(duì)自身的自愛(ài),以及宗教儀式的神愛(ài)。

  在看這本書(shū)時(shí),我不斷地向身邊的人推薦這本書(shū),現(xiàn)在向你們推薦。因?yàn)槲蚁,每一位看這本書(shū)的人一定都會(huì)受益匪淺。

  因?yàn)檫@本書(shū)以一種特別親切的方式把我們帶入愛(ài)的真諦的范疇,讓我們小心翼翼的打開(kāi)自己的'心靈,去挖掘、去重新審視自己內(nèi)心隱藏在那里的小秘密,讓我們成長(zhǎng)和成熟。

  我們這輩子要做的事太多,但最重要的應(yīng)該是了解和掌握愛(ài)這門(mén)藝術(shù),因?yàn)橹挥羞@條路徑能讓我們?cè)诼L(zhǎng)的人生中感受生命的意義,感到自我的存在,感到周?chē)说拇嬖冢Ⅲw驗(yàn)到克服困難的艱辛與歡樂(lè)。

  作者!じヂ迥肥侵牡乱崦兰睦韺W(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員。 《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)是他最著名的作品,自1956年出版至今已被翻譯成32種文字,在全世界暢銷(xiāo)不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。

  在這本書(shū)中,他以精神分析法研究、闡述愛(ài)的藝術(shù),引用了不同方面的例子來(lái)證明,“愛(ài)是積極的,是給予的過(guò)程”,“愛(ài)是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)”,讓人對(duì)“愛(ài)”的理解更加深刻和全面。

  而這一切的一切都指向著一個(gè)結(jié)論

  ——愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)

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