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《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2023-09-18 11:26:52 讀后感 我要投稿

[熱門(mén)]《論語(yǔ)》讀后感

  讀完一本經(jīng)典名著后,你心中有什么感想呢?需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

[熱門(mén)]《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》讀后感1

  《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?南宋光宗紹熙元年,當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū),并匯集起作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為:“先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》,以定其根本;次讀《孟子》,以觀其發(fā)越;次讀《中庸》以求古人之微妙處!

  大家別以為,孔子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。因?yàn)槲蚁脒@個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活.

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的.情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

  我從書(shū)中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚(yáng)一宗剛整的人格:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身已成仁!笨鬃拥乃枷胫械木枰殉蔀槲覀兠褡鍖氋F的精神財(cái)富,作為一個(gè)中學(xué)生,我們也應(yīng)學(xué)習(xí)古人的精神傳揚(yáng)仁愛(ài),不是嗎?

《論語(yǔ)》讀后感2

  初讀《論語(yǔ)》,無(wú)外乎“之乎者也”,無(wú)外乎“仁”,無(wú)外乎“克己復(fù)禮”,隨著年齡的增長(zhǎng),閱歷的增長(zhǎng),越來(lái)越覺(jué)得,《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財(cái)富。

  汪國(guó)真曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我不管是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。”是啊,人生百態(tài),誰(shuí)能夠一生無(wú)憂呢,孔子在許多人的眼里,不過(guò)是個(gè)渺小的夫子,可真正懂得孔子的人,都認(rèn)為孔子是個(gè)圣人,天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸。

  《論語(yǔ)》一書(shū),有很多精辟的話語(yǔ),其中我認(rèn)為能夠真正形容孔子的就只有這句:知其不可而為之。

  生活中的我,不善辭令,茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)是人生的準(zhǔn)則,永不放棄,永不拋棄。于是,我對(duì)生活中的許多應(yīng)接不暇的事情都付諸一笑,無(wú)論前方的道路多么泥濘,我都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)到底,永不服輸。我堅(jiān)信,堅(jiān)強(qiáng)為人是智者的'選擇,我無(wú)悔于青春,因?yàn)槲矣袌?jiān)強(qiáng)的人生。

  堅(jiān)持,是一種無(wú)愧于心的表現(xiàn)?鬃右簧苡瘟袊(guó),在當(dāng)時(shí),它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應(yīng)用,也很少有君王重視,但孔子堅(jiān)持了一生。它認(rèn)為自己是對(duì)的,不被采納的意見(jiàn),不能阻止孔子前進(jìn)的道路,孔子一路坎坷,但是他的成就是當(dāng)代人無(wú)法想到的,一絲文明的曙光照耀著中華大地,映出來(lái)的是孔子,是大成至圣的先師。這是孔子一生堅(jiān)持的結(jié)果,當(dāng)年嘲笑孔子的人,都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中,只剩下了孔子。

  《論語(yǔ)》一書(shū),可以說(shuō)的上是中華民族的根,是我們的民族之魂,而珍重堅(jiān)持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它,我們可以戰(zhàn)勝一切艱難危險(xiǎn),不畏人生中的坎坷,不屑于路人的嘲笑。

  每當(dāng)遭遇到困難和挫折時(shí),我都會(huì)靜下心來(lái),默默地詠?zhàn)x《論語(yǔ)》,覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理,這已經(jīng)使我一生受用。

  在低谷里,我遠(yuǎn)眺山峰。

  在挫折中,我笑納苦果。

  在淡薄里,我靜思明志……

《論語(yǔ)》讀后感3

  我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書(shū),知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。

  《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。

  孔子是我國(guó)著名的教育家.思想家.政治家和軍事家!墩撜Z(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。

  看了《論語(yǔ)》后,我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,可以為師矣”,這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解,卻不怨恨,不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@句的意思就是:幾個(gè)人走路,一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有正確的.學(xué)習(xí)態(tài)度。

  曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是:我每次多次地反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

  讀完了《論語(yǔ)》的我,從書(shū)中收獲的人生哲理,將會(huì)在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會(huì),它將伴隨著我成長(zhǎng),成為我人生的指路標(biāo)。

《論語(yǔ)》讀后感4

  今天開(kāi)始認(rèn)真讀《論語(yǔ)》。對(duì)于這一類(lèi)的古籍,年輕的時(shí)候真不太上心。想想自己讀了很多年的書(shū),竟連這樣一本古典、經(jīng)典、充滿智慧、字字珠璣的書(shū)都不曾好好讀過(guò),不禁汗顏。

  細(xì)讀之下,竟萌生了寫(xiě)點(diǎn)什么的欲望。于是乎,開(kāi)啟了塵封的個(gè)人公眾號(hào),寫(xiě)下讀《論語(yǔ)》后的第一篇感想。作為開(kāi)篇文章,這真是一個(gè)最好不過(guò)的選擇。

  第一段便是那耳熟能詳?shù)淖釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  “說(shuō)”同“悅”,一早便知。然“悅”與“樂(lè)”的區(qū)別在哪?之前從未細(xì)想。悅在內(nèi)心,樂(lè)則見(jiàn)于外?刹,學(xué)習(xí)的過(guò)程中內(nèi)心充滿喜悅,那是靜靜的心底的私語(yǔ)。雖有時(shí)也會(huì)忘形地手舞之,足蹈之,但大部分的'時(shí)候都是表面平靜,內(nèi)心洶涌。有時(shí)竟然是不能說(shuō),不可說(shuō),說(shuō)不得,說(shuō)不出。呵呵,有時(shí)候語(yǔ)言的力量真真有限的很。

  而有“朋”來(lái)到,若不喜形于色,豈不讓“朋”誤會(huì)?而“朋”之一字,絕非泛指朋友,而是指志同道合之人?梢(jiàn)古人擇友嚴(yán)苛,并不隨意與人為朋。所謂“道不同,不相為謀”也。這樣的人來(lái)了,豈會(huì)不樂(lè)開(kāi)了懷?那絕對(duì)是喜不自勝啊。

  “人心隔肚皮,對(duì)面不相識(shí)”。人與人之間的了解可謂是難之又難。知你、懂你的人世間能有幾人?年輕時(shí)常常豪氣干云地吼上一句:莫道前程無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君?現(xiàn)在想想不免發(fā)笑。所以,人不知,我不慍,這豈不是我們?cè)撚械幕揪辰鐔?話說(shuō),你慍了又如何?可不就是庸人自擾嗎?就讓花自飄零水自流吧。

  靜靜地享受讀書(shū)的喜悅,讓真正的朋友感受你的在乎,在不為人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就給予我們的智慧。

《論語(yǔ)》讀后感5

  交友之道——子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進(jìn)取,狷者有所不為也

  孔子講交友理想中的是中行之人,就是優(yōu)先會(huì)選擇守著中庸之道行動(dòng)的人,如果不能和中行之人交往,退而求其次,孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類(lèi)人往來(lái)做朋友,“狂”是傲慢自大的意思,有點(diǎn)類(lèi)似于今天的憤青;“狷”是耿介、潔身自好的意思,有點(diǎn)類(lèi)似于孤僻的人?鬃訛槭裁匆涂裾、狷者交朋友?狂者進(jìn)取,狷者有所不為,思考問(wèn)題有陰陽(yáng)兩面,狂者的缺點(diǎn)是驕傲自大,但是他們的優(yōu)點(diǎn)是有進(jìn)取精神,狷者的缺點(diǎn)是比較孤僻,與身邊的人格格不入,但是優(yōu)點(diǎn)是有自己的人生底線,原則操守,有些事情是不做的。我們從中可受益,一個(gè)人最好跟仁人志士,跟君子來(lái)往,如果沒(méi)有,就和狂和狷兩種人來(lái)往,這是儒家評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)和交友準(zhǔn)則。

  孔子談仁——子曰:剛、毅、木、訥近仁

  孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強(qiáng),毅是堅(jiān)定,木是呆板,訥是言語(yǔ)比較遲鈍?鬃诱f(shuō)有這四種性格就接近仁了,他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ),實(shí)則易不實(shí),巧言令色鮮矣仁,言語(yǔ)貴簡(jiǎn),忌煩,言簡(jiǎn)意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥,可能有美好期待在里面吧,其他章也談到孔子提倡守仁守禮,提倡有知,仁,莊;厭惡四方面,總結(jié)起來(lái)就是不仁,不義,無(wú)禮,無(wú)智(缺乏明理之心)的人。對(duì)照慚愧,犯過(guò)很多,須重點(diǎn)修八德,尤其是仁,仁為本,本立道生,切身落實(shí)才是功夫,當(dāng)事上檢驗(yàn),事上磨練。

  求同還是求和——子曰:君子和而不同,小人同而不和

  我們非常熟悉的.君子和而不同,小人同而不和。我的理解是如果兩個(gè)人人生觀,婚姻觀,價(jià)值觀,談任何的問(wèn)題觀點(diǎn)都一樣,那可能其中一個(gè)人就是多余的,所以作為君子不追求同,允許差異,求同存異,處和諧就好,但是小人追求的正相反,忽略相互理解和包容,忽略和去求同是忌諱,這種一致也只是表面的,意義不大。對(duì)照更發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題,經(jīng)典智慧,引人深思,學(xué)而實(shí)習(xí),受益良多。

《論語(yǔ)》讀后感6

  簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句,是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)。正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中的精品之一。

  翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)里面的話語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短,但是都充滿了哲理,這讓我更加敬佩孔子了。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)樂(lè)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍、不亦君子乎?”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇三名話,也是《論語(yǔ)》中比較著名的句子。從小,媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來(lái)教育我。學(xué)過(guò)的功課一定要時(shí)常加以溫習(xí),不要學(xué)一點(diǎn)兒忘一點(diǎn)兒,到最后不就是什么也沒(méi)有學(xué)到嗎?如果經(jīng);仡檹(fù)習(xí)過(guò)去的知識(shí),那么所學(xué)的所有知識(shí)都會(huì)深深的印在自己的腦海里,這樣不是很快樂(lè)嗎?是呀!在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識(shí)點(diǎn),把所有學(xué)過(guò)的東西都熟記于心,的確是很快樂(lè)的事呢!

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!弊x了這句話,我的感觸很深。在生活當(dāng)中,每一個(gè)人都是我們很好的老師,每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足。所以,我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)他們的不足,并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個(gè)人所需要的嗎?

  在我們的語(yǔ)文課本上,有一篇文言文,叫做《兩小兒辯日》。講述的'是孔子向東游學(xué)時(shí),遇到兩個(gè)小兒在爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近,什么時(shí)候離人遠(yuǎn),為此,兩個(gè)小兒爭(zhēng)論不休,在孔子知道原因后,十分誠(chéng)實(shí)地告訴了兩個(gè)小兒,他也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。讀到這兒時(shí),我想到了《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話:“知之為知之,不知為不知,是知也!笨鬃幼约旱拇_做到了這一點(diǎn),在兩個(gè)小兒爭(zhēng)辯時(shí),孔子沒(méi)有賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn),依然實(shí)事求是,自己知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道。這樣的人才是真正的智者呀!

  讀著《論語(yǔ)》,我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更加美好。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。時(shí)刻銘記先人們的教誨,努力學(xué)習(xí),讓未來(lái)更加豐富多彩!

《論語(yǔ)》讀后感7

  今天,我讀了《論語(yǔ)》,使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!币馑季褪钦f(shuō),“對(duì)于學(xué)習(xí),懂得它不如喜歡它,喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情!蔽矣X(jué)得孔子說(shuō)的很有道理,特別是在我們這個(gè)時(shí)期,剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段,對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡,沒(méi)有實(shí)際行動(dòng),不然就不會(huì)有好的成績(jī),今年暑假媽媽給我報(bào)的興趣班就說(shuō)明了道理,兩門(mén)興趣班,一門(mén)是寫(xiě)作,一門(mén)是奧數(shù),兩門(mén)當(dāng)中,我比較喜歡奧數(shù),所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí),把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣,寫(xiě)作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè),所以在考試時(shí),奧數(shù)成績(jī)比寫(xiě)作好,這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣,會(huì)很成功的,所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí),不能偏向?qū)W科,要全面喜歡,這樣才會(huì)全面進(jìn)步。

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改!币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走,另外兩個(gè)人當(dāng)中,一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué),對(duì)不好的`地方則加以改正!币馑际侨∪酥L(zhǎng),補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí),因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人,但也沒(méi)有一無(wú)是處的人,記得在上幼兒園的時(shí)候,我們班有一位同學(xué),好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話,甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她,有一天,我們?cè)诓賵?chǎng)上玩,突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候,爬到一半,爬到半空中,晃來(lái)晃去,上也不是,下也不是,很危險(xiǎn),只能在大喊大叫,這時(shí)老師卻不在,好多同學(xué)著急了,有的大喊大叫,有的跑去找老師,只有她不慌不忙,跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子,讓小班小朋友站在椅子上,這才脫離危險(xiǎn),這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲,送給她一個(gè)大拇指,雖然她學(xué)習(xí)不好,但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,改正他人的短處。

  老師和家長(zhǎng)常說(shuō),書(shū)中自有黃金屋,通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí),使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

《論語(yǔ)》讀后感8

  寒假,我讀了些《論語(yǔ)》,其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。”意思是幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以做我老師的人,我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),他們身上的缺點(diǎn),我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,而要改掉自己身上的'短處,使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!币(jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之,無(wú)則加勉。

  我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次,孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路,其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因,孔子認(rèn)為有理,見(jiàn)他聰明,就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流,孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí),何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!

  觀光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔,以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話,就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮,連聲叫好,觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn),才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工,不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀光電梯。

  每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,只有不斷地吸取別人的長(zhǎng)處,改正自己的短處才能成為一個(gè)好學(xué)的人,一個(gè)不斷進(jìn)步的人。

《論語(yǔ)》讀后感9

  書(shū),對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是不呆估量的,一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧?/p>

  自小就執(zhí)著于看書(shū)的我讀的書(shū)已經(jīng)不計(jì)其數(shù),書(shū)使我受益匪淺,每一本書(shū)都讓我印象深刻,但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。

  《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論!墩撜Z(yǔ)》有二十篇,其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑,慎言其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”這句話告訴我們:我們要聽(tīng)各種意見(jiàn),把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi),謹(jǐn)慎說(shuō)出多余的,才能少犯錯(cuò)誤,日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談,應(yīng)該三思而后行。

  《論語(yǔ)》是我的一位好友,它讓我懂得人生中的一些為人處事!墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān),讓我明白失敗的緣由,重新找回自信,并且走向成功之路。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)帶我走進(jìn)知識(shí)的.殿堂,讓我懂得了對(duì)美的追求,讓我成為一個(gè)有思想的人。在《論語(yǔ)》這本書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性的孔子;一個(gè)誨人不倦的孔子;一個(gè)多才多藝的孔子!墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得學(xué)習(xí)是最重要的,但學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣,其次也需要正確的方法,當(dāng)然還需要持之以恒的動(dòng)力。不僅僅包括學(xué)習(xí)這方面,《論語(yǔ)》中還講到孝道、道德……

  讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華千年經(jīng)典,讀懂這其中的做人道理與處事方法,讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧!

《論語(yǔ)》讀后感10

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒。

  《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是:學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是:江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火,帶著思想之愁我難以入眠?墒俏野l(fā)現(xiàn):楓樹(shù)“性惡濕”,不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下,發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說(shuō)法為:“江邊的楓樹(shù)”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的.想法告訴了老師,老師說(shuō):“現(xiàn)在大多采用第一種解釋?zhuān)疫@兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)論之間,還是選擇第一種更為妥當(dāng)!崩蠋熯夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益,我們又何樂(lè)而不為呢?

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f(shuō)的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操! 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

  《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨,修身養(yǎng)性。

  有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了。”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

《論語(yǔ)》讀后感11

  “子貢問(wèn)君子,子曰“先行其言而后從之。”

  每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話,總會(huì)生發(fā)些許感慨。是啊,在這浮躁的時(shí)代,人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃,在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂,似乎一切艱難險(xiǎn)阻都無(wú)所畏懼,卻在實(shí)施時(shí),由于自己的懶惰和好逸惡勞使計(jì)劃往往以失敗告終,不僅沒(méi)有完成自己的目標(biāo),還使別人對(duì)自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。

  聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō),人家說(shuō)了也不一定做,我是做了也不一定說(shuō)!彼坪醪](méi)有“說(shuō)”,但他卻刻苦研學(xué),不屈不撓,實(shí)現(xiàn)真理,不顧一切,做出了輝煌的成就;仡櫷,又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō),做了不說(shuō)呢?大禹治水,我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jī),卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室,一生鞠躬盡瘁,積勞成疾而死,只為報(bào)三顧茅廬之恩和踐行對(duì)先帝劉備的許諾。周恩來(lái)總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗,使他沒(méi)有辜負(fù)這句話,他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè),使中國(guó)人民敬仰,也贏得了世界人民尊敬。

  先行其言而后從之,表明的不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,亦是對(duì)社會(huì)和國(guó)家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì)的口號(hào),如今醫(yī)療保障,城鄉(xiāng)建設(shè),脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略等民生政策的實(shí)施和不斷改善,是社會(huì)對(duì)其承諾的踐行。國(guó)家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步,使中華民族的.發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易,對(duì)外開(kāi)放,現(xiàn)代絲綢之路亦是國(guó)與國(guó)之間的承諾。

  吾輩若欲成芳華,必須無(wú)問(wèn)東西,走遍風(fēng)雨兼程。與其對(duì)別人侃侃而談自身星辰,不如用不破樓蘭終不還的氣勢(shì)斬破眼前的黑色長(zhǎng)空,用自身不懈的努力和拼搏,使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行,夢(mèng)想之花才會(huì)燦然開(kāi)放。

《論語(yǔ)》讀后感12

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

  這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

《論語(yǔ)》讀后感13

  “學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì),“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂(lè);然后是君子的概念,理想的人格。

  而君子想要做“仁人”、行“仁道”,最重要的是要樹(shù)立起其根本,這個(gè)根本就是“孝弟”,就是“孝順父母,愛(ài)敬兄長(zhǎng)”。

  但并不是人人都具備有“仁”,比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言。當(dāng)然,有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí),無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò)。

  可是,要怎么知道自己有沒(méi)有做到“仁”呢?“吾日三省吾身”。通過(guò)反省,實(shí)時(shí)檢視自己的行為,以此修身,使之符合“仁”之道。概括起來(lái),反省有三個(gè)方面的.內(nèi)容:答應(yīng)別人的事,是否有盡心竭力去完成;與朋友往來(lái),是否有做到誠(chéng)實(shí)守信;恩師所傳之學(xué)問(wèn),是否有學(xué)以致用?

  個(gè)人修身、齊家到一定境界了,那便可以出來(lái)治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó),有五點(diǎn)要素:敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛(ài)民而不輕用民力;必不得已而需用民力,當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí),以不誤稼穡。

  而后生晚輩求學(xué)者,與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理,當(dāng)先樹(shù)立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”!暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠。讀后感!叭搿笔歉局械母,“孝悌”!俺觥,包括行為做事有章法,與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”,并且親近“仁人”,習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來(lái)之后,還尚且有余力的話,那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)文章了。

  后生晚輩所求之學(xué),未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到:見(jiàn)到賢人,能夠恭敬相待;侍奉父母,事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó),甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友,能夠做到言而有信;那么,即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書(shū),那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。

《論語(yǔ)》讀后感14

  “曾子曰:‘慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣,《論語(yǔ)》讀后感!薄白釉唬骸┤收吣芎萌耍軔喝!薄白釉唬骸缬兄芄胖溃跪溓伊,其余不足觀也已。’”“......每每聽(tīng)著這些讓人感悟深刻的經(jīng)典名言,我便會(huì)想起我們中國(guó)的第一位仁師——孔子。他是一位取得了不少成就的偉大的以“仁”為主的“全能”良師。我們一想起他,心中就會(huì)升起一股自豪感。

  沐浴在茫茫的'儒家學(xué)海之中,我欣賞著古代“教五子”說(shuō)過(guò)的佳言妙語(yǔ),學(xué)到了很多要想做心胸寬廣的君子應(yīng)該怎樣面對(duì)世人的道理,讓我領(lǐng)悟了許多,體會(huì)到了中華古文化的博大精深。

  我最欣賞的就是第九篇——《顏淵》,它講的是孔子勤學(xué)好問(wèn)的弟子——顏淵與孔子在一起的時(shí)侯顏淵打破砂鍋問(wèn)到底的好學(xué)精神和孔子對(duì)他耐心的教誨,讀后感《《論語(yǔ)》讀后感》。它的開(kāi)頭篇就使我終生受用,感慨連連:

  “顏淵問(wèn)仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’

  顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目!釉唬骸嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)!

  顏淵曰:‘回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!笨戳怂慕忉?zhuān)业母惺苡指由钊、更崇敬這位大學(xué)問(wèn)家了:

  “顏淵問(wèn)什么是仁德?鬃拥溃骸种谱约,使言語(yǔ)行動(dòng)都符合到傳統(tǒng)的禮所允許的范圍,就是仁。一旦能約束自身使言行合乎禮,天下的人都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。實(shí)踐仁德,全在于自己,難道還靠別人不成?’

  顏淵道:‘請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的具體準(zhǔn)則!鬃拥溃骸缓隙Y的事不看,不合禮的話語(yǔ)不聽(tīng),不合禮的話語(yǔ)不說(shuō),不合禮的事情不做!

  顏淵道:‘即使我不聰明,也要照老師的這番話切實(shí)去做了!

  經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)地嚼讀,我在這位大知識(shí)家在世時(shí)的話語(yǔ)中感悟出了許多人生哲理,但千言萬(wàn)語(yǔ)終歸是一個(gè)字——“仁”。如果每個(gè)人都能做到“仁”,世界一定會(huì)處處充滿文明!

《論語(yǔ)》讀后感15

  《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了很多方面的言論,是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái),我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這本書(shū),俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”,所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。

  孔子重孝,“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里,孝道也是非常重要的!墩撜Z(yǔ)》里多處講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不做,何以別乎”……

  中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論,并沒(méi)有寫(xiě)父母的愛(ài)。其實(shí),根本不需要提,因?yàn)槟且粋(gè)父母不愛(ài)自己的兒女呢。

  父母是那么的愛(ài)我們,關(guān)心我們,而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō),小時(shí)候,不懂事的時(shí)候,父母為我處處操心,對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在,而我卻覺(jué)得自己受到了干涉,父母的嘮叨聲讓我很厭煩,甚至對(duì)父母的'愛(ài)有一種反感,現(xiàn)在想起來(lái),自己真是“該當(dāng)何罪”啊!

  論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝首先是要了解,關(guān)心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的愛(ài)了,我會(huì)真心去對(duì)待這些愛(ài)。

  其實(shí)我真的覺(jué)得自己挺不應(yīng)該的,會(huì)跟父母頂嘴,吵架,可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛(ài)的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺(jué)到自己對(duì)他們的愛(ài),比如:做一件家務(wù)事,替媽媽分擔(dān);過(guò)新年說(shuō)上幾句祝福語(yǔ);吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜……

  《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典,帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡,而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》,正如編著所說(shuō)的:它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書(shū)。

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