- 相關(guān)推薦
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。怎樣寫好心得體會(huì)呢?下面是小編精心整理的《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得1
《世說新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來,不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí),并沒什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的.感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來,可以說是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大,也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一直對(duì)祂心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得2
見微知著乎?以偏概全也!三國(guó)之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。
“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來表示,不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,明白是一塊金子
后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名士,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是朋友,管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹门笥殉鋈タ戳艘幌聼狒[就鬧絕交,這難免讓人在看文章時(shí)引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說?
的確,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情,從而選取全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!
兩件很小的事情,足見士大夫品評(píng)他人與約束自我的'尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不貼合自我做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:
守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思!耙娢⒅边是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語(yǔ)言精警,著文言華彩。
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得3
劉墉,一個(gè)很認(rèn)真生活,總希望超越自己的人。他為自己說話,也為時(shí)代說話。他的每一個(gè)作品都是積極向上的。這個(gè)寒假,我讀了他的作品:《世說心語(yǔ)》。
這是一本青春勵(lì)志類的書籍,講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習(xí)、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好,書籍也好,書店里肯定是琳瑯滿目,但是《世說心語(yǔ)》并不像其他的書:枯燥、千篇一律。如果讓我來形容它,我認(rèn)為它就像一條蜿蜒曲折,遍布各地的河流。文章遍及了各個(gè)方面,語(yǔ)言時(shí)而幽默詼諧,時(shí)而認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)用笑話、典籍、還有身邊一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而深入人心的故事。
書本一共有三十五章,然而講說話技巧的更為多一些,也許這就是語(yǔ)言在生活中的重要性吧。
第四章:識(shí)破障眼法是十分貼近生活的。舉了個(gè)劉墉買房時(shí)發(fā)生的故事,F(xiàn)在買房的.人常犯的錯(cuò)就體現(xiàn)出來了:買房前一定要看房吧?看房時(shí)總會(huì)有人為你講解吧?問題就這么來了!講解的人往往會(huì)略過房子的缺點(diǎn),只字不提,而把它的其它“優(yōu)點(diǎn)”夸大化,說得天花亂墜,將人們的注意力帶開。不過劉墉卻很仔細(xì)地觀察著:門外松動(dòng)的石頭、移動(dòng)過地基、被白蟻蛀空的門框等。所以說,不管是買什么東西,特別是自己不熟悉的除了少說、多聽、多比以外,一定要小心掉入“陷阱”!讓我來說,就舉個(gè)最常見的例子吧!每到過年都有一群親戚來問:“考試成績(jī)多少啊?”“年級(jí)第幾啊?”“隔壁誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣啊?”之類的時(shí)候,沒考好的同學(xué)總會(huì)帶開話題說句:“阿姨吃菜”是一個(gè)意思啊。
十七章的標(biāo)題是:關(guān)車門與優(yōu)雅。舉的三個(gè)例子都是他在國(guó)外生活時(shí)發(fā)生的事。例如:有一次坐完同事的車后,一下車別人就會(huì)有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國(guó),家長(zhǎng)總會(huì)提醒孩子關(guān)車門要用力,確定門關(guān)緊了,免得摔出去受傷。然而國(guó)外的車質(zhì)量無(wú)疑比中國(guó)的好,因此他們認(rèn)為大力關(guān)車門是不禮貌的,表示關(guān)門的人心情不好。另外兩個(gè)也是類似關(guān)于中外習(xí)慣差異的故事。然而,像大力關(guān)車門、用力擰緊水龍頭、大聲說話這樣普遍的習(xí)慣也是從過去開始養(yǎng)成的,盡管中國(guó)發(fā)展起來了,但這樣的習(xí)慣,一時(shí)間還是很難改掉的。所以一些外國(guó)游客來中國(guó),會(huì)很不習(xí)慣餐廳里的吵鬧聲,也該設(shè)身處地的想一下。但是,我們也應(yīng)該告訴自己,注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多,僅管我不能一下子都理解,但是這些生活中的理論,一天又一天地在身邊上演,也許我會(huì)在不知不覺領(lǐng)悟。因?yàn)樯钍侨俗詈玫睦蠋煛?/p>
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得4
在前面幾次《世說新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中,我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段,而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門、“雅量”門中出現(xiàn)過,也在“儉嗇”門里占一部分比重,任務(wù)做到后面,我又在“傷逝”、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同,而我在網(wǎng)上搜索過后發(fā)現(xiàn)了原因。
《世說新語(yǔ)》是按照門類來編排的,同一門類中的文章也沒有按照時(shí)間順序排列,以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆,王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹<?xì)讀后我發(fā)現(xiàn),雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā),評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例,還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來評(píng)價(jià)。
王戎在步入仕途之前,是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士;[震地,百姓皆倒,他巍然不動(dòng);與人出游,李樹多子折枝,便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的他,常與阮籍等同游竹林,成為“竹林七賢”之一。顯然,這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的,那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論,足見他的`談吐舉止。
其父去世,王戎收到不少錢財(cái),但他概不接受,雖不排除家底豐厚的原因,但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事,表現(xiàn)更是令人感動(dòng),“德行”門中有描寫:“若使一慟果能傷人,浚沖必不免滅性之譏!薄巴跞蛛m不備禮,而哀毀骨立……王戎死孝。”他的悲傷一度讓皇帝擔(dān)憂。而這種極度悲傷,也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。
在步入仕途之后,王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺,經(jīng)黃公酒壚下過,他發(fā)出“今日視此雖近,邈若山河”的感慨。他嘆自己,嘆物是人非,嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同,而王戎是朝廷上官,兩人均是竹林七賢,日后的境遇卻大相徑庭,難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利,使他無(wú)法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。
同時(shí),王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫,王戎則為朝廷重臣,錢財(cái)無(wú)數(shù),但他卻在月夜中與妻子算賬,送給侄子的單衣第二天便向其要回,對(duì)女婿借的錢時(shí)刻掛念,直到歸還才喜笑顏開,這與他年輕時(shí)的雅量全然不同,與清高的名士形象相悖。
而形成王戎這矛盾的形象,與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族,從小受家里人的熏陶,踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì),王戎遲到,阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”,雖是玩笑,但細(xì)想來,也不無(wú)道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣。
另外,當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一,在官場(chǎng)的追名逐利中,王戎慢慢自我沉淪,匯入政治上的較量中,性格改變,實(shí)是意料之中。
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得5
原文:《世說新語(yǔ)》:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:子非吾友也。
文法評(píng):本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由,作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度,另一件事是讀書時(shí)見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事,而絕交是大事,可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事,對(duì)大事由于種種原因,一般人是不愿“真誠(chéng)”關(guān)注的。所以在中國(guó),關(guān)注大事是“大人物”的事,小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”,不足一論的。因而寫文章,最好是“以小見大”,方有“立足”之地。
文意評(píng):這篇文章短小精悍,文意淺顯,比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解,因?yàn)檫@兩件小事而絕交,似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產(chǎn)能力下,華歆的經(jīng)濟(jì)頭腦與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是值得管寧與之“分道揚(yáng)鑣”的。
古代為什么強(qiáng)調(diào)對(duì)人道德素養(yǎng)的要求以及重視對(duì)人道德的評(píng)價(jià)?這主要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)能力越低下,越強(qiáng)調(diào)人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性;個(gè)人生產(chǎn)能力低下也會(huì)對(duì)人與人的合作有更大的'依賴性。無(wú)論人集聚,還是人與人合作,都對(duì)人的忠誠(chéng)提出了很高的要求。因?yàn)闆]有對(duì)他人的誠(chéng)信、對(duì)合作組織的忠誠(chéng),那合作不能繼續(xù),組織也會(huì)瓦解。而在交往中,只有品德高尚的人才能讓別人信服,才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會(huì)需要用“道德”來評(píng)價(jià)個(gè)人,個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國(guó)家的人才,組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的:修身齊家治國(guó)平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個(gè)人追求的,個(gè)人的積極性影響了個(gè)人道德的水平。
管寧在學(xué)習(xí)的時(shí)候,看到華歆道德養(yǎng)成的個(gè)人動(dòng)機(jī)偏低,意志偏弱,害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價(jià)值選擇中,要失去較高的道德水平,那寧愿失去“朋友”,所以一定的時(shí)候,管寧肯定是會(huì)與華歆絕交的!
現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力都有了較大的提高,從這個(gè)方面看,有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強(qiáng),如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu),讓每個(gè)人都同時(shí)加入了好幾個(gè)“組織”,人一生下來就同時(shí)加入了好幾個(gè)組織,像加入了家庭——子女、加入國(guó)家——公民、加入企業(yè)——被保險(xiǎn)人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事,也是必要的!
《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得6
今天上課的時(shí)候才知道一種小說叫做筆記體小說,覺得真是長(zhǎng)了見識(shí),而我所讀的《世說新語(yǔ)》剛好就是這樣一本小說。該書以短小簡(jiǎn)單的故事告訴我們一些深刻的道理,而這些道理到今天仍是受用的。書中的玄虛清淡離我們過于遙遠(yuǎn),我又不是玄學(xué)愛好者,所以不能與之引起共鳴。但是書中有關(guān)“管寧割席”的故事,讓我印象深刻。
故事不長(zhǎng),暫且摘錄下來!肮軐帯⑷A歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:‘子非吾友也!’”也許很多人從中得到的是管寧作為魏晉風(fēng)流的代表多體現(xiàn)的高尚的道德品行,但是我認(rèn)為它可以給人們交朋友方面的啟示。
自古以來,朋友在我們的生活中扮演著不可或缺的角色,孔老夫子說“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎”,蒲松齡說“天下快意之事莫若友,快友之事莫若談”,而現(xiàn)代人說“在家靠父母,出門靠朋友”。朋友不在多,但凡交心者就要格外珍惜。因?yàn)榕笥褧?huì)在你最需要的時(shí)候出現(xiàn)在你身邊,祝你一臂之力。也許有人會(huì)冒出“為朋友兩肋插刀,為自己再插朋友兩刀”的`怪調(diào),我想這種朋友大概就是華歆之類的吧。
說到這里,我們就該談到交朋友的原則。至理名言有“近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直”。也就是說我們交朋友要交那些對(duì)自己有益的人,要能夠促進(jìn)自己進(jìn)步,而不是拉著自己往歪道上走的人,這在大學(xué)生活中尤其重要。大學(xué)是個(gè)極具誘惑的時(shí)期,你不是被成就就是被滅亡,在這樣一個(gè)時(shí)期里,如果你身邊有一個(gè)你可以以他為榜樣的朋友或是他可以督促的朋友,應(yīng)該是件可以燒高香的事情。
想要有這樣一個(gè)朋友,就要首先知道朋友的類別。而孔夫子給了我們一個(gè)明確的闡釋“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣”。這樣在我們交朋友的時(shí)候就可以有了一個(gè)參照,我們也就更容易地交到一些真正意義上的朋友。也許,我們還年輕,認(rèn)為朋友就是可以陪伴自己經(jīng)歷哭與笑,成功與失落的人,但是朋友更多的是不分年齡,不分職業(yè),只講究心靈的相通與相融的人,也許你們不經(jīng)常碰面,可是總有一股暖流會(huì)將你們的心房相連,這也許就是真正意義上的朋友吧。
也許我們的人生經(jīng)歷還不豐富,所以我們更要通過多讀書來了解人生百態(tài),知道人生道路上遇到的林林總總,而《世說新語(yǔ)》就是這樣一本很好的書,感謝我的專業(yè),讓我能夠有機(jī)會(huì)閱讀這樣一部作品。
【《世說新語(yǔ)》課外書讀書心得】相關(guān)文章:
世說新語(yǔ)讀書心得01-11
《世說新語(yǔ)》讀書心得02-17
課外書的讀書心得12-29
課外書讀書心得12-20
《世說新語(yǔ)》讀書筆記11-04
世說新語(yǔ)讀書筆記12-11
讀課外書心得02-04
課外書閱讀的心得01-31
世說新語(yǔ)讀書心得15篇11-29