《動(dòng)物莊園》讀后感（通用18篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《動(dòng)物莊園》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《動(dòng)物莊園》讀后感 1
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬�！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的.東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感�？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 2
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無二，他用自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的`代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時(shí)要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
《動(dòng)物莊園》讀后感 3
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)這本書篇幅不長，講述了在一個(gè)叫莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)，有許多動(dòng)物，動(dòng)物們天天都辛苦農(nóng)場(chǎng)干活，得到的報(bào)酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，能得到更好的生活。動(dòng)物們?nèi)呵榧�，唱著革命的歌曲，懷著�?duì)自由平等的向往，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場(chǎng)的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場(chǎng)的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。小說的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場(chǎng)主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動(dòng)物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個(gè)人的心里，不都向往著一個(gè)烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對(duì)自由美好生活的向往，卻也容易成為一個(gè)虛無的'幻象。
在故事最后，多數(shù)動(dòng)物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實(shí)也是作者的隱喻：生活過去必不比現(xiàn)在好，也不會(huì)比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來生活好也不會(huì)太好，壞也壞不到哪里去！
《動(dòng)物莊園》讀后感 4
《動(dòng)物莊園》是英國作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的.故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會(huì)的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
《動(dòng)物莊園》讀后感 5
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解，不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會(huì)聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場(chǎng)大清洗對(duì)應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國家軍事實(shí)力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的'情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國人民改開前后的工作時(shí)長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應(yīng)該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個(gè)過程循序漸進(jìn)以致最終黑白顛倒。在動(dòng)物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時(shí)間，這與動(dòng)物的壽命短也有關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)中人們不會(huì)被“是你們記憶出現(xiàn)偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實(shí)體文獻(xiàn)的方式就影響深遠(yuǎn)了。寫在墻上的“動(dòng)物主義七誡”，為了迎合統(tǒng)治者需要而被肆意修改�，F(xiàn)實(shí)世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
《動(dòng)物莊園》讀后感 6
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的`言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的門路。
在這里不得不說一下拳師，這個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個(gè)評(píng)論的時(shí)候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴(yán)寒，它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民�？偸怯衼碜陨蠈榆噹膱�(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖Curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊囐Y源有限。他甚至要Curtis接過統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去。看《雪國列車》的時(shí)候，在影評(píng)里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴(yán)肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里Curtis并沒有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里，誰能確定Curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個(gè)寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個(gè)地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護(hù)：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢(mèng)想，便無法實(shí)現(xiàn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 7
一氣呵成，不對(duì)應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個(gè)社會(huì)是共通的。評(píng)論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實(shí)翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會(huì)代表另一個(gè)方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個(gè)好的.領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會(huì)是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對(duì)付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅(jiān)信拿破侖一定是對(duì)的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計(jì)劃，計(jì)劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評(píng)論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對(duì)它的敬意還不如布克瑟，因?yàn)樗麡O了，除了布克瑟被送走前報(bào)信，對(duì)一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因?yàn)樯钚挪粫?huì)有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動(dòng)物，愚昧懦弱，起義跟他們無關(guān)，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動(dòng)物之一而不自知呢。
《動(dòng)物莊園》讀后感 8
這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會(huì)越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯(cuò)！動(dòng)物莊園的是非黑白也全通過它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的'典型代表，它對(duì)民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費(fèi)勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級(jí)的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動(dòng)物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非�？膳戮哂心Я�，只能獨(dú)攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會(huì)改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號(hào)令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收?qǐng)觯?/p>
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場(chǎng)，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！
《動(dòng)物莊園》讀后感 9
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔…… 《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔�，也忘記自己究竟就是為了廣大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽從命令，卻愚昧無知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭(zhēng)的墳?zāi)埂?/p>
往往小說都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，后來動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場(chǎng)利益斗爭(zhēng)。所以歸根究底，戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的'奢靡總會(huì)讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭(zhēng)……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭(zhēng)也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭(zhēng)：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場(chǎng)情感斗爭(zhēng)……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！�
《動(dòng)物莊園》讀后感 10
讀這本書，如果不關(guān)注寫作的社會(huì)背景和作者本人的社會(huì)經(jīng)歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點(diǎn)夸張了，不過想要理解這本書的內(nèi)涵，就必須與當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景緊密聯(lián)系起來�！秳�(dòng)物莊園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是因?yàn)樗麖奈靼嘌缿?zhàn)場(chǎng)回來，原本參戰(zhàn)是因?yàn)闉榱吮Ｐl(wèi)共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗。蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進(jìn)步，卻暗地里進(jìn)行政治迫害，作者通過自身的經(jīng)歷，對(duì)于斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的本質(zhì)有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動(dòng)物莊園》。后因冷戰(zhàn)爆發(fā)，這本書被用作宣傳冷戰(zhàn)的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時(shí)獲獎(jiǎng)的公豬，在動(dòng)物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個(gè)夢(mèng)，為大家種下“反抗人類，翻身農(nóng)奴把歌唱”的偉大夢(mèng)想的種子，為后續(xù)動(dòng)物們的.在“偉大領(lǐng)袖”拿破侖的帶領(lǐng)下的反抗斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，也為反抗斗爭(zhēng)做足了群眾動(dòng)員。
拿破侖：這是個(gè)高智商的“領(lǐng)袖豬”。在它的帶領(lǐng)下，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)改名為動(dòng)物莊園，動(dòng)物們本想著“翻身農(nóng)奴把歌唱”，到了自己當(dāng)家作主的時(shí)候 ，可被這個(gè)高智商的豬領(lǐng)袖各種忽悠，百般壓榨動(dòng)物們的剩余價(jià)值。統(tǒng)治者們以崇高的理想作為忽悠的口號(hào)，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點(diǎn)的協(xié)助下，成功勝任“忽悠”領(lǐng)袖雪球：這個(gè)曾經(jīng)與拿破侖有得一比的強(qiáng)者，在激烈的“政治”斗爭(zhēng)中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠(yuǎn)的“背鍋俠”。
《動(dòng)物莊園》讀后感 11
今天，老師讓我們選一本書，讀完后，寫一篇讀后感，我們頓時(shí)傻了眼。聽了就讓人頭痛。更別說寫了，但是老師布置下來的任務(wù)誰敢不聽啊，只得回家找一本書讀。
星期一的時(shí)候，我回到學(xué)校，我寫的內(nèi)容是這樣的。今天，我讀了一本書，這本書的名字叫《動(dòng)物大百科》，這本書的內(nèi)容非常豐富，里面的動(dòng)物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的動(dòng)物，我最喜歡的動(dòng)物是雪狼，書上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動(dòng)物，它一般都在雪山附近活動(dòng)，它的活動(dòng)非常敏捷，雪狼長得一身潔白的'皮毛，成了雪地里的偽裝的好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的動(dòng)物一般情況下它是跑不掉的。
這本書里除了寫狼，還有我最喜歡的一個(gè)動(dòng)物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動(dòng)物了，它的活動(dòng)非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動(dòng)物都給我留下了很多的好印象，有一種魚類它專門在泥潭中生活總之這本書給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書讀讀吧！
《動(dòng)物莊園》讀后感 12
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場(chǎng)住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動(dòng)物統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動(dòng)物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的集團(tuán)。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場(chǎng)后，拿破侖借著動(dòng)物們的`愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì)雙腿走路并與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)主義背景。細(xì)想有些時(shí)候當(dāng)你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價(jià)值觀。
《動(dòng)物莊園》讀后感 13
去年比較難受的那段時(shí)間，一位“良師益友”推薦我去讀《動(dòng)物莊園》，來了明斯克以后除了一些有尋找難度的書籍，其他大眾出版物我基本都用微信讀書進(jìn)行閱讀（請(qǐng)打錢）。剛好微信讀書上有好幾個(gè)版本的《動(dòng)物莊園》，甚至還有全英文版與中英對(duì)照版，就趕緊補(bǔ)上了這本必讀的'小書。
在第一次看完之后，我在微信讀書的留言下寫下，“這個(gè)時(shí)代，人人都該讀《動(dòng)物莊園》�！逼鋵�(shí)也不恰當(dāng)，當(dāng)歷史厚重的書頁翻到一個(gè)新時(shí)代時(shí)，它依然有著恒久的魔力。我想，如果我今年八歲的話，也會(huì)十分喜歡《動(dòng)物莊園》，它就像一本有趣而又荒誕的童話。但是我早就過了那個(gè)年紀(jì)，我想看過的成年人都知道，這個(gè)荒誕的童話到底在講什么內(nèi)容。
我很想當(dāng)那只冷眼旁觀的驢，見證一切，牢記一切，（或許人人都覺得自己是那只驢）。幻想有一天，能把一些經(jīng)歷與回憶，體驗(yàn)與感受，絕望與悲傷以鉛字的方式體現(xiàn)。
“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物，更加平等。”
《動(dòng)物莊園》讀后感 14
《動(dòng)物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的`統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了......＂，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會(huì)的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行！
《動(dòng)物莊園》讀后感 15
動(dòng)物莊園講了一個(gè)很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動(dòng)物因?yàn)椴豢叭祟愔魅说膲浩龋趦深^豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，農(nóng)場(chǎng)改名“動(dòng)物莊園”，所有動(dòng)物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動(dòng)物一律平等”被修正為““有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫于1944年，那時(shí)候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過�！皠�(dòng)物們”為理想奮斗，“動(dòng)物們”又回到以前的悲慘的生活，“動(dòng)物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動(dòng)物莊園里那些鮮活的動(dòng)物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對(duì)一的找出范例對(duì)號(hào)入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個(gè)個(gè)失去了他們?cè)瓉淼臉幼�。普通的�?dòng)物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的'人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當(dāng)前所處的時(shí)代，或許是歷史車輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動(dòng)物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動(dòng)物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時(shí)的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動(dòng)物兩字。
看這本書也不能就此對(duì)人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當(dāng)下，知識(shí)會(huì)破除我們所有迷茫與恐懼，會(huì)指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機(jī)會(huì)。我突然想起一個(gè)漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個(gè)互相理解的時(shí)代”，一個(gè)烏托邦式的理想，也是最美好的對(duì)生活的想象了吧。
《動(dòng)物莊園》讀后感 16
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦 。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢(mèng)想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開始為了爭(zhēng)奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的`需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢]有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜�！拔疑线呌腥恕保⒎侵皇钦{(diào)侃的笑話。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火的獨(dú)裁者。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過去到現(xiàn)在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評(píng)說。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
《動(dòng)物莊園》讀后感 17
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的.雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬模∪嘶钤谑郎�，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 18
讀動(dòng)物莊園，大部分討論的是莊園內(nèi)動(dòng)物的個(gè)性和表現(xiàn)，但是我卻對(duì)書里的人類特別感興趣。
首先，第一個(gè)出場(chǎng)的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進(jìn)，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動(dòng)物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時(shí)動(dòng)物們的異動(dòng)已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)工具——槍，向吵鬧的動(dòng)物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢(mèng)后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動(dòng)物們臨時(shí)的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動(dòng)作，就倉皇的逃離了，逃的時(shí)候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢(shì)都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯(cuò)愕的`讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時(shí)地利人和。手下有伙計(jì)，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計(jì)少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過�。患湘i沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動(dòng)物們有了自己的組織，有了自己的會(huì)議，有了自己的制度，最重要的是豬給動(dòng)物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍(lán)圖。不在于能否實(shí)現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個(gè)希望能在動(dòng)物中發(fā)酵是因?yàn)閯?dòng)物永遠(yuǎn)是動(dòng)物，而人永遠(yuǎn)是人，動(dòng)物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實(shí)在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實(shí)際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時(shí)刻，動(dòng)物們能團(tuán)結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動(dòng)物莊園能誕生在強(qiáng)鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對(duì)于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對(duì)巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實(shí)給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強(qiáng)敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時(shí)候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進(jìn)攻前輕敵動(dòng)員不足，進(jìn)攻時(shí)無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強(qiáng)的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動(dòng)物們?cè)趹?zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對(duì)動(dòng)物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動(dòng)物莊園了，還跟動(dòng)物莊園做起生意來，樹立了一個(gè)非常壞的典型，人類的這種不思進(jìn)取，短視的行為，不但讓動(dòng)物莊園有了喘息之機(jī)，甚至給他們提供了一個(gè)發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動(dòng)物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝他們，不但不會(huì)受到報(bào)復(fù)，反而會(huì)贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強(qiáng)都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見，在不久的將來，動(dòng)物莊園模式會(huì)得到蔓延，人類將失去一個(gè)又一個(gè)莊園。最后不知道人類有沒有機(jī)會(huì)從動(dòng)物們那邊得到談判的機(jī)會(huì)，茍延殘喘。
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