《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感匯編12篇
當(dāng)看完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感1
“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。”
“同共生有機(jī)體結(jié)合相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情,那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感,但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng),保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體,卻依然保持兩體的'怪現(xiàn)象!
“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā),體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致,與對(duì)方結(jié)為一體,而不是逃離自我,那么在這樣的基本事實(shí)面前,就連和諧、沖突,歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了!
這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我最喜歡的段落。這本書對(duì)于我這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講,其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂,說(shuō)它對(duì)是一本課外書,不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺(jué)。它是好書推薦中的其中一本書,我也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價(jià)值,只是我覺(jué)得我以后還是需要很長(zhǎng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容。
我覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則。書中提到了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、深愛(ài)。其實(shí)我覺(jué)得這些愛(ài)中,其他的都沒(méi)有那么的復(fù)雜,只有愛(ài)情,太具有難以掌控性。愛(ài)情本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的結(jié)合,可是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)涉及兩個(gè)家庭,很對(duì)夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾,到現(xiàn)在,我對(duì)克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心,雖然我一直嘗試用愛(ài)去避免,但是還是有幾分擔(dān)心,或許只有愛(ài)是不夠的。
愛(ài)情中最應(yīng)該做的就是尊重彼此的獨(dú)立性,只有這樣,才不會(huì)限制彼此的發(fā)展,才不會(huì)讓對(duì)方有窒息的感覺(jué)。
總之,我覺(jué)得不管怎么經(jīng)營(yíng),怎么去做,只要兩個(gè)人都感覺(jué)幸福,那就是好的愛(ài)情。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感2
曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,這是當(dāng)代最著名的作品之一。現(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。
其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門藝術(shù),在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的'愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化。現(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!
感慨啊,這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感3
提及此書,我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作,翻開后才發(fā)現(xiàn),不止愛(ài)情,有關(guān)于兄弟的愛(ài),母愛(ài),性愛(ài),自愛(ài),對(duì)上帝之愛(ài)。
長(zhǎng)久以來(lái),似乎一直都在戀愛(ài),也一直有來(lái)自家人的愛(ài),也有對(duì)家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得,愛(ài)也是一種能力,需要學(xué)習(xí)。一直都在愛(ài),但好像沒(méi)有找到正確的方法,只能把自己或者對(duì)方稱之為自私。一直以來(lái)的相處模式,所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起,來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài),于是就渴望有這么一本書!稅(ài)的'藝術(shù)》來(lái)的剛剛好!
"在本書中,弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)情不是一種只需投入身心的感情,而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng)造傾向,否則,一切愛(ài)的嘗試都是會(huì)失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,不能謙恭、勇敢、真誠(chéng)自制的愛(ài)他人,就不可能得到滿意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出,愛(ài)是一門藝術(shù),想要掌握這門藝術(shù)的人,需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論,也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。"
我們都知道,愛(ài)一個(gè)人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面,也要努力讓自己變得更好,兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中,漸漸地會(huì)發(fā)展成一種惰性,覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈,更多的只關(guān)心自己的需求,關(guān)心自己有沒(méi)有達(dá)到滿意?而忽略了對(duì)方的需求,這種愛(ài)自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離,從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結(jié)合,因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛(ài)是一種活動(dòng),不是一種消極的情緒,它是永恒的,不是墜入情網(wǎng)。愛(ài),主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素:關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感4
在這本書中作者以全新方式解釋了愛(ài):弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā),把“愛(ài)”看作是人類對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答,是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情,而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到的一門藝術(shù)。
在這本書中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論,然后實(shí)踐愛(ài),從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了:一、愛(ài)情對(duì)生存問(wèn)題的回答,二、父母與孩子之愛(ài),三、愛(ài)的對(duì)象,這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎(chǔ)是給予、關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解,它的主動(dòng)特征是給予,不是接納。很多人覺(jué)的給予的同時(shí)就意味著失去,但對(duì)于愛(ài)而言,對(duì)于一個(gè)心中有愛(ài)的人而言并不是如此,因?yàn)閻?ài)不是商品交易,你給予的越多,自己所的到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。
看完了這本書,感覺(jué)寫的很美,很另類,但可能是作者的思想太深遂了,未能完全參悟。只是對(duì)其中的博愛(ài)頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài),總覺(jué)的相愛(ài)的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn),而作者認(rèn)為這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。是呀,我們之前都是認(rèn)為愛(ài)只要找準(zhǔn)對(duì)象,就可以無(wú)限的愛(ài),可以不無(wú)需任何技巧。但結(jié)果大多都是開始的甜蜜換來(lái)的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說(shuō)到的.我們只是為了排解各自的寂寞,這是無(wú)法長(zhǎng)久的。在作者看來(lái)這是一種自私的愛(ài),我們應(yīng)該把一切愛(ài)都以博愛(ài)為基礎(chǔ)。就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感,關(guān)心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛(ài)的方式:愛(ài)他人應(yīng)如愛(ài)己。博愛(ài)對(duì)所有人的愛(ài),其特點(diǎn)是這種愛(ài)沒(méi)有獨(dú)占性。
這是一種寬廣的胸懷,不僅是對(duì)他人的愛(ài),對(duì)社會(huì)的愛(ài),還應(yīng)該包對(duì)自然的愛(ài),也就是對(duì)整個(gè)世界的愛(ài)。這也就能理解一些偉大的獨(dú)行者,他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè),為了社會(huì)的事業(yè)能長(zhǎng)期忍受“寂寞”。之前總覺(jué)的不可想象,但現(xiàn)在想來(lái)是自己太膚淺了。他們的愛(ài)已超過(guò)了為了消滅自身孤獨(dú)的需要而上升到了一種對(duì)他人的一種關(guān)心,對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任,對(duì)世界的一種奉獻(xiàn),這是一種偉大的愛(ài),一種普遍的愛(ài),一種對(duì)消滅與神隔閡的愛(ài),一種對(duì)上帝無(wú)限虔誠(chéng)的愛(ài)!
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感5
讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書我個(gè)人想領(lǐng)悟到我個(gè)人們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我個(gè)人們的自我個(gè)人價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我個(gè)人們的評(píng)價(jià)。讓我個(gè)人知道了,愛(ài)是一門藝術(shù),它需要知識(shí)和努力。
愛(ài)是一切教育的前提和核心,但是,愛(ài)是什么?我個(gè)人們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎?這本書的閱讀,不但有助于我個(gè)人們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等,更能幫我個(gè)人們理解自己的生活。理解自我個(gè)人,洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,不論你身處何地,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,無(wú)法創(chuàng)造,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我個(gè)人們是處于被愛(ài)的地位的,我個(gè)人們必須學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我個(gè)人們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,給予比得到更能使自己得到滿足,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,當(dāng)人們明白這些時(shí),愛(ài)才能變成成熟的.愛(ài),“我個(gè)人被愛(ài)是因?yàn)槲覀(gè)人愛(ài)”。
弗洛姆指出:“關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放棄了獲取全力和全知的自戀幻想,并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)!比绻麤](méi)有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里,尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我個(gè)人,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我個(gè)人希望的樣子,這才是真正的尊重。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感6
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,感受良多。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,克服的辦法一是創(chuàng)造,主動(dòng)去改造自然,實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),分享自己的生命力,實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō),愛(ài)是給予而不是接受。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然,大多數(shù)時(shí)候,我們會(huì)說(shuō),愛(ài)情是弱者的感情,但是,過(guò)于脆弱的相互依賴的`愛(ài)情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō),一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處,而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài),還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài),都是不健康的。
在本書的開始,弗洛姆即指出,愛(ài)是一門藝術(shù),就像生活中的其他藝術(shù)一樣,要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,先需了解愛(ài)的理論,再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”,而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。
可是長(zhǎng)久以來(lái),為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道,大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn):第一,多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題,人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”,這樣迫使男性取得成就,獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二,把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,而不是能力的問(wèn)題;第三,把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。
這三點(diǎn)真是字字珠璣,就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女,多少有些“自私”,常更渴望被關(guān)注被愛(ài),而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方,孰不知,“握緊拳頭,里面什么也沒(méi)有。張開雙手,你就擁有了整個(gè)世界。”持有“被愛(ài)比愛(ài)更幸!边@種言論的人,多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn),強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,“世界上總有一個(gè)人在等著你”,其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感7
“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足!
“同共生有機(jī)體結(jié)合相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情,那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感,但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng),保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體,卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象!
“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā),體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致,與對(duì)方結(jié)為一體,而不是逃離自我個(gè)人,那么在這樣的基本事實(shí)面前,就連和諧、沖突,歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了!
這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我個(gè)人最喜歡的段落。這本書對(duì)于我個(gè)人這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講,其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂,說(shuō)它對(duì)是一本課外書,不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的`專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺(jué)。它是好書推薦中的其中一本書,我個(gè)人也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價(jià)值,只是我個(gè)人覺(jué)得我個(gè)人以后還是需要很長(zhǎng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容。
我個(gè)人覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則。書中提到了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、深愛(ài)。其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得這些愛(ài)中,其他的都沒(méi)有那么的復(fù)雜,只有愛(ài)情,太具有難以掌控性。愛(ài)情本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的結(jié)合,可是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)涉及兩個(gè)家庭,很對(duì)夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾,到現(xiàn)在,我個(gè)人對(duì)克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心,雖然我個(gè)人一直嘗試用愛(ài)去避免,但是還是有幾分擔(dān)心,或許只有愛(ài)是不夠的。
愛(ài)情中最應(yīng)該做的就是尊重彼此的獨(dú)立性,只有這樣,才不會(huì)限制彼此的發(fā)展,才不會(huì)讓對(duì)方有窒息的感覺(jué)。
總之,我個(gè)人覺(jué)得不管怎么經(jīng)營(yíng),怎么去做,只要兩個(gè)人都感覺(jué)幸福,那就是好的愛(ài)情。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感8
曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,這是當(dāng)代最著名的作品之一,F(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我個(gè)人折服。
這本書剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我個(gè)人們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我個(gè)人們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。
其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我個(gè)人們的作家眼里就是一門藝術(shù),在我個(gè)人們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我個(gè)人不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的`!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我個(gè)人們和我個(gè)人們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化,F(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!
感慨啊,這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我個(gè)人們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我個(gè)人們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我個(gè)人們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感9
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,很好的一本薄薄的書。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,克服的辦法一是創(chuàng)造,主動(dòng)去改造自然,實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),分享自己的生命力,實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō),愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然,大多數(shù)時(shí)候,我們會(huì)說(shuō),感情是弱者的感情,但是,過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō),一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處,而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的'去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài),還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài),都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,他認(rèn)為,西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于,現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,在工業(yè)大革命之后,“物”在人類生活中享有了從未有過(guò)的地位,受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,在現(xiàn)代社會(huì)之前,愛(ài)是普遍的,而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái),帶來(lái)了愛(ài)的潰散?赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō),是資本主義社會(huì)之前,還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的,相處之間摩擦就是必然的不可避免的,同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感10
在這本書中作者以全新方式解釋了愛(ài):弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā),把“愛(ài)”看作是人類對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答,是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情,而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到的一門藝術(shù)。
在這本書中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論,然后實(shí)踐愛(ài),從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了:一、愛(ài)情對(duì)生存問(wèn)題的回答,二、父母與孩子之愛(ài),三、愛(ài)的對(duì)象,這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎(chǔ)是給予、關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解,它的主動(dòng)特征是給予,不是接納。很多人覺(jué)得給予的同時(shí)就意味著失去,但對(duì)于愛(ài)而言,對(duì)于一個(gè)心中有愛(ài)的`人而言并不是如此,因?yàn)閻?ài)不是商品交易,你給予的越多,自己所得到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。
讀完這本書,感覺(jué)很美,很不一樣,但也許作者的思想太深了,還沒(méi)有完全理解。這只是一種愛(ài)的感覺(jué)。過(guò)去總是感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài),總覺(jué)得兩人都很幸福。但是這種迷戀,瘋狂的愛(ài),被看作是強(qiáng)烈的愛(ài)的象征,作者認(rèn)為這只是證明了這些男人和女人過(guò)去是多么孤獨(dú)。是的,我們?cè)?jīng)認(rèn)為愛(ài)是無(wú)限的,它不需要任何技巧。但結(jié)果大多是甜蜜交流的開始只是一種誤解,疏遠(yuǎn)最終只能是短暫的陶醉在離別之后。這就是作者所說(shuō)的,我們只是試圖解決我們的孤獨(dú),這是不持久的。在作者看來(lái),這是一種自私的愛(ài)。我們應(yīng)該把所有的愛(ài)都建立在慈善的基礎(chǔ)上。對(duì)所有人都有責(zé)任感,關(guān)心、尊重和理解他人,改善他人的生活。這也是愛(ài)在圣經(jīng)里的一種方式:愛(ài)別人就像你自己一樣。普遍愛(ài)的特征是它不是唯一的。
這是一種寬廣的胸懷,不僅是對(duì)他人的愛(ài),也是對(duì)社會(huì)的愛(ài),也是對(duì)大自然的愛(ài),這是對(duì)整個(gè)世界的愛(ài)。這也有助于了解一些長(zhǎng)期忍受“孤獨(dú)”的孤獨(dú)者,他們的事業(yè)和社會(huì)事業(yè)。我過(guò)去認(rèn)為這是不可想象的,但現(xiàn)在我覺(jué)得我太膚淺了。他們的愛(ài)不僅僅是需要為了消除寂寞的玫瑰,一種關(guān)心他人,對(duì)社會(huì)的責(zé)任,對(duì)世界的一種奉獻(xiàn),這是一個(gè)偉大的愛(ài),一種普遍的愛(ài),一種消除隔閡來(lái)自上帝的愛(ài),一種對(duì)上帝的無(wú)限的愛(ài)!
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感11
“戀愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膽賽?ài)生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足!
“同共生有機(jī)體結(jié)合相對(duì)立的是成熟的戀愛(ài),那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的戀愛(ài)是一種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。戀愛(ài)可以使人克服孤寂和與世隔絕感,但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng),保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在戀愛(ài)中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體,卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象!
“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā),體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致,與對(duì)方結(jié)為一體,而不是逃離自我,那么在這樣的基本事實(shí)面前,就連和諧、沖突,歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了!
這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我最喜歡的段落。這本書對(duì)于我這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講,其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂,說(shuō)它對(duì)是一本課外書,不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的.感覺(jué)。它是好書推薦中的其中一本書,我也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價(jià)值,只是我覺(jué)得我以后還是需要很長(zhǎng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容。
我覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則。書中提到了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、深愛(ài)。其實(shí)我覺(jué)得這些愛(ài)中,其他的都沒(méi)有那么的復(fù)雜,只有戀愛(ài),太具有難以掌控性。戀愛(ài)本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的結(jié)合,可是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)涉及兩個(gè)家庭,很對(duì)夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾,到現(xiàn)在,我對(duì)克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心,雖然我一直嘗試用愛(ài)去避免,但是還是有幾分擔(dān)心,或許只有愛(ài)是不夠的。
愛(ài)情中最應(yīng)該做的就是尊重彼此的獨(dú)立性,只有這樣,才不會(huì)限制彼此的發(fā)展,才不會(huì)讓對(duì)方有窒息的感覺(jué)。
總之,我覺(jué)得不管怎么經(jīng)營(yíng),怎么去做,只要兩個(gè)人都感覺(jué)幸福,那就是好的戀愛(ài)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感12
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,
這是當(dāng)代最著名的作品之一,F(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。 這本書剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。 其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門藝術(shù),在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)?!看著作者對(duì)母愛(ài)的.剖析,我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化,F(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把?? 弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)! 感慨啊,這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。
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