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《瓦爾登湖》讀后感10篇(經(jīng)典)
品味完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀后感1
選擇自己真正想要的生活,這是梭羅給我的啟示。
生活方式就好比是一雙鞋子,是否合腳,只有自己知道。如果鞋子尺寸不對,就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q下來;如果鞋子里滲進(jìn)了沙子,就應(yīng)該及時抖落。否則,外觀再精致漂亮,它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。
當(dāng)我們?yōu)樯畹姆N種而茫然的時候,解脫自己吧!像梭羅一樣,去親近自然,從而回歸自我,奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啟示,讓我們稍作停留,繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约焊鞣N各樣的.需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時候,為自己減負(fù)吧!像梭羅一樣,過濾掉自己過多的貪念,收獲簡單的快樂和幸福。像梭羅一樣,果斷地進(jìn)行嘗試,不去在意他人的誤解,縱使避免不了艱辛和困苦,至少能獲得自我心靈的慰藉,活出生命的本色。
一個人,一片湖,一座木屋,一程堅守,創(chuàng)造了一個不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
《瓦爾登湖》讀后感2
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖,遠(yuǎn)離塵囂,想于大自然的安謐中尋找本真,質(zhì)樸的生活狀態(tài),一種更具詩意的生活;蛟S這次選讀這本書,是希望我們體會到作者深入思考,并尋找本真的心路歷程,感受來著大自然的力量,并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切,與周圍農(nóng)夫、鄰里相處,去親身經(jīng)歷周圍的一切,與周圍動物互動,進(jìn)行心與心的交流,感受不同世界的對自由的渴望。作者在瓦爾登湖居住的兩年期間,見證了瓦爾登湖的春夏秋冬更替,見證了屬于瓦爾登湖的魅力。作者以自身經(jīng)歷展開敘述,寫了自己境界的升華,愿意將自己的個人生活與大眾分享,自己的主張即回歸自然。
在我們看來,《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然,是內(nèi)心的向?qū)АF鋵嵾@個瓦爾登湖不是真正意義上的.隱居之地,而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所,是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂,減輕焦慮。這或許是“采菊東籬下”的悠然,愿我們在大學(xué)中保持一顆平靜的心去豐富自我的精神世界。
《瓦爾登湖》讀后感3
跟作者某些細(xì)節(jié)的想法有相似也有相悖,對其生活的選擇,我的態(tài)度更多的是敬而遠(yuǎn)之,或者難以為繼。
本書對自然和某些生活細(xì)節(jié)極盡描繪,確實對我閱讀起來,有點(diǎn)食不知味,一場螞蟻大戰(zhàn),哪怕費(fèi)盡多少筆墨,對成年的我,總是意味平平。我不承認(rèn)自己對生活缺乏了觀察力,可是對我而言,如果每天的生活用于觀察大自然,觀察其他萬物的動向,那我們自己生活的參與程度并不見得會因此飽滿。
不過正是這種極致的生活的觀察力,才使得旁人覺得作者是在生活中細(xì)致思考著的,作者在某些細(xì)節(jié)之處的思考確實有些亮點(diǎn),不過我很奇怪的是,明明和我生活態(tài)度如此不同,某些細(xì)節(jié)之處的思考卻可怕的相仿,比如對于慈善,對于邊緣人,對于獵殺。
作者對生活細(xì)節(jié)、自然細(xì)節(jié)進(jìn)行大篇幅的描繪,我想也許他是想把細(xì)節(jié)變成一種號召力,可是想來這種生活固有的'特質(zhì)總是難以鼓動的。
我內(nèi)心大概是反烏托邦傾向占上風(fēng),所以這種看似自給自足的生活對我來說脆弱的很,并不是貧窮的生活和貧瘠的欲望就可以讓生活,讓時代變得堅強(qiáng)。
無為,應(yīng)該存在于欣欣向榮的年代。
《瓦爾登湖》讀后感4
這本書給我最大的影響,應(yīng)該是帶給了我看世界的一個新的角度。后來的我開始留意自然,在自然里找到了最純潔美好的樂趣。
梭羅的歸隱跟陶淵明不同,跟我國古代的多數(shù)名人逸士不同。并非因為厭惡官場,也不是出于對污濁世事的失望才選擇隱居湖畔。他的歸隱,讓我想起黑塞筆下的樹:“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話,恰能和很好地描述梭羅。
他獨(dú)身于林間,每日與壯美的事物為伴,思考人生的的意義。他曾考上過哈佛大學(xué),曾開過鉛筆廠。可是已經(jīng)成功了的事,他就不想再做下去。我想他對這個世界并沒有太多的.不滿,僅僅是想要體驗這樣一種生活方式。人只要活著,就生存在體驗的海洋,無以逃遁。
當(dāng)你習(xí)慣這樣一種生活態(tài)度,你就不會感到寂寞。你會很留意身邊的小事,仔細(xì)觀察,而不是覺得只有聲色的盛宴才能帶給你歡愉。“我愛孤獨(dú),我沒有碰到比孤獨(dú)更好的同伴了。側(cè)身于人群之中,大概比獨(dú)處室內(nèi)更為寂寞。這樣一來,反而覺得社交生活逃過與擁擠了。我們生活的太擁擠,互相干擾,彼此牽絆,已經(jīng)缺乏敬意了!
我想象著,每日與大海為伴,聽潮漲潮落,看云起云歸,一個人孤獨(dú)地生活。
《瓦爾登湖》讀后感5
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認(rèn)可,然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣,梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時遭遇冷遇,甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的'光顧。譯者徐遲先生說,在繁忙的白晝他有時會將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得“語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實際價值,它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富,也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖,他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活,他珍惜生活的豐富和多樣,以及人與人之間的差異,拒絕因襲父輩的生活方式,過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題,讓學(xué)術(shù)界爭論不休,這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言:我寧愿獨(dú)自走我的路,或者可以的話,和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行,也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市,我不愿生活在這躁動不安,神經(jīng)兮兮的,熱鬧喧囂的,雞零狗碎的19世紀(jì),我寧可站著或者坐著思考,任由它悄然流逝。
《瓦爾登湖》讀后感6
梭羅對生活的理解是在與自然的相處中得到升華的!坝H近自然就是親近自己心靈,遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈!睍腥绱苏f道。這與中國古老傳統(tǒng)文化中人們對自然的崇拜異曲同工。熱愛生活的人必然是熱愛自然的,自然是一切生命的源頭,探求生活的本質(zhì)離不開對自然的感悟。
《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩,在對湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫中,我感受到了莊子的天人合一的思想,即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有完全拋棄塵世的雜念,與自然融為一體,心靈方能找到歸宿。
瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡單的,而透過生活與現(xiàn)實,他所聯(lián)想和展示的思想?yún)s如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規(guī)律中的永恒,他從釣魚之中質(zhì)疑人本能的存在與否;他從冬日狐貍的聲音中思索是否禽獸與人類一樣擁有文明……
當(dāng)身邊一切的'’平凡成為經(jīng)典時,我想,我只能仰望。
正如佛曰,一花一世界。細(xì)微的東西,用心靈才能看清。
學(xué)會觀察,試著像梭羅一樣的思索,時刻保持一顆對世界的好奇心,平凡便成為偉大,淺顯便成為深刻,稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。
《瓦爾登湖》讀后感7
梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由,而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。他不是那種不食人間煙火的.隱士,他來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天,然后告別——“到時候了,可以走了!币痪洹翱梢宰吡恕,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個完滿的結(jié)局,如此簡單,而沒有造作和偽飾,也沒有對生活的消極和疲倦。
結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。在這兩年多時間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴,他的剩余時間就用來觀察自然,思考問題。兩年后,他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩篇,化成至純至清的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深處。
前些日子去探訪了陽山腳下的拾房書院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。閉門即是深山。無論是桃花源或是瓦爾登湖,也許只是尋找它來盛放一顆渴望孤靜充盈的心。
《瓦爾登湖》讀后感8
人類無論怎樣進(jìn)化,最終都要回歸自然。上帝賜予人類智慧,起始于石器時代,擴(kuò)大于農(nóng)業(yè)時代,創(chuàng)造于工業(yè)時代,繁華于信息時代,最終找尋于精神自由。
“梭羅”的《瓦爾登湖》距今165年,帶給我們的依然是那一片純凈的湖水,寧靜下的思考,獨(dú)處時的愉悅,陽光明媚時心靈的奔放!霸S多人釣了一輩子的魚,卻不知道他們釣魚的目的并不是為了魚。”沒有思想的人,才是最孤獨(dú)的。
20xx年,清華大學(xué)校長給每一位新生錄取通知書附贈了一本書,他說:“希望你們在閱讀中能夠體會到作者深入思考與重塑自我的心路歷程,感受到寧靜的巨大力量,尋找到自己心中的瓦爾登湖。”這本書就是《瓦爾登湖》。
這世界奔奔忙忙,喧喧囂囂,生活的.瑣碎無休無止,內(nèi)心的欲望無窮無盡。我們要學(xué)會抬頭看看繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空,學(xué)會在下雨的夜里打開一盞燈,因為只有你的靈魂和身體并駕齊驅(qū),生命才有意義。真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。
人只有在獨(dú)處時候,才能更好的關(guān)注自己的內(nèi)心,才能更準(zhǔn)確的明白自己的需求。生命并沒有價值,除非你選擇并賦予它價值。沒有哪個地方有幸福,除非你為自己帶來幸福。
《瓦爾登湖》讀后感9
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風(fēng)景的書,打開來澄澈的湖水便會鋪面而來,有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹,林間的松樹,樹葉間細(xì)碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的`書架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,靜謐的湖水,深藍(lán)色的月夜——咦?!陽光和花香呢?怎么會用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍,仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書,看了兩個多月,終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象,不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活,亦曲折的表達(dá)了對當(dāng)局的抨擊,及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中,以最樸素,甚至可以說是簡陋的生活方式,在粗糙的環(huán)境中,卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群,遠(yuǎn)離俗世紛擾,自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底,拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄,這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學(xué)市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操,初始時有疲累、乏味的感覺,看多了卻如飲甘露,芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動,樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
《瓦爾登湖》讀后感10
這才真正的理解了:讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進(jìn)瓦爾登湖,就像面前開始徐徐播放一部老電影,配上緩緩而又動聽的聲音,讓你看清山,看清水,看清花鳥魚蟲,生活百態(tài),并且猶如身臨其境,怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度,我著實羨慕這閑適而又頗有趣味的生活,就像走進(jìn)了一場美好的夢,可遠(yuǎn)觀而不可求,途中看到了很多人的觀點(diǎn)看法,就像于多個志同道合的朋友一起聊最喜歡的事,體會著你不能體會的美好,同時也感嘆著這種肆意的`生活。
瓦爾登湖是通過黃磊推薦后來看的,看完以后發(fā)現(xiàn)一件奇妙的事,他出奇的吻合師父參加過的一個節(jié)目《向往的生活》就是所有人理想中的美好生活,這種生活看似最簡單,但實際卻最難實現(xiàn),如果你沒有一定的資歷,一定的閱歷和歲月的沉淀,假使以一顆年輕而又驕傲的心,又如何能真正的體會這種的生活的美好,讀書過程中看到很多人說不懂作者意,讀不下去,這正是它的體現(xiàn),如果你并非家庭教育事業(yè)有成,以十七八歲躁動的心,在當(dāng)今這樣的社會,將如何“拋棄家庭,不顧親友”來獨(dú)自這樣肆意的生活,又將如何安撫自己那顆展望未來,渴望拼搏的心?
由此,心態(tài)不同,所處境地不同罷了。
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