《鏡花緣》讀書(shū)心得11篇

　　當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編收集整理的《鏡花緣》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。

《鏡花緣》讀書(shū)心得1

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的�！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。

　　《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的`，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。

　　千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。

　　走出書(shū)本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來(lái)很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。

《鏡花緣》讀書(shū)心得2

　　老虎到底會(huì)不會(huì)吃人，有人告訴你，老虎其實(shí)很害怕人類(lèi)，它只吃禽獸，只是有些人是人面獸心，老虎以為他們是動(dòng)物；而有些動(dòng)物雖是獸面，卻懷善心，所謂獸面人心，和好人一樣，頭頂上有靈光，虎豹看見(jiàn)就逃竄，鬼怪也遠(yuǎn)避。

　　你想辨別善惡?jiǎn)�，有人告訴你，在海外某個(gè)國(guó)度，人們不用走路，都踩著云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異，善人的腳下是彩云，惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財(cái)富無(wú)關(guān)，但是可以隨著人心的善惡而改變。

　　你想公平交易嗎，你想結(jié)交君子嗎，有人告訴你有一個(gè)君子國(guó)，在那里漫天要價(jià)，就地還錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒，那里不僅有和諧的社會(huì)制度，良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國(guó)君。

　　太多不可思議的事情，有些事是我們的美好心愿，有些事我們想都不敢想，然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書(shū)中闡述了他的設(shè)想，不僅讓我們腦洞大開(kāi)，也使得讀者收獲了很多知識(shí)。

　　李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才，平生喜歡鉆研，博學(xué)多才，《鏡花緣》是他的代表作，與紅樓夢(mèng)相似，書(shū)中描寫(xiě)了很多神仙和夢(mèng)境，雖然藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)非紅樓夢(mèng)可比，卻也展示了作者高超的寫(xiě)作水平和遠(yuǎn)大的思想抱負(fù)。

　　書(shū)中最出彩的是一位落魄書(shū)生唐敖的`海外見(jiàn)聞，由此引發(fā)一系列故事。武則天時(shí)代的唐敖曾經(jīng)多次參加科舉考試，最后一次雖然高中了探花，卻被言官舉報(bào)他與叛賊徐敬業(yè)和駱賓王勾結(jié)，最后不得不心灰意冷，發(fā)誓不再進(jìn)入仕途。

　　之后他與經(jīng)常在海外做生意的大舅子一起出海散心，于是他們看見(jiàn)了很多千奇百怪的趣聞?shì)W事，最后唐敖一心想成仙，武則天也江山易位，但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。

　　很多人盼望著公平與和諧的太平世界，在古代老子曾經(jīng)描述了他心中美好的世界：小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無(wú)所乘之，雖有甲兵無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。

　　在國(guó)外有烏托邦的思想：沒(méi)有剝削壓迫和貧富差距；國(guó)內(nèi)也有桃花源的境界：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　無(wú)論古今中外，追求美好生活都不能算是一種奢侈，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的精神需要，只是制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的限制，有些話只能變著花樣說(shuō)出口，有些話卻要冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，于是有智者，也有勇者，更多的是莽撞而下場(chǎng)很悲催的愚者！

《鏡花緣》讀書(shū)心得3

　　我的書(shū)架上有好多書(shū)，它們整齊的放在書(shū)架上，一天放學(xué)，我發(fā)現(xiàn)書(shū)架上又多了一本，原來(lái)是媽媽給我買(mǎi)的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，魯迅爺爺在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！薄剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

　　它講述了千奇百怪的奇幻國(guó)度和形形色色的.風(fēng)土人情，幻想，歷史，諷刺，游記于一身，被當(dāng)代學(xué)者稱(chēng)為“雜家小說(shuō)”。!

　　通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書(shū)，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物， 并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó)，游過(guò)了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。

　　他們最先去了一個(gè)叫“君子國(guó)”的國(guó)家，他們發(fā)現(xiàn)這里的人很奇怪，總是討價(jià)還價(jià)，但是，討價(jià)還價(jià)的人不是買(mǎi)家而是賣(mài)家。如：一個(gè)小軍官買(mǎi)東西，他跟賣(mài)主吵了半天才用一些錢(qián)買(mǎi)了一些差的東西，可賣(mài)主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢(qián)買(mǎi)了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國(guó)”的國(guó)家，這里的人一出生腳下就踩著一朵云，走起來(lái)好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼壞。又去了不少?lài)?guó)家，如“勞民國(guó)”“聶耳國(guó)”“無(wú)腸國(guó)”“犬封國(guó)”等其他國(guó)家。

　　這本書(shū)里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺(jué)都想著它，太吸引人了。

　　如果現(xiàn)代社會(huì)的人都像君子國(guó)一樣講誠(chéng)信，像大人國(guó)一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞，社會(huì)就不會(huì)很亂。，人民就會(huì)更幸福，我們也會(huì)更快樂(lè)。

《鏡花緣》讀書(shū)心得4

　　王母圣誕，眾仙齊聚昆侖山慶賀。

　　百花仙子與嫦娥就百花齊開(kāi)一事產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，終決定若百花得以齊開(kāi)放，百花仙子必貶至人間，或?yàn)閺V寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費(fèi)心經(jīng)營(yíng)數(shù)日，其部下接到人間帝王——武則天的命令，讓百花齊放。時(shí)間緊迫主人未歸，仙子部下遂私下命令，讓百花違花時(shí)而齊放。

　　事畢，百花仙子不忍降尊掃庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一書(shū)香人士，因得夢(mèng)境為覓百花齊放之仙山而周游四海，見(jiàn)得許多奇人異事，終隱于小蓬萊，與世隔絕。其女小山追父之蹤，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相見(jiàn)并為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢，恰武后廣納賢才，尤設(shè)女科，閨臣高中殿元，奈其名不祥，被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。

　　洋洋一百回，鏡花緣線索明朗，言語(yǔ)易懂，簡(jiǎn)潔凝練，所敘之事大致有二。

　　其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝雖為政治文化中心，仍相形見(jiàn)絀;其二是眾女赴京趕考，談吐不凡，詩(shī)詞歌賦，腹中篇章，不亞于男子。以女子為敘述主體的題材出現(xiàn)在清朝，是一種進(jìn)步。

　　唐敖至一國(guó)，見(jiàn)其民視燕窩如賤品，路不拾遺，甚驚訝。其民對(duì)天朝人嘲之曰“因燕窩價(jià)貴，一肴可抵十肴之費(fèi)，故弗宴會(huì)必以此物為首，既不惡此形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟�！�

　　至黑人國(guó)，對(duì)其人身長(zhǎng)而盡黑頗不齒，然而以知識(shí)淵博著稱(chēng)的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結(jié)舌，面紅耳赤，羞愧不已。方自行慚愧，連走路都覺(jué)得失態(tài)，趕緊逃離。

　　另外，“脫盡仕途戾氣”的`國(guó)民讓他們自覺(jué)俗氣逼人;“欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)”的對(duì)聯(lián)也令他們印象深刻。

　　文本有一點(diǎn)淡淡的出世意味。泣紅亭之對(duì)聯(lián)“桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游”，加之另一幅“庭院深沉處，千秋蕩漾時(shí)”皆營(yíng)造一種舍世俗，放四海的情懷。

　　文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰無(wú)愧，時(shí)常把天地、君親放在心上，這就是你一生之事了”這是作者借別人之口，慎重地對(duì)一生的總結(jié)。當(dāng)下人也許會(huì)對(duì)這種“忠君”的傳統(tǒng)情懷表示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經(jīng)出現(xiàn))。但細(xì)細(xì)思量，這種顧己及人的道德教誨比起當(dāng)下夸夸其談，虛有其表的倫理規(guī)勸，高明許多，清晰許多，坦白許多。

　　百回鏡花緣，目之所及，皆人品高潔、學(xué)富五車(chē)、不計(jì)名利之人，常感神清氣爽，賞心悅目。時(shí)時(shí)捧讀，暫時(shí)忘卻俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地，又置身于名利漩渦，所謂百回鏡花緣，一場(chǎng)春夢(mèng)，其意莫若此。

《鏡花緣》讀書(shū)心得5

　　《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的�！剁R花緣》一書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。

　　作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的.手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

　　作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

　　作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。

　　在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。

《鏡花緣》讀書(shū)心得6

　　書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的'修道觀。

　　該書(shū)主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒�！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

　　百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

　　他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

　　他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來(lái)到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。

《鏡花緣》讀書(shū)心得7

　　《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭，如果地上的皇帝要求開(kāi)花，花全都聽(tīng)了，就不當(dāng)神仙了。幾年后，女王武則天要求開(kāi)花，百花仙子也不在家，其他花仙害怕得罪女王武則天，就把所有的花都開(kāi)了，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意，所以，所有的花仙都要到人間受苦。

　　唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后，叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。

　　唐敖他們來(lái)到了君子國(guó)，君子國(guó)里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌，買(mǎi)壞的東西，價(jià)格很便宜，買(mǎi)的.人非要那么貴，真是人人是君子。

　　唐敖他們又來(lái)到了大人國(guó)，大人國(guó)里的人長(zhǎng)得高大無(wú)比，一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁，大人國(guó)里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的顏色是彩色的，這個(gè)人就是好人，如果這朵云是黑色的，這個(gè)人就是壞人。

　　唐敖他們還去了勞民國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、鬼國(guó)、玄股國(guó)、黑齒國(guó)、毛民國(guó)、毗騫國(guó)、深目國(guó)、小人國(guó)、長(zhǎng)人國(guó)、白民國(guó)、厭火國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)、翼民國(guó)、巫咸國(guó)、女兒國(guó)。

　　我最喜歡主人公唐敖，因?yàn)樘瓢胶苡赂�、很�?jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭，我敬佩他這種毅力，我以后要向唐敖學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力。

《鏡花緣》讀書(shū)心得8

　　鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽(yáng)光。乍起的晨風(fēng)，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我，從書(shū)中解開(kāi)鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……

　　是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽(tīng)到緇衣沙啞的呼喚?從書(shū)中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚(yáng)眉吐氣。原來(lái)，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作，讓它璀璨光芒!

　　我，聞著茶香，翻開(kāi)了鏡花水月的空幻，也解開(kāi)了鏡花水月的密碼……

　　唐朝武則天當(dāng)政之后，詔令百花齊放，眾神被迫聽(tīng)令。但為上天所遣，謫于人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書(shū)中，我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì)，體會(huì)到作者尊重女性的思想及對(duì)古代女性長(zhǎng)期被壓迫和批判，對(duì)女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。

　　我感觸很深。要不是武則天開(kāi)放女科，這些人間女子的才華永遠(yuǎn)得不到施展。感風(fēng)吟月的傷懷，仿佛把三月勘破，讓她們自理空王。原來(lái)，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無(wú)形的裂痕。終于，我解開(kāi)了鏡花水月的密碼，讀懂了，領(lǐng)會(huì)了感想很多……

　　“蘇氏蕙蘭識(shí)錦回文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開(kāi)。百名花仙投生人間，將各有作為的滿(mǎn)腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國(guó)的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們?cè)姇?shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，于是便與多九公，唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字，經(jīng)書(shū)義疏，學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué)，把倚老賣(mài)老的多九公弄得面紅耳赤。

　　原來(lái)，“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……

　　平平仄仄的江水依舊洗刷著內(nèi)心的無(wú)奈，“鏡花嶺，”“水中月”等細(xì)節(jié)，宣揚(yáng)人生如“鏡中花，水中月”般虛無(wú)飄渺，營(yíng)造了一個(gè)神話般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱(chēng)為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間后，將石碑放在“泣紅亭”內(nèi)。這里，蘊(yùn)涵著人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運(yùn)。她們，用自己的心聲涂畫(huà)心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。

　　這時(shí)，馥郁的茶香飄滿(mǎn)衣袖。讀書(shū)，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見(jiàn)靈性。

　　“鏡花緣里零星嘆，誰(shuí)試乾坤袖底春�！薄皟擅鎳�(guó)”中的人之虛偽狡詐，“大腸國(guó)”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國(guó)”中的.人之撒謊成性，“跂踵國(guó)”中的人之僵化刻板。試問(wèn)，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)解開(kāi)了密碼?

　　窗臨遠(yuǎn)阜，這個(gè)“鏡中花，水中月”的世界里有我捧書(shū)癡讀的身影。我要親手為她們畫(huà)上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌，多棱多角的心闔上一扇心門(mén)。從書(shū)中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構(gòu)成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想，也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習(xí)。我的感想，也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花，水中月”的幻境里解開(kāi)了密碼，領(lǐng)悟了很多，吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀，終于在這個(gè)夢(mèng)幻國(guó)度里得到了釋?xiě)选?/p>

　　我，輕敲窗欞，走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書(shū)香生活中，已拉起了人生二重奏。從書(shū)中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開(kāi)了心結(jié)，解開(kāi)書(shū)中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞臺(tái)，發(fā)光放熱。站在自已的舞臺(tái)，秀出真我風(fēng)采!

　　原來(lái)，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！睍�(shū)中真諦，萬(wàn)萬(wàn)千……

　　水涸云散，嫣香落后。她們一摺詩(shī)娟蝶般飛揚(yáng)，留下了對(duì)“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯(lián)翩……

《鏡花緣》讀書(shū)心得9

　　清朝作家李汝珍寫(xiě)出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說(shuō)—《鏡花緣》，堪稱(chēng)中國(guó)版的《格列佛游記》，它令我深思又令我難忘，下面讓我們一起來(lái)看看吧。

　　一說(shuō)起封建社會(huì)，人們都會(huì)想起一個(gè)詞—重男輕女，但在《鏡花緣》這本書(shū)中，重男輕女早就拋到九霄云外去了，書(shū)中有一個(gè)地方叫“女兒國(guó)”，這不同于《西游記》中的女兒國(guó)，《西游記》中的女兒國(guó)，沒(méi)有一個(gè)男性，而在這里有男性，只是女性當(dāng)?shù)溃�男人反而身穿裙子，作為婦人。林子祥被誤選為王妃，需要裹小腳，可憐的他，十個(gè)腳趾都爛了，這在古時(shí)，女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場(chǎng)體會(huì)纏足等陋習(xí)。

　　除了女兒國(guó)，還有那白民國(guó)，人人書(shū)架上擺的.很滿(mǎn)，看起來(lái)富有書(shū)香氣，缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑，但詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹，真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。

　　《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō)，卻諷刺了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣，愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平，越來(lái)越向上。

《鏡花緣》讀書(shū)心得10

　　“山黛遠(yuǎn)，路何歧，此生寥落苦尋詩(shī)”，起于仙緣，終于太平。一場(chǎng)仙生游，一路以善為伴，一場(chǎng)跌宕起伏的旅行是說(shuō)走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過(guò)的路，歷經(jīng)的滄桑，會(huì)讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨(dú)白。

　　《鏡花緣》這本書(shū)的作者是李汝珍，是末年清朝寫(xiě)的一本批判性的小說(shuō)，正是作者身處的時(shí)代，才觸發(fā)了他寫(xiě)這本書(shū)的靈感，他誠(chéng)摯、真切地以小說(shuō)之名批判了“女子無(wú)才便是德”這句在當(dāng)時(shí)習(xí)以為常，甚至毫不起眼的一句話。

　　這本書(shū)主要敘述的`是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見(jiàn)這是不切實(shí)際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來(lái)此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經(jīng)多次周轉(zhuǎn)，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見(jiàn)識(shí)各國(guó)風(fēng)土人情，最后也算看清了一切，想著歸隱蓬萊島，修身養(yǎng)性，不散前緣。

　　在他們那個(gè)朝代，“女子無(wú)才便是德”，那時(shí)學(xué)堂不給女子入學(xué)，所以女子無(wú)才，即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無(wú)處施展，白白淹沒(méi)了大批優(yōu)秀女子，而在唐敖等人抵達(dá)黑齒國(guó)時(shí)，卻見(jiàn)到女學(xué)塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的，是她們擁有的無(wú)盡才華，真是讓人佩服，她們?nèi)�身都散發(fā)著金色的光芒，自帶不同于他人的強(qiáng)大氣場(chǎng)，她們?cè)姇?shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，和多久公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音樂(lè)文字，學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣(mài)老的多久公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。不過(guò)后來(lái)，還是武則天給了女子展示的機(jī)會(huì)呢。

　　此書(shū)介紹了很多國(guó)家的奇聞與怪異，如君子國(guó)，君子國(guó)里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過(guò)謙讓了。兩面的人只要遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)事的，則露出丑惡鄙視的臉，當(dāng)之風(fēng)氣就亦是如此，能聽(tīng)進(jìn)忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個(gè)深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠(chéng)與信任。

　　最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國(guó)的游歷，作者暗暗的在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，但是女兒國(guó)恰恰是“男卑女尊”的制度，那時(shí)男子穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒(méi)有受過(guò)嗎”?有誰(shuí)會(huì)可憐過(guò)她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡與非人道性質(zhì)。

　　“田時(shí)有不謝之花，八節(jié)有長(zhǎng)青之草”，緣起緣散，花開(kāi)花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結(jié)果吧。

《鏡花緣》讀書(shū)心得11

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的'人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。

　　《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。