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浮士德讀后感
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,是時候抽出時間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編精心整理的浮士德讀后感,希望對大家有所幫助。
浮士德讀后感 篇1
《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇,其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗,更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德,他是第一個提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起,創(chuàng)造出一個符合當(dāng)時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實與理想之分,主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。
這部詩劇以德國民間傳說為題材,以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景,一開始是上帝與惡魔的'對話,惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪,沒有進取者,只貪圖享樂,不應(yīng)該有人類。而上帝則認(rèn)為人類是善良的,比如人類中最杰出的浮士德就是一個積極進取的典型。于是上帝與惡魔打賭,讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗,歷經(jīng)追求愛情、追求美,最後走向社會實踐的道路。文中的內(nèi)容,我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特,在我心里浮士德是博學(xué)的,擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸,久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進取,至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書,因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動!陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M步在于不斷地學(xué)習(xí),人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀,要不斷進取。希望大家都來讀一讀這本書,它一定會讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結(jié)尾:人類的輝煌成就不外乎是進取、追求、奮進。
浮士德讀后感 篇2
《浮士德》的故事中蘊含著強烈的悲劇色彩,浮士德身上反映了新舊時代交替的各種沖突:宗教和科學(xué)的沖突、理智和情感的沖突、因循和追求的沖突。
浮士德熱愛學(xué)習(xí),“啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進行了徹底的'鉆研”。除此之外,他還是一個完美主義者,“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢”。為了學(xué)習(xí),他放棄了自己!盀榇,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西。”
浮士德對未知事物感到激動,書給了他力量和希望,他感到自己知識不足,對自己不能揭開大自然的奧秘感到失望,他對學(xué)習(xí)的熱愛已經(jīng)到了無法自拔的地步。
“誰若不斷努力進取,我們就把他救助”,歌德曾經(jīng)說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的生活使他變得越來越高尚和純潔,當(dāng)他死后,他被上層世界永恒的愛所拯救。
是的,浮士德之所以能夠得救,不僅是因為這個,還因為他不斷地行動,不斷地追求,不斷地克服錯誤,終于走上了正確的道路。他的精神是向上的,我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
我們應(yīng)該從浮士德的追求、愛和希望中學(xué)習(xí),我們必須善于學(xué)習(xí),樂于學(xué)習(xí),熱愛學(xué)習(xí),做積極向上的人。面對浮士德,我們應(yīng)該為自己的糟糕表現(xiàn)感到羞愧,他是那么的喜歡學(xué)習(xí)。
浮士德的身體被毀了,但他的靈魂得救了。一個行動的人,一個進步的人,一個不斷反省并最終走上正確道路的人,最終會被拯救。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探索精神中的體現(xiàn)。
浮士德讀后感 篇3
陳晨,是我最喜歡的寫手,而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書,也是我最喜歡的。
我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢想和感情的現(xiàn)實,喜歡那些筆觸帶有生活的真實,喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷,也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實,喜歡只是一種相同的感情在內(nèi)心形成的共鳴,至少告訴我們,還有人是理解我們的。不管是關(guān)于學(xué)校的,還是關(guān)于家庭的,我們都同樣擁有對生活的無奈,即使看得清,卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩,變得歇斯底里,變得罪惡恒生,變得孤僻冷漠。
幸福,開始青黃不接。
生活就是一場關(guān)于罪惡遍地和追求幸福的幕劇,也是一場拒絕孤單的游戲?墒遣还芪覀冏叨噙h(yuǎn),還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。
其實,像紀(jì)瀾那個世界一樣,我們的世界也是灰色調(diào)的`,不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理,也會嘲笑他,最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關(guān)懷和溫暖,無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。
即使有人一輩子在水深火熱中,靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了,無欲無求,自甘墮落。這些都是生活,都是我們不想知道的同情和不幸福。
幸福,是虛幻,是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久,而且還會繼續(xù)麻痹下去,可是幸福早就青黃不接。
世界就這樣靜秋,我們在罪惡的深淵里,無法自拔。走不出來,陷不下去。
浮士德讀后感 篇4
“其實這個城市也是空蕩蕩的,你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,只有令你毛骨悚然的笑聲!陡∈康隆分袗耗曳茖ι系壅f:這個世界就是苦海,永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容,主要反映社會的黑暗。
讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面,書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病,同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他,因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事,從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的.去面對,在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個世界一直都是不公平的。
有的人靠后臺和關(guān)系上位,有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
有的人出生家才萬貫,有的人天生自卑,連自己都瞧不起。
有的人付出比別人付出多十倍的努力,卻得不到十分之一的回報!蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧!可是自卑的活下去,那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷,在學(xué)校中就常常有這樣的例子,在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力,把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會因為你做了什么而改變,但是你卻因世界而改變。
浮士德讀后感 篇5
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,永不凋謝的奇葩,閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作,被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”,研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強不息的.德國男子的故事。他一生痛苦曲折,但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
這本書寫的是,在天國里魔鬼頭子與上帝打賭,魔鬼認(rèn)為,人類代表浮士德茫然不定,渾渾噩噩,是一個不食人間煙火的傻瓜,瘋子,而上帝確認(rèn)為,他很快就會從渾噩中醒來,成為人類的圣人,帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神間,經(jīng)歷了許多事情,但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園,然后就死去了,然而他的靈魂魔鬼抓進地獄,而是由天使護送上了天堂,因為他幫助了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾,又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人,兩人一起飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書,誰也不敢說讀懂了它,我明白了,不能作惡,不能迷惘,一旦到了地獄,你將萬劫不復(fù),為了人類的幸!っ罎M而奮斗吧!相信吧,你最終會飛往天堂,與思念的人在一起幸!っ罎M的生活下去!
浮士德讀后感 篇6
《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。
浮士德對學(xué)十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進行了徹底的鉆研。"甚至,他是一個追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué),他放棄了自我:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能明白一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自我不明白的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。
"誰若不斷努力進取,我們就把他救助。"歌德說過,浮士德得救的.秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的期望。我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,應(yīng)對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
浮士德讀后感 篇7
《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品,現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費了六十余年的時間,成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。
浮士德,初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜,但他并不快樂。作為一個博士,他將一切的知識都研究殆盡,但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知,我知道的,又毫無用處”。
一切的語言都反映了浮士德對知識的追求,以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時,他明白到知識與智慧之間的關(guān)系,知道擁有知識并不代表擁有智慧,這正如摩非斯托所說過的一句話:“我的朋友,一切的理論全是灰色,只有生命之樹長青!彼麑ι癫恍家活櫍炎约悍Q為神,認(rèn)為人才是人的'神,人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點,是人文主義的偉大體現(xiàn),是唯物主義的體現(xiàn)。
作品中還有另一個重要的人物,他就是浮士德的仆人惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約,他幫浮士德恢復(fù)青春,為浮士德追求海倫,還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城,幫助人類實現(xiàn)這一偉大愿望。其實,與其稱他為惡魔,倒不如說他是一個另類的上帝,他看到了人類的不幸,看到了人類的禍根所在,他明白人類需要磨煉。與浮士德相比,他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望,但他對世界的認(rèn)識絕不比浮士德淺,甚至是有過之而無不及!
《浮士德》的確是一本好書,每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn),雖說我已是讀了兩遍了,但它仍舊吸引我一直讀下去。
浮士德讀后感 篇8
“其實這個城市也是空蕩蕩的,你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,只有令你毛骨悚然的笑聲!陡∈康隆分袗耗曳茖ι系壅f:這個世界就是苦海,永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要資料,主要反映社會的黑暗。
讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面,書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病,同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他,因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事,從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對,在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個世界一向都是不公平的。
有的人靠后臺和關(guān)系上位,有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
有的人出生家才萬貫,有的人天生自卑,連自我都瞧不起。
有的人付出比別人付出多十倍的`努力,卻得不到十分之一的回報!蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去,那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷,在學(xué)校中就常常有這樣的例子,在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力,把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會因為你做了什么而改變,但是你卻因世界而改變。
浮士德讀后感 篇9
我剛讀完《浮士德》這本書,聽到這個書名,你也許很驚訝吧?因為這是一本西方版的書,好多同學(xué)都說看不懂。當(dāng)然,我也不例外,我只是用自己的思想、自己的眼光來看這本書的內(nèi)容,分辨故事中的真善美、假惡丑。
我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們一定會覺得我的思想有問題,但是我愛書中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特雖然是個惡魔,但是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說:“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡,卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個普通的惡魔,因為他是考官,是神通廣大的`打手,是學(xué)識淵博的惡靈,是一個促進者。
他喜歡突然邪邪的一笑,露出一個極有個性的笑容。他喜歡一個人,就用心去愛;他恨一個人,就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個性。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”,那些人心里是黑的,表面上卻笑嘻嘻的,一副純潔的樣子;還有的人表面上稱兄道弟,暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!
也許,人人心中都會有邪惡的一面,但是人和魔鬼不同的是:魔鬼把邪惡掛在臉上,于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么,如果把邪惡藏在心里,就是純潔、善良的嗎?這不是連魔鬼都不如嗎?
正邪只在一念之間,這是《浮士德》教我的,也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念,找回與生俱來的善良吧!
浮士德讀后感 篇10
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮!陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅,書中蘊涵的道理令我永遠(yuǎn)自強不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自我所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的`壞事,可是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自我心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點,浮士德也有缺點,而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧,做一個自強不息,為大眾著想謀福利吧。
浮士德讀后感 篇11
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書,書中蘊涵的道理令我永遠(yuǎn)自強不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”!陡∈康隆返闹饕獌(nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自己所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶
走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的.靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,但是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自己心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點,浮士德也有缺點,而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧,做一個自強不息,為大眾著想謀福利吧。
浮士德讀后感 篇12
我剛讀完《浮士德》這本書,聽到這個書名,你也許很驚訝吧因為這是一本西方版的書,好多同學(xué)都說看不懂。當(dāng)然,我也不例外,我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料,分辨故事中的真善美、假惡丑。
我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會覺得我的思想有問題,可是我愛書中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特雖然是個惡魔,可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說:“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡,卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個普通的惡魔,因為他是考官,是神通廣大的打手,是學(xué)識淵博的惡靈,是一個促進者。
他喜歡突然邪邪的一笑,露出一個極有個性的笑容。他喜歡一個人,就用心去愛;他恨一個人,就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個性。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”,那些人心里是黑的,表面上卻笑嘻嘻的,一副純潔的`樣貌;還有的人表面上稱兄道弟,暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!
也許,人人心中都會有邪惡的一面,可是人和魔鬼不一樣的是:魔鬼把邪惡掛在臉上,于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么,如果把邪惡藏在心里,就是純潔、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎。
正邪只在一念之間,這是《浮士德》教我的,也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念,找回與生俱來的善良吧!
浮士德讀后感 篇13
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,永不凋謝的奇葩,閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作,被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”,研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”
這本書寫的是,在天國里魔鬼頭子與上帝打賭,魔鬼認(rèn)為,人類代表浮士德茫然不定,渾渾噩噩,是一個不食人間煙火的'傻瓜,瘋子,而上帝確認(rèn)為,他很快就會從渾噩中醒來,成為人類的圣人,帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神間,經(jīng)歷了許多事情,但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園,然后就死去了,然而他的靈魂魔鬼抓進地獄,而是由天使護送上了天堂,因為他幫忙了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾,又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人,兩人一齊飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書,誰也不敢說讀懂了它,我明白了,不能作惡,不能迷惘,一旦到了地獄,你將萬劫不復(fù),為了人類的幸!っ罎M而奮斗吧!相信吧,你最終會飛往天堂,與思念的人在一齊幸!っ罎M的生活下去!
浮士德讀后感 篇14
第一部1773年開始寫,1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,死后才出版。中間跨越六十年,花費其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,花了我整整兩個多月的時間,還是僅讀了個大概。
詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物,通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。
浮士德的`形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠(yuǎn)的理想,會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認(rèn)為,沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強過魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。
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