讀《論語》有感（熱）

　　當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感1

　　我認(rèn)為讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己了解很多的東西。

　　讀了論語之后，我認(rèn)為自己應(yīng)該做到論語里所說的讓自己變得更優(yōu)秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應(yīng)該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對(duì)我的影響很大，在我們成長的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有很大的缺點(diǎn)，有一些不經(jīng)意間的缺點(diǎn)不易發(fā)現(xiàn)，所以我認(rèn)為自己應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，讓自己變得更好。

　　對(duì)于論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認(rèn)為論語的內(nèi)涵不知在于教人怎么變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學(xué)習(xí)的地方，在這個(gè)新時(shí)代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅(jiān)信，總有一天我們的社會(huì)風(fēng)氣變得更好，論語中孔子一直想要達(dá)到的，這正是我們要做到的，論語真的對(duì)我們有很大的幫助。

　　在論語中，孔子對(duì)于不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個(gè)人都有不同的學(xué)習(xí)方式，有不同的思想，所以以同一個(gè)要求去教導(dǎo)不同的學(xué)生，是做不到的，這一點(diǎn)我認(rèn)為我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個(gè)方式，他從來不要求自己的'學(xué)生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會(huì)我們?nèi)绾巫龅礁�好，�?dāng)然論語也教會(huì)我們?nèi)绾翁幨伦鋈耍瑳]有必要去計(jì)較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會(huì)出現(xiàn)在你的黑名單里的，所以啊，不必要去計(jì)較一件事，總會(huì)過去的。

　　論語里真的蘊(yùn)含了許多做人的道理，也包含了許多為人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認(rèn)真的研讀論語，在這個(gè)新時(shí)代的潮流里，所以我們更要做到自己更好的一面。

　　論語，也許沒有教會(huì)我們什么，但是至少告訴我們?nèi)绾螢槿�，如何做到更好，所以啊，論語就是我們學(xué)習(xí)的東西。

　　還有人質(zhì)問，學(xué)這么多《論語》，高考又不考，有什么用��？君子為學(xué)，以明道也，以救世也。大丈夫不是為了炫耀而學(xué)習(xí)，而是為了明白事理，濟(jì)世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。

　　即便不是為了高大上的理由而學(xué)習(xí)，那也該為自己修身養(yǎng)性而盡力。

　　溫故而知新，可以為師矣。這告訴我們復(fù)習(xí)求思是重要的。

　　攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學(xué)習(xí)要追求正義，不鉆牛角尖，當(dāng)然，求異創(chuàng)新另當(dāng)別論。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要不斷思考，在思考中要不斷學(xué)習(xí)，如此，學(xué)習(xí)效率才能提高，人才不會(huì)成為書呆子。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。這告訴我們對(duì)待學(xué)問來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。

　　視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。

　　如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時(shí)？如何腐朽？如何無用？

　　文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得圣緣。作為新青年，我們首先應(yīng)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學(xué)下去，繼承下去，為往圣繼絕學(xué)，這是我們的責(zé)任。

　　所以啊，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)論語里很多東西，所以真的，論語真的值得我們認(rèn)真的研讀論語，終于論語讀完了，我的思想也經(jīng)過了洗滌，成功的認(rèn)識(shí)到我自己的不足，學(xué)習(xí)了別人的優(yōu)點(diǎn)，真的感謝論語，是它讓我學(xué)到了很多，希望以后也可以讀到這么好的書。

讀《論語》有感2

　　中國古代，有很多很好的書籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語》。

　　《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，里面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習(xí)后溫習(xí)、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的`。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話告訴我們要好學(xué)。

　　這本書對(duì)我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語數(shù)英科的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂筆記都看一遍，因?yàn)椤皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì)推給別人，而我則因?yàn)椤凹核�不欲，勿施于人�！倍�自己想辦法做出來。有時(shí)我不小心做錯(cuò)事了，別人批評(píng)我，我不會(huì)去頂嘴，因?yàn)椤叭瞬恢�而不慍，不亦君子乎？”

　　《論語》是一本很有用的書，能讓我們?cè)谏�活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績，我們值得讀。

讀《論語》有感3

　　今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

　　在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長，就會(huì)忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就會(huì)牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說的`正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的興趣，正是因?yàn)橛涀『芏嘀�識(shí)而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。

　　我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

讀《論語》有感4

　　學(xué)了《論語十則》，我有很多感受。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩《楓橋夜泊》時(shí)，有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思鄉(xiāng)之愁的`我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是，其實(shí)楓樹不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當(dāng)時(shí)就有這樣一座橋。（如此一來，疑惑盡消。）因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也�！闭f的是：碰到寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈，高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國。

　　閱讀《論語》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>

讀《論語》有感5

　　于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個(gè)道，對(duì)我在人生道路上有很多幫助。

　　第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導(dǎo)，教誨的。

　　第二，智慧之道，知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，千萬不能動(dòng)歪腦筋。

　　第三，學(xué)習(xí)之道，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己的人生目標(biāo)，只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰，不同的人，在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的，需取長補(bǔ)短，不恥下問。

　　第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機(jī)取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅(jiān)持到底，這也是做人的基本準(zhǔn)則。

　　第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒準(zhǔn)你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導(dǎo)，來約束那老百姓只能安分守己的'去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。

　　第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對(duì)你呢？

　　第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵(lì)別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。

　　這七道，耐人尋味！

讀《論語》有感6

　　日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學(xué)習(xí)和讀書才能有出路，才能改變自己的未來。聽到這些話后，我們絕大多時(shí)內(nèi)心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會(huì)產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習(xí)，可曾想過這樣一個(gè)問題：我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人？

　　學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書中占有較多比例。在讀完《論語》后，孔子告訴我其中的答案，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。

　　一、學(xué)何？

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來換位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。

　　二、為何學(xué)？

　　子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見，學(xué)習(xí)的意義非凡！

　　三、何學(xué)？

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的.溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)�面學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

　　子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”孔子告訴我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問。而不是以韓愈《師說》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。

　　學(xué)習(xí)，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過程，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

讀《論語》有感7

　　當(dāng)我在小學(xué)課堂中背著《論語》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時(shí)一直有疑惑，這些弟子的言論有這么重要嗎？難道師傅不應(yīng)是獨(dú)大？孔子教授于弟子的道理，這些道理本身難道不是屬于師傅的嗎？這些弟子為何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問題一直到長大。在這很長一段時(shí)間，我落寞了很久，一直對(duì)孔子幼稚的行為和做法感到耿耿于懷，反側(cè)難眠。

　　在老師的組織下，我再讀《論語》，擁有了一次了解孔子的機(jī)會(huì)，一句句的認(rèn)真地讀著，慢慢地沉浸于其中，突然發(fā)現(xiàn)《論語》作為中國第一部語錄體的書籍，記載著孔子與弟子的`言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無邊的智慧光輝。

　　仕途不暢的圣人

　　他是孔子，一個(gè)精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝卻生逢禮崩樂壞之亂世的普通人。他有凌云的壯志，卻生不逢時(shí)，可他并沒有像長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領(lǐng)弟子周游列國以宣傳自己克己復(fù)禮的仁政思想。他到過衛(wèi)、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數(shù)落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險(xiǎn)些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而為之；他為加強(qiáng)國君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，但行動(dòng)受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨著他的人生，但正因如此，方有“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的圣人。

　　有教無類的教育家

　　他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國教育事業(yè)的開拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他為“至圣先師”；清圣祖康熙尊他為“萬世師表”，在中國古代歷史上，堪當(dāng)此譽(yù)者，他一人而已。在《論語》中，從“子曰：‘有教無類’”中我仿佛看到了生性粗鄙，志氣剛強(qiáng)直率的子路戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物侮辱他時(shí)，他沒有生氣而是在一邊心平氣和地設(shè)禮樂引導(dǎo)子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學(xué)之路，最終成為一大賢人。假如他因?yàn)樽勇返拇直啥�拒絕教導(dǎo)子路，那么社會(huì)上就會(huì)多一個(gè)粗人，少一個(gè)賢人了。

　　孔子的教育思想如雨后甘露，總能讓人心曠神怡并有所收獲。他說，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，給教育帶來了啟迪：因材施教；他說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，由此我們學(xué)會(huì)了學(xué)與思相結(jié)合……他的教學(xué)思想像奔流不息的長河一樣源遠(yuǎn)流長，流進(jìn)一代又一代人的心；又像是一塊歷經(jīng)歲月的洗禮仍然會(huì)發(fā)光的寶石，時(shí)間越是往前走，它越耀眼。他無愧于是中國教育乃至世界的教育的啟蒙老師，更是偉大的教育家。

　　待人處事的高手

　　在孔子的待人處事語錄里，仁是核心。仁是“克己復(fù)禮”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的范疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極為純粹和崇高的道德精神。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當(dāng)我們不知道如何待人處事的時(shí)候，也許我們可以從《論語》中找到答案：設(shè)身處地體貼他人、遵循禮的規(guī)定、將心比心、推己及人……學(xué)會(huì)待人處事才能走得更遠(yuǎn)。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，在待人處事方面孔子可謂是高手。

　　民國時(shí)期著名的學(xué)者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而開傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開�！贝嗽u(píng)價(jià)，孔子受之無愧也。

　　從《論語》中，我讀到了一個(gè)鮮活的睿智的可愛的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是圣人，更是一位讓我受益終生的老師。

讀《論語》有感8

　　經(jīng)過一段時(shí)間的抄寫、朗讀以及心得體會(huì)的書寫，讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩�？鬃邮莻�(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話，雖說有些夸張，但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。

　　孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的'，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。

　　另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說�！笨梢姡�孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。我們不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

　　《論語》中孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范�？鬃由�活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧�中評(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了�！墩撜Z》流傳至今兩千多年，它是一壇千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似無味，卻越品味越濃。

讀《論語》有感9

　　有一本好書叫《論語》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分�，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

　　孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”�？鬃拥难哉摷靶袨椋�并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。

　　孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語》。

　　孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無蹤。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松�的道理及使命，了解自己在時(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

　　孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個(gè)人剛生下來時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總�(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。

　　《論語》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的.實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

　　讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

　　具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖�，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。

　　讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì)，融入社會(huì)，立足社會(huì)。

　　1、德不孤，必有鄰�！�—《論語·里仁》

　　2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�—《論語·學(xué)而》

　　3、不患人之不己知，患不知人也�！�—《論語·學(xué)而》

　　4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣�！薄�—《論語·八佾》（盡善盡美）

　　5、己所不欲，勿施于人�！�—《論語·顏淵》

　　6、過而不改，是謂過已�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

　　8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

　　9、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�—《論語·雍也》

　　10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學(xué)而》

　　11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—《論語·里仁》

　　12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�—《論語·述而》

　　13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　14、自古皆有死，民無信不立�！�—《論語·顏淵》

　　15、文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語·雍也》

　　16、不在其位，不謀其政�！�—《論語·泰伯》

　　17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛(wèi)靈公》

　　18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

　　19、君子喻于義，小人喻于利�！�—《論語·里仁》

　　20、君子不器�！�—《論語·為政》

　　21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�—《論語·子罕》

　　22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人�！�—《論語·憲問》

　　23、見義不為，無勇也�！�—《論語·為政》

　　24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《論語·子罕》

　　25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與�！�—《論語·學(xué)而》

　　26、溫故而知新，可以為師矣�！�—《論語·為政》（溫故知新）

　　27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

　　28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》

　　29、名不正，則言不順；言不順，則事不成�！�—《論語·子路》

　　30、人而無信，不知其可也�！�—《論語·為政》

　　31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—《論語·憲問》

　　32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學(xué)而》

　　33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�—《論語·子張》

　　34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

　　35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！�—《論語·為政》

　　36、往者不可諫，來者猶可追�！�—《論語·微子》

　　37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�—《論語·述而》（舉一反三）

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�—《論語·雍也》

　　39、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！�—《論語·季氏》

　　40、工欲善其事，必先利其器�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　41、當(dāng)仁不讓于師�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�—《論語·子路》

　　43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語·為政》

　　44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

　　45、君子成人之美，不成人之惡�！�—《論語·顏淵》

　　46、不義而富且貴，于我如浮云�！�—《論語·述而》

　　47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�—《論語·泰伯》

　　48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！�—《論語·雍也》

　　49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

　　50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁�！�—《論語·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）

　　51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學(xué)而》

讀《論語》有感10

　　初學(xué)論語還是在極小的時(shí)候，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那時(shí)候會(huì)把“三人行，必有我?guī)煛睊煸谧爝�，卻不知道是何用法，后來隨著年紀(jì)增長，論語里面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過略讀此書，雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉尅⒆g文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。

　　有句話叫做天機(jī)不可泄露，讀《論語》后，我想說他就是天機(jī)，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。

　　宋代的宰相趙普說：“半部《論語》治天下”，可想而知它的價(jià)值所在。話雖如此我覺得此書不光要讀懂，更要著重的`是去實(shí)行。不管做到了其中哪一則都會(huì)使我們受益終生。

　　讀了許久，我還是對(duì)我之前就學(xué)習(xí)過的幾則感觸極深�！墩撜Z》開篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位，把學(xué)過的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固，并且要及時(shí)實(shí)踐，學(xué)以致用才達(dá)到目的，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果。

　　由此我想到不久的將來我們可能就是一名人民教師了。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)各方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到實(shí)踐中去。

　　現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有戶外的學(xué)習(xí)，生活中的學(xué)習(xí)�？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞�，說得很好，我現(xiàn)在也有所感觸，在我們班這個(gè)大家庭里，他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習(xí)的地方，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

　　得《論語》而知天下，待你讀懂論語，日常生活中的很多問題就會(huì)迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書其實(shí)真的是一件幸福的事情，踏著書香，遍地生花，大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想，而我的終極目標(biāo)不過是在茶余飯后，捧著一本質(zhì)感醇厚，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！

讀《論語》有感11

　　以前對(duì)于《論語》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。

　　《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

　　看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的.樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。

　　看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。

　　看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來建設(shè)祖國，回報(bào)社會(huì)。

　　看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠信的社會(huì)。

　　看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

　　看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。

　　看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

　　的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

讀《論語》有感12

　　最近在讀《論語》。前幾天讀到子曰：“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�

　　這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個(gè)非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�

　　你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到的。

　　為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母愛子女是天性，不需要提。中國的父母，對(duì)子女絕對(duì)是愛的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。

　　就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛的時(shí)候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。

　　今年還未過完寒假，由于學(xué)校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因?yàn)槎�朵后邊長了一個(gè)血管瘤，還沒有完全治好。一大早起來，她就幫我收拾著收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車站送我，唉，我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學(xué)生知道了，還不笑死我啊。擰不過她，只好讓她一起跟著，在路上我也沒怎么理她，到了車站，一看排了那么長的.隊(duì)，心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀。�就在我冒火的時(shí)候，媽媽拿著一張票來了，原來她朋友在那賣票啊，走了個(gè)小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來。上了車，她扒在車門口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車的人都在看我，我羞死了，直趕著讓她回去，好不容易走了。車還沒開，過了一會(huì)兒，我聽見有人叫我，抬頭一看，她又回來了，手里拿著一個(gè)袋子，遞給我說：“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了，給你買的火腿、面包、葡萄干，回去吃點(diǎn)，就睡午覺吧。注意身體，保持快樂，這次我真的回去了啊。”看著她緩緩離去的背影，我的淚掉下來了，媽媽曾經(jīng)對(duì)我說過，不管長多大，我都是她疼愛的女兒。

　　記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天，父母一起把我送到學(xué)校，辦完了所有的手續(xù)，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走，出門送他們上車的時(shí)候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開車門，也沒敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒敢看我，后來司機(jī)小劉叔叔告訴我，爸爸一上車就掉淚了，跟媽媽說：“這是她第一次離開家，真是放心不下啊�！蔽乙恢币詾榘职质莻�(gè)冷血?jiǎng)游锏�，可就從那一次，我才知道爸爸�?duì)我的愛有多么深，只不過父愛是含蓄的。

　　所以我感覺父母對(duì)子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對(duì)子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。

　　所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒有必要去講。須要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢？因?yàn)椤鞍V心父母古來多，孝順兒孫誰見了！”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡？那你可是試試，走在大街上，隨便問一個(gè)人，你家孩子多大了？他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有幾個(gè)能答上來的？

　　父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問題。

　　檢討一下吧，尤其是現(xiàn)在的嬌生慣養(yǎng)的孩子們，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少？知道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎？知道父母內(nèi)心中的希望嗎？

　　論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。

讀《論語》有感13

　　古人說;‘半部論語治天下’。

　　假期里，媽媽買來一本《論語》讓我學(xué)習(xí)。

　　《論語》這本書是孔子的徒弟寫的，寫的是孔子和他弟子的故事。

　　書中主要寫了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。

　　我還記得孔子有一句話‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話還有一個(gè)故事呢。

　　孔子周游列國，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭吵。

　　太陽什么時(shí)候離我們近，爭吵不休。

　　他們看見了孔子，就讓孔子評(píng)理。

　　著個(gè)問題把孔子也難住了。

　　就向兩個(gè)小孩承認(rèn)自己不會(huì)這個(gè)問題。

　　兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。

　　孔子是著名的'大教育家，他遇到不會(huì)的問題也實(shí)事求是的承認(rèn)自己不會(huì)，也不怕別人嘲笑。

　　我們也要向孔子學(xué)習(xí)，實(shí)事求是的對(duì)待自己不會(huì)的問題，不會(huì)就問。

　　《論語》這本書讓我們懂得了很多道理。

讀《論語》有感14

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�’

　　這句話的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠實(shí)，要廣泛愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習(xí)文化知識(shí)�！�

　　我想:每一個(gè)人都有自己的父母。可是有一些人對(duì)自己的父母怎么樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養(yǎng)育了幾十年的兒女們逐出門外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J(rèn)為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠(yuǎn)都不會(huì)明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護(hù)你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養(yǎng)老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門。天理何在？

　　人除了孝道之外，還有道德仁義。

　　我曾經(jīng)在電視上看見過一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當(dāng)時(shí)有一個(gè)圍觀的人可以出來引導(dǎo)那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當(dāng)時(shí)有一個(gè)圍觀的`人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來叫那些圍觀者不要以激將的方式鼓勵(lì)那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì)那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯(cuò)覺。

　　應(yīng)此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�’這句富有人生哲理的話。因?yàn)樗�是指引我們通往人生�?cái)富的指明燈，而財(cái)富，正是指：道德文明品質(zhì)。

讀《論語》有感15

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話呢？

　　在我看來這句話包含三個(gè)層面的關(guān)系。第一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是自我成長的關(guān)系；第二句話“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關(guān)系。

　　“學(xué)習(xí)”其實(shí)是兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“學(xué)”的過程，另一個(gè)是“練習(xí)”的過程，所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”其實(shí)包含兩個(gè)動(dòng)作。就是我們學(xué)習(xí)了一門課，讀了一篇文章或者一本書，聽別人講話學(xué)習(xí)到的知識(shí)，不僅僅要停留在“學(xué)"的過程，還要做適當(dāng)?shù)臅r(shí)候多多練習(xí)，這樣才能成長。

　　人的快樂更多的是來自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的'過程中就會(huì)很容易遇到跟自己的理念相近，目標(biāo)一致，或者擁有相同愛好的人。

　　我們有時(shí)候會(huì)因?yàn)閯e人不了解自己或者不認(rèn)同自己而生氣，但是反過來想一想，為什么不保持一個(gè)開放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認(rèn)同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過的事情了。

　　與其因?yàn)閯e人的不認(rèn)同而生氣，不如保持一個(gè)好奇的心態(tài)去理解別人，也許會(huì)學(xué)習(xí)到很多。

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