信息簡(jiǎn)史讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的信息簡(jiǎn)史讀后感，歡迎閱讀與收藏。

信息簡(jiǎn)史讀后感1

　　《信息簡(jiǎn)史》由詹姆斯.格雷克七年磨一劍的著作，講述了信息具象的存在，以及我們對(duì)信息的認(rèn)知與研究。從非洲土著部落只有高低兩個(gè)音的鼓聲開(kāi)始，一步步深入，解釋信息不無(wú)悖論的本質(zhì)。

　　在閱讀的過(guò)程中，作者應(yīng)用到了許多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，查閱了大量的資料，力求對(duì)信息的解釋近乎準(zhǔn)確，這是本書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)之處，其中詹姆斯對(duì)信息代表的選取也有所考究，以傳統(tǒng)的鼓聲開(kāi)始，銜接密碼學(xué)、麥克斯韋妖、信息論、模因和量子學(xué)等書(shū)展一部巨著，讓一步“簡(jiǎn)”史厚了起來(lái)。

　　在悠久的以前，我們就與信息遭遇著波瀾壯闊的碰撞，如今，更是在爆炸般的信息時(shí)代中生存，身邊充斥著各種各樣復(fù)雜、龐大的信息。雖然我們和信息緊密接觸，但是最為世界重要的組成元素之一，我們對(duì)它的解讀可能并不那么完美，而香農(nóng)的信息論，或許才是我們仔細(xì)了解、研究信息的開(kāi)始，盡管它只有短短的幾段。如果說(shuō)科學(xué)革命讓“物質(zhì)”和“能量”占據(jù)了我們的世界觀，那么自香農(nóng)創(chuàng)建信息論之后的時(shí)代，“信息”已然成為我們世界的核心。

　　經(jīng)過(guò)大量的科學(xué)的轉(zhuǎn)變，信息論的發(fā)展已經(jīng)不再只是當(dāng)初的含義，它在各個(gè)領(lǐng)域都有所貢獻(xiàn)，但同樣作為信息的一種，不能很好得分析，僅僅隨著洪流前行，不免會(huì)碰到死胡同。這些發(fā)生過(guò)的事件都作為了一種信息，供后來(lái)人解讀，但“一千個(gè)人眼中，就有一千種《哈姆雷特》”，同樣的信息，接受者的思想水平?jīng)Q定了信息的價(jià)值。

　　村上春樹(shù)說(shuō)：“我的反應(yīng)是以深刻內(nèi)省和實(shí)證精神為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，是作為暗喻的回聲，是作為信息的游戲——同小孩子單純的鸚鵡學(xué)舌有著本質(zhì)的區(qū)別�！边@就是那不一樣的信息理解之一。

　　大家常說(shuō)，我們身處一個(gè)“信息時(shí)代”，現(xiàn)在又有所謂的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。但轉(zhuǎn)念想想，我們對(duì)信息的了解有多么深刻，對(duì)大數(shù)據(jù)的含義有懂得多少�！靶畔ⅰ钡母拍詈芎甏螅�也很模糊，更是“碎片化”的存在，究竟以什么樣的定義才能解釋信息呢？而有這樣的一本讀物，從中可以學(xué)會(huì)作者如何找到一根金線，把一盤(pán)珍珠串聯(lián)成精美的'項(xiàng)鏈，同時(shí)我們獲得了一次機(jī)會(huì)，一次提升，可以嘗試深入淺出地把人類溝通的立體路線圖清晰的構(gòu)建出來(lái)，站在巨人的肩膀上看待事物，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是信息。

　　作為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)生，在許多人的想法中我是更與“信息”靠近的人，但我對(duì)信息的理解也是小學(xué)生的水平而已，因?yàn)樗鼘?shí)在是抽象、混亂的，從格雷克的書(shū)中（第一次閱讀），我也只是覺(jué)得：信息貫穿了人類的發(fā)展史，今天的成果是過(guò)去一點(diǎn)點(diǎn)積累而來(lái)的；我們正走向又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，會(huì)有的事物與信息的發(fā)展密不可分。

　　書(shū)的后記這樣概括信息：我們是誰(shuí)，我們哪里，我們?nèi)ハ蚝畏健?/p>

　　而現(xiàn)在，寫(xiě)過(guò)的文字也成為了一種信息，存在于紙面上，對(duì)它的解讀又會(huì)有怎樣的不同？

信息簡(jiǎn)史讀后感2

　　作者運(yùn)用十分詼諧的語(yǔ)言，通過(guò)各種所見(jiàn)所聞的故事，將每個(gè)時(shí)代的發(fā)展歷程中最具有代表性的事物——或工具或技術(shù)或理論——向我們娓娓道來(lái)，使千百年間的信息發(fā)展史如畫(huà)卷一般徐徐展現(xiàn)眼前，令人讀后不禁感慨于信息與時(shí)間的奇妙。

　　在這幅畫(huà)卷中，非洲“會(huì)說(shuō)話的鼓”引起了我的興趣。這樣一種原始而古老的信息傳遞方式，承載著非洲的風(fēng)土人情和文化蘊(yùn)涵。盡管這種代表了非洲文化的傳信方式的速度要優(yōu)于“依靠腳力、束縛于地面”的驛站等傳訊系統(tǒng)，然而在用我們現(xiàn)代的眼光去探究時(shí)，它有著不可彌補(bǔ)的缺陷。

　　第一，信息量傳遞少。用鼓聲傳遞信息，顯然其所傳遞的信息量是極其渺小的。我不得不想象假如不考慮其他詞匯發(fā)展等因素，而僅僅將現(xiàn)代我們一天所接收到的信息量用鼓聲來(lái)傳遞，那么情況會(huì)是如何呢？或許一群非洲人不眠不休地?fù)羯蠋讉�(gè)月的鼓也未嘗不可能。

　　第二，傳播范圍受限。聲音雖然一定程度上可以傳播到相對(duì)較遠(yuǎn)的地方，然而當(dāng)絕對(duì)遙遠(yuǎn)的、超過(guò)一定傳播范圍的兩方，如非洲的南端和北端，需要傳遞信息時(shí)，擊鼓自然就不能適用。

　　第三，無(wú)法留存。聲音轉(zhuǎn)瞬即逝，如果沒(méi)有設(shè)備進(jìn)行記錄，那么我們是無(wú)法得到第一手資料的證實(shí)的。

　　第四，同一系統(tǒng)內(nèi)部無(wú)法保密。依靠鼓聲傳遞信息在速度上固然要優(yōu)于地面?zhèn)饔嵪到y(tǒng)，然而從另一方面考慮，信息的保密性又該如何保障呢？地面?zhèn)饔嵪到y(tǒng)有竹簡(jiǎn)封、木牘封、火漆封等多種保密形式，然而聲音傳播的介質(zhì)——空氣是不能加密的。因而當(dāng)一群人載歌載舞、聲音傳達(dá)遠(yuǎn)方時(shí)，信息的內(nèi)容也遭到了極大的泄露。第五，不同系統(tǒng)之間無(wú)法交流。鼓聲所運(yùn)用的特定語(yǔ)言、音素等都是該系統(tǒng)特有的，具有特定的意義，其他系統(tǒng)若不深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)是很難理解的。這也就在一定程度上阻隔了不同系統(tǒng)之間的信息交流。

　　盡管用現(xiàn)代的眼光去看非洲擊鼓傳信時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的許多局限性。然而當(dāng)我們反思現(xiàn)代的信息系統(tǒng)時(shí)，卻可以發(fā)現(xiàn)新的弊端依然存在。一對(duì)常見(jiàn)的矛盾便是盡管被海量的信息包圍，我們卻難以得到真正有用的信息�，F(xiàn)代生活節(jié)奏的`加快使得人們更加適應(yīng)碎片化閱讀，現(xiàn)代媒體為了適應(yīng)人們閱讀的新特點(diǎn)便傾向于將信息進(jìn)行“短”處理，而這些零碎的信息卻很難使人們窺得事物的全貌。讀后感·當(dāng)這些信息無(wú)法給予我們有效的利用時(shí)，盡管數(shù)量龐大，卻依舊失去了它作為信息的意義和價(jià)值。因此，我們需要以目的為導(dǎo)向，將海量的信息進(jìn)行檢索和整合處理，逐漸還原出事物的整體信息。

　　當(dāng)然，我相信隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，如今的某些缺陷也會(huì)被新出現(xiàn)的技術(shù)所彌補(bǔ)，正如現(xiàn)代技術(shù)彌補(bǔ)了非洲鼓的缺陷一樣。然而我們也不能否認(rèn)，新的局限性也會(huì)伴隨信息技術(shù)的發(fā)展一直存在。

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