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《沉思錄》讀后感

時(shí)間:2024-11-04 21:33:03 讀后感 我要投稿

《沉思錄》讀后感(7篇)

  當(dāng)看完一本著作后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的《沉思錄》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《沉思錄》讀后感(7篇)

《沉思錄》讀后感1

  《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留,被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國(guó)晚期的一名有名的君主,也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠(chéng)便贏得了赫德利安皇帝的好感,之后便成為了皇帝的后嗣,最終與維勒斯共享皇權(quán),但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。

  馬可·奧勒留在位的二十余年,羅馬帝國(guó)正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代,戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢(shì)。即使他夙興夜寐,堅(jiān)定不已地工作,也無法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)。面對(duì)一個(gè)時(shí)代的悲劇,他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬,而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里!冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書,其中便可以看出很多“你……”,而不是一般寫給讀者的“我……”。由此,他對(duì)于人生、宇宙與帝國(guó)的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色,面對(duì)亂世,更希冀個(gè)人的品德來獲得自我撫慰。

  他是羅馬皇帝,也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表,另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊,但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的,對(duì)于人自身精神力量的巨大作用,有著極為繁重具體的描述,但是對(duì)于一個(gè)時(shí)代來說,并不足夠。

  這本書對(duì)于大多數(shù)人來說,尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說,并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切,忍受生活的一切,并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話,也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然,這種處事方式需要極大的克制與自持。因而,他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群,可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯(cuò)的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國(guó)的皇帝,其中很多君主的思考層面也適用于國(guó)家層面的治理。其中提及的.一種世界主義的包容心態(tài),也確實(shí)值得后世借鑒。

  我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲,終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運(yùn),不管準(zhǔn)備好與否,都該為后來人騰出地方。或許從這個(gè)角度來說,這本書提供我們的人生思考是極其有益的:幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情,享受你的本性自由。這也是?滤f的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之,運(yùn)用你的理性與道德智慧,追求一種井然有序的生活。

《沉思錄》讀后感2

  《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。

  《沉思錄》可以說是一部自我對(duì)話錄,一個(gè)人的自剖之語,一部私人日記。多年來他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安,危機(jī)四伏,甚至可以說兵荒馬亂,加上軍隊(duì)的內(nèi)訌,他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的,他的身體也十分疲憊。盡管所到之處,人們都在高呼“皇帝萬歲!”但皇帝本人卻深知來日不多,一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇,記錄下與自己的心靈對(duì)話,為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,帝王或凡人,外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí),我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中,探望人生,尋找精神的故園。

  馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的.人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧,什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì),知道前者美,后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。

  在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人,就像作者說得一樣,人畢竟知道什么是善,什么是惡,也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說:不論我是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的,只有用這段時(shí)間來清除靈感上的陰霾,才能獲得真正的解脫。

  我們每天都要進(jìn)行反思,我們每天做了什么。所有的事物都可能消失,而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的,我們剩下的時(shí)間是越來越少,在衰老之前,我們應(yīng)該要保持理智。

  讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧,范仲淹說“不以物喜,不以己悲”,大概就是這個(gè)意思吧。

《沉思錄》讀后感3

  這是一本用靈魂寫成的書,書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性,《沉思錄》讀后感。要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作,則略帶著侮辱的嫌疑,但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下,則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝,在公元162年40歲時(shí)繼承王位,卻遇內(nèi)憂外患,沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生,美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》!冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

  卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察,虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神,這不由地讓我想到孔子提出的“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”無獨(dú)有偶,奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對(duì)自己說:我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們,或者憎恨他們,讀后感《《沉思錄》讀后感》。否則就是自尋煩惱。”作為一國(guó)之君,能夠如此謙遜地學(xué)而不厭,不斷地錘煉自己的品性,真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”,只有胸襟寬闊的人,只有能清楚地認(rèn)識(shí)自己和看清別人的人,才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì),我想正是對(duì)這一理念的最好詮釋。

  “熱愛你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的.一切,因?yàn)檫有什么比這更適合你的呢?”是啊,不要去埋怨自己所遭遇的,更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排,相信自己能夠承受苦難,相信自己不是弱者,那么,你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷,因直言進(jìn)諫而遭宮刑,但他并沒有因此放棄自己,也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí),實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來,這本《史記》的歷史意義,已不僅僅停留在文化上了,它的精神,從窄而言,是司馬遷的精神,從廣而言,是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財(cái)富,沉靜看待過去,思索著探討現(xiàn)在及未來。

《沉思錄》讀后感4

  當(dāng)脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候,沉思所形成的形式,而那生命本身的目的,又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光,又究竟在漫長(zhǎng)的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對(duì)于個(gè)人來說也許便是全部,但卻在永恒的時(shí)間長(zhǎng)河中微不足道。遠(yuǎn)古的圣人已經(jīng)離去,他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過是無盡的時(shí)間中的.一隙,無盡的空間中的一粒,那么所追求的欲望,快樂又是多么的渺小阿。

  但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西,什么是真正的本我呢?是理性,是一切存在的根本目的。無理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在,有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂,快樂是短暫的,而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來沒有見過太陽,他也能夠通過理性去感受陽光的質(zhì)性。

  聽從理性的支配,既然萬事萬物永恒處于變動(dòng)之中,那么又怎么會(huì)為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒呢?就在不久之前我也還只是一堆原子與元素,而不久之后我又會(huì)回到這種狀態(tài),那我還有什么可以擔(dān)憂的呢?在神性的流溢之下,支配的理性,宇宙的本性,皆在這一片秩序之中。又或者說命運(yùn)女神從未垂青,正如布蘭詩歌中O FORTUNA所唱誦一般,陰晴圓缺,變化無常,但個(gè)人的道德,正義,與理性,在命運(yùn)女神的注視下,在生命之燭的映照中,在分給個(gè)人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中,不要忘記,這是人的真正的本性。既然火光不會(huì)在蠟燭熄滅前消失,那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢?

  縱然萬物皆是塵埃與泡影,在神性的流溢之下,在這短暫的話劇之中,是否能夠滿意地退場(chǎng)了呢?

  借助光芒看見至善的真理,個(gè)體的本性是整體本性的流溢,那又何必追求個(gè)體的快樂?快樂不是善,在真理的火炬中,是一切形成的原則。即使靈魂無法看見,那么我是否看見了神呢?那路邊的一顆草,一粒石頭是神嗎?我正在面對(duì)著的計(jì)算機(jī)是神嗎?神與我同在嗎?神是絕對(duì)真理的持有者嗎?亦或是它就是絕對(duì)真理的本身?

  注重理性的要求并去實(shí)踐它。運(yùn)用這些規(guī)則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂,那為什么我們還會(huì)爭(zhēng)吵不休呢?

  失去的是現(xiàn)在的,未來的也是現(xiàn)在的,長(zhǎng)與短在永恒的尺度下沒有意義。現(xiàn)在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。

《沉思錄》讀后感5

  《沉思錄》成書于公元2世紀(jì),作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄,主要思考人生倫理問題,兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對(duì)話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因?yàn)槭菍懡o自己的,所以詞句凝練,情感真誠(chéng)。

  《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成,彼此獨(dú)立,偶有關(guān)聯(lián),更像一本格言集。從讀者的角度看,書中充滿了自我標(biāo)榜和說教,如第一卷第一句,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是,“做人要懂得和藹待人,控制情緒。”看起來平凡無奇,似乎已經(jīng)說濫了,但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理,熠熠生輝,充滿了圣賢的智慧。

  同樣的話,為什么從不同的人口里說出來,價(jià)值會(huì)有天壤之別呢?那是因?yàn)檎Z言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐,背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考,一個(gè)偉人的成長(zhǎng)歷程。同樣的文字也可以通過任何一個(gè)識(shí)字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說話的人不能身體力行,聽話的人就不能認(rèn)真對(duì)待。

  書中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句,如:“為了未來,不要消耗你的思想在別人身上,除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情,細(xì)細(xì)回味別人的`言談、幻想和用意,揣測(cè)別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過是使你忘掉自己,使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無目的的奔突闖蕩!币粋(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢(shì)利的平民面對(duì)著同樣的困惑,智慧是相通的。

  馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書中眾多平實(shí)無奇的格言一樣,他對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造,而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書中多次陳述理性和神性對(duì)一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留,但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)自己過一種高貴的人生,多么令人惋惜!多少才智沒有用在正道,卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》,卻不容易通過實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始,一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。

《沉思錄》讀后感6

  17歲那年,在語文課外讀本里讀到,“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川!北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書,我忘記是哪一年我第一次擁有了一本,后來隨我去西安、青島的途中,和一整箱其他的書一并丟失。后來買到了如上的版本,何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的,他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象,我自這本后再無讀過其他譯者版本。

  六年間,我多次,反復(fù)地讀《沉思錄》,但始終沒能寫點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì)到,是一種語言本身的寬廣魔力,而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為,斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說,可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力,讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。

  我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展,對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的.悔恨!耙粋(gè)人沒有的東西,有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活!蔽以俅我笞约,遠(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性,在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝,你的記憶會(huì)消失,別人記憶中的你也將消失。

  他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜,仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧,了解自己的質(zhì)料和藝術(shù),尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西,偏愛最好的事物,給予自己的健康合理的關(guān)心,不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來,兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝,我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。

  我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng),一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了,我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可·奧勒留,在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜,從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流,在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》,我為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以,這條人生道路我沒有走錯(cuò),并且一直也熱烈地開放自己的心,去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。

《沉思錄》讀后感7

  《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著,對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。

  馬可?奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力!冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

  一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì),稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽,而是活生生的,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

  二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說:堅(jiān)持吧,挺一挺就過去了。

  三、寡欲多福。欲望,是人的本性。自我們出生的那一刻起,我們就被各種形形色色的'欲望所包圍。為了欲望,我們勞心勞力,可到頭來除了累之外,似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,活得精彩。

  四、辯證思考。猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

  《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書,還沉浸在其中,思考,思考,還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭,為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生,思考自己,也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的,我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),多讀,多想,多實(shí)踐,讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。

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