国产精品入口免费视频_亚洲精品美女久久久久99_波多野结衣国产一区二区三区_农村妇女色又黄一级真人片卡

《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2023-07-15 13:07:54 讀后感 我要投稿

[必備]《論語(yǔ)》讀后感

  品味完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

[必備]《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》讀后感1

  日月如梭,時(shí)間流逝飛快。天地變了,人也在變,真正亙古不變的是書(shū)籍,是深刻的道理,是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法,具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的,可它卻能將人的品性改變。這,才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。

  這本書(shū)里的每一句話都是文言文,記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小,卻很精妙,能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理。

  當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里,我雖然是愛(ài)看書(shū),但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書(shū)籍真正的精髓。所以,凡是被我購(gòu)買回來(lái)的書(shū)籍,我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的,一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí),我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后,我才真正理解了閱讀的`意義。閱讀,本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍,囫圇吞棗地汲取知識(shí),而是在閱讀中多去感受這篇文章,寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受,感悟和思考。如果只閱讀不思考,無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀,也不會(huì)有任何收獲;而只思考不閱讀,更是相當(dāng)于思想被束縛,不閱讀,哪里有思考的空間?所以,只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

  《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海!币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠(jiān)持,還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形,不禁很是羞愧。是啊,做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山,是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤,又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),最后擁有了實(shí)力,那么成功不就自然而來(lái)了嗎?

  閱讀是快樂(lè)的,希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著,感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓,多多反省自己的不足,使自己盡善盡美。

《論語(yǔ)》讀后感2

  當(dāng)我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí),我再一次的,被震撼了!

  《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容,涉及政治、教育、禮樂(lè)、處世等等,是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,在東亞乃至歐洲也有重大影響,是中外人士研究中國(guó)文化的必讀之作。

  打開(kāi)《論語(yǔ)》,我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道,孔子留下了許多使我們對(duì)生活,對(duì)學(xué)習(xí)永久反思,并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí),孝道,德行,為政。使我驚嘆不已!其中,令我印象最深的要數(shù):孔子的快樂(lè)人生觀!

  其實(shí),人這一生中,總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情:《論語(yǔ)》中說(shuō)到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō):別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有?鬃拥牧硪粋(gè)學(xué)生子夏就說(shuō):“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的'瞬間失去了熟悉的家園,這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi),人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會(huì)加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

  然而,我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí),支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。《論語(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!比绻阈膽押艹粒瑑(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,我們才會(huì)活的更有效率,更有好心情。

  如何做人,是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會(huì),努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后,我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈美味。

《論語(yǔ)》讀后感3

  孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

  作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

  孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的.原因。人的性情舉止,是處于不斷變化過(guò)程中,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不已知,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

  陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而和,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)是驚人相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性。

  為了學(xué)習(xí),可以三有不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維,這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去容納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

  兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能,又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引,因?yàn)樗谋姸嗟闹,他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。

  這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

  也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》讀后感4

  在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。

  《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

  全書(shū)分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的.一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

  在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖,然而也正因(yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心。可見(jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。

  現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

  所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

  如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

《論語(yǔ)》讀后感5

  《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此!墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”!墩撜Z(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。

  作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

  又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫,展示人物形象?鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的.率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象?鬃右虿氖┙蹋瑢(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。

  顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒,故退之?/p>

  ”答冉有:“聞斯行之!币?yàn)椤扒笠餐,故進(jìn)之!边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心!墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》!洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章!墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》讀后感6

  《論語(yǔ)》是一部文學(xué)巨作,就在三年級(jí),號(hào)稱“書(shū)癡”的我有幸與這位“良師益友”相會(huì)。初識(shí)《論語(yǔ)》三年級(jí)下學(xué)期的一個(gè)周末,媽媽送給我一本包裝精美的《論語(yǔ)》,飽含深情地說(shuō):“劉偉,送給你《論語(yǔ)》,希望你能從這本書(shū)中獲得啟迪,成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,好嗎?”我的眼睛睜得大大的,向媽媽投去確認(rèn)的目光。從此,我與《論語(yǔ)》結(jié)下了不解之緣,每天讀《論語(yǔ)》背警句成了必做的'功課,一年時(shí)間,我順利地背完所有的警句,媽媽恭敬地把書(shū)安放在書(shū)柜中。不可無(wú)志一次考試考砸了,我失落不已,整天悶悶不樂(lè)。失落中,我望望書(shū)柜,發(fā)現(xiàn)了媽媽給的《論語(yǔ)》,書(shū)上早已有一層薄薄的塵土,輕輕拍打了幾下,書(shū)還是那么新,我翻開(kāi)書(shū),一條條名言警句應(yīng)接不暇,忽然,我的目光盯在了“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”這條名言上,我陷入了沉思……是啊,一國(guó)的軍隊(duì),可以被奪去主帥,但是做為一個(gè)平民百姓,志向卻不能喪失。

  我只是經(jīng)歷了一點(diǎn)挫敗,就變得失魂落魄,喪失了志向,像一只迷途的羊羔。今天失去志向,明天的人生就沒(méi)有了規(guī)劃,這怎么行?想到這里,我再也坐不住了,打起精神來(lái),恢復(fù)了斗志,翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū),開(kāi)始重新學(xué)習(xí)……知錯(cuò)就改“你怎么又犯?屢教不改,這都第幾次了?今晚我打你家長(zhǎng)電話!甭(tīng)著老師的數(shù)落,我羞愧地低下頭。上課講話,成了我的一大“憂點(diǎn)”。不管上什么課,我的嘴皮子總是閑不住。老師課上得繪聲繪色,我也講得不亦說(shuō)乎。老師多次提醒,我卻不以為然。媽媽知道了我的“壯舉”,語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。”是呀,有了錯(cuò)誤不改正,那才是真正的錯(cuò)誤。課堂上我多次講話,還屢教不改,真是犯了大錯(cuò)。

  我暗暗下決心,一定要把這毛病給改掉。從那以后,上課時(shí),我專心致志,積極發(fā)言,成績(jī)飆升,老師表?yè)P(yáng),媽媽欣慰地笑了。戰(zhàn)勝自我別以為我多嘴膽子大,其實(shí),我最怕上臺(tái)演講。那回班干部競(jìng)選比賽,我因?yàn)槟懶∏訄?chǎng),不敢上臺(tái)演講,失去了競(jìng)選的機(jī)會(huì)。回到家里,我傷心地哭了,媽媽來(lái)安慰我:“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”我馬上止住眼淚,盯著媽媽看……對(duì)。∫粋(gè)人面對(duì)該挺身而出的事情不敢去做,是怯懦的表現(xiàn),我對(duì)上臺(tái)演講怯場(chǎng),也是一種懦弱。我明白了世界上沒(méi)有令人害怕的事,所謂恐懼,都是人自己造成的。我身為堂堂男子漢,要想將來(lái)有成就,必須戰(zhàn)勝自己。于是,我開(kāi)始挑戰(zhàn)自己,當(dāng)組長(zhǎng),收發(fā)作業(yè);當(dāng)值日班委,管理當(dāng)天班級(jí)紀(jì)律。日久天長(zhǎng),我成了老師的助手,班級(jí)的功臣,因?yàn)槲耶?dāng)“官”的一天,絕不會(huì)讓班級(jí)紀(jì)律扣分,同學(xué)們背后戲稱我“管家婆”,我也坦然地接受這個(gè)“雅號(hào)”!鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”,這對(duì)我太遙遠(yuǎn)。不過(guò),我會(huì)永遠(yuǎn)誦讀它,讓《論語(yǔ)》伴我一路成長(zhǎng)!

《論語(yǔ)》讀后感7

  今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì),每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊,面對(duì)形形色色的人生選擇,還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn),四顧茫然,心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻,人就越應(yīng)該回到經(jīng)典,尋找重要的精神滋養(yǎng)。

  接下來(lái)我作為教育者,從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā):

  1、教育態(tài)度:為人師表,以仁育人

  論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍,但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們:對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。

  《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)?梢(jiàn),在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師,我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中,讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度,孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上,從來(lái)沒(méi)有作為老師的`那種驕傲高貴,他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至?鬃诱f(shuō)過(guò):三人行,則必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分,學(xué)問(wèn)面前人人平等。孔子用自己的行動(dòng),踐行著以仁育人的教育原則,我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則,教書(shū)育人的態(tài)度,每個(gè)人各有所長(zhǎng),相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。

  2、教育原則:教書(shū)育人,有教無(wú)類

  孔子的學(xué)生中有貴族子弟(如孟懿子、司馬牛等)世家子弟,(也有子貢、子路這樣)平民出身的普通人。不論什么樣的人,孔子都會(huì)做到不卑不亢,尊重他人,親切交談,鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人,一視同仁的教育態(tài)度,不分(貧富,智慧)類別,根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教,才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn),提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。

  3、教育方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),因材施教

  從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧,在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧,同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟,不悱不發(fā)",教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,先不去開(kāi)導(dǎo)他,不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī),明確要求、觸類旁通,因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。

  《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔,句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味,結(jié)合生活不斷思考。

《論語(yǔ)》讀后感8

  20xx年冬日的一個(gè)午后,偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》,她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。聽(tīng)后有點(diǎn)好奇,我迫切地想要看它、讀它。

  初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上,那時(shí)年少不知世事,覺(jué)得此文甚是難懂。看一年年月圓,賞一次次花開(kāi)。而今的我,心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中,總有不如意的時(shí)候,看一段孔子的語(yǔ)錄,思緒仿佛回到了兩千五百多年前,閉目沉思,不管古代還是現(xiàn)代,道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心,難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說(shuō):“夫子之道,忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事,來(lái)證實(shí)這個(gè)道理:說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對(duì)岸,小和尚驚得瞠目結(jié)舌,卻不敢問(wèn),強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住,說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背姑娘過(guò)河,老和尚淡淡的'告訴他,我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?道理很簡(jiǎn)單,孔子教會(huì)我們,以寬和之心待人,才能真正放下。然后,你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。

  結(jié)合目前的形勢(shì),企業(yè)正處于困難時(shí)期,我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w,披星戴月,堅(jiān)守在自己的崗位上,卻拿不到全額工資,或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo),抱怨我們的勞動(dòng)沒(méi)有得到合理的回報(bào),但是靜下心來(lái)想一想,有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候,抱怨和猜忌解決不了問(wèn)題,是在做無(wú)用功!墩撜Z(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政,講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素,足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條,只有民信不能丟,我們可以沒(méi)有武力保障,可以缺少糧食,但是,沒(méi)有了信仰以后的崩潰和渙散,才是最可怕的。他認(rèn)為,信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái),做好自己的本職工作,精心操作,確保安全生產(chǎn)。除此之外,請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗,為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧,人的能力有大小,再小也是一種力量,有了這種力量,我們就能走出困境。

  窗外飄起了小雨,輕輕地跌落在玻璃上,有點(diǎn)冷,這樣的天氣,泡一杯濃濃的咖啡,捧在手心里,深深地吸一口,暖暖的,很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái),小心翼翼地翻開(kāi)《論語(yǔ)》,每次解讀,都會(huì)有不同的感覺(jué),有新的發(fā)現(xiàn)。

《論語(yǔ)》讀后感9

  古人云:“半部論語(yǔ)治天下。”此話雖有夸大之嫌,但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,其中至多理論仍被世人視為真理,不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),而且名揚(yáng)四海,被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

  在《衛(wèi)靈公》里,他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同?鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的,但是還有比生命更加重要的東西,那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

  在《憲問(wèn)》中,孔子講到了言論與道德,勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為,勇敢只是仁德的一個(gè)方面,二者不能劃等號(hào)。因此,一個(gè)人除了要勇之外,還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德,從而變?yōu)橛械赖碌娜恕?鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力,崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó),宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張,可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。

  在《子路》里,孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解?鬃诱J(rèn)為,“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人,偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信,行必果”的.人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者,都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性,但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?鬃友劾,統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。

  在《先進(jìn)》中,孔子極力提倡“慎言”,不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)椋子癖荤栉哿,還可以把它磨去,而說(shuō)錯(cuò)了的話,則無(wú)法挽回,希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。

  在《季氏》里孔子談到,交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人,而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人,要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己,多多地稱道別人的額好處,與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等,這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。

  在《顏淵》中,孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事,否則,感情用事,就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事,不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,不要過(guò)多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病,不要以自身的安危作為代價(jià),這就可以辨別迷惑。

  總而言之,孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則,規(guī)范人們的舉止,提升思想道德水平。

《論語(yǔ)》讀后感10

  我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年,數(shù)不盡的風(fēng)流人物,說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著,豐富了后來(lái)人的精神海洋。

  在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中,我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō):“讀半部論語(yǔ),可以行天下!边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張,卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。

  第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí),我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》,從《大學(xué)》到《中庸》,然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭,到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

  還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,我們一個(gè)個(gè)都不知所措,明明是“shuo”,為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?因?yàn)闊o(wú)法理解,誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

  慢慢地,我們逐漸找到了它的韻味,一邊跟著讀,一邊搖頭晃腦,就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦,也能從容自如的來(lái)上一段:“子曰:‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!

  有一次,我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧,在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了,可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí),我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他,甚至不想跟他玩了?晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同,小人同而不和”,又想到了“三人行必有我?guī)熝伞保贿^(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已,他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢,我又怎么能輕視他呢?

  越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大!墩撜Z(yǔ)》里的.每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览?鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性,教我們?yōu)槿颂幨,教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué),這些都是最基本的要求。

  雖然一直到小學(xué)畢業(yè),我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完,但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯,在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去,還要繼續(xù)讀更多的好書(shū),就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

《論語(yǔ)》讀后感11

  從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),我從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

  我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。

  打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  “三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的.兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。

  多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。

  若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

《論語(yǔ)》讀后感12

  子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”您能告訴我一字,使我能夠終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久!

  所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

  現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以此刻想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的',”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

  子貢以往問(wèn)教師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?

  教師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。

  更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

  現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自我的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

  對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

《論語(yǔ)》讀后感13

  古往今來(lái),光陰歲月匆匆而過(guò),給我們留下最多的往往是感慨。

  光陰,在孔子的《論語(yǔ)》中,也得到了充分的體現(xiàn),“子在川上曰:逝逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子自己經(jīng)常說(shuō),“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”的卻,誰(shuí)也不是生下來(lái)就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”這是眾所周知的一句名言,一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用,這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方式,給我們很大的啟發(fā)。在這個(gè)歷練的過(guò)程后,我們將到了“三十而立”的年齡。

  北京師范大學(xué)教授于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“三十而立,就是建立心靈的自信!比畾q的年紀(jì),正如于丹教授所講應(yīng)該是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。當(dāng)人們捫心自問(wèn):“我立起來(lái)了嗎?”的時(shí)候,這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”,從三十到四十歲時(shí),三十歲時(shí)應(yīng)是風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲,到了四十歲時(shí)該學(xué)會(huì)淡定從容,即所謂的“不惑”,就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去做事;五十歲時(shí),又會(huì)發(fā)生新的變化?鬃诱f(shuō)五十歲知天命,也就是說(shuō),五十歲時(shí)內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界的煩擾;六十歲耳順,耳順即理解和包容?鬃影炎约旱囊簧偨Y(jié)得如此清晰而通透:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!比绻说囊簧枷窨鬃铀f(shuō)的那樣做了,那他的'人生就會(huì)更富有效率和價(jià)值?鬃拥纳钴壽E對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),仍然有許多啟迪意義,關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧,來(lái)使我們自己更富有效率和價(jià)值。

  子曰:“飯疏食、飲水,由肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云!痹凇墩撜Z(yǔ)》中,孔子告訴我們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。讓我們社會(huì)如此激烈的竟?fàn)幟媲,積極調(diào)整心態(tài),保持內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。孔子教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧,獲取心靈的快樂(lè)!

  簡(jiǎn)單地說(shuō),《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、最樸素的語(yǔ)言表達(dá)了圣人最真實(shí)也最深刻的哲理,告訴我們,怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。《論語(yǔ)》的內(nèi)涵博大精深,意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得我們青少年深思熟讀,領(lǐng)悟運(yùn)用,并使之發(fā)揚(yáng)光大,讓這部國(guó)學(xué)經(jīng)典中的璀璨明珠永放光芒。

《論語(yǔ)》讀后感14

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。

   還記得第一次接觸《論語(yǔ)》是在剛上初中的時(shí)候,它是一篇需要背誦的課文,可是背起來(lái)甚至沒(méi)有接觸最多的現(xiàn)代文那么拗口,反而更加易懂其中所蘊(yùn)含的道理,比現(xiàn)代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現(xiàn),但是就只默念過(guò)幾次,我似乎就已經(jīng)感受到了書(shū)里所蘊(yùn)含的博大精深的奧妙,它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見(jiàn)”,激發(fā)了我刨根問(wèn)底的內(nèi)心。我便買了一本全本的《論語(yǔ)》,細(xì)細(xì)品讀其中所創(chuàng)造出的“文明世界”。

  《論語(yǔ)》里面講述的`是關(guān)于如何做人、關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于教育、關(guān)于政務(wù)、關(guān)于治國(guó)與安邦以及關(guān)于中醫(yī)的一些知識(shí)。其中便有一些膾炙人口的名句,例如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”“溫故而知新,可以為師矣!钡鹊让,都是出自其中,甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。

  有一天我和朋友去一家餐廳吃飯,我洗完手出來(lái)沒(méi)有烘干,無(wú)意地甩了甩,沒(méi)有想到,原本看似高尚的兩名婦女貿(mào)然擺著兇惡的面目對(duì)著我破口大罵:“你們?cè)诟墒裁!一點(diǎn)文明禮貌的美德都沒(méi)有,看把我的衣服弄臟了,一點(diǎn)家教都沒(méi)有!”她們說(shuō)得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時(shí),我突然想到《論語(yǔ)》中的一句話:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 這句話是指有一次孔子對(duì)季氏說(shuō)過(guò)這樣一句話:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”。畢竟,容忍也是一種美德,更何況是我的不對(duì)呢。想到這里,我連聲道歉:“對(duì)不起,我不是有意的!彼齻兛赡軟](méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái),過(guò)一會(huì)兒也紅了臉,似乎為剛剛的言行感到不妥。“呵呵,其實(shí)我們也不應(yīng)該那么兇的,再說(shuō)你可能也是無(wú)意的!闭f(shuō)完,我們都相視一下,露出了笑容;氐阶簧,想到剛剛的一切,又想到《論語(yǔ)》教給我的道理使我避開(kāi)了那無(wú)謂的爭(zhēng)吵,能互相諒解,不引起糾紛,真的是像書(shū)中講的那樣,只有遵守文明美德,人與人之間才能相互容忍,做一個(gè)“君子”,世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂(lè)啊。

  談?wù)撘粋(gè)人是否真正有素質(zhì)、有良好的道德修養(yǎng),不在于那修飾的外表,真正在于內(nèi)在,發(fā)自內(nèi)心所表達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)。做一個(gè)像孔子那樣注重內(nèi)在修養(yǎng),有文明美德的有素質(zhì)之人,何嘗不是這本書(shū)帶給我們的樂(lè)趣和分享。

《論語(yǔ)》讀后感15

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的,就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子,它會(huì)時(shí)刻警示我們,努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

  《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文,它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家,他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的'選擇上,他主張“有教無(wú)類”,即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚,他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

  這本書(shū)字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!焙汀安⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”這兩句話。

  “三人行,必有我?guī)熝伞,說(shuō)的是三個(gè)人同行,除我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間,天氣甚好,爸媽單位的同事約我們一起爬山,我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐,聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生,她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像,我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題,姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物,姐姐剛要去摘,我問(wèn)她:你知道這是什么植物嗎?姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)。“哈哈,我認(rèn)識(shí)”,我驕傲地說(shuō),這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎?它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料,藥用可以祛瘀消腫,治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解,紛紛夸我知識(shí)面廣,姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí),我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已,離學(xué)霸姐姐的差距大著呢,我暗暗發(fā)誓,將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。

  在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品,上面四個(gè)大字:博學(xué)篤行,這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義,跑去問(wèn)媽媽,媽媽說(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū),學(xué)有所得,并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后,我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí),我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū),學(xué)生不多,我的成績(jī)倒是一直名列前茅,我就有一種優(yōu)越感,感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中,學(xué)校大了,班上人數(shù)多了,一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè),考試的分?jǐn)?shù),老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比,看到同學(xué)們都積極向上,激烈競(jìng)爭(zhēng),我也給自己布置了任務(wù):每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍,時(shí)間允許的話,再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大,但我選擇堅(jiān)持,因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持,如果21天能堅(jiān)持下來(lái),之后就不是難事了!笆郎蠠o(wú)難事,只要肯堅(jiān)持”,我這樣鼓勵(lì)自己,我一定要做最優(yōu)秀的自己。

  《論語(yǔ)》,儒家子智慧之精華,它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度,還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》,智慧傳頌千秋萬(wàn)代!

【《論語(yǔ)》讀后感】相關(guān)文章:

《論語(yǔ)》教案02-12

經(jīng)典論語(yǔ)座右銘01-14

論語(yǔ)座右銘11-10

《論語(yǔ)》讀后感02-11

論語(yǔ)讀后感02-17

論語(yǔ)讀后感06-29

論語(yǔ)的讀后感01-02

《論語(yǔ)》讀后感01-05

論語(yǔ)的讀后感05-01

論語(yǔ)讀后感06-30