《論語(yǔ)》讀后感必備(12篇)
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
假期，我讀過(guò)許多的書(shū)有：《孟子》、《三國(guó)演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語(yǔ)》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語(yǔ)》。
孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家，也是儒學(xué)的創(chuàng)始人�！墩撜Z(yǔ)》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國(guó)家的方法。
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！比缃裎易x完了一整部《論語(yǔ)》，知道了許多平時(shí)我不知道的做人的道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格，《論語(yǔ)》這本對(duì)我來(lái)說(shuō)是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人，聞名中外的孔子。教育弟子說(shuō)的話。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”《釋文》孔子說(shuō)：“不仁的人不可以長(zhǎng)久地居于貧困之中。也不可以長(zhǎng)久地居于安樂(lè)中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁。”這句就是講了一個(gè)做人的道理。
我還記得一開(kāi)始我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候。沒(méi)讀兩天就沒(méi)有興趣了，不愛(ài)讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，我知道了論語(yǔ)中記載的做人的道理是多么的`重要，才開(kāi)始慢慢的閱讀《論語(yǔ)》開(kāi)始還是覺(jué)得沒(méi)什么意思。后來(lái)堅(jiān)持每天閱讀，感覺(jué)其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語(yǔ)》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里邊講的道理一直刻在我心里，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他對(duì)我人生的重要作用。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的`社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的知識(shí)那么簡(jiǎn)單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開(kāi)家尊敬兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，廣泛地親愛(ài)眾人，親近有仁德的人，做完這些還有余力，就可以學(xué)習(xí)各類著作。我十分認(rèn)可孔子將孝、悌、言、處世放在學(xué)文之前，正如現(xiàn)代一個(gè)詞匯斯文敗類指讀書(shū)人中道德敗壞的人，斯文敗類的學(xué)識(shí)再高，沒(méi)有好的'孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，也不過(guò)是敗類。日本懸疑小說(shuō)家東野圭吾大多數(shù)小說(shuō)中的犯罪人物都是高智商，雖說(shuō)小說(shuō)是虛構(gòu)的，但是小說(shuō)又是現(xiàn)實(shí)的一定反映。正如一句俗話說(shuō)流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了許多如東野圭吾小說(shuō)中高智商的犯罪人物，那社會(huì)就亂套了，而出現(xiàn)高智商的犯罪人物則是因?yàn)闆](méi)有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，因而我十分認(rèn)同孔子強(qiáng)調(diào)仁、孝、信等道德范疇。
《論語(yǔ)》帶來(lái)的新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分，更是需要我們每個(gè)人一遍又一遍的細(xì)細(xì)咀嚼。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無(wú)限的遐想，更是給我打開(kāi)了新世界的大門。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后實(shí)踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)請(qǐng)教，不應(yīng)該很開(kāi)心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”
心得：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”會(huì)讀書(shū)并不是有本事，很多人都是書(shū)呆子，懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐，不能做到知行合一。“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！倍靡粋�(gè)道理后不去實(shí)踐，終究會(huì)一事無(wú)成。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說(shuō)：“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎’？”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒(méi)有，所以看得出來(lái)，孔子以及他的'弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂(lè)趣。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”一方面，我們可以從空間上來(lái)理解。假如有志同道合的人來(lái)訪，我們一定要開(kāi)開(kāi)心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來(lái)個(gè)朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時(shí)，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地開(kāi)心。如果有朋友來(lái)我家，我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí)，我還會(huì)將他送到門口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時(shí)間上來(lái)理解，漢武帝聽(tīng)從董仲舒的意見(jiàn)，獨(dú)尊儒術(shù)，不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí)，不應(yīng)該惱羞成怒。古語(yǔ)言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！敝挥行男鬲M隘的人受委屈時(shí)，才會(huì)到處抱怨，變成類似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和，坦然面對(duì)，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無(wú)愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說(shuō)的君子坦蕩蕩的境界。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
《論語(yǔ)》一書(shū)的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限，只能讀書(shū)的過(guò)程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。過(guò)了一會(huì)兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：”夜深天涼，快去多穿一件衣服�！边@便是“仁”。平和《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的`要訣，便是保持平和的心態(tài)。孔子曾贊賞他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕�，而存在于�?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
論語(yǔ)是孔子和他弟子的一本語(yǔ)錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對(duì)話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有明自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說(shuō):學(xué)完了再去復(fù)習(xí)，不讓人開(kāi)心嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不快樂(lè)嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時(shí)候的劉大夏十分聰明，對(duì)孫子兵法更是情有獨(dú)鐘。看了一遍又一遍，總是愛(ài)不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的教誨，十分高興�！眲⒋笙漠�(dāng)上官后，他的同窗來(lái)找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對(duì)同窗說(shuō):“唉，自我當(dāng)官后，也只有遠(yuǎn)方來(lái)的你讓我如此愉快��！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說(shuō):“什……什么劉……劉大人�。俊惫俦f(shuō):“就是劉大夏劉大人！”醉漢說(shuō):“沒(méi)聽(tīng)……聽(tīng)說(shuō)過(guò)……過(guò)這玩……意�！眲⒋笙囊�(jiàn)狀說(shuō):“算了算了，繞道走吧�！卑凑湛追蜃拥脑捳f(shuō)，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！�
我們一開(kāi)始觀察人，正如孔子所說(shuō)，聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的'為人處事。但是自從讀了《論語(yǔ)》我才知道，要真正了解一個(gè)人，聽(tīng)了他說(shuō)的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以，讀了《論語(yǔ)》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書(shū)，讀好書(shū)，多讀經(jīng)典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開(kāi)闊，做事更合理，才能讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
相信同學(xué)們都喜歡讀書(shū)吧！確實(shí)，讀書(shū)能陶冶人的情操，給人知識(shí)與智慧，所以，我們應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)，為我們以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！著名的哲學(xué)家笛卡兒說(shuō)過(guò)，讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人談話。我愛(ài)看書(shū)，愛(ài)細(xì)細(xì)品味書(shū)中深刻的道理，尤其是那百看不厭的《論語(yǔ)》。
談到《論語(yǔ)》，大家并不陌生，雖然年代久遠(yuǎn)，但如果仔細(xì)品味，我們并不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)中所說(shuō)的內(nèi)容就在我們身邊，就像同學(xué)們親切的問(wèn)候，就像老師們的循循善誘……
《論語(yǔ)》是我們中學(xué)生必看之書(shū)。如果說(shuō)一本好書(shū)專指堆砌許多華麗的詞句，或者風(fēng)花雪月的文字，那么，它算不得一本高檔的書(shū)。但它的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、友善是無(wú)可替代的。它像我們的友人，更像一名和藹的教師。她教會(huì)了我“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的凌云壯志，教給“我仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的君子氣概。繼續(xù)品味《論語(yǔ)》，仿佛把我?guī)胍粋�(gè)世外桃源。
《論語(yǔ)》規(guī)范著我的學(xué)習(xí)方法。記得剛步入初中時(shí)，我急于求成，忽略對(duì)概念的.理解，這使我學(xué)得不扎實(shí)，各種輔導(dǎo)書(shū)上的方法更使我眼花繚亂。后來(lái)，我反復(fù)咀嚼了《論語(yǔ)》其中“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)態(tài)度比任何一種方法都行之有效。
讀《論語(yǔ)》，如同那清涼的智慧之水緩緩流進(jìn)我的心田，給予我精神上的支持，情感上的熏陶及品格上的啟示。我徜徉在《論語(yǔ)》中，欣賞著書(shū)中的每個(gè)字，每個(gè)大大小小的哲理……
至今讀《論語(yǔ)》將近九年了，這并不算漫長(zhǎng)吧！因?yàn)樗侨绱说牟┐缶睢Ｎ蚁�，一生研讀都時(shí)不為長(zhǎng)，如今我把她放在我的床頭，每晚睡前品一番，她將伴我一生。在這里，我希望同學(xué)們也該讀這樣的好書(shū)，她會(huì)讓我們受益終生的！
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
第一部分是《論語(yǔ)》與“對(duì)話錄”。《論語(yǔ)》書(shū)名之意說(shuō)法不一，它主要記載的是孔門師徒言語(yǔ)形式的對(duì)話錄。論，是論纂之意；語(yǔ)，則為語(yǔ)言。今人趙紀(jì)彬考證諸說(shuō)，認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義，“語(yǔ)”是二人相等而說(shuō)，有論難、答述之義，因此，論語(yǔ)就是整理、撰次的對(duì)話，《論語(yǔ)》一書(shū)就是對(duì)話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對(duì)話體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果，紙質(zhì)媒介的缺乏使口語(yǔ)交流成為主要的載體；另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的.需要使然，它并沒(méi)有把人視為客化的一種認(rèn)知對(duì)象，而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來(lái)涵詠人生�？v觀《論語(yǔ)》，因?yàn)閷?duì)話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國(guó)最可愛(ài)的人”�？鬃蛹捌浯淼奈幕瘍�(nèi)涵豐富而深邃，當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí)，絕對(duì)的崇拜、無(wú)條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍�？鬃颖灰暈橹潦ハ葞�，因此，孔子就成為中國(guó)最可愛(ài)的人。第二是“中國(guó)最可塑的人”。第三是“中國(guó)最可憐的人”。
這次的聽(tīng)課，讓我更加深入的了解了孔子，進(jìn)一步走進(jìn)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的`感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
近期，我認(rèn)真閱讀了孔夫子的名著——《論語(yǔ)》。其中，我對(duì)孔子的弟子曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習(xí)乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
我認(rèn)為曾子說(shuō)得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重；朋友之間要講誠(chéng)信，不能搞陰謀詭計(jì)；老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會(huì)前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮來(lái)輔佐他的'兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布，他一向說(shuō)話算數(shù)，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝淖骷野徒馉敔敎毓识隆Ｋx書(shū)的方法有點(diǎn)奇怪，他將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會(huì)有新的觸悟，新的理解，新的收獲，新的認(rèn)識(shí)。
三省吾身，是古人對(duì)自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做，都會(huì)得到別人的稱贊，取得成功的。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱為“中國(guó)人的 ‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈�，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀是在青少年時(shí)期形成的。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)了許多的知識(shí)，但是做人的道理學(xué)得少之又少，《論語(yǔ)》就像是甘霖一樣滋潤(rùn)著我的'思想這棵幼苗，讓那棵幼苗茁壯成長(zhǎng)起來(lái)�！捌渖碚�，不令而行。其身不正，雖令不從�！边@句話雖然是從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)說(shuō)的，但是我讀出了為人的品行要端正，做事要堂堂正正，這樣才能服人；“欲速，則不達(dá)。見(jiàn)小利，則大事不成�！北孀C地告訴我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能貪圖小利；“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”告訴我怎樣與人相處，怎樣交朋友……
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的.過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。
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