《懺悔錄》讀后感（通用30篇）
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《懺悔錄》讀后感 1
《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過(guò)認(rèn)真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴(yán)格要求。《懺悔實(shí)錄》中提到的.多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。
四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。
《懺悔錄》讀后感 2
為什么要注明是列夫.托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫�有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái)，本書(shū)內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫(xiě)19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書(shū)中所說(shuō)，生命是毫無(wú)意義的，生命原本是徹底虛無(wú)，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng)，他的世界觀發(fā)生了根本性的.轉(zhuǎn)變。
第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛(ài)一切人，“無(wú)以暴力抗惡”，通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
《懺悔錄》讀后感 3
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的`記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
《懺悔錄》讀后感 4
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠(chéng)、最暴露保密的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的'上帝啊我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：我比這個(gè)人好
《懺悔錄》讀后感 5
最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書(shū)中既有權(quán)力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責(zé)任官；既有黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)，又有事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)；既有快到“點(diǎn)”的干部，又有年富力強(qiáng)的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢管物的干部；既有認(rèn)識(shí)和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書(shū)，我的收獲與受到的啟示都很大。
啟示與收獲之一：權(quán)姓公。如果權(quán)不姓公了，改姓私，那么站著的.人就會(huì)變?yōu)榈瓜碌娜恕Ｗ兂呻A下囚的那些人，大凡都是利用手中的權(quán)，為己為他謀利益，結(jié)果是自食苦果。我體會(huì)到，有權(quán)受人尊重，心術(shù)不正的人尊重的是“權(quán)”，而不是你這個(gè)“人”本身。當(dāng)“權(quán)”與“利”同時(shí)出現(xiàn)，有人為了“利”來(lái)攻這個(gè)“權(quán)”。如果掌“權(quán)”偏了，利益者就會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞健皧Z權(quán)”，使掌權(quán)者變?yōu)椴俦P(pán)手，叫你怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，牽著鼻子把你帶到坑里去。事實(shí)也如此，權(quán)亂人心亂，權(quán)歪身子邪。同時(shí)，權(quán)力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權(quán)，權(quán)力就會(huì)向你“刺”來(lái)，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要好好想怎么用權(quán)，不能當(dāng)權(quán)力反面人物的“俘虜兵”。反之，權(quán)力姓公太重要了。要不然，權(quán)力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會(huì)在人生路上當(dāng)亂爬的“糊涂蟲(chóng)”，說(shuō)栽倒就栽倒。
啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實(shí)，站得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)模还苁悄囊粋�(gè)年齡階段，在什么職位上，在哪種環(huán)境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風(fēng)險(xiǎn)，頂?shù)米★L(fēng)浪。一位臨到退休的階下囚寫(xiě)道：“工作幾十年一直是嚴(yán)于律己的，不管在校長(zhǎng)位置上，還是在局長(zhǎng)位置上，那時(shí)還能守得住底線。但臨到退休時(shí)，犯這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這也印證了‘59綜合癥’的說(shuō)法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現(xiàn)�！边�有一位階下囚寫(xiě)道：“已進(jìn)天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無(wú)后悔藥，離家別妻望中愁�！边@些沒(méi)頂住，用百姓的話講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當(dāng)干部的準(zhǔn)則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個(gè)大字：立正、站穩(wěn)、不倒。
啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。思想偏，路走歪。階下囚在訴說(shuō)變化的過(guò)程中，都是從一個(gè)“潰爛點(diǎn)”開(kāi)始的。這個(gè)點(diǎn)，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環(huán)境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結(jié)果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個(gè)痛心的傷疤。一位階下囚寫(xiě)道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來(lái)美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬(wàn)死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒(méi)有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認(rèn)識(shí)人”的懺悔，對(duì)自己心靈是一個(gè)很好的洗理和預(yù)防。認(rèn)識(shí)人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常常“放映”�；厥滓恍�，傳遞給自己一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會(huì)像脫韁的馬，迷失方向后就不知會(huì)跑哪里去。為此，時(shí)時(shí)繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線”。
所想、所思、所感還將延續(xù)、持久地發(fā)酵下去……
《懺悔錄》讀后感 6
這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好象也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是情人關(guān)系。
在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
在盧梭眼里，瓦朗夫人是一位溫柔的母親、一位親愛(ài)的姐姐、一個(gè)迷人的女友，他始終如一地這么看待她，在他的心里也只有她。就像書(shū)中所說(shuō)：“所有別的女人受到我的鐘愛(ài)皆因姿色使然，一旦沒(méi)有了姿色，我的愛(ài)也隨之消失；但媽媽卻不然，盡管她會(huì)變得又老又丑，可我的愛(ài)卻不會(huì)減退�！�
后來(lái)盧梭厭倦了城市生活，同時(shí)他的健康狀況頗令人擔(dān)憂，瓦朗夫人同意與盧梭一起去偏僻的郊區(qū)生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，盧梭的健康得到了恢復(fù)，在尚貝里郊外的沙爾麥特，盧梭度過(guò)了他生命中最為幸福的自由時(shí)光。可是由于身份地位的`懸殊，雖然他們倆在一起生活了很多年，也沒(méi)有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因?yàn)榻荒杏巡簧�，沒(méi)有聽(tīng)從盧梭的勸阻，離開(kāi)盧梭后生活很凄慘，所有的財(cái)產(chǎn)都被人騙走了，丈夫?qū)λ艽直�，最終郁郁而終。
盧梭聽(tīng)說(shuō)了她的處境，好象只是只是給她經(jīng)濟(jì)上一點(diǎn)資助，也沒(méi)有去看她。但是，盧梭倒是去了好幾次他們初次相遇的地方。
1928年，人們甚至按照盧梭的意愿，在她和盧梭相遇的地方豎起了黃金的欄桿，以紀(jì)念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰憑吊。
瓦朗夫人是幸運(yùn)的，作為一個(gè)女人，作為一個(gè)恩人，作為一個(gè)人。
看完這本書(shū)后，眼前便揮不去黃金的欄桿，想像周圍的景物應(yīng)該是什么樣子的。我不知有一天，我會(huì)不會(huì)在心中為別人樹(shù)起一個(gè)欄桿？知與遇，很難，很難！在當(dāng)前已經(jīng)不再蔚藍(lán)、不再純潔的感情天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣與拼搏，那么淚水與汗水的倒影中必會(huì)映出絲縷金黃，那么生活就值得我為之拼搏吧。
《懺悔錄》讀后感 7
上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著》。
感覺(jué)到的不是某些情節(jié)的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。
越讀書(shū)越覺(jué)得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書(shū)，有人說(shuō)讀書(shū)應(yīng)該“少而精”，有人則認(rèn)為該多而廣，我被這些相左的觀點(diǎn)弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來(lái)個(gè)多而廣吧，因?yàn)槿绻偷鹊缴狭瞬┦吭僬f(shuō)吧！
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢掛鉤，他追求的是屬于自己內(nèi)心的快樂(lè)。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫(xiě)作，喜歡為自己所愛(ài)的人付出一切。盡管他做過(guò)壞事，而且“有罪者的良心為無(wú)罪者復(fù)仇”，他終身為了良心的譴責(zé)而不安。他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)不與上層社會(huì)同流合污的下層人，卻有著超出時(shí)代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過(guò)多的按照世俗的眼光來(lái)約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對(duì)不對(duì)，只要堅(jiān)持下去，相信能夠超越原來(lái)的自己。
《活著》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛(ài)。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著”，可是家人給他的愛(ài)讓他成為一個(gè)幸福的人。
我生活在一個(gè)貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛(ài)。不是說(shuō)父母不愛(ài)我，而是發(fā)現(xiàn)他們總是為了錢而爭(zhēng)吵。我和妹妹在他們的爭(zhēng)吵中長(zhǎng)大，一直認(rèn)為錢是最重要的，因此很早就立下目標(biāo)賺好多好多的`錢，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標(biāo)不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢。于是覺(jué)得自己不是自己的主人，而是金錢的奴隸。拼命的家教掙錢，寧可為了掙錢而放棄一切娛樂(lè)和自由。這種想法讓我過(guò)的好累。好想讓自己離開(kāi)這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對(duì)我抱有的期望，我都會(huì)投降。于是，我不是快樂(lè)的，也不明白為什么別人是快樂(lè)的，難道別人的目標(biāo)是輕松的嗎？
現(xiàn)在我找到了原因，彌補(bǔ)家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒(méi)有辦法勸說(shuō)母親休息，那么能給他們的只能是我對(duì)他們的愛(ài)。
我想未來(lái)的社會(huì)一定不會(huì)再有一個(gè)我，因?yàn)殄X將在未來(lái)一文不值！
《懺悔錄》讀后感 8
先提前說(shuō)一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書(shū)，免得看我后面寫(xiě)的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫(xiě)《懺悔錄》的盧梭了。
早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧！嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧！雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)！打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。
我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)內(nèi)容下來(lái)，當(dāng)然他的書(shū)能摘的'東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。
其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝�。∥医胰チ宋覂�(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自己的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō)：‘我比這個(gè)人好！’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自己的主觀看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn)：天賦過(guò)人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷；另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛(ài)國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)情況下也是知情的，甚至以老婆情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)�？赡芪铱吹臅�(shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相對(duì)比較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。
《懺悔錄》讀后感 9
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。
正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃�。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”
我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的'時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
在物欲橫流的今天，誰(shuí)還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？
在告別塵世的那天，誰(shuí)還能夠像你一樣安然地入睡？
就如今日在電腦前寫(xiě)著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對(duì)遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對(duì)他們說(shuō)：“這就是我真實(shí)的自己”嗎？
盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆——唉！
《懺悔錄》讀后感 10
書(shū)名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時(shí)代的偷竊？誣陷一位女子？?jī)纱胃膿Q宗教？到處留情？遺棄五個(gè)孩子？從人性角度來(lái)看，這些都不是什么不可饒恕的罪過(guò)。實(shí)際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實(shí)，他在替當(dāng)時(shí)的社會(huì)懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對(duì)自身遭遇不公的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)所謂上流社會(huì)、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺(tái)詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！
盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無(wú)定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢(shì)人物照顧，也不過(guò)是所寄的籬“高級(jí)”一點(diǎn)而已。他向往寧?kù)o的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒(méi)多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過(guò)自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉(cāng)皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過(guò)勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂(lè)、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國(guó)人請(qǐng)進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過(guò)。
盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的.情感、注重內(nèi)心忽視外界不無(wú)關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學(xué)見(jiàn)前人所未見(jiàn)。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠(chéng)的，所以他希望別人也同樣純真坦誠(chéng)。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰(shuí)又沒(méi)有弱點(diǎn)呢？朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說(shuō)，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。
《懺悔錄》篇幅較長(zhǎng)，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過(guò)盧梭的鋪展，我們可以了解法國(guó)大革命前期的歐洲社會(huì)風(fēng)貌�；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，造成部分章節(jié)的瑣碎；心理描寫(xiě)和感情宣泄很多，讓人感覺(jué)有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書(shū)中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。
《懺悔錄》讀后感 11
盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。
盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ�，我�?jiǎn)直比你還孩子氣呢�！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事。”他承認(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè),拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的`東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......
有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。
我認(rèn)為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡�！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋�(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。
我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模，我可算慶幸。
《懺悔錄》讀后感 12
《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎�、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”。——馬克思（德）
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的'和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的�！笨催^(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū)，但都覺(jué)得很私人，即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說(shuō)他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書(shū)中的真誠(chéng)是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠(chéng)，思考也沒(méi)有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
《懺悔錄》讀后感 13
我從不打算也不愿意看一本很厚的書(shū)，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書(shū)，一直都堆在書(shū)架上，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵�；蜿�(yáng)光覆蓋。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著無(wú)事，重新站在書(shū)架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書(shū)，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過(guò)于他敢用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往。對(duì)異性的追求。對(duì)精美物品的'愛(ài)好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過(guò)錯(cuò)視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng)舉將會(huì)把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。
讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不敢外泄的秘密來(lái)理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會(huì)看懂的有人批評(píng)盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財(cái)富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過(guò)去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當(dāng)時(shí)我們并不會(huì)為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會(huì)說(shuō)服自己的良知，但隨著時(shí)間的推移，它們終將會(huì)讓我們的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會(huì)充滿陽(yáng)光。
你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書(shū)開(kāi)始吧。
《懺悔錄》讀后感 14
這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字，也和盧梭、奧古斯丁要敘述自我的真性情不同，這篇文字要探討的問(wèn)題只有一個(gè)，這個(gè)問(wèn)題也是纏繞著托爾斯泰一生的，那就是：人生的意義何在？我們?yōu)槭裁炊睿咳说拇嬖谑菫榱耸裁矗?/p>
法國(guó)作家加繆說(shuō)，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。這個(gè)說(shuō)法在托爾斯泰那里絕非虛言，他用他的.一生來(lái)證明和闡釋。如果這個(gè)問(wèn)題不能解答，對(duì)于他而言，這樣的生活就毫無(wú)意義。
當(dāng)他無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他寫(xiě)道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的什么也沒(méi)有。我不能停步，不能后退，也不能閉上眼睛不看前面，前面什么也沒(méi)有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。
讀著這篇文字，它在那里，真實(shí)地存在著，它所敘述的，深入靈魂的語(yǔ)言，使人的心長(zhǎng)久不能解脫，過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，仍然受著它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索，我想，為了它，我總要留下點(diǎn)什么吧，于是有了今天這個(gè)淺薄的記錄。
《懺悔錄》讀后感 15
一年前，看這本書(shū)。開(kāi)始從盧梭自己的眼里認(rèn)識(shí)他。
年幼的他是家里的寵兒，是與父親沉浸在書(shū)海里的可愛(ài)孩子。他善良，會(huì)保護(hù)挨打的哥哥，他純真也愛(ài)生命，會(huì)努力地去為他與朋友的小樹(shù)苗爭(zhēng)取水源，為這個(gè)微小的生命爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)……
漸漸地長(zhǎng)大……學(xué)徒的生活，漂泊的日子，無(wú)盡的貶斥……朝他走來(lái)。
或許收獲了愛(ài)情，與“母親”那最純凈的感情，得到了泰蕾茨最無(wú)私而長(zhǎng)久的陪伴……但，這個(gè)永遠(yuǎn)也入不了“上流”社會(huì)的高傲靈魂，始終學(xué)不會(huì)卑躬屈膝，學(xué)不會(huì)左右逢源，更看不起那些貴族們不可一世的嘴臉……
他有天生的羞怯與內(nèi)斂，童年的生活又讓他與淳樸自然無(wú)法分割。（我想在他幾度的被迫歸隱中必定也收獲了那一份心靈的寧?kù)o。）親眼目睹了那個(gè)貧苦的底層人們的生活，青年時(shí)卻總受到這些不名一文（有點(diǎn)小夸張）的人們的照顧與關(guān)懷。他，便擔(dān)起了為人民申訴的責(zé)任，他，想要改變那個(gè)不公的社會(huì)，所以他發(fā)出了對(duì)社會(huì)的控訴！我想那充滿苦難但思想集成的日子，是他最充實(shí)最滿足的。
那時(shí)的.他是最自由的。恣意徜徉在自己的思想世界里。
他愛(ài)與親近的人吐露他的奇思妙想，卻也引來(lái)嫉妒……而后被坑害
看著這本書(shū)，不知為何并不認(rèn)為是他本人的“懺悔”，卻是讀者的懺悔之旅。它讓人去審視自己是否失去了童真、純凈、善良、勇敢與正直，去審視自己是否已失去了自己曾經(jīng)堅(jiān)守的東西，去看看自己不知什么時(shí)候?qū)W到的妒忌，看看自己惹上的惰性，看看自己貪婪無(wú)盡的欲望，看看自己已然失去的信仰……
正如那般，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有往陰暗發(fā)展的傾向，但我堅(jiān)信，品德高尚、意志堅(jiān)定的人，會(huì)在善惡抉擇的瞬間，懸崖勒馬，讓自己留住那寶貴的正直與善良。
在此，我也為我曾有過(guò)的不善之舉，發(fā)出最虔誠(chéng)的懺悔。不求諒解。
《懺悔錄》讀后感 16
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無(wú)遺。盧梭一向善于描繪寧?kù)o幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風(fēng)格：構(gòu)思細(xì)膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂(lè)感。
我花了一個(gè)月的時(shí)間讀完了這本書(shū)，徹底愛(ài)上了一顆敏感赤誠(chéng)的心。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。
盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書(shū)，在父親的鼓勵(lì)和影響下，他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，憑借勤奮吃苦的精神，通過(guò)自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺(jué)得真實(shí)的盧梭是個(gè)激情澎湃卻缺少理性束縛的.人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無(wú)畏勇敢；要么過(guò)于高尚，要么過(guò)于卑鄙；有時(shí)是阿喀琉斯，有時(shí)是忒耳西忒斯；有時(shí)成為英雄，有時(shí)成為無(wú)賴。這些過(guò)于極端的性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實(shí)就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺(jué)得自己資質(zhì)平庸，默默無(wú)聞，又害怕將來(lái)碌碌無(wú)為度過(guò)一生的人。當(dāng)然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對(duì)這本書(shū)感悟頗深。在該書(shū)幾近結(jié)尾處，盧梭說(shuō)道：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)悔、與世無(wú)爭(zhēng)的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯(cuò)的人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人�！�
《懺悔錄》讀后感 17
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠(chéng)、最暴露保密的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的'上帝啊我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：我比這個(gè)人好
《懺悔錄》讀后感 18
《懺悔錄》是法國(guó)作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來(lái)書(shū)寫(xiě)他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自我的語(yǔ)言渲瀉出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開(kāi)始盧梭就寫(xiě)道：我此刻要做一項(xiàng)既無(wú)前例，將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。這樣迫切的言辭又怎能不讓人走進(jìn)他真摯、誠(chéng)懇的精神家園中去呢？
在他近似于迷霧樣的一個(gè)個(gè)小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或歡樂(lè)或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛(ài)恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對(duì)他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛(ài)妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛(ài)給予了他。
這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅僅有英俊的外表和過(guò)人的手藝，還異常喜歡讀書(shū)。在盧梭五、六歲時(shí)，他把他妻子生前的藏書(shū)全部拿出，揀出書(shū)來(lái)一段段讀給盧梭聽(tīng)，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達(dá)旦的看書(shū)。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無(wú)意中給盧梭營(yíng)造出一個(gè)讀書(shū)的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無(wú)書(shū)不能眠的地步。這種危險(xiǎn)的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀本事和理解本事……我對(duì)事物本身還沒(méi)有一點(diǎn)兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了。父親以讀書(shū)為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識(shí)的芳香，這種無(wú)為而治也催發(fā)他心智過(guò)早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛(ài)好音樂(lè)，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無(wú)比關(guān)愛(ài)，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才一開(kāi)始面向社會(huì)。進(jìn)教堂做彌撒時(shí)，他遇上了他一生第一個(gè)令他產(chǎn)生好感的女性朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長(zhǎng)中所承荷的開(kāi)心與苦惱，一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈此刻你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一面。后在他十六歲時(shí)，得到了體現(xiàn)。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛(ài)的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說(shuō)上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤(pán)子里，盧梭用叉子叉起來(lái)，飛快地吞下肚去。在家庭與社會(huì)的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過(guò)三十年。步入壯年是時(shí)，他開(kāi)始了個(gè)人的寫(xiě)作生涯，著書(shū)《愛(ài)彌爾》�？捎捎谶@本書(shū)的思想與當(dāng)時(shí)的政治格格不入，書(shū)稿被當(dāng)局焚燒，自我被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒(méi)有放棄寫(xiě)作，而是堅(jiān)強(qiáng)的`活了下來(lái)。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)下的。
寫(xiě)書(shū)更寫(xiě)出了他善于釋放的個(gè)性特質(zhì)。他說(shuō)：我對(duì)我的內(nèi)心價(jià)值有所意識(shí)，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在必須程度上抵消了這種感覺(jué)，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。
也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒(méi)有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實(shí)記錄下他大半生心路里程。人們認(rèn)識(shí)了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟(jì)身世界名著的作品，這不能不說(shuō)是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點(diǎn)所帶來(lái)的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說(shuō)。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印。
此刻，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，把自我說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自我，為自我樹(shù)碑立傳�？傊�，不是他（她）實(shí)際的那樣，而是他（她）期望的那樣。自傳的過(guò)程無(wú)形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的心里。而這種心里無(wú)疑會(huì)扭曲真實(shí)性、坦誠(chéng)性。
《懺悔錄》讀后感 19
昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的'平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的�！痹趹曰阡浝�，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
《懺悔錄》讀后感 20
認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽(tīng)聽(tīng)他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書(shū)名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生，書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的`沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
《懺悔錄》讀后感 21
奧古斯丁，是羅馬帝國(guó)向中世紀(jì)過(guò)渡時(shí)期著名的哲學(xué)家和神學(xué)家，也是古代基督教的主要思想家和作家之一。他與阿奎那同為基督教神學(xué)大師，被天主教和新教神學(xué)家們奉為神學(xué)的創(chuàng)始者，確定了宗教改革以前的教會(huì)神學(xué)，對(duì)于西方的歷史進(jìn)程有著重大而深遠(yuǎn)的影響。
《懺悔錄》中，無(wú)一不充滿了他對(duì)自己人生的審視和對(duì)上帝深深的虔誠(chéng)與懺悔。這本書(shū)以時(shí)間發(fā)展為線索，講述了他在嬰兒時(shí)期的哭鬧，幼年時(shí)期的貪玩與不愛(ài)學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的放蕩，還有最后神圣的洗禮。全書(shū)從頭至尾都貫穿了他對(duì)上帝真摯的贊美和崇敬，祈禱與沉思，還有對(duì)自己毫不留情地深刻的剖析，以此來(lái)希望上帝能夠原諒他，接納他。優(yōu)美的語(yǔ)言和發(fā)自內(nèi)心毫不做作的情感，讓我深深為之震撼。
我沒(méi)有宗教信仰，但書(shū)中奧古斯丁對(duì)宗教的虔誠(chéng)讓人從心底里為之動(dòng)容。我想看過(guò)這本書(shū)的人，都會(huì)或多或少會(huì)有自己的看法與理解。我下面所述感想或許太過(guò)淺薄無(wú)知（對(duì)于這樣一位中世紀(jì)的導(dǎo)師，我又哪里敢說(shuō)自己有智慧呢），就算是向偉人致敬吧。
“主啊，你是偉大的，你應(yīng)受大贊美；你的能力無(wú)所不及，你的智慧無(wú)法測(cè)度�！本硪婚_(kāi)篇第一句就引用了《舊約·詩(shī)篇》中對(duì)上帝的描述，我想這既是奧古斯丁對(duì)真主發(fā)自內(nèi)心的致敬，又是整本書(shū)里懺悔的感情源泉。世界萬(wàn)物都是上帝的創(chuàng)作，上帝的贈(zèng)予，人類只有安息在上帝那里才能得到安寧。上帝至大至善，全知全能，至仁至義，全隱全顯，登美之峰，造強(qiáng)之極；既恒久不變，又莫可端倪；雖萬(wàn)變不侵，而變革一切；雖無(wú)新無(wú)舊，卻更新萬(wàn)物；使驕傲之人衰老，他們卻不知曉；擁天地萬(wàn)物又不需分毫。慈愛(ài)不屈從于激情，警惕而無(wú)任何懼怕，能辨識(shí)悔悟而不感哀傷，雷霆震怒卻安之若素。我想這世上一定鮮有人能如此贊美上帝，在奧古斯丁的眼里，上帝永遠(yuǎn)是完美的。在經(jīng)歷了那么漫長(zhǎng)的道路才全心全意信仰基督教的他，才認(rèn)知真理之所在的他，對(duì)上帝的.信仰與熱愛(ài)也一定比任何人都堅(jiān)定虔誠(chéng)。
在奧古斯丁看來(lái)，人生來(lái)帶有原罪，即使是剛出生的嬰兒也不例外，孩子的純凈只在于他們的身體稚嫩無(wú)助，而不在于心靈的品質(zhì)。孩童們會(huì)因?yàn)樵竿貌坏綕M足而哭鬧喊叫，會(huì)因?yàn)榕c另一個(gè)孩童共享母乳而嫉妒憤怒。這似乎與我們中國(guó)的荀子的“性惡論”相似。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我是贊同的。雖然這是西方宗教文化里的，人因祖先亞當(dāng)而生來(lái)帶有原罪，人們終其一生都要不斷反省自己，向上帝懺悔，以求得上帝的憐憫與原諒。在這本書(shū)里也一樣，奧古斯丁反省自己的一生，向上帝訴說(shuō)自己的種種“罪行”以求寬恕。而且在我們的儒家文化里，孔子提出“性善論”，大多數(shù)人似乎也堅(jiān)守這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)是善良的，在后天的環(huán)境熏陶中才呈現(xiàn)不同的性格，或繼續(xù)堅(jiān)守善，或演變?yōu)椤皭骸�。我并不反�?duì)這一觀點(diǎn)，但正如奧古斯丁所描述的，嬰兒沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的道德教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，并沒(méi)有形成完整的個(gè)人意識(shí)與價(jià)值取向，他們不懂如何以一個(gè)社會(huì)人的身份與外界交流接觸，不懂得什么是規(guī)范制度，但他們會(huì)表現(xiàn)憤怒與哭叫，所以這本身就是人天生具有的，正所謂“性之好惡、喜怒、哀樂(lè)，謂之情”，也就是人的好惡喜怒是天生的性情。也正是如此，后天的道德教育顯得尤為重要，我們通過(guò)所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件和所受教育的影響，以及我們所從事的各種社會(huì)活動(dòng)的影響，來(lái)形成我們自己的個(gè)性特征。
我們通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)文化，來(lái)建構(gòu)價(jià)值體系，內(nèi)化價(jià)值觀念與社會(huì)規(guī)范。從而讓自己從一個(gè)不諳世事的孩童成為遵紀(jì)守法彬彬有禮的公民。我們成為性善之人。而這一切都得益于后天的教育教化�；蛟S有人覺(jué)得自己天性純良，但我想這或許只是后天的道德修養(yǎng)的熏陶讓你把這種善內(nèi)化為自己的思想，成為靈魂的一部分。但我也同樣認(rèn)為，會(huì)朽壞的東西也是善的，如果至善，它們就不會(huì)朽壞。但如果絕對(duì)不善，它們也無(wú)從朽壞。這是奧古斯丁的觀點(diǎn)。我想對(duì)于人性也一樣，這樣看來(lái)似乎前后太過(guò)矛盾，可或許綜合起來(lái)大概就能把每一種人性都解釋清楚了。
我們最危險(xiǎn)的敵人其實(shí)是我們對(duì)敵人的仇恨，仇恨之心在我們內(nèi)心造成的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們打擊敵人而給敵人造成的傷害。這是奧古斯丁在提到語(yǔ)法規(guī)則與上帝法律聯(lián)系時(shí)的反思。被奉為楷模的人在講述自己中規(guī)中矩的行為時(shí)因措辭不當(dāng)或語(yǔ)法有錯(cuò)誤而羞愧難當(dāng)，可他們?cè)谡務(wù)撟约旱男坝麗盒袝r(shí)，假若詞語(yǔ)正確并且安排得當(dāng)，卻會(huì)獲得贊揚(yáng)，欣然受用。在我們心中，書(shū)本知識(shí)并不比“己所不欲，勿施于人”的良知法則鐫刻得更深。
然而如今的時(shí)代似乎區(qū)別不清什么是真正的良知法則與羞愧之事了。我無(wú)法揣摩清楚奧古斯丁這句話在這里的用意，但我想，在這樣一個(gè)年代，人們心里的榮辱善惡已被大時(shí)代所影響而模糊不堅(jiān)定時(shí)，那些心里仍然堅(jiān)守道德底線和良知法則的人，我們大可不必因?qū)Α皵橙恕背鸷薅鴤ψ约�，也沒(méi)必要事事計(jì)較，事事與人相爭(zhēng)，如奧古斯丁說(shuō)的，我們內(nèi)心所受的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們打擊敵人而給敵人造成的傷害。正義與道義是永恒不變的，變化著的卻是正義所主宰統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代，因?yàn)樗鼈儺吘故菚r(shí)代。
我們不能讓時(shí)代應(yīng)我們的心意而改變，我們只能順著時(shí)代的潮流不斷向前，但若我們能一直堅(jiān)守至善至美，那么終有一天，時(shí)代定會(huì)為我們所變，定會(huì)成為我們希望的那個(gè)樣子。因?yàn)樾坝麗盒斜揪褪遣痪哂忻赖臇|西，在奧古斯丁看來(lái)，它不僅僅缺乏在正義和明智中閃耀的那種美，不是在人的心靈或感官以及富于生機(jī)的生命中的那種美，不是天上星星的那種璀璨絢爛的美麗和光華，也不是大地和海洋的那種生生不息的美，甚至罪惡引誘我們時(shí)所帶著的虛假的美或者美的幻影都沒(méi)有。若非要因仇恨而產(chǎn)生沖突，或者客觀地說(shuō)，社會(huì)本就是一個(gè)充滿沖突和變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，那也應(yīng)該是認(rèn)識(shí)到仇恨的傷害與丑惡后，從積極作用出發(fā)而產(chǎn)生的。
至于關(guān)于生活本身，哪怕是從自己的立場(chǎng)出發(fā)，抱著這樣的想法，我們便也能少些與他人的對(duì)立。
《懺悔錄》讀后感 22
《懺悔錄》這本書(shū)我看起來(lái)有點(diǎn)困難，首先我聽(tīng)別人說(shuō)，有多少人不明白，甚至作家齊宏偉在他的書(shū)中說(shuō)：如果有人說(shuō)他完全理解懺悔錄10到13卷，他在撒謊，就像有人說(shuō)讀奧古斯丁的所有作品，這個(gè)人在吹噓。而且當(dāng)我讀這本書(shū)的時(shí)候，也證實(shí)了這一點(diǎn)，這本書(shū)真的很難理解。雖然前幾卷的作者在寫(xiě)自傳，但在前幾卷的自傳中，有許多精神生活的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
當(dāng)我再讀這本書(shū)的時(shí)候，我把重點(diǎn)放在后面，也就是第10到13卷。當(dāng)然，我不敢說(shuō)我明白了，但我敢說(shuō)我讀了。從前面的自傳開(kāi)始，作者母親的去世就停止了，接下來(lái)的四卷完全圍繞摩西五經(jīng)《創(chuàng)世記》第一章寫(xiě)。當(dāng)然，最后，他還帶了第二章的開(kāi)頭，上帝第七天的安息。
從第一卷到第九卷，作者懺悔自己從出生到嬰兒期的罪行。我一直在想，他的懺悔是如何寫(xiě)的，是以日記的形式寫(xiě)的，還是在他母親實(shí)際上開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候。作者對(duì)一件事的印象可以在書(shū)中的那些事跡中清晰地看到，也可以想象他記錄那個(gè)事跡的方式。當(dāng)作者談到他著名的偷梨事件時(shí)，他沒(méi)有提到他們當(dāng)時(shí)的話，因?yàn)檫@是他的記憶。給他印象最深的是他最終喂了梨豬，而不是他當(dāng)時(shí)說(shuō)的話。當(dāng)作者談到他的三個(gè)朋友去修道院時(shí)，他說(shuō)出了他們當(dāng)時(shí)的話和行為。這表明他當(dāng)時(shí)記錄了這些，也許是因?yàn)闀r(shí)間的原因，他記得更清楚。
這是我在看自傳時(shí)想到的。但事實(shí)上，在第一卷到第九卷之間，也有一些人看不懂。這本書(shū)不僅僅是第十卷之后才開(kāi)始深?yuàn)W。事實(shí)上，在第七卷中，當(dāng)作者談?wù)撋茞簳r(shí)，我開(kāi)始感到困惑。我知道歸正學(xué)校有一個(gè)作業(yè)，那就是寫(xiě)奧古斯丁的罪觀和惡觀的區(qū)別。聽(tīng)了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只說(shuō)最惡觀，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再次談?wù)撔皭簳r(shí)，他不會(huì)說(shuō)邪惡和罪惡。書(shū)中的惡對(duì)立是善，而罪對(duì)立是義，這是一種區(qū)別。我自己也這么想。我想，既然我們把這兩個(gè)放在一起，那就是因?yàn)樗麄冴P(guān)系密切。首先，邪惡是犯罪的表現(xiàn)，是犯罪的表現(xiàn)；事實(shí)上，所有的罪都被視為上帝眼中的邪惡。我看到的只是表面的。
作者在書(shū)中探索各種巨大事物的來(lái)源。他探索邪惡、上帝和空虛和混亂的來(lái)源……但我們知道，人是有限的，我們的思想是有限的，所以我們會(huì)犯錯(cuò)誤，作者也在書(shū)中說(shuō)：當(dāng)我探索邪惡的來(lái)源時(shí)，我探索的方式不好，我在探索中看不到邪惡。
再看這本書(shū)的時(shí)候，我也會(huì)有很多誤解。以前我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣是持有者的間隔論，但不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)的地是空的沌這句話中的地是存在的，但他并不像間隔論那樣。他相信我們以前有一個(gè)物質(zhì)世界，就像一個(gè)圓圓的地方。作者的真實(shí)想法是道他還證明了我們的靈魂：我們?cè)陟`魂的一面是精神創(chuàng)造，我們?cè)?jīng)離開(kāi)你，我們的光，我們的生活，我們‘曾經(jīng)是黑暗的’；前面還說(shuō)：原始的精神創(chuàng)造是黑暗的，漂流，像深淵，不同于你，直到你用你的話把它帶回同一個(gè)詞，照耀它讓它脫離黑暗，然后不能像你一樣光明，至少像你的肖像，這有什么權(quán)利？也許我們?nèi)祟愂前凑丈系鄣男蜗髣?chuàng)造的.，這就是事實(shí)。
有時(shí)我想知道作者是否會(huì)想象得太多，是否不應(yīng)該想象上帝的奧秘。但事實(shí)上，作者在書(shū)中批評(píng)了那些妄想者。他還說(shuō)，他在摩尼教的時(shí)候，隨便妄想神，他也后悔了。他對(duì)那些用幼稚的心想象上帝形象的人發(fā)表了一些評(píng)論：有些人讀或聽(tīng)到這些話，想象上帝有肖像，或一個(gè)非常強(qiáng)大的龐然大物，思想，突然在外面，在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個(gè)巨大的東西，天地，一個(gè)在上面，一個(gè)在下面，萬(wàn)象森。天主說(shuō)：有什么！便說(shuō)什么，便想象一句有始有終，隨起隨滅的話，一句話才結(jié)束，立刻出現(xiàn)了命令的東西�？赡苓�有其他解釋，但都是庸俗的猜測(cè)。他稱這些人為見(jiàn)解幼稚的嬰兒，但并非完全否定，因?yàn)檫@些人仍然可以樹(shù)立對(duì)他們生死的信念。
奧古斯丁，被稱為基督教神學(xué)大師，只有這本書(shū)解釋了上帝的無(wú)限，上帝的自由，上帝超越一切，上帝的最好和美麗等上帝的屬性。他的生活也是鼓舞人心的，這樣我們就可以看到上帝在罪中憐憫的曙光。讓我們知道，當(dāng)我們深深地陷入罪中時(shí)，上帝可能不會(huì)完全拋棄我們，因?yàn)樯系巯脒x擇誰(shuí)就是誰(shuí)。而這些話，就是一個(gè)深陷犯罪的人，看著一個(gè)深陷犯罪的作家的懺悔和思想。在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的懺悔，不是奧古斯丁，不是盧梭，而是對(duì)上帝的直接對(duì)話、祈禱和懺悔。每個(gè)罪人的懺悔都會(huì)擺在上帝面前。而這本書(shū)《懺悔錄》是成品，是罪人的懺悔。
《懺悔錄》讀后感 23
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師布置主題演講包括一個(gè)資料，就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，教師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自我所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我�！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉�！北R梭確實(shí)在文中表露了自我的心境，十分坦率，能夠看出他是很大膽的，他是敢于剖析自我的人，對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺(jué)是，我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為之后打下基礎(chǔ)，文中多處提到書(shū)，自我當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書(shū)有多重要，自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷。”這是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷。”從中，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的`半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母
親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。
在讀這篇著作時(shí)，自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。并且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
《懺悔錄》讀后感 24
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購(gòu)買的，當(dāng)時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購(gòu)買它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯(cuò)或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執(zhí)著、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復(fù)的思考著這個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)，沒(méi)有人不會(huì)懶惰，沒(méi)有人未曾出現(xiàn)過(guò)壞的想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執(zhí)著，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的`一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話會(huì)很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯(cuò)，但這個(gè)犯錯(cuò)只是相對(duì)的，相對(duì)于事態(tài)發(fā)展而背的，因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認(rèn)為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì)感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習(xí)慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著面對(duì)自己的拖延，逃避著面對(duì)此后的責(zé)任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì)讓我更加徒增負(fù)擔(dān)。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì)正�；诿恳粋�(gè)個(gè)體身上會(huì)可能出現(xiàn)的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機(jī)，在休息的時(shí)候。理應(yīng)全部放心的躺下去，因?yàn)槲抑�、我�?jiān)信、并且我也可以做到，我在之后會(huì)更為充沛的力量再次站起，創(chuàng)造更多的價(jià)值。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠(chéng)，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨(dú)立的活著。
《懺悔錄》讀后感 25
最近又看了法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳曉卿譯，譯林出版社，1994年版)。
上下兩卷共12章，翻譯634頁(yè)，洋洋50多萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看到我們的眼睛朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我再次漂浮在他豐富而傳奇的精神海洋中，不由自主地陷入思想和情感的漩渦，崇拜上帝的腳，發(fā)出深深的嘆息——懺悔吧!
經(jīng)過(guò)50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)身邊無(wú)數(shù)的惡毒攻擊，他毅然拿起巨筆，寫(xiě)下了這本自傳體的《懺悔錄》，赤裸裸地剝?nèi)チ爽F(xiàn)在的'世界，讓人們看到了一個(gè)完全真實(shí)的盧梭自我。面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，所有人都沉默不語(yǔ)，勝過(guò)任何辯護(hù)和粉飾。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲�，就像在一面塵土飛揚(yáng)的平鏡前，照亮了他們靈魂的卑鄙和丑陋。正如盧梭所說(shuō):我如實(shí)描述自己是什么樣的人，是可鄙可恨的，從不隱瞞，善良、慷慨、高尚:“我暴露了我看不見(jiàn)的心。上帝，把我無(wú)數(shù)的同類召到我身邊，讓他們聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某舐獓@息，讓他們?yōu)槲业目杀筛械叫呃ⅰＷ屗麄兠總�(gè)人都以同樣的真誠(chéng)把自己的心獻(xiàn)給你的寶座，然后看看誰(shuí)敢對(duì)你說(shuō):‘我比那個(gè)人好！’”
我沒(méi)有這樣的勇氣。我在世界面前向每個(gè)人展示的形象絕不是我的全部。有很多東西藏在我的心里。只有當(dāng)我獨(dú)自面對(duì)自己時(shí)，它們才能出現(xiàn)。像盧梭一樣冷酷地解剖自己需要很大的勇氣和勇氣。
早在上中學(xué)的時(shí)候，我就驚訝地讀了盧梭的《懺悔錄》，因?yàn)槲易x到了我意識(shí)深處那么多黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在本反思、懺悔、自律、自強(qiáng)，對(duì)自己要真實(shí)。不知道夜深人靜有多少次，我面對(duì)天空，尋找上帝的光芒。我曾幾次點(diǎn)燃一堆堆厚厚的書(shū)，試圖在灰飛煙滅中消滅可怕的魔鬼。如果把一切都收集起來(lái)，也許也是我的懺悔錄。
現(xiàn)在我又讀了懺悔，我的心跳得更厲害了�；仡櫸页赡旰蠼�18年的精神歷程，我發(fā)現(xiàn)我更無(wú)法面對(duì)盧梭的鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地涌向我，幾乎淹沒(méi)了我。我徒勞地掙扎著，甚至愿意投入洪水的懷抱。就像從噩夢(mèng)中醒來(lái)一樣，我突然坐起來(lái)，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明和希望的安慰。
《懺悔錄》讀后感 26
這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一個(gè)經(jīng)典的名字，但讀完后我覺(jué)得收獲不大。不知道為什么翻譯成翻譯“懺悔錄”，盧梭似乎沒(méi)有什么值得懺悔的。從它的英文名字"The Confessions"翻譯為“坦白性傳記”也許更合適。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我可以一直讀下去，直到讀完他和瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小就失去了母親，他的父親也因?yàn)閭α艘粋�(gè)貴族而逃離了他的家鄉(xiāng)。他從小就不得不四處游蕩，吃得不好，甚至被許多流氓浪子的習(xí)慣所污染。當(dāng)他16歲時(shí)，他沒(méi)有生活和絕望時(shí)，他建議他投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一個(gè)非常善良的好妻子，她可以從自己擺脫的錯(cuò)誤中拯救別人的靈魂。”瓦朗夫人當(dāng)時(shí)28歲，他叫他“媽媽”，事實(shí)上，他們的關(guān)系是情人關(guān)系。
在盧梭的成長(zhǎng)過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用他的網(wǎng)絡(luò)資源和金錢無(wú)怨無(wú)悔地支持盧梭。即使是盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人也給予了寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人。她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷。正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)造就了盧梭。
在盧梭看來(lái)，瓦朗夫人是一個(gè)溫柔的母親，一個(gè)親愛(ài)的妹妹，一個(gè)迷人的女朋友，他總是這樣對(duì)待她，只有她在他心里。正如書(shū)中所說(shuō)：“所有其他女人都因?yàn)槊利惗艿轿业南矏?ài)。一旦沒(méi)有美麗，我的愛(ài)就會(huì)消失；但我媽媽不是。雖然她會(huì)變得又老又丑，但我的愛(ài)不會(huì)減少�！�
后來(lái)，盧梭厭倦了城市生活，他的`健康狀況令人擔(dān)憂。瓦朗夫人同意和盧梭一起住在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。在瓦朗夫人的精心照料下，盧梭的健康恢復(fù)了。盧梭在尚貝里郊區(qū)的沙爾麥特度過(guò)了他一生中最快樂(lè)的自由時(shí)光。然而，由于身份和地位的差異，盡管他們?cè)谝黄鹕盍撕芏嗄�，但他們沒(méi)有在一起。
但最后，瓦朗夫人沒(méi)有聽(tīng)從盧梭的勸阻，因?yàn)樗恍⌒慕涣四信笥�。離開(kāi)盧梭后，她的生活非常悲慘。她所有的財(cái)產(chǎn)都被騙了。她丈夫?qū)λ艽拄�，最后抑郁了�?/p>
盧梭聽(tīng)說(shuō)了她的處境，好像只是給了她一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)資助，沒(méi)有去看她。然而，盧梭去了他們第一次見(jiàn)面的地方好幾次。
1928年，人們甚至根據(jù)盧梭的意愿，在她遇到盧梭的地方豎起了金欄桿，紀(jì)念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人敬仰。
瓦朗夫人幸運(yùn)運(yùn)氣，作為一個(gè)女人，作為一個(gè)恩人，作為一個(gè)人。
看完這本書(shū)，我無(wú)法擺脫金色的欄桿，想象一下周圍的風(fēng)景應(yīng)該是什么樣子。我不知道有一天，我會(huì)在心里為別人樹(shù)立欄桿嗎？知道和遇見(jiàn)，困難，困難！在目前不再藍(lán)色、不再純潔的情感天空下，如果有一雙眼睛和我一起哭泣和奮斗，那么眼淚和汗水的反射就會(huì)反映出一絲金色，那么生活就值得我為之奮斗。
《懺悔錄》讀后感 27
上個(gè)周末去上海書(shū)城，本來(lái)準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒(méi)收了，沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊(cè)，可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)資料，早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國(guó)著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
當(dāng)時(shí)大致看了一下譯者的序，覺(jué)得不錯(cuò)，而且作者的名字也蠻有意思。買回家仔細(xì)一讀，便發(fā)現(xiàn)又是一本完全貼合我胃口的好書(shū)。在我準(zhǔn)備開(kāi)始好好讀書(shū)的時(shí)候，本著世界名著的標(biāo)準(zhǔn)，非經(jīng)典不讀，所以從紅與黑到遠(yuǎn)大前程，再到此刻的懺悔錄，沒(méi)有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石，而且我也對(duì)這幾本書(shū)的資料題材都個(gè)性喜歡。
“我此刻要做一件以前沒(méi)有人做過(guò)，而且以后也不會(huì)有人敢做的事。我要把一個(gè)人裸地揭露在世人面前。這個(gè)人--就是我�！�。這是懺悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白。盧梭晚年受到了無(wú)情的政治迫害，甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最后他最后決定把自我的一生完完全全地寫(xiě)出來(lái)，讓世人和讀者來(lái)決定，他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆，所以最終他實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。無(wú)論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實(shí)地寫(xiě)入了《懺悔錄》。如他第一句所言，以前沒(méi)有人做過(guò)，即使過(guò)了兩百多年的這天，也沒(méi)有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫(xiě)下來(lái)，并沒(méi)有對(duì)他的形象有太多負(fù)面的影響，否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書(shū)堅(jiān)實(shí)地奠定下來(lái)。
我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強(qiáng)烈的共鳴。他有兩面性，有時(shí)候是一個(gè)聽(tīng)話的好孩子，有時(shí)候會(huì)沒(méi)有理由得變壞，幸運(yùn)地是，他最后還是能夠重新回到正確的方向，而沒(méi)有一向墮落。我覺(jué)得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣，我自我的本性也是十分善良，但是在高中時(shí)代也墮落過(guò)，做過(guò)很多壞事。最后也能自我改正過(guò)來(lái)。實(shí)際上還是因?yàn)榄h(huán)境，環(huán)境確實(shí)能夠?qū)θ说男袨闃?gòu)成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子，而且對(duì)自我喜歡的女人顯得感情個(gè)性豐富，容易動(dòng)情。但是又十分拘謹(jǐn)，有一次很深刻的戀愛(ài)，即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛(ài)給他帶來(lái)的快樂(lè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它人以吻手開(kāi)始的戀愛(ài)。不能否認(rèn)，這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內(nèi)心里就完全沒(méi)有其它的想法，而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神快樂(lè)了。盧梭有一段對(duì)女人的見(jiàn)解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問(wèn)的方式來(lái)了解男人的內(nèi)心，而實(shí)際上這會(huì)使男人產(chǎn)生本能的反抗，只會(huì)用謊話來(lái)欺騙她們。相反會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生反感。我完全贊成他的這個(gè)觀點(diǎn)。他確實(shí)有極強(qiáng)的對(duì)人性的觀察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似，就是不喜歡別人來(lái)教自我。用盧梭的話來(lái)說(shuō)，就是擔(dān)心在別
人教我的時(shí)候擔(dān)心聽(tīng)不懂，而不懂又要裝著聽(tīng)的懂。最后還是沒(méi)懂，所以我們都喜歡自我看書(shū)學(xué)習(xí)。還有一點(diǎn)就是反應(yīng)很慢，這一點(diǎn)很可愛(ài)，但是的確是一個(gè)很大的缺點(diǎn)，我們對(duì)人都有很強(qiáng)和很敏銳的觀察力，在某次談話結(jié)束后很久后，談話的每一句話，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)人的神情都能準(zhǔn)確的回憶起來(lái)�？上г谶^(guò)程中我們都有很慢的反應(yīng)。這讓我們看起來(lái)比實(shí)際上要笨，真正的才能被隱藏起來(lái)了。他對(duì)金錢的看法也和我一樣，我也從來(lái)沒(méi)有對(duì)金錢苦惱過(guò)。我完全統(tǒng)一他的觀點(diǎn):金錢有兩種，我們口袋里的金錢是讓我們持續(xù)獨(dú)立自由的一種工具。我們正在爭(zhēng)取的.金錢是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時(shí)候他對(duì)自我的錢很控制，但是從來(lái)不羨慕不是自我的金錢。對(duì)待金錢上，我也和他完全一樣，在能夠保證生活下，我甚至要更大手大腳，也許來(lái)自于對(duì)自我的自信，從來(lái)不擔(dān)心沒(méi)有錢的生活�？偠灾瑥谋R梭的青年時(shí)代，我看到了很多和我相似和相同的優(yōu)缺點(diǎn)。很多很多那里都說(shuō)不完。
他在青年時(shí)期也碰到過(guò)很多善良的勞動(dòng)人民，他們給他帶給過(guò)無(wú)私的幫忙。勞動(dòng)階層的人在他筆下得到了高度的贊揚(yáng)和肯定。這也勾起了無(wú)數(shù)我小時(shí)候的回憶，有一次離家出走，走了很遠(yuǎn)，之后迷路了。一個(gè)撿垃圾的老頭幫忙我，他幫忙聯(lián)系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火車上，因?yàn)槲覜](méi)有座位，有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃，而且她們的孫女還主動(dòng)給我在泡面時(shí)讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問(wèn)，為什么在我青年時(shí)代能夠接觸到那么多善良的人，而在我成年后接觸到的確很少了呢?他明白，因?yàn)槟鞘遣灰粯拥碾A層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭(zhēng)奪利益時(shí)的卑鄙和無(wú)恥。
盧梭沒(méi)有對(duì)自我的性格多做評(píng)價(jià)，他將這個(gè)權(quán)利留給了讀者。我覺(jué)得他的青年形象十分真實(shí)，很多缺點(diǎn)大家也有，但是有很多性格特點(diǎn)和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得之后的成就的一個(gè)原因。
《懺悔錄》讀后感 28
那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了�！R梭《懺悔錄》
如果說(shuō)這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺(jué)得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！
如果說(shuō)有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！
《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠(chéng)、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對(duì)過(guò)去的充滿坎坷的荊棘長(zhǎng)途懷有痛惜的感情；對(duì)自己無(wú)處寄托、無(wú)法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說(shuō)不完對(duì)命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問(wèn)；對(duì)自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長(zhǎng)虹、令古今變色的信心。
盧梭在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。
這些卑劣的事跡，對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的'將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰(shuí)還做的到呢？
那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。對(duì)于盧梭來(lái)說(shuō)，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來(lái)，再說(shuō)出來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省�；蛟S對(duì)于他來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過(guò)往，并且毫不忌諱的坦誠(chéng)自己的錯(cuò)誤。
記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。
《懺悔錄》讀后感 29
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫.托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的`確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
《懺悔錄》讀后感 30
托爾斯泰、盧梭與奧古斯丁的《懺悔錄》被稱為世界三大《懺悔錄》。前段時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》，感受頗深，又趁機(jī)讀完了托爾斯泰的《懺悔錄》。
書(shū)名雖然均為《懺悔錄》，但內(nèi)容及敘述方式相差甚遠(yuǎn)。盧梭懺悔錄重在事件記錄，作者誠(chéng)實(shí)地記錄了他從小到大發(fā)生的對(duì)其影響較大的事件，但并不對(duì)這事件作任何評(píng)價(jià)，讀者可以從作者對(duì)事件的記錄中窺見(jiàn)盧梭的性格及其生活的社會(huì)情況。而托爾斯泰的懺悔錄則只對(duì)其心靈發(fā)展歷程進(jìn)行描寫(xiě)，講述作者對(duì)宗教對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命意義的探索。
托爾斯泰的《懺悔錄》是近些年我讀到的給我極大觸動(dòng)的一本書(shū)。
文章的開(kāi)始，作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境，也描述了我們每個(gè)對(duì)生命有著知覺(jué)人的困境：
不知道什么時(shí)候我被放在一艘小船上，小船離開(kāi)我不熟悉的河岸，沿著指定的方向去對(duì)岸。他們把我一個(gè)人留在船上，并把船槳交到我毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的手上。我像要死了一樣拼命劃著，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我難以靠近目標(biāo)。遇到越來(lái)越多和我一樣的船夫，他們拿激流也是沒(méi)有辦法。有一部分人繼續(xù)劃槳，有一部分人扔掉了槳。也有一些滿載乘客的巨輪，一些與激流抗?fàn)�，其它的則隨波逐流了。
我看著那些順流而下的人，越是奮力劃槳，越是忘記已經(jīng)指出的方向。到了激流的中心，夾在順流而下大小船只中間的我，已經(jīng)徹底失去方向，也丟了槳。
我四面八方的歡聲笑語(yǔ)，揚(yáng)帆劃槳順流而下，他們安慰著自己和我，說(shuō)就這一個(gè)航向。我相信了他們，開(kāi)始和他們一起劃。激流把我沖得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我聽(tīng)見(jiàn)了礁石在在咆哮，我應(yīng)該會(huì)在這些礁石中間船毀人亡，而且我看見(jiàn)他們中的一些船已經(jīng)觸礁了。
作者看到了眼前的深淵，看到了我們每一個(gè)人必將走向的最終的棲息地，便再也不能無(wú)視它：“我明白過(guò)來(lái)了。我很長(zhǎng)一段時(shí)間緩不過(guò)神來(lái)，我身上究竟發(fā)生了什么？我看見(jiàn)自已面前的死亡，跑到他跟前，有些恐懼，四周也看不到生的希望，并且也不知道我應(yīng)該做些什么”。正如米蘭昆德拉在 中寫(xiě)道“人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮�，既不能拿它跟前世相比，也不能在�?lái)生加以修正�！�
在這其中，河岸就是上帝，航向就是傳統(tǒng)的規(guī)矩，槳是我們每一個(gè)人劃向?qū)Π杜c上帝面對(duì)面的自由。在所有的.人都安慰作者通往上帝的道路只有這一個(gè)航向的時(shí)候，作者相信了他們，開(kāi)始和他們一起劃，但最終還是陷入思想的漩渦和掙扎。
那到底該如何度過(guò)這一生？
經(jīng)過(guò)一系列的思想探索后，作者明白了，終究不能流于形式，那些被抬高得神乎其神的教義、祈禱、規(guī)矩，于作者而言根本無(wú)法理解，這又如何讓作者同他們一樣獻(xiàn)身于此？又如何同他們一樣采用同一個(gè)航向？
作者所探求的是信仰和生命的力量，而大部分人尋覓的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作為人的某些義務(wù)。大部分人深信的某些無(wú)法解釋教義、規(guī)矩都是理智的局限性導(dǎo)致的必然結(jié)果，而不是我們有義務(wù)一定要去相信它，我們真正該做的是：識(shí)別教義、規(guī)矩中的真理和謊言，并把它們區(qū)分開(kāi)，并在這其中構(gòu)建自己的價(jià)值體系，按照自己的意愿過(guò)這一生。
也正是這一與他人不同的航向，讓我們的人生充滿未知和深邃，它吸引著我們并使我們堅(jiān)強(qiáng)，即使身下的深淵讓我們厭惡和害怕），我們也能燃起熊熊的生命之火。
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