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吶喊讀書(shū)心得

時(shí)間:2024-09-20 15:40:50 讀后感 我要投稿

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得

  我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧,下面是小編精心整理的關(guān)于吶喊讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得1

  要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我許多,讓我受益匪淺。它并不是一部普一般通的作品,它是一部封建社會(huì)的'病歷本;他描述的不只是社會(huì)事件,而造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。

  當(dāng)然,還不止這些,在后面,還有許多值得一看的文章,比方《明天》、《白光》等等,體會(huì)作者的用意,意味無(wú)窮,給人以無(wú)限遐想。讀一讀《吶喊》,了解了解魯迅,體會(huì)體會(huì)文章,相信你會(huì)有意想不到的收獲,《吶喊》,值得你去深思!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得2

  “我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),后來(lái)大半忘卻了,但自己也并不以為惋惜。所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)間,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻,這不能完全忘的一局部,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由!薄秴群啊

  開(kāi)始拿到這本書(shū)的時(shí)候,心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是嚴(yán)寒的。帶著這樣的感覺(jué),我開(kāi)啟了品讀《吶喊》的征程。

  從《一件小事》 、《狂人日記》 、《家鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的`不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對(duì)要讀懂這本書(shū)的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),我開(kāi)始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全缺乏夠的,只有填滿了那內(nèi)心的空白,人們才會(huì)覺(jué)醒,才會(huì)懂得拿起武器抵抗那扭曲的黑暗。

  可以使人歡,可以使人憂,有時(shí)也不免使人寂寞。

  與家人團(tuán)聚必定是歡,妻離子散可以使憂,但是我覺(jué)得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,營(yíng)造了這樣凄涼的氣氛,從而產(chǎn)生了《吶喊》。

  有時(shí),面對(duì)生活的不如意,我也想?yún)群,將這種不滿發(fā)泄出來(lái),寫(xiě)到書(shū)本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō),時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開(kāi)始的強(qiáng)烈感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而,我覺(jué)得其實(shí)并不是這樣的,這樣的感覺(jué)就如同魯迅先生書(shū)中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)間,又有什么意味呢,而我偏7苦于不能完全忘卻!被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈,因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。

  今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是,面對(duì)的人,所處的社會(huì),表露的情感的不同,而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系,這便讓我想到了一首詩(shī)《假如》,可是生命中并沒(méi)有假如,有的只有無(wú)盡的吶喊與彷徨。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得3

  讀過(guò)不少名著,但都沒(méi)有給我留下什么深刻的印象,唯獨(dú)魯迅的文章,才令我蕩氣回腸,久久不能忘懷。

  初次與他的《吶喊》接觸,使我不免豁然一驚,驚得是他的膽大,驚得是他的吶喊之聲,驚得是他的‘瘋言瘋語(yǔ)’。說(shuō)是‘瘋言瘋語(yǔ)’,可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿人吃人的日記和那驚心動(dòng)魄的解剖場(chǎng)面是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

  魯迅是將中國(guó)國(guó)民的劣根性解剖示以后人。他是甩開(kāi)膽怯的猶豫,困惑的`迷茫,誠(chéng)實(shí)的第一次自我暴光,不作任何無(wú)價(jià)值的表白,是踏上顛峰不輕狂;跌入低谷不凄涼;以其雄厚的筆墨為后人展現(xiàn)了一個(gè)充滿血腥,丑惡,殘酷和絕望的社會(huì),一個(gè)真真實(shí)實(shí)的社會(huì)。

  對(duì)于阿Q,魯迅毫不留情,將其用最不殘忍的手段于解剖!耙陨裼龆灰阅恳,官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之,而魯迅是以筆墨擊之.開(kāi)筆就將阿Q的軟弱無(wú)能解了下來(lái)--在遭受別人的亂打時(shí),阿Q不作任何反抗。也不發(fā)出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫(huà)圈圈。站在那個(gè)時(shí)代,魯迅先生旨在警醒國(guó)人,但放在我們今之繁華紅塵中,或許有的人比起當(dāng)初的阿Q,或許還差一截。

  生命或許只是一瞬間的事,誰(shuí)也不敢狂言明天你會(huì)是什么樣?但我們可以真誠(chéng)的過(guò)好當(dāng)下,虛偽只是帶給自己一生的欺騙,旁人一世的遠(yuǎn)離。

  人生過(guò)好從此刻開(kāi)始......

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得4

  午后,風(fēng)起,平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書(shū),閉上眼,一本《吶喊》就此完結(jié),但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間,久久不能平靜……

  《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。它是中國(guó)的名著,同樣也是世界的名著。

  細(xì)細(xì)回顧,一個(gè)名字從記憶中顯現(xiàn)出來(lái)——狂人。是啊,《狂人日記》,那本寫(xiě)滿吃人的日記,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照啊?植赖姆饨▔浩,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f(shuō):沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的“吃人”社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)“吃人”者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊!可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!孔乙己,這個(gè)繼狂人后躍出的名字,瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的。∷F困潦倒,被人們作為笑料;他滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫……也是,在那封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),也只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺啊!是啊,在那個(gè)中國(guó)人被處死中國(guó)人還麻木圍觀、叫好的社會(huì)環(huán)境中,難怪魯迅先生會(huì)用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民,這是何等的貼切啊!

  阿Q,又一個(gè)魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現(xiàn)!栋正傳》,阿Q這個(gè)辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型,在那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代,在被封建思想毒害了的未莊里,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,而不得不用“精神勝利法”來(lái)自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑,是它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境,不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn),雖然受盡欺凌,卻并無(wú)真正的不平。但盡管如此,阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民,還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí),他就想“投降革命黨”,希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過(guò)他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的,他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷……

  隨著阿Q帶著他的故事遠(yuǎn)去,一個(gè)事物在我腦海中緩緩浮現(xiàn)——血饅頭。《藥》,這部作品中,人們對(duì)革命者流血犧牲不理解也就罷了,可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病!就是這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的'歷史原因!中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民啊,他們生活在一種似人非人的世界里,過(guò)著麻木不仁的生活。但他們是無(wú)奈的,就連如何墜入這麻木不仁的

  圈套里的,他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊,吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?呵,這是多么可笑的事情!

  或許,我們?cè)摳兄x。感謝在那樣的社會(huì)環(huán)境下,還有像魯迅先生那樣清醒、有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)救國(guó)思想和民族責(zé)任感的人!魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái),對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力!

  中國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是多少革命先輩努力的結(jié)果!而如今,中華巨龍已騰飛,讓我們共同努力,走向明天!

  湖中的漣漪已漸漸平息,心中的吶喊卻仍在繼續(xù)!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得5

  《吶喊》是一篇抒情文章,感情真摯,讓人真正感覺(jué)到什么是情感。雖不能與魯迅的《吶喊》相提并論,但也足已感人肺腑。

  本文從殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上盲童們演出的一句臺(tái)詞發(fā)表了自己的見(jiàn)解,我想恐怕沒(méi)有人會(huì)為了一群盲童而提出對(duì)大家尖銳的批評(píng)。作者盡情地贊頌了盲童的精彩表演,他們企望的夠看見(jiàn)前方。盲人,似乎在“我們”的眼中地位不平等,這是錯(cuò)誤的,我們應(yīng)該保護(hù)他們,因?yàn)樗腵是盲人,我門(mén)能否感覺(jué)到他們心中的光明,面對(duì)一群無(wú)助的兒童,你忍心把他們推下萬(wàn)丈深淵嗎?對(duì)于他們一句發(fā)自肺腑的話“我看見(jiàn)了”,我們可能不曾聽(tīng)見(jiàn),但他們知道自己的心可以勇敢的面對(duì)一切,他們的舞臺(tái)雖小,但蓋不住那完整的心靈。換一個(gè)角度,如果你是一個(gè)殘疾人,你難道不希望他人給你無(wú)盡的關(guān)愛(ài)嗎?他門(mén)勇敢地努力奮斗,為得就是明天的燦爛。連殘疾人都敢于做到的難道我們不能嗎?他們出自真心的吶喊裝滿了多少辛酸,但他門(mén)仍覺(jué)得自己在幸福之中。

  朋友,你需要認(rèn)識(shí)到你生活在幸福之中,連殘疾人都能感覺(jué)到的,難道我們不能嗎?只有你意識(shí)到你生活在幸福之中,你才能明白千萬(wàn)殘疾人的吶喊,才能看見(jiàn)一顆顆炙熱的心。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得6

  朋友們,你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《吶喊》嗎?看過(guò)《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集,他把在1918年至1__年間寫(xiě)成的十四篇小說(shuō)寫(xiě)成書(shū),命名《吶喊》。全書(shū)都是揭示就社會(huì)給人們帶來(lái)的疾苦,批判舊社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)新生活的渴望吶喊為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!

  魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純潔、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書(shū),你會(huì)感覺(jué)如同身臨其境,進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨(dú)特的手筆,勾勒出了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜愛(ài)的幾篇小說(shuō)里面的人物是孔乙己和閏土。

  孔乙己是一個(gè)清末一個(gè)下層知識(shí)分子,他熱衷科舉,一心想考個(gè)功名,惋惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依舊想讀書(shū)人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對(duì)別人說(shuō)他的.腿是得斷的。他最喜愛(ài)吃的東西是熱就和茴香豆,還喜愛(ài)逗孩子們玩兒。最后卻落了個(gè)默默死去的下場(chǎng),但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對(duì)迫害他的封建制度的憎恨。

  閏土是《家鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個(gè)率真活潑、無(wú)憂無(wú)慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌非凡,手足靈活,說(shuō)話干脆利落,是魯迅兒時(shí)的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧1窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個(gè)“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠(chéng)、勤勞樸實(shí)的性格。

  書(shū)中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對(duì)社會(huì)的恐懼心理,他認(rèn)為這是個(gè)吃人的社會(huì),而他也會(huì)被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

  《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作,窮苦農(nóng)民阿Q一無(wú)所有,靠給人家做做苦工掙點(diǎn)小錢(qián)為生,卻處處受到危機(jī)和凌辱,無(wú)奈之下,他用“精神勝利法”來(lái)自我寬慰,自欺欺人,困難度日,他向往革命,最后慘死在法場(chǎng)上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。

  當(dāng)然,還不止這些,在后面,還有許多值得一看的文章,比方《明天》、《白光》等等,體會(huì)作者的用意,意味無(wú)窮,給人以無(wú)限遐想。

  讀一讀《吶喊》,了解了解魯迅,體會(huì)體會(huì)文章,相信你會(huì)有意想不到的收獲,《吶喊》,值得你去深思!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得7

  《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集依然蕩氣回腸,讓人讀后久久不能忘懷。

  其中的《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人抑或是明哲保身,抑或是當(dāng)一個(gè)吃人者,哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的.狂呼。任何一個(gè)被壓迫,被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然地發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊。狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教對(duì)他心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)力擁有純凈的靈魂,希望這世界都是“瘋子”。

  科舉制度、八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,抹去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的、滿口“之乎者也”的封建傀儡。多少人為了四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能,多少英雄豪杰為了英名盡折腰。

  《孔乙己》是繼《狂人日記》后,第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章,主人公孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所蠱惑。他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”。最終,死是對(duì)他最好的解脫。在封建壓迫無(wú)處不在、無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

  《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉,是因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”,即表現(xiàn)了國(guó)民人性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢;受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但他的主要性格特征是“精神勝利法”(通常稱(chēng)為“阿Q精神”),即在接連不斷的'失去中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

  沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引人入勝。在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得8

  最近一段時(shí)間,一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》,受益良多,頗有一些思考和感想,這是我第二次拜讀《吶喊》,第一次讀它是在上初中時(shí),距離現(xiàn)在也有6年左右的時(shí)間了,那時(shí)候由于年齡小和閱歷少,沒(méi)有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵,但是今天,作為一個(gè)中文系的大學(xué)生,具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候,再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后,感慨頗深啊。

  讀《吶喊》的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)椤翱滓壹骸薄鞍”等等人物而發(fā)笑,但是在笑過(guò)之后,不禁在心底會(huì)生出一絲悲哀,我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何嘗不是笑自己呢?我身上何嘗沒(méi)有孔乙己、阿Q等人物的影子?

  魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在,時(shí)過(guò)境遷,魯迅先生的文章看似“過(guò)時(shí)”了,但是卻沒(méi)有,只不過(guò)是作品那些人物,在當(dāng)今社會(huì)中,換了一種存在的形式。另外,魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征,而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn),所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí)候,如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵,總會(huì)覺(jué)得自己似乎也在諷刺對(duì)象之行列。

  魯迅文章之所以深刻,是因?yàn)樗赐噶四莻(gè)年代、舊中國(guó)不同階級(jí)、不同領(lǐng)域的國(guó)民本質(zhì),這里有以“孔乙己”為代表的深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子,有以“阿Q”為代表的無(wú)知的舊中國(guó)農(nóng)民,也有像《狂人日記》中的“吃人”的人?梢哉f(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面,這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的,是一代又一代人所難以擺脫掉的,盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多,但最終還是有的,每個(gè)人身上都有,當(dāng)我們不順意的時(shí)候,若看到比我們更不順意的人,往往找到一種心里平衡,這何嘗不是一種“精神勝利法”呢,我們是在沿用“阿Q”的“殺手锏”,由此我們和阿Q卻也的確有一些相似。

  《吶喊》中的一些東西,反復(fù)玩味,越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如,我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的`三種角色,有敢于承擔(dān)責(zé)任的車(chē)夫,有無(wú)賴(lài)的老婦女,還有作為旁觀者的“我”,其中車(chē)夫和老婦女的反差很是鮮明,投射出人性的差距。另外,“我”作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到“我”的利益,延誤了“我”的利益,絲毫沒(méi)有顧及車(chē)夫的境遇,這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的,不僅僅是那個(gè)年代,包括現(xiàn)在的許多人,或許也有可能包括我。這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車(chē)夫那樣的'人,文中“我”的對(duì)車(chē)夫的看法“需仰視而見(jiàn)”,正是魯迅先生的觀點(diǎn),是對(duì)像文中車(chē)夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。

  再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》,我覺(jué)得狂人是一個(gè)革命者,更是一個(gè)孤獨(dú)者,他被吃的“恐懼”,一部分是生于孤獨(dú),他在“人吃人”的社會(huì)中找不到同路人,在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候,便也就處處有危機(jī)和恐懼感了。可悲的是,我被人“吃”了,卻最終還是“吃人的人的兄弟”,深刻地揭示了革命者的悲哀和無(wú)奈。

  拜讀《吶喊》的感想還有很多,在此僅寫(xiě)這些淺薄的見(jiàn)解,來(lái)抒發(fā)自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩,魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到的!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得9

  假期里,我讀了《吶喊》這本書(shū),雖然不像《我飛了》、《哈利波特》那么通俗易懂,但同樣是字句如美酒,滴滴在心頭。

  從《狂人日記》到《孔乙己》,從《藥》到《明天》,從《一件小事》到《頭發(fā)的故事》,每一個(gè)故事都是那么字斟句酌、那么煽動(dòng)人心。從孔乙己到華老栓,從夏瑜到單四嫂子,從藍(lán)皮阿五道車(chē)夫,每一個(gè)人物都那么特點(diǎn)鮮明,那么令人振奮。

  這本書(shū)不僅通過(guò)幾篇文章來(lái)反映辛亥革命時(shí)期民眾的冷漠、麻木、封閉、愚昧,同時(shí)也歌頌了勞動(dòng)者的偉大和革命者的悲哀!端帯分懈锩呦蔫ぞ褪且粋(gè)最典型的.例子。不僅如此,這本書(shū)中還有許多的“應(yīng)聲蟲(chóng)”,他們都是隨大流,沒(méi)有一絲一毫的自我主見(jiàn)。

  每一次讀完一篇文章后,我的心情都很沉重。我為那些麻木的民眾們感到惋惜,為那些革命者們感到悲哀,為那些用革命者的鮮血來(lái)賺取黑心錢(qián)的劊子手們感到憤怒!

  吶喊吧!慰藉那些在前線奮勇?tīng)奚挠率,讓他們無(wú)愧于自己的犧牲。

  吶喊吧!為新中國(guó)的成立,為新世紀(jì)的飛速發(fā)展,為祖國(guó)的未來(lái)吶喊助威。

  吶喊吧!沉睡的雄獅,張開(kāi)你強(qiáng)勁有力的嗓門(mén),向全世界呼喊:“中國(guó),我從此站起來(lái)了!”

  世紀(jì)的腳步從不會(huì)停歇,因?yàn)樗趨群;技術(shù)的發(fā)展極速前進(jìn),因?yàn)樗趨群;人民不再麻木愚昧,因(yàn)樗趨群埃?/p>

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得10

  我已經(jīng)很久沒(méi)哭了,應(yīng)該差不多快半年了。

  不哭,總覺(jué)得有點(diǎn)不踏實(shí)(特別是像我這種愛(ài)哭的人),它也許讓你太過(guò)于理性,似乎把所有的事情都看得一清二楚,而缺少了那份屬于自己的感性認(rèn)識(shí),不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌,有點(diǎn)像殺人不眨眼的劊子手。

  下午,我看了《吶喊》,從《狂人日記》到《社戲》,看是說(shuō)看完了,可覺(jué)的沒(méi)有老師的講解,心里總是空空的,只把它當(dāng)作一片普通的小說(shuō)在進(jìn)行閱讀。

  晚上,我一個(gè)人看了《十月圍城》,也許有了下午的鋪墊,晚上不知怎的,竟然哭了。

  可能文字不如影像來(lái)的那么深入人心,但在看電影的時(shí)候腦海里竟全是魯迅筆下的那一群群看客,魯鎮(zhèn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在我的腦海里浮現(xiàn)……

  革命,是十月圍城的背景,在革命的道路上,一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目,他們有的懷揣夢(mèng)想,和孫中山先生“醫(yī)治”中國(guó)人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國(guó)家大事,但為了報(bào)答恩情,他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊,希望腐朽的中國(guó)人站起來(lái)說(shuō)不;他們犧牲,為了新中國(guó)更美好的明天。一切的一切,文人和武士都是為了兩個(gè)字——國(guó)家。

  “吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì),他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)容不下吃人的人,喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書(shū),教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想,創(chuàng)立《中國(guó)日?qǐng)?bào)》,帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙,搞游行,告訴人們封建的君主專(zhuān)制需要改革,中國(guó)人民需要一個(gè)新的中國(guó)。

  然而,麻痹的中國(guó)人沒(méi)有覺(jué)悟,吃人的'社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中,滋生出一種叫做看客的一群人,他們更加可怕,不但數(shù)目龐大,而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人,用的只是一雙眼睛和一張嘴。

  在觀看日本人殘害中國(guó)人時(shí),中國(guó)洋留學(xué)生在笑,他們是一群看客;在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí),他們圍成一個(gè)圈,指手畫(huà)腳,似乎這不是一場(chǎng)拯救中國(guó)的行動(dòng),而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。

  《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章,華老栓用被統(tǒng)治階級(jí)殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個(gè)革命者為群眾解放慷慨犧牲,他的鮮血卻被人們當(dāng)作治病的良藥,這種強(qiáng)烈的反差讓我意識(shí)到了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治對(duì)人們的傷害有多大,他們漸漸變得麻木而愚昧。

  “今天,如果再道何為革命,我會(huì)說(shuō):欲求文明之幸福,不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦,就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專(zhuān)制的制度下,但再讀魯迅的《吶喊》,你會(huì)感受到一種精神叫——愛(ài)國(guó)。

  雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字,但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西。“愛(ài)”是生活中最常見(jiàn)的一個(gè)字,家庭成員間,情侶間……但卻很少提到我與國(guó)家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛(ài)國(guó)絕不是停留在表層面上,而是真正的參與者,雖不至于為國(guó)家獻(xiàn)出你那條“龍子”命,但也要你在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó),在祖國(guó)有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助,這就是我眼中的愛(ài)國(guó),很簡(jiǎn)單,但要堅(jiān)持做下來(lái),需要用心。

  我想如果每個(gè)人都能做好自己該做的事情,《吶喊》這本書(shū)也許就是去了它存在的價(jià)值了。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得11

  魯迅的《吶喊》里,人格的曙光,人權(quán)的晨輝,人性的朝霞,在哪個(gè)腐化墮落時(shí)代發(fā)出了屬于自己的光芒。但同時(shí),黑暗壓迫著愚昧的人們,邪惡在壓迫著覺(jué)醒的善良。魯迅描繪了這個(gè)善與惡最終決戰(zhàn)的時(shí)代,描繪了這個(gè)時(shí)代中的種。種悲劇。這些悲劇的起源,從他的作品中便可看出端倪。

  《狂人日記》里令人不寒而栗的描述:滿本寫(xiě)滿了“仁義道德”的歷史,字縫里看到的字,竟然滿本都是“吃人”。幾千年的封建統(tǒng)治,帶來(lái)的不僅僅是權(quán)力的集中,更是人民的麻木。

  而《阿Q正傳》中的阿Q,就是那些無(wú)知的人的代表。國(guó)土遭人瓜分,皇權(quán)搖搖欲墜,民族內(nèi)憂外患?墒怯袩o(wú)數(shù)的像阿Q一樣的人們,用精神勝利法,在自己所創(chuàng)造的伊甸園中茍且偷生。阿Q死到臨頭尚不知生命的意義何在,尚不知革命究竟是何物。他只是久久不能忘懷。

  《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的.卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

  《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本

  沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得12

  今天我看完了《吶喊》。

  其中我最喜歡看《狂人日記》,因?yàn)樵缇吐?tīng)說(shuō)了。

  《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判,以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫(xiě)道:“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對(duì)封建道德的定義,也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。

  魯迅借主人公的眼睛,觀察了他周?chē)娜耍骸八麄円灿薪o知縣打過(guò)枷過(guò)的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:“還是歷來(lái)慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”作品還寫(xiě)道:“我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手!薄澳銈兛梢愿牧,從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡!痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝,作者深切地希望:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看,《狂人日記》的意義,確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

  作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫(xiě)下層勞動(dòng)人民所受到的'迫害,更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”,而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象!皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià),這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂含義”。兩重性的形象,就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。

  《從百草屋到三味書(shū)屋》,這是一段多么天真爛漫的童年時(shí)光!百草園“確鑿只有一點(diǎn)野草”,但在魯迅的心中卻是一個(gè)樂(lè)園,園子里的植物和動(dòng)物帶給魯迅無(wú)限的樂(lè)趣,還有長(zhǎng)媽媽見(jiàn)的神話故事,無(wú)憂無(wú)慮的現(xiàn)實(shí)世界和神秘動(dòng)人的神話世界交織在一起,歡樂(lè)而奇妙。三味書(shū)屋的生活相對(duì)來(lái)講顯然枯燥很多,每日跟隨先生讀書(shū)對(duì)課。在嚴(yán)厲、刻板的先生的管教下,孩子對(duì)世界的好奇心和想要游戲的愿望被壓制卻不完全,仍然在束縛中暗暗的釋放。作者寫(xiě)何首烏根而聯(lián)想到成仙,寫(xiě)傳說(shuō)的赤練蛇聯(lián)想到長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事,寫(xiě)捕鳥(niǎo)便提到閏土的父親,寫(xiě)學(xué)生讀書(shū)而提到先生讀書(shū)等。這些必要的聯(lián)想,使文章放得開(kāi),富有情趣,又收得攏,為表現(xiàn)中心服務(wù),也使文章更加生動(dòng)活潑,多姿多彩。魯迅對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶是充滿著同樣溫暖深沉的情感的,即使是嚴(yán)厲刻板的壽鏡吾先生,魯迅對(duì)他也是尊敬和懷念的。在這種懷念的同時(shí),作者含蓄準(zhǔn)確地表達(dá)了對(duì)封建私塾教育扼殺兒童天性的不滿和批判,但這種批判顯然比他的雜文要溫和的多。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得13

  要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我許多,讓我受益匪淺。它并不是一部普一般通的作品,它是一部封建社會(huì)的病歷本;他描述的不只是社會(huì)事件,而是披露封建社會(huì)腐朽制度的寫(xiě)照!不管是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q,都躍然紙上。

  魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他棄醫(yī)從文,在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和哀傷。

  曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人3民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

  而在《吶喊》這本書(shū)中,我最喜愛(ài)的就是《阿Q正傳》了!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削凌辱卻又不敢正視現(xiàn)實(shí),他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜,最終還是落得個(gè)被迫害致死的下場(chǎng)。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在當(dāng)時(shí),阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工,窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子。他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更微小的小D;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)寬慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無(wú)濟(jì)于事,被迫面對(duì)殘酷的'現(xiàn)實(shí),但是,在精神上寬慰自己,鼓舞自己,何嘗不是一件好事呢?它能讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大,只不過(guò)阿Q寬慰自己過(guò)了頭,最后演變成了自欺欺人。而在我的生活中,當(dāng)自己遇到挫折時(shí),我會(huì)積極面對(duì),而不是躲避現(xiàn)實(shí),該來(lái)的總會(huì)來(lái)的,一直沉醉在自己的夢(mèng)里面,最后被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí),只會(huì)更加痛苦難耐。就像那一次,我的考試成績(jī)很不理想,但不理想又能怎么樣呢,成績(jī)是自己考出來(lái)的,總該面對(duì)的。想想:人生的旅途中總會(huì)遇到挫折的,太完4美的人生總是不太現(xiàn)實(shí),何況,挫折能歷練自己,何樂(lè)而不為呢?

  正是這樣的劇情故事,讓我懂得了許多,成長(zhǎng)了許多。這本《吶喊》注定從來(lái)都是孤善,我們?cè)谄渲姓覍は⑾⑾嚓P(guān),仍未足夠冷卻的時(shí)代,又向往著從罅隙中覓得我們知道,卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對(duì)于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中,我們每次停下來(lái)回頭,都會(huì)發(fā)覺(jué),有響亮,但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而,前方,仍未知曉。

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得14

  《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著,同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

  在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

  魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括啦那時(shí)的`中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

  《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥道灿绣X(qián)人的書(shū)后被打折啦腿,最后還是默默地離開(kāi)啦人世。

  《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)啦當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)啦個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难骼踩搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明啦當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

  當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為啦讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看啦以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!

關(guān)于吶喊讀書(shū)心得15

  魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章,為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的.小說(shuō),本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品,這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中,首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》。《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。

  在《吶喊》自序中,回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

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