讀《敬畏自然》有感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的讀《敬畏自然》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《敬畏自然》有感1

　　大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己——題記

　　自看了出于嚴(yán)春友的《敬畏自然》，喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然”，看此之后并沒任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)水滴”。

　　呼，終于讀完了，呼，人類還是那么可愛——幼稚。每個(gè)國(guó)家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國(guó)威而幾折經(jīng)荊棘而研制出一艘艘航天飛機(jī)，扔幾個(gè)太空垃圾又算得了什么。而在人類沾沾自喜的后面，隱約著不可名狀的災(zāi)難。

　　人類是聰明的，但聰明的不是人類。一時(shí)的利己私欲便可以掩掩實(shí)實(shí)地遮住了人類所造成的.后果的明亮眼睛，即使造成立無(wú)法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還。不是有“前車顛，后車鑒”“前事不忘，后事之師”么，一想聰明的人門連這顯而易淺的道理也摻不透么？不是人，人是聰明的，只是心眼被利益遮住了光明，失去了明辯能力罷。

　　人總是要擺脫一些誘惑，思前想后地考慮一切后果和災(zāi)難，就可以大大減少今后將要面臨的困窘和災(zāi)難，和地球上的所有“兄弟”和睦的長(zhǎng)久地共處下去。

讀《敬畏自然》有感2

　　最近我們學(xué)習(xí)了嚴(yán)春友的議論性散文《敬畏自然》，文中講的是人與自然的關(guān)系，讀后深有所感。

　　長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們總是把任與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，大片的開墾荒田根的，肆意的砍伐森林，無(wú)節(jié)制的掠奪自然資源，其結(jié)果往往導(dǎo)致大自然被破壞，導(dǎo)致大自然對(duì)人類的懲罰。

　　征服自然，其實(shí)是人類的一種妄想。從歷史看，宇宙已經(jīng)有200多億年的歷史，而太陽(yáng)系只有40多億年的歷史，人類從起源到現(xiàn)在僅是70—80萬(wàn)年的歷史；從關(guān)系看，人類是大自然機(jī)體的一部分；從智慧看，自然的資源是大海，人的智慧只是大海中的小水滴；從生產(chǎn)生活看，人類開采煤炭，石油，天然氣以及各種礦物油，下無(wú)數(shù)的礦坑，會(huì)釀成嚴(yán)重的后果，可能會(huì)成為人類自掘的陷阱。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)大自然的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的.，認(rèn)識(shí)人自身也是自然的一部分，是大自然智慧的最高體現(xiàn)，是大自然的杰作。因此我們應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然，求的與自然的和諧發(fā)展。只要我們抬頭用肉眼仰望一下頭頂?shù)奶炜眨�就�?yīng)該可以驚愕地發(fā)現(xiàn)，它早已經(jīng)不是當(dāng)初那張潔白無(wú)疵的白紙了，而已經(jīng)被現(xiàn)代文明的煙塵畫的渾濁不清。昔日，遼闊美麗的生命綠洲——羅布泊，由于人們的短淺，如今已經(jīng)變成令人恐怖的荒漠，成了“死亡之地”，河水的污染使可愛的魚類銳減，森林的大量砍伐使許多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕。酸雨、泥石流、沙塵暴……大自然早就對(duì)人類實(shí)施了它的報(bào)復(fù)行為！

　　所以同學(xué)們，我們世界上的每一位人，都應(yīng)該好好的反省反省自己：敬畏自然，就是敬畏智慧，就是敬畏我們自己；敬畏自然，就是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，就是愛護(hù)我們自己！讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，共同保衛(wèi)我們的“地球媽媽”，共同創(chuàng)建我們的美好未來(lái)！

讀《敬畏自然》有感3

　　看了那篇敬畏自然，確是不敢恭維，以其僅是篇議論性的散文，既不是意識(shí)流，便覺文章的脈絡(luò)甚短了些，甚細(xì)了些。作者竟像個(gè)無(wú)知的孩童般，順暢地操執(zhí)著“大自然”這極寬泛，極籠統(tǒng)的詞，卻又失孩童的鉆研，駕馭這詞竟無(wú)一思考和解釋，好像理所應(yīng)當(dāng)，脫口而出。把議論之本遺失殆盡，初看全文便覺漏洞百出，甚至可以從頭批到尾的。而文章言語(yǔ)聯(lián)系又那么緊密，以至上梁不正下梁歪。后知作者是個(gè)哲學(xué)家，我想他也有如蘇格拉底、柏拉圖一般常在講演中長(zhǎng)篇大論，滔滔不絕，卻無(wú)一可以證明道理的來(lái)由，而墮入唯心主義的怪圈，居然相信萬(wàn)事萬(wàn)物皆有生命，蘇格拉底、柏拉圖是因時(shí)代，知識(shí)的限制，殊不知現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)否定了這種說(shuō)法。又注意到“一萬(wàn)年后的人們也會(huì)嘲笑今天的我們”，他也相信，未來(lái)是已構(gòu)筑好的，這便令人費(fèi)解。蘇格拉底到死也也不承認(rèn)未來(lái)是既定的。

　　他口中的“大自然的智慧”只是自然遵循的發(fā)展定律罷了，而人類的智慧，也便是一些已知的。的確，二者相比，大略算是大海與水滴吧，但人類何時(shí)夸口以已知代表未知？看看把伽利略把，看看愛迪生把，多少年來(lái)，人類都是以極恭謙的態(tài)度向自然乞取知識(shí)的`��！

　　再細(xì)些，“科學(xué)史既是犯錯(cuò)誤的歷史”，也就是因錯(cuò)誤而得以發(fā)展，因糾錯(cuò)而得以進(jìn)步�？纯磥喞锸慷嗟掳�，看看托勒密吧，多少年來(lái)古人的錯(cuò)誤一直被奉為真理，到現(xiàn)在也不得不承認(rèn)這樣的錯(cuò)誤是科技發(fā)展的一大動(dòng)力�。�

　　作者斷言，人類從自然中奪取財(cái)富，僅是向自然炫耀——這想法多么幼稚可笑啊，只不過(guò)是人類發(fā)展的必然，而今，人類早已悔過(guò)，何必總以已過(guò)的歷史回斥當(dāng)今的人類呢！

　　宇宙有生命嗎？說(shuō)實(shí)話，那是不可能的�，F(xiàn)在科學(xué)可以把第8段的一連串反問(wèn)，全盤推翻。宇宙毫無(wú)生命活動(dòng)的跡象，它的運(yùn)動(dòng)僅是沿那些已知或未知的科學(xué)定律的機(jī)械化運(yùn)動(dòng)罷了。

　　人類的誕生，總的來(lái)說(shuō)僅是宇宙進(jìn)程中的偶合，人類與世界萬(wàn)物同居于地球上僅是一種偶合，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然。的確，宇宙中必有為數(shù)眾多的比人類更高級(jí)，更智慧的生命，那有什么呢？它們或許根本不可能進(jìn)入我們的生活，我們與它們因空間上的隔斷而分居于截然不同世界中，而我們與他們的存在，也只不過(guò)是為了配合宇宙進(jìn)程中的偶合而已。這么說(shuō)來(lái)，人與宇宙中的所有一切盡是平等的，都處于同一時(shí)間層面上，，但僅這點(diǎn)，又怎能將其并論為兄弟呢？

　　確實(shí)，人類總以自己的喜好去定義世界萬(wàn)物，，那是因?yàn)槿说乃季S是獨(dú)立的，也便是自私的，這又有什么錯(cuò)呢？總應(yīng)在自己為數(shù)不多的時(shí)光中，盡量用自己的眼光看遍自己衣袂下的那塊陰影罷了。作者這么說(shuō)也不過(guò)是以自己的道德準(zhǔn)則去定義人類，夸夸其談人類應(yīng)如何如何地敬畏自然。流暢的語(yǔ)言中——不正像當(dāng)年羅馬的天主教皇，夸夸其談人民應(yīng)如何如何地敬畏上帝。

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