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《蘇菲的世界》讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-08-19 07:06:22 讀后感 我要投稿

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得常用(15篇)

  當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面是小編精心整理的《蘇菲的世界》讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得常用(15篇)

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得1

  我讀過(guò)許多名著,但給我印象最深的還是《蘇菲的世界》這本書(shū)。這本書(shū)主要寫(xiě)了14歲的少女蘇菲不段地收到一些奇怪的信,從而她便迷上了哲學(xué)……

  讓你更加深刻的了解這個(gè)世界,這里面還有許多宗教。看了這本書(shū)之后,我對(duì)基督教有點(diǎn)感興趣,不去為名利而煩惱,為死去的人和活著的人祈禱……這個(gè)世界上有許多東西是可以改變的,但也有許多東西是不可以改變的。世上所有東西都是由幾個(gè)不變的物質(zhì)所組成的;也有許多東西是循環(huán)不變的,草的`輪回其實(shí)就是生命的輪回……

  人的一生也許會(huì)遇到許多不幸,有些人能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì),而有些人卻選擇了逃避,甚至甘愿失敗,也有的人只會(huì)怨天尤人!短K菲的世界》這本書(shū)的宗旨就是在不幸中尋找幸福,蘇菲是幸運(yùn)的,因?yàn)樗秊檎胬矶钪皇菫閯e人而活著。一個(gè)人再有頭腦,再有抱負(fù),如果單單只是為他的“責(zé)任”而活著,那也許太沒(méi)意義了。

  我讀了這本書(shū)之后最大的體會(huì)就是:人活著有很多原因,但最重要的是為了真理,生命的真理!

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得2

  起初是被這本書(shū)的書(shū)名所吸引,我以為會(huì)是像《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這種類(lèi)型的童話(huà)故事,沒(méi)想到竟是一本關(guān)于哲學(xué)史的的小說(shuō)。談到哲學(xué),大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題,說(shuō)實(shí)話(huà),在正式看這本書(shū)之前,它被我壓在箱底有很長(zhǎng)一段時(shí)間,直到最近才拿出來(lái)。

  《蘇菲的世界》里用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái),在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí),小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程進(jìn)程講述的;通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧,以及人類(lèi)并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的;通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時(shí)間和空間直觀式”;作品中通過(guò)光著身體的男人,來(lái)表現(xiàn)弗洛依德的潛意識(shí)理論。

  而且書(shū)中有一部分哲學(xué)家我們就已經(jīng)有一定的接觸,有一種溫故而知新的感覺(jué)。比如,達(dá)爾文——滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一艘小船篇章的進(jìn)化論、物競(jìng)天擇、遺傳與突變和生命起源;馬克思——在歐洲游蕩的幽靈篇章里的共產(chǎn)主義、唯物論階級(jí)斗爭(zhēng);伽利略的“慣性定律”、牛頓的“萬(wàn)有引力定律”等。

  感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底,他的高明之處在于人能夠在談話(huà)中揭露人思想上的弱點(diǎn),使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年,他卻由于過(guò)于直言,被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭,以其“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死,但蘇格拉底沒(méi)有這樣做,因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理,敢于為了真理而戰(zhàn),為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

  在讀《蘇菲的世界》的時(shí)候,你不光覺(jué)得是在學(xué)習(xí)哲學(xué)史,還是在讀蘇菲這個(gè)女主角的探險(xiǎn)過(guò)程,這讓我想起以前讀過(guò)的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。這種未知吸引著我,讓我不得不繼續(xù)讀下去。我印象最深刻的是在《蘇菲的世界》中有一個(gè)關(guān)于“蘇菲與喬安夜闖‘少校的小屋’”的小故事,這種經(jīng)歷就像我們小時(shí)候特別喜歡和自己的小伙伴去一些“鬼屋”的地方一樣,深有體會(huì),而不覺(jué)得枯燥厭煩。

  以前我認(rèn)為哲學(xué)離我的生活很遙遠(yuǎn),現(xiàn)在我覺(jué)得哲學(xué)就是源于生活。比如,艾伯特給蘇菲寫(xiě)的信提問(wèn)“雞和雞的`‘觀念’是何者先有?”,這個(gè)問(wèn)題就像我們?nèi)粘I钪泻闷妗跋扔须u還是先有雞蛋”一樣難回答。更明白地說(shuō):雖然我們思考過(guò)哲學(xué)性的問(wèn)題,但是由于種種原因,大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事,因此他們對(duì)于這個(gè)世界的好奇都受到了一定程度上的壓抑,而哲學(xué)家則不會(huì),哲學(xué)家終其一生都像個(gè)小孩子一般敏感。

  品讀過(guò)《蘇菲的世界》后,我心中豁然開(kāi)朗,對(duì)生命,宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟。《蘇菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè)章。它使我如何去從哲學(xué)的角度,觀察這個(gè)世界,理解這個(gè)世界,理解這個(gè)社會(huì)。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得3

  我們?cè)诒局荛喿x了《蘇菲的世界》一書(shū),這本書(shū)為我打開(kāi)了啟蒙哲學(xué)的大門(mén),下面就是我對(duì)這本書(shū)的一些了解和看法:

  《蘇菲的世界》是由挪威哲學(xué)教師喬斯坦賈德編著。是一本風(fēng)靡世界的大師之作。這本書(shū)以信件的形式,由一個(gè)14歲女孩蘇菲的視角為起點(diǎn),徐徐展開(kāi)了記載有關(guān)思考和哲學(xué)的輪廓的畫(huà)卷。

  從信箱里的第一封神秘來(lái)信開(kāi)始,由最基本的“你是誰(shuí)?“”世界由何而來(lái)?“到有關(guān)與各個(gè)哲學(xué)家的思想流派,神話(huà)故事以及文學(xué)藝術(shù),乃至各種自然科學(xué)。在不斷的了解,學(xué)習(xí)與思考中,我們對(duì)哲學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。跟隨著蘇菲和艾伯特的腳步,我們也展開(kāi)了這場(chǎng)有關(guān)哲學(xué)的游歷。艾伯特的語(yǔ)言生動(dòng)形象,在引發(fā)蘇菲興趣的`同時(shí)也使讀者的好奇心得到了滿(mǎn)足。

  笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我思故我在。“少女蘇菲正是通過(guò)對(duì)事物不斷的思考感知到了自我存在的意義與價(jià)值。生命是如此的美麗,又是如此的不可思議。假如我們停止了思考,也就不能明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。世界太大,而我太小,也許我無(wú)法以自己渺小的生命丈量宇宙的寬度?晌蚁嘈牛@本書(shū)將會(huì)喚起每個(gè)人對(duì)于探索生命和宇宙的熱忱與對(duì)人生終極意義的好奇與關(guān)懷。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得4

  這次看的是英文版的,很多專(zhuān)有的名詞可能并沒(méi)有和中文的對(duì)上,比如說(shuō)所謂的“唯物”、“唯心”啊。不過(guò)好在書(shū)是給一個(gè)十幾歲的小孩上哲學(xué)課,專(zhuān)有名詞和流派都有比較好的解釋?zhuān)哉f(shuō)具體的中文名詞是什么不重要,至少我認(rèn)為意思我是明白了。(當(dāng)然也可能我認(rèn)為自己明白了,但實(shí)際并不是那個(gè)意思呵呵)其實(shí)我并沒(méi)有接受過(guò)真正的哲學(xué)教育,我所學(xué)的哲學(xué)叫做馬克思主義哲學(xué),其實(shí)是嚴(yán)重影響了我們思維的發(fā)散性,培養(yǎng)出來(lái)的都是統(tǒng)一的.三觀。我以為自己會(huì)對(duì)于有人認(rèn)為世界是意識(shí)的感到十分荒。唐和可笑,但當(dāng)我沿著歷史的發(fā)展和走勢(shì),讀到那些思想的時(shí)候,一點(diǎn)也不覺(jué)得可笑或荒。唐,我甚至認(rèn)為他們每個(gè)人,每種觀點(diǎn)都有道理,先被蘇格拉底說(shuō)服,后又認(rèn)為柏拉圖說(shuō)得對(duì),后又被持相反觀點(diǎn)的亞里士多德說(shuō)服,然而在這個(gè)過(guò)程中,自己也是在不斷思考的,只不過(guò)思考的結(jié)果是,我并不十分確定什么事。我想我有些理解為什么很多偉大的科學(xué)家最后反而相信了有所謂的上帝等神明的存在,因?yàn)楫?dāng)人知道的越多,思考的越多就越發(fā)不能確定什么,而人總是需要確定的去相信某些事物,也許最后就只能把這神秘且神奇的力量歸屬給上帝了吧。

  我一直是非常喜歡哲學(xué),但有時(shí)也怕自己想的太多,不是說(shuō)“人類(lèi)一思考上帝就發(fā)笑”嗎,這中間的尺度有時(shí)還真是難以把握。但我認(rèn)為這是不在我控制范圍之內(nèi)的事,這不是什么選擇你可以這么做,也可以不這么做的事,這就是我的生活狀態(tài)和方式,或者換句話(huà)說(shuō),這就是我。不是我要刻意的去思考一些哲學(xué)的命題,但在日常生活中我就是會(huì)想很多。也許我唯一能控制的是不斷地調(diào)節(jié)自己的平衡。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得5

  對(duì)于哲學(xué)是什么,可能并沒(méi)有一個(gè)讓人完全信服的定義,但書(shū)中一個(gè)比喻很有意思。一個(gè)神奇的魔術(shù)師能從帽子中變出小白兔,這只小白兔就是世界,而我們就處在兔子皮毛的表面,努力爬到毛發(fā)的頂端以期看清整個(gè)世界,這大概就是哲學(xué)。

  一直以來(lái)提到哲學(xué),好像就是白胡子老爺爺,神經(jīng)質(zhì)似的念叨著,我是誰(shuí)、我從哪兒來(lái)、我要到哪兒去……以前的我也持有類(lèi)似的印象,尊重哲學(xué)的同時(shí),總感覺(jué)哲學(xué)如霧里看花般朦朧飄遠(yuǎn),又如玫瑰般只可遠(yuǎn)觀不可近玩。直到我接觸到這本書(shū)《蘇菲的世界》,嚴(yán)格的說(shuō)這是一本寫(xiě)給青年人的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。

  以故事來(lái)串起哲學(xué)史大概是這本書(shū)最大的特點(diǎn),期間不見(jiàn)啰嗦的說(shuō)教,看到的只是對(duì)話(huà)、聊天,以及看似荒誕最終恍然大悟般的情節(jié),完全摘除了以往哲學(xué)刻板、嚴(yán)肅的標(biāo)簽,引起讀者強(qiáng)烈興趣的同時(shí)如涓涓細(xì)流般將哲學(xué)歷程娓娓道來(lái)。

  回憶全書(shū),一個(gè)個(gè)鮮活的場(chǎng)景仿佛就在眼前。一道閃電劃過(guò),最早的先民在寺廟前祈禱跪拜,口中漸漸有詞;樸素主義哲學(xué)家眉頭緊鎖,思考泥土和水緣何能造就青蛙;古希臘廣場(chǎng)中,蘇格拉底向每一位經(jīng)過(guò)的市民訴說(shuō)著明白無(wú)知才是聰明的理念;柏拉圖站在幾十個(gè)一模一樣的餅干前,構(gòu)建著自己的理型世界;亞里士多德發(fā)出“吾愛(ài)我?guī)熚岣鼝?ài)真理”的宣言;犬儒學(xué)派在木桶中找到快樂(lè)源泉;伊壁鳩魯在花園中追尋心靈家園;傳教士手捧圣經(jīng)宣示上帝的到來(lái);笛卡爾以手撫腮說(shuō)著我思故我在;史賓諾莎說(shuō),只有一個(gè)上帝存在;休姆說(shuō),除了我能感受到的',其他都不存在;康德說(shuō),遵循道德準(zhǔn)則,才能收獲真正的自由;黑格爾站在湍流邊說(shuō),河水怎么看取決于兩邊的石岸;祁克果說(shuō),落水的人最關(guān)心的是如何得救,而不是會(huì)不會(huì)淹死的思考;大胡子的馬克思說(shuō),哲學(xué)家不僅要詮釋世界,更應(yīng)該改變世界。

  哲學(xué)的可貴正在于對(duì)于一切持有好奇的心態(tài),看到身邊人如同見(jiàn)到外星人一般,其實(shí)每個(gè)人也正如外星人一般獨(dú)一無(wú)二,有生命、會(huì)思考,這正是令人驚訝的事實(shí)。

  哲學(xué)不能帶來(lái)物質(zhì),卻能吹散人生成長(zhǎng)的迷霧;哲學(xué)不能帶來(lái)快樂(lè),卻能查尋令人不快的源泉;哲學(xué)不能創(chuàng)造美好,卻能擦亮發(fā)現(xiàn)美好的雙眼。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得6

  如果你是故事的主人公,當(dāng)你一次次收到神秘人的奇怪來(lái)信,你會(huì)將其當(dāng)做惡作劇而不屑一顧、對(duì)于未知感到莫名恐懼,還是會(huì)執(zhí)著地去尋根究底呢?

  《蘇菲的世界》由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著,講述的是一位十四歲少女蘇菲某天放學(xué)回家,意外發(fā)現(xiàn)信箱里放著一封沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字,也沒(méi)有貼郵票的信件,上面僅僅寫(xiě)著“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”就這樣,勇敢聰慧的她在一位神秘導(dǎo)師的指引下,一步步踏入了哲學(xué)的大門(mén)。與此同時(shí),蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信,世界的謎團(tuán)在她眼前一點(diǎn)一點(diǎn)清晰起來(lái)。

  以前看小說(shuō)總是去追求華麗的辭藻、精彩的情節(jié)以及動(dòng)人的情感,可看過(guò)本書(shū)以后,我卻不得不被作者的匠心獨(dú)具所折服。本書(shū)固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。蘇菲的世界,即是智慧的世界,夢(mèng)的世界,它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

  本書(shū)中,我感觸最深的,莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信中,關(guān)于兔子的比喻。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛剛來(lái)到這個(gè)世界上,對(duì)任何事物都感到好奇,用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端,他們驚訝于種種事物?呻S著年齡的增長(zhǎng),不斷打拼,不斷前進(jìn),也就越來(lái)越深入兔子的毛皮,往那層最舒服的毛皮走去,于是,他們就在那兒安居樂(lè)業(yè),感覺(jué)非常舒服,不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步,其中有些人掉下來(lái)失敗了,但有些人死攀著兔毛不放?赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處,盡情享受安逸的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題:今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢(qián)……種種索然無(wú)味的.瑣事,放在他們的嘴里,卻等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。所以說(shuō),我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái),不要只滿(mǎn)足于眼前的舒適溫暖,泡在蜜罐固然爽快,但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖,看看外面的世界。在兔毛的最頂端,再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。

  我們總是玩笑著說(shuō),“世界那么大,我想去看看”,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好去看看這個(gè)世界,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有它的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得7

  《蘇菲的世界》這本書(shū)在很久以前就聽(tīng)女性朋友介紹過(guò),她們?cè)u(píng)論說(shuō)是一本小女孩和大女人都適應(yīng)的一本書(shū),不同年齡段的女性都會(huì)從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小說(shuō)的形式,把我們引領(lǐng)到一個(gè)完全陌生的、全新的、哲學(xué)的世界。該書(shū)通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>

  《蘇菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū),作者在書(shū)中創(chuàng)造了兩對(duì)人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特、少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考"我們是誰(shuí)?""我們?yōu)楹卧谶@里"這些哲學(xué)問(wèn)題。"你是誰(shuí)?"可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措,在鏡子面前反復(fù)地追問(wèn)。我想大多數(shù)人開(kāi)始都會(huì)有這種感覺(jué),因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式,那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題,初看似乎有些迷惑,但作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的,并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的"可能性"結(jié)合在一起才寫(xiě)的這本書(shū)。

  翻開(kāi)第一章,我立刻被蘇菲收到的匿名信"你是誰(shuí)"所吸引,也正是"你是誰(shuí)"這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生,當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書(shū)看到一半時(shí),我被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹,到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的。但當(dāng)我看完整本書(shū)后,一切都已經(jīng)水落石出,所有的疑問(wèn)都已經(jīng)解開(kāi)。其實(shí)僅僅看書(shū)的目錄你就會(huì)覺(jué)得很有意思,如"伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……"、"少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……"、"中世紀(jì)……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……"等,這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀點(diǎn),有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

  另一方面,這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū),看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印,因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類(lèi)文明的通史。在浩瀚的.歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)"我"不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò),如果把文明當(dāng)成一天,那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。

  《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢(mèng)的世界、哲學(xué)的世界,它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。真實(shí)的我們應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界上所有東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有它的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘,這樣世界才會(huì)不停地發(fā)展,我們才有生命的意義。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得8

  今年暑假我讀了一本好書(shū)名叫《蘇菲的世界》,它帶我認(rèn)識(shí)了一個(gè)與眾不同的世界。

  蘇菲是一個(gè)普通的初中女孩,在放學(xué)回家時(shí)收到了幾封神秘的信,“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”從此她的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,并成為了哲學(xué)家艾伯特的學(xué)生。然而,這個(gè)平靜的世界下的真相比蘇菲想象中的復(fù)雜,她跟隨著老師的腳步,運(yùn)用她獨(dú)特的智慧,一步步逼近真相,逼近另一個(gè)世界。

  這本書(shū)講述了哲學(xué)的歷史與發(fā)展,從仰望星空的柏拉圖,到神秘的中世紀(jì)哲學(xué),從關(guān)注時(shí)政的蘇格拉底到總結(jié)自然規(guī)律的亞里士多德。這個(gè)世界,哲學(xué)無(wú)處不在。在這個(gè)理性與感性并存的世界中,我最感興趣的話(huà)題就是:柏拉圖和亞里士多德分別提出了人先有感性概念,和人先有感性概念這兩種說(shuō)法,孰對(duì)孰錯(cuò)。在這個(gè)有趣的問(wèn)題中,我更支持后者,當(dāng)然,柏拉圖的說(shuō)法也很有道理,不過(guò)我更相信,人沒(méi)有天生的概念,這些基本概念大多是人們從無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而出來(lái)的。哲學(xué)就是這么的奇妙,只要你言之有理,皆有可能。而我就是喜歡哲學(xué)的這一點(diǎn),每人都可以各抒己見(jiàn),爭(zhēng)做真理之海中最潔白的浪濤。

  如果世界從魔術(shù)師的帽子里拉出來(lái)的兔子,大多數(shù)人都是在兔毛底端的雜菌,不斷往下爬。而哲學(xué)家則會(huì)迎難而上,不斷向毛尖沖刺。當(dāng)然,中間落下的.人數(shù)不勝數(shù),但仍有小部分人,抓緊兔毛,去把兔子看個(gè)清楚。蘇菲正是那一小部分人,鍥而不舍,激流猛進(jìn),在不斷的探索與失敗中去找尋真理的那一道光。光是這種堅(jiān)持不懈的精神就值得我們學(xué)習(xí),如果這種精神讓我們用在任意一個(gè)領(lǐng)域,那都是事半功倍的。

  宇宙是片大海,我們都是其中的水花!澳闶钦l(shuí)?世界從哪里來(lái)?”到底有沒(méi)有真正的答案?

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得9

  寒假里,我看了一本哲學(xué)書(shū)——《蘇菲的世界》。在我看來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》卻截然不同:它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案,了解哲學(xué)的心情。 “我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開(kāi)。

  世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前,而我是剛剛接觸到一點(diǎn)皮毛。我并不確定我會(huì)知道什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么,可是我知道,過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

  十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼,于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō):“我思故我在!边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著,思索著。

  世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi),但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德,蘇菲,艾伯特;席德佳,蘇菲亞,大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋,祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線(xiàn)索,每件事物也都是新的謎團(tuán)。

  蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相,原來(lái)竟是如此??

  果真是我思故我在。

  蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德??一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。

  像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代,我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

  賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境,年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信,不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。

  而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí),本書(shū)的副線(xiàn)卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線(xiàn)與副線(xiàn)自然交織,渾然天成,足見(jiàn)作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。

  但更令我們嘆為觀止的則是:作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦!短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合,通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。如果你是一位書(shū)迷,那么至此你肯定猜到了。

  是喬斯坦 讀者仿佛又回到了古希臘,聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡,見(jiàn)證黎明前的`黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光,沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂,只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后,穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中,體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。

  面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖,我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情,啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車(chē)輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。

  黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。

  先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人,把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈,文人用理性的筆觸感染靈魂。

  我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí),更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者,而不是始作者,但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌,愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓!

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得10

  《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性較強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的關(guān)鍵內(nèi)容是:以蘇菲持續(xù)遭受一位神秘人寄來(lái)的信函為案件線(xiàn)索,從哲學(xué)的視角向大家表述了全球盒自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢(shì)告知大家人們不可或缺的地球是一個(gè)如何的全球。

  原本哲學(xué)是較為枯燥無(wú)味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻迥然不同。它在向閱讀者敘述哲學(xué)的另外,應(yīng)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)勾勒了一個(gè)回味無(wú)窮的小故事,使閱讀者閱讀文章時(shí)造成一種像讀偵探小說(shuō)一樣的情緒。書(shū)中描繪了一個(gè)英勇,聰慧的美少女蘇菲。由于追求完美哲學(xué),就一定要有求知欲,這更是蘇菲較大的特性,因此我覺(jué)得創(chuàng)作者描繪這一人物的用意就取決于此。

  以便向大家解除世界歷史之謎,書(shū)中涉及到的內(nèi)容許多 。從遠(yuǎn)古羅馬到當(dāng)代,在每一個(gè)不一樣階段,有什么為社會(huì)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,她們關(guān)鍵探討的題型是啥,一些哲學(xué)家的親身經(jīng)歷和遭受,這本書(shū)都詳盡地為大家干了解讀,好像這部全球哲學(xué)史在你眼前演化了一遍。它內(nèi)容廣,但并不混亂,書(shū)中內(nèi)容分為很多章節(jié)目錄,每節(jié)題型都點(diǎn)出了該章節(jié)目錄內(nèi)容的管理中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都是論述好多個(gè)難題。那樣的分節(jié)讓人讀后更非常容易消化吸收,也更非常容易了解。

  書(shū)中敘述了許多的人生大道理,使我獲利甚多。而它所敘述的`相關(guān)哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),寬闊了我的視線(xiàn)。實(shí)際上之中的大道理許多 難題因?yàn)槲以脒^(guò),但這種難題都會(huì)大腦中一閃而過(guò),由于我覺(jué)得它一件事而言真是太生疏。當(dāng)我們念完此書(shū)后,我覺(jué)得一個(gè)存活當(dāng)今世界的人,連全球究竟是從哪里而來(lái)的呢?也不知道,也未曾去想,未免一些孩子氣。

  在其中,使我體會(huì)深刻的是相關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的小故事。大概在公元前三四百年上下,出現(xiàn)了一位對(duì)歐州觀念有重特大危害的人物蘇格拉底。他的高超之處取決于人交談可以持續(xù)揭秘大家思想觀念的缺點(diǎn),讓人能夠理解哲學(xué)的真理。殊不知對(duì)某些人來(lái)講,那樣的交談毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)眾出丑,并變成許多人的笑柄,針對(duì)這些有頭有臉的人,這就無(wú)法接納。公元前399年,他被控告?zhèn)鲹P(yáng)新的神明,腐化年輕人而被懲處死刑。它本能夠乞求陪審團(tuán)手下留情,免于一死。可是他沒(méi)有那樣做,由于他高度重視良知與真理,到性命完畢也是以便真理。他那類(lèi)以便真理而戰(zhàn),為真理而放棄的精神實(shí)質(zhì)非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)。他使我更真切的感受到死有輕于鴻毛,重于泰山這話(huà)的含意。

  《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得全世界也有許多 事兒等待我們?nèi)ヌ綄,自然界的密秘使始終也揭不完的,過(guò)去的哲學(xué)家為大家解除了許多世界之謎,使后代越來(lái)越聰明起來(lái);我們不也應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)培訓(xùn),應(yīng)用哲學(xué)的見(jiàn)解解開(kāi)當(dāng)然與人類(lèi)社會(huì)的秘密,也為大家后代做一點(diǎn)事嗎?

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得11

  青燈黃卷。我緩緩捻起書(shū)頁(yè),思考著生命的命題,思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn),化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活,直抵其核心。

  蘇菲的世界》一書(shū)以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景,穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德,從祁克果到弗洛伊德,從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來(lái)全人類(lèi)的哲學(xué)信仰,帶我洞見(jiàn)了人類(lèi)正在不斷變化的世界觀與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類(lèi)生命,世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融,形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的主流趨勢(shì)。

  如果說(shuō)人類(lèi)哲學(xué)史是一條車(chē)軌,那么文藝復(fù)興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)得一樣:“那是最昌明的時(shí)世,那是最衰微的時(shí)世;那是睿智開(kāi)化的歲月,那是混沌蒙昧的歲月;那是信仰篤誠(chéng)的年代,那是疑云重重的年代;那是陽(yáng)光燦爛的季節(jié),那是長(zhǎng)夜晦暗的季節(jié);那是欣欣向榮的春天,那是死氣沉沉的冬天;我們眼前無(wú)所不有,我們眼前一無(wú)所有;我們都徑直奔向天堂,我們都徑直奔向另一條路!睂(duì)于之前完全迷信宗教的觀念,在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開(kāi)始懷疑,提出泛神論的學(xué)說(shuō),提出上帝即自然的觀點(diǎn),對(duì)后來(lái)柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn)。介于時(shí)代背景的取向,有一部分人受到了教會(huì)的殘害。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨(dú)行,他們的肉體亡于當(dāng)代,而思想?yún)s盛于千秋。

  縱觀全書(shū),從古至今人類(lèi)都在試著詮釋著同一個(gè)命題——生命哲學(xué),在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說(shuō)與方式解釋著對(duì)生命的看法。顯而易見(jiàn),他們從同一起點(diǎn)出發(fā),走過(guò)不同的道路,但最終都抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科,因?yàn)槊恳粯又腔鄱际窍嗤ǖ摹R牢易疽?jiàn),所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支,而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。

  書(shū)中令我印象頗為深刻之處有三。

  首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對(duì)于人類(lèi)最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流,提出最聰明的是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。這種觀點(diǎn)與我國(guó)古代的“大智若愚”之說(shuō)有異曲同工之妙,也是對(duì)人類(lèi)本身自我認(rèn)知的一大提升。他還指出,每個(gè)人只要運(yùn)用自己的常識(shí),都可以了解歷史。這對(duì)于當(dāng)今對(duì)未來(lái)有無(wú)限憧憬的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的鼓舞,同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

  二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動(dòng)的事物。而他的`偉大之處在于,他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量,也關(guān)心人類(lèi)道德與社會(huì)中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分:感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬(wàn)物,而非一味依賴(lài)感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區(qū),也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

  三是犬儒學(xué)派對(duì)于生命幸福的追求,F(xiàn)在對(duì)于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事,據(jù)說(shuō)他住在一個(gè)木桶里,除了一襲斗篷,一支棍子與一袋面包之外,什么也沒(méi)有。有一天他坐在木桶旁,舒服的曬太陽(yáng)時(shí),亞歷山大大帝前來(lái)探望他。亞歷山大站在他的前面,告訴他只要他想要任何東西,他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道:“我希望你閃到旁邊,讓我可以曬到太陽(yáng)。”就這樣,戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕,也更加快樂(lè)。對(duì)于該學(xué)派的學(xué)者,真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的,真正的幸福從不依賴(lài)稍縱即逝的物質(zhì),而是在精神層面上如魚(yú)得水,獲取自己想要的一切。

  哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇,且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識(shí)與認(rèn)知中完成的,縹緲而神秘,抓不住、吹不散。在生命命題中,我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事,以前總在追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方,執(zhí)著于那種怡然自得的生活,但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念,細(xì)細(xì)感受生活的樂(lè)趣與閑適,才發(fā)現(xiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方就在身旁。哲學(xué)也是如此,越是死死抓住越無(wú)法觸摸,唯有在赤裸面對(duì)靈魂之時(shí),才能感受到淡淡一抹余韻。

  柏拉圖說(shuō):“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品!钡诶硇灾袚诫s感性,人類(lèi)的完美就因?yàn)槠渥陨淼牟煌昝。這種命題中思想的摩擦碰撞,看似矛盾實(shí)則合理,相輔相成,我想這就叫做辯證。

  都說(shuō)哲學(xué)有三大問(wèn)題:“我是誰(shuí)?”“我從哪里來(lái)?”“我要到哪里去?”,深以為然。但同時(shí),我也在思考“為什么會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)?”如果沒(méi)有哲學(xué),人類(lèi)就不會(huì)有歷史。哲學(xué)是人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn),是人類(lèi)自身對(duì)于理型世界追求的方式,也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明螺旋式上升的指示。人類(lèi)生活在自然中,必體現(xiàn)哲學(xué),只是主體自身有無(wú)意識(shí)到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級(jí),同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國(guó)度,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非,每一種思想都有其存在的意義。

  人類(lèi)之所以稱(chēng)之為人類(lèi),是因?yàn)槠鋾?huì)思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅,那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說(shuō):“Cogito,ergo sum。(我思故我在)”人類(lèi)真正存在的意義不是活過(guò)走過(guò),而是想過(guò)思考過(guò)。我們是人類(lèi),只有思考才會(huì)找到出路。且將新火試新茶,就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒,傳承人類(lèi)的思想文明;讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏,探索人類(lèi)未來(lái)的最高智慧,詩(shī)酒趁年華!

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得12

  都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物,一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期,我有幸讀完了這本書(shū),感受頗多。

  作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí),然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此,他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲,經(jīng)歷了許多謎一般的事情,隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示,這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲,而是席德父親假想出的人物。殘忍的是,作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí),知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是,喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親,而且最終逃脫,來(lái)到了永恒之地,甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

  是的,《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物,還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索!短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”,我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

  這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的'生活著,并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧,讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué),思索自身的存在,沿著這條路越走越遠(yuǎn),直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在,發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

  這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射!澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題,是早在三千年前,就被希臘先哲固執(zhí)地提出,他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中,他們偏要去認(rèn)知,思索這世界的本原,證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉,從蘇格拉到亞里士多德,他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生,甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”,不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”,便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人,讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái),關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù),即使未找到答案,卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題,我們?cè)笾谏系邸H缡,可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心,生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者,但這一切終歸幻滅。

  我們也求助于理性,如是,便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦,動(dòng)物所沒(méi)有的理性,但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟?lèi)日漸發(fā)展,卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭(zhēng)取著自由,但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上,沒(méi)有上帝,甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但,我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由,我們最終,同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類(lèi)前所未有的惶惑,甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中,我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果,如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題,我們就不會(huì)有這樣的痛苦,但,如果那樣,我們,也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性,來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

  《蘇菲的世界》中,我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物,席德父親又是作者筆下的人物,那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著,然而也許,我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物,我們沒(méi)有自由的意志,那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰,我們的上帝,理性不能。是的,無(wú)人能夠證明,以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú),虛無(wú),一切皆無(wú),沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

  《蘇菲的世界》中,我卻也能讀到一種頑強(qiáng),一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物,他們沒(méi)有選擇逃避,而是選擇了反抗。而最終,他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物,卻逃出了小說(shuō)的本身,作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

  是的,也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題,都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案,但正是對(duì)他們的思考,讓人類(lèi),與眾不同,如哈姆萊特的著名臺(tái)詞:“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題!倍康,則是自我,是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

  馬兒為什么叫馬,何為馬,在沒(méi)讀著本書(shū)前,我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,可能是某一時(shí)間,爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西,爸媽對(duì)我說(shuō),那是馬兒,我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧,每天總會(huì)見(jiàn)到許多人,許多事,我卻從未提出一句:為什么?不只是我,每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然,世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西,《蘇菲的世界》可以告訴你答案。

  《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字,也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫(xiě)著——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣,蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下,步入了哲學(xué)的大門(mén)。與此同時(shí),蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。

  可以說(shuō),《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀,絕對(duì)能使你受益匪淺。另外,本書(shū)的小說(shuō)部分,蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事,加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》,讓我們沉迷其中。

  對(duì)于這本書(shū),我感觸最深的,莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信,上面講到的關(guān)于兔子的比喻,我感覺(jué)實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了,非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩,大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上,對(duì)任何事物都感到好奇,用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端,他們驚訝于種種事物?呻S著年齡的增長(zhǎng),不斷的打拼,不斷的前進(jìn),也就越來(lái)越深入兔子的毛皮,往那層最舒服的毛皮走區(qū),于是,他們就在那兒安居樂(lè)業(yè),感覺(jué)非常束縛,不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步,其中有些人掉下來(lái)失敗了,但有些人死攀著兔毛不放?赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處,盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題:今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢(qián)?……一系列家庭的瑣事,放在他們的嘴里,就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。

  所以說(shuō),我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái),不要只滿(mǎn)足與此時(shí)此刻的舒適溫暖,泡在蜜罐固然爽快,但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖,看看外面的世界。在兔毛的最頂端,再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。

  蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物,我們又是誰(shuí)呢,蘇菲又是智慧的意思,蘇菲的世界是智慧的世界,夢(mèng)的世界,也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲,懵懵懂懂。第二次,第三次,我會(huì)收獲更多。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得13

  《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史,它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇,而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境,掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說(shuō),不由自主地代入到主人公之中去,從一開(kāi)始的僅僅是好奇“來(lái)信到底出自誰(shuí)的筆下“、”席德是誰(shuí)“這些問(wèn)題,漸漸過(guò)渡到對(duì)書(shū)中的每一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的認(rèn)真思考以及提出疑問(wèn),閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,讀者心靈逐漸成長(zhǎng),更趨于一個(gè)完整的”人“,一個(gè)區(qū)別于植物、動(dòng)物的高等生物——人,而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。

  讀過(guò)《蘇菲的世界》,不難發(fā)現(xiàn)從古到今,哲學(xué)家們從沒(méi)忽略過(guò)對(duì)理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬(wàn)物的始基”時(shí),泰勒士就在運(yùn)用他的理性,“水是萬(wàn)物的始基”這個(gè)判斷無(wú)疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性?斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性;唯理性論把理性看做是知識(shí)的源泉,只有理性才是可靠的;十八世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為,凡是符合人性的就是理性,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度,建立一個(gè)永恒正義的理性王國(guó);在德國(guó)古典哲學(xué)中,把理性和知性相對(duì),作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為,理性是永恒不變的,而且是宇宙共通的。也就是說(shuō),理性并不是人類(lèi)與生俱來(lái)的思考行為、方式,而是人對(duì)所有事物客觀、正確的分析與判斷,世間萬(wàn)物本來(lái)就有其既定的概念、形式,不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的不同理解而改變,理性就是對(duì)這個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識(shí)。理性不會(huì)“因人而異”,所以說(shuō),“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無(wú)稽之談。

  蘇格拉底認(rèn)為,真正的智慧來(lái)自?xún)?nèi)心,指的就是我們的理性。我們要知道,智慧不同于知識(shí),它是人類(lèi)思考、分析、探求真理的能力,需要人自身的領(lǐng)悟而來(lái),同時(shí),理性還是人獲得知識(shí)的基礎(chǔ),不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識(shí),只能算是大腦里一堆毫無(wú)意義的文字、符號(hào)以及圖像,你不知其從何而來(lái)、有何作用,甚至不能判斷其是否正確,這時(shí),知識(shí)不僅不能使你明智,還會(huì)使你困惑。同樣,我們的感官給我們帶來(lái)的信息很多時(shí)候都是不準(zhǔn)確的,過(guò)渡依賴(lài)感官,而放棄理性思考,這會(huì)導(dǎo)致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里,走不出那片誤解造成的“迷霧”,更無(wú)法窺視真理的一角。

  蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話(huà):知善者必能行善。何為知善者?大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育,一套當(dāng)今社會(huì)的`善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對(duì)的,也知道行竊是有違道德且違法的,但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來(lái)?在下認(rèn)為,所謂“知善”,并非只是知道何者是對(duì)的,而是通過(guò)理性,分析出一種行為之所以是對(duì)是錯(cuò)的原因,及自己采取相應(yīng)行動(dòng)會(huì)造成的影響和后果,得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法,而不是只為了迎合社會(huì),這是關(guān)鍵。在這里,筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷,有時(shí)候,我會(huì)在做了某件事后問(wèn)一下自己:”我這樣做了好事,上帝應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我是個(gè)好人吧!暗D(zhuǎn)念一想,這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話(huà)怎么能算得上是好人?這樣一來(lái)我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎?可是,如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅(jiān)持這樣做了的話(huà),就算是個(gè)不計(jì)回報(bào)的善良的人了不是嗎?......經(jīng)過(guò)這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后,我得出了這樣一個(gè)結(jié)論:辨別是非的能力存在于人的理性之中,而非社會(huì)。以他人的肯定與認(rèn)同為動(dòng)機(jī)所采取的行動(dòng)未必是對(duì)的,我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性,做好事是我們與生俱來(lái)的良知以及理性所驅(qū)使的,只有這樣做才能使我們快樂(lè)。

  有人會(huì)問(wèn),理性與信仰沖突嗎?圣奧古斯丁說(shuō):“在宗教問(wèn)題上,理性能做的事情很有限!笔ザ喱斔拐J(rèn)為,我們可以透過(guò)理性的思考與感官的證據(jù)推知一部分的真理,另一部分則由上帝透過(guò)圣經(jīng)對(duì)我們加以啟示;圣經(jīng)教導(dǎo)我們上帝希望人類(lèi)如何生活,但上帝同時(shí)賦予我們良心,去明辨是非善惡。當(dāng)一個(gè)人有了信仰,他會(huì)更有追尋真理的勇氣,而追尋真理的路上總少不了理性為他指明方向;當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)運(yùn)用理性,他就不會(huì)盲目依賴(lài)他的信仰,而會(huì)帶著辯證的眼光去審視自己的信仰,甚至?xí)䦟?duì)其加以改造,使其更接近于真理。理性與圣經(jīng),信仰與知識(shí),本來(lái)就不沖突,通過(guò)理性,我們能判斷是非,以此約束自己的行為,雖然界限是模糊的,而信仰則明確地指示了我們?cè)撛趺醋,但這還需要經(jīng)過(guò)我們的理性思考加以確認(rèn)。理性,使人得以接近、看清楚自己的信仰。

  人真應(yīng)該為自己擁有理性而自豪,當(dāng)然,理性還同時(shí)讓我們明白自身的渺小、無(wú)知,但是,理性也賦予了人類(lèi)力量,使人類(lèi)智慧、善良、堅(jiān)強(qiáng),具有了探求真理的渴望與能力。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得14

  《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思!短K菲的世界》其實(shí)就是與哲學(xué)有關(guān)的世界。這本書(shū)以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。同時(shí)這本書(shū)也是一位父親為自己女兒寫(xiě)的哲學(xué)啟蒙書(shū)。

  書(shū)上有個(gè)比喻是這么說(shuō)的:這個(gè)世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出來(lái)的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的.細(xì)毛頂端,一開(kāi)始大家都對(duì)此感到驚奇,然而隨著年歲愈長(zhǎng),就愈深入兔子的毛發(fā)。而哲學(xué)家便是在這毛發(fā)上攀登的人。雖然哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的,但通過(guò)這本書(shū)我們可以了解更多哲學(xué)思想并且學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)方式思考。人類(lèi)是宇宙中渺小的存在,但有了哲學(xué),我們也是星塵。

《蘇菲的世界》讀書(shū)心得15

  見(jiàn)到這小說(shuō)名字的情況下,原以為是一個(gè)精彩紛呈的小故事,也好奇心創(chuàng)作者怎么寫(xiě)一個(gè)人的全球?催^(guò)前好幾頁(yè),也的確激起我覺(jué)得下來(lái)的沖動(dòng)。但千萬(wàn)沒(méi)有想起它講的是哲學(xué)。

  在原以為自身看不下去的情況下,我發(fā)現(xiàn)了原先哲學(xué)能夠那樣去學(xué)習(xí)的。我如同書(shū)里邊的蘇菲一樣,對(duì)這世界充滿(mǎn)了好奇心。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,非常少有些人商談到哲學(xué),也非常少有些人會(huì)去科學(xué)研究哲學(xué)。馬為什么叫馬,什么是馬,在沒(méi)念著這書(shū)前,我?guī)缀跻矝](méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,或許很多人也不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題?赡苁悄骋粫r(shí)間,大家無(wú)意間從電視上看到這類(lèi)物品,別人對(duì)大家說(shuō),那就是馬,大家此后就了解那就是馬了吧。每日都會(huì)看到很多人,很多事,我卻從沒(méi)明確提出一句:為何?不只是我,每一個(gè)人都把這世界想得太過(guò)理所應(yīng)當(dāng),全球的絢麗多彩,好像與大家不相干。

  在普通高中時(shí),我們要學(xué)習(xí)培訓(xùn)政冶里的哲學(xué)日常生活,那就是四本政治書(shū)中較難學(xué)的一本。我確實(shí)也很反感哲學(xué),很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法,從哲學(xué)的視角向大家表述了全球和自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢(shì),告知大家不可或缺的地球是一個(gè)如何的全球。我一直覺(jué)得哲學(xué)是較為枯燥無(wú)味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻迥然不同。它向閱讀者敘述哲學(xué)的另外,應(yīng)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言勾勒了一個(gè)回味無(wú)窮的小故事,使閱讀者閱讀文章時(shí)造成一種像讀偵探小說(shuō)一樣的情緒。原文中的蘇菲她具備明顯的求知欲,和好奇心。這導(dǎo)致她踏入了通向解除全球疑團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)口。而且,蘇菲她還具備堅(jiān)持不懈,堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì)。這一點(diǎn)是十分非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。僅有擁有堅(jiān)持不懈,堅(jiān)持不懈的精神實(shí)質(zhì),大家才還有機(jī)會(huì)去做自己想要做的事兒。

  書(shū)里的`一段話(huà)令我記憶力刻骨銘心:全球如同魔法師弄出的小白兔,人們?nèi)粘I钤谛“淄妹さ纳钐帲讶恳磺卸甲鳛槔硭鶓?yīng)當(dāng),而哲學(xué)家們?nèi)翘顫M(mǎn)求知欲的小孩,她們持續(xù)攀爬小白兔的頭發(fā),目地是為了更好地認(rèn)清魔法師的本來(lái)面目,也就是認(rèn)清全球,認(rèn)清人生意義!短K菲的世界》一書(shū)使我認(rèn)為全世界也有許多事兒等待我們?nèi)ヌ綄,自然界的密秘使始終也揭不完的。

  念完本書(shū)后,我發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)實(shí)際上是最接近日常生活的,哲學(xué)是“有關(guān)世上每一個(gè)人都關(guān)注的一些難題的課程”。哲學(xué)所要處理的全是都還沒(méi)有效的方法能夠證實(shí)的難題——例如正義與邪惡、美丑、生和死、紀(jì)律與隨意等。哲學(xué)是對(duì)不明事情或不準(zhǔn)確了解的事情的假設(shè)性表述,是探求真理的開(kāi)路先鋒。用一句話(huà)說(shuō):科學(xué)研究給與大家專(zhuān)業(yè)知識(shí),殊不知僅有哲學(xué)才給與大家聰慧。

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