《自卑與超越》讀書心得（必備14篇）

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，馬上將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《自卑與超越》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇1

　　《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快100年了，英文書名叫《Whatlifeshouldmeantoyou》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

　　書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學(xué)會合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時間去補習(xí)；在家庭里，學(xué)會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。

　　Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。

　　受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

　　受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

　　因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的'方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。

　　總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進步奉獻，合作是必須的。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇2

　　作為心理學(xué)通俗讀物，此書系統(tǒng)地介紹了阿德勒創(chuàng)立的個體心理學(xué)，從個體心理學(xué)的觀點闡釋生活的意義、肉體與心靈的關(guān)系、自卑感與優(yōu)越感、記憶力、夢，并具體地展現(xiàn)個體心理學(xué)如何看待家庭的影響力、學(xué)校教育的影響、青春期的引導(dǎo)、犯罪與預(yù)防、職業(yè)與工作、同伴、愛情與婚姻等問題。

　　以下談?wù)勈艿降膯�發(fā)：

　　一、合作的重要性

　　整本書讓我印象很深刻的是合作。作者非常強調(diào)合作與奉獻，他認(rèn)為了解心理差異的最好方法就是檢驗人合作能力的高低。書中寫到：“人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)，這是人類種族最偉大的共同點�！� “假如一個人不合作，對別人不感興趣，而且也不想對團體有所貢獻，他們的整個生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡�！�

　　受環(huán)境以及人類自身壽命和能力的限制，我們作為一個個體，能對社會做出的貢獻實在是太微不足道了，而我們?nèi)绻�選擇合作，就能像滴水聚成河流一般，顯示出勢不可擋的力量。人類的'語言、文明都是在人類的合作中誕生和發(fā)展下去的，我們也要將這種合作的精神傳承下去。

　　二、自卑感與優(yōu)越感

　　自卑情結(jié)是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。書中寫道：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)所處的地位是我們希望加以改進的”。但是假如一個人不設(shè)法克服障礙，而是用一種優(yōu)越感自我麻痹，則會造成“自卑情結(jié)”，即自卑。

　　短暫而脆弱的生命會產(chǎn)生無能為力的自卑感，我們在社會中也會因人與人的差異性，產(chǎn)生不同程度的自卑感，但假如我們不去介意心中的自卑，自卑感反而能不時提醒我們自身的差距，鞭策自己不斷向前，超越自卑，成就人生。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇3

　　當(dāng)我讀完這本書，給了我很多思考，這是一本關(guān)于成長和家庭，具有一定啟示意義的書，或許每一個人讀這本書都會有不同的感悟，畢竟每個人都有不同的生活。這本書的中文譯名是《自卑與超越》，而它的英文譯名是《Whatlifeshouldmeantoyou》，生活對我們意味著什么？生活是豐富多彩的，或快樂，又或者辛苦，有幸福也有悲慘，也許對生活最好的詮釋就是不單調(diào)。人也是復(fù)雜多樣的，不同的人有不同的出生，童年，每個人面對生活的困難選擇了不同的道路，走向不同未來但并不是每一個選擇都是光明的，啟示的意義便是在我們還未做選擇前，讓我們看清前路，也許這就是作者寫這本書的意義。作者舉了許多的例子來表達他的觀點。他在書中從出生到嬰兒期到青春期，對我們會經(jīng)歷的生活問題進行自己的解讀和看法。讓我們也見識了生活中一些我們不曾見過的樣子，或好或壞，或丑或美。作者以一個人的成長為一條線，表現(xiàn)了先天的因素與后天的因素，對他的影響，比如剛出生時身體構(gòu)造上的不足對一個人成長的影響，后天家庭因素，父母的態(tài)度周邊環(huán)境對一個人的性格的塑造，有些性格從孩童時就會產(chǎn)生，可能會保持一輩子，對我們的人生產(chǎn)生巨大影響。自卑是每個人都或多或少有的東西，或許是因為先天的殘疾，因為別人的關(guān)愛不足，父母的偏愛，又或許是生活對我們的捶打，所以自卑到底是什么，我認(rèn)為自卑就是缺少勇氣與自信，我們會因為自己的外貌而自卑，有時也會因為學(xué)習(xí)成績不夠好而感到自卑，不敢與那些優(yōu)秀的人交流，其實這種落差感是非常正常的，“人生而平等”，但不平等處處可見，我們所經(jīng)歷的不平等從出生到生命的終點一直都存在，我也曾羨慕別的同學(xué)的富有，多才多藝，善于交流而感到一些失落，甚至自卑，但是這難道就是終點嗎？不，如果我們一直陷入自卑，只會使自己一步步墮入黑暗，自卑不應(yīng)該成為壓在我們身上的山，讓我們透不過氣，而應(yīng)該成為我們的動力，成為我們?nèi)ヅ�力，去改變的勇氣，“我命由我不由天”�?/p>

　　作者在書中表達：精神病人與自閉癥患者其實都是生活的失敗者。成長需要我們?nèi)ケ磉_自我，在社會中也需要我們?nèi)ケ磉_自我，“自卑與超越”，我們要怎樣去超越？合作是表達最好的實踐，人類是脆弱的，在幼年期我們需要被保護，但我們是這個星球唯一的高級動物，因為我們可以交流，合作與思考，群狼的合作可以戰(zhàn)勝比它們大許多倍的大象，而成千上萬的螞蟻可以摧毀一切。合作，這是大自然已經(jīng)告訴我們的生存之道，“物競天擇，適者生存”，大自然是殘酷的，人類本身并不是多么強大的生物，要想生活下去，只有合作，所以早期人類祖先通過群居生活在這個殘酷的世界生存下去。但我也覺得作者過分看重了合作，他人的重要性，但卻忘記了個人思考的獨一無二，我們的獨特便是因為我們思考的不可控性，人類天生脆弱，但人類能夠不斷發(fā)展進步靠的就是通過不斷地學(xué)習(xí)而進步，突破實現(xiàn)超越。

　　在我們的成長中，家庭與學(xué)校一直都是早期最重要的塑造者，在本書中，作者也用了大量的篇幅也講述家庭與學(xué)校對我們成長的影響，對我們性格的塑造。家庭從我們出生便對我們進行了潛移默化的影響，出生于音樂世家的人很容易對音樂產(chǎn)生興趣，因為當(dāng)他們在幼兒最具有好奇心的時候，他們遇到了音樂，從小就接受音樂的熏陶，如果在一個多運動員的家庭，可能出生的孩子體育天賦很好，或許有基因的影響，但也有家長對孩子的影響。就是因為家庭對我們的影響如此之大，使得我們既容易向好的發(fā)展，也非常走向錯誤的方向。家長在孩子很小的時候應(yīng)該對他有非常仔細的觀察，觀察孩子的行為與興趣，如果有多個孩子，那家長更應(yīng)處理好與他們的關(guān)系，以及幾個子女的關(guān)系，使他們良性發(fā)展，隨著時代的發(fā)展，孩子早熟的情況越來越普遍，學(xué)前教育變得異常重要，但由于社會發(fā)展的需要，很多家長的工作壓力非常大，對孩子的`教育時間就會大大縮短，有些家長選擇直接把孩子拋給自己的父母來帶，但實際上，孩子更需要父母的教育。當(dāng)我們成長到一定程度學(xué)校便對我們產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)與興趣開始發(fā)展，學(xué)校給了我們更多的空間與更大的世界，而一個學(xué)校的環(huán)境對一個人的成長也有非常大的影響，正因此，許多家長寧愿花很多錢也要將孩子送去一個好的學(xué)校，因為在他們眼中一個好的學(xué)校一定對學(xué)生有益，這個想法從一定的方面來說是有益的。校園時光正是我們青春期階段，是戀愛萌發(fā)的階段。對于我們，產(chǎn)生對異性的而好奇是不可避免的，在學(xué)校中學(xué)習(xí)也是不可逃避的許多人會因為學(xué)習(xí)與感情上的問題，不敢與家人，學(xué)校的老師交流，陷入自己的世界，變得孤僻，失去自信，甚至走向極端。這時候家人與學(xué)校的疏導(dǎo)尤為重要。我覺得這本書讓我們看到了許多我們發(fā)生過的事，也有許多作者自己童年的故事，作者也有個悲慘的童年，但他實現(xiàn)了“超越”。本書也帶著較大的主觀臆想，這或許片面，但也有好處，它給了我們思考，人之所以成長，便是思考的深入，人類的發(fā)展是思想的進化。審視自己，發(fā)現(xiàn)不足，不要自卑，實現(xiàn)超越。感悟生活的意義。不要懼怕，不要活在別人的眼界里，用一生來與內(nèi)心做斗爭，不要停歇，在挑戰(zhàn)的路上，不斷超越自我。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇4

　　這本書快讀抑郁了，真難啃，拿的紙質(zhì)書還讀了五六小時，特別是【自卑情結(jié)與優(yōu)越目標(biāo)】那塊，不好理解，死啃了2-3小時。

　　談?wù)効赐陼�后對「自卑感」、「自卑情結(jié)」、「優(yōu)越感」、「優(yōu)越目標(biāo)」的理解，以及它們之間的關(guān)系與不同。

　　「自卑感」：我們每個人都多多少少有一些自卑感，因為所處環(huán)境總有不盡如人意的地方。當(dāng)你感到無法擺脫無力感、無法達成理想時，就會產(chǎn)生自卑感。

　　沒有人能長期與自卑感共處，如果你能保持勇氣，直面問題，通過唯一的對應(yīng)方法和實際行動來解決問題，就能改善現(xiàn)狀，最終消除或者減弱這種感覺。

　　而如果你不堪壓力，魯莽采取某些行動，不再試圖跨越障礙、解決實際問題，而是強迫自己憑空產(chǎn)生「優(yōu)越感」（虛構(gòu)的優(yōu)越感），然而問題的根源還在，那么你接下來就會更深地陷入自我欺騙之中，壓力越來越大。

　　如何理解做出上一舉動的你呢？當(dāng)你感到軟弱，你選擇創(chuàng)造出一些能令自己感覺強壯的情境，不是鍛煉自己自己變得更強壯起來或更有能力，相反，你選擇讓自己在自己的'眼中“顯得”更強壯。然而，這樣無法真正消除你的自卑感。這樣一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)，我們稱之為「自卑情結(jié)」。

　　當(dāng)有問題出現(xiàn)時，如果個體無法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對，并且堅信他們沒有辦法解決，這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。

　　自卑情結(jié)是把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。

　　「優(yōu)越目標(biāo)」：指對優(yōu)越性的追求，它是屬于個人的，是獨一無二的。它來源于人們對于生命意義的描繪。我們早在人生的前四五年里就決定了生命之于自身的意義，但是，沒有人能完整清晰地描述出自己的優(yōu)越目標(biāo)，只能靠摸索和猜測。

　　通向優(yōu)越目標(biāo)的道路有千萬條，如何選擇看個人。個體可能會改變他們定義和表現(xiàn)目標(biāo)的形式，正如他們可以有可能會換工作一樣。

　　對于優(yōu)越感的追求是靈活的，當(dāng)一個人越健康，越接近正常狀態(tài)，就越能找到更為開放的奮斗空間，而不是被局限在一個特定的方向上。

　　當(dāng)一個人的優(yōu)越目標(biāo)匹配了高度的社會興趣（大概意思是：為他人共享，服務(wù)與社會和他人，有利于合作），那么這個目標(biāo)和本人很可能會被社會和大眾給予正面評價。

　　作者說優(yōu)越感來源于自卑，那么他表達的這個“優(yōu)越感”，是有貶義嗎？是的。我第一次意識到這個。

　　總結(jié)一下：阿德勒認(rèn)為，人的優(yōu)越目標(biāo)/總目標(biāo)是追求“優(yōu)越性”,是要擺脫自卑感以求得到優(yōu)越感。然而某些人難免在途中迷失，無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變”這一事實，從未采取行動便覺得無力解決問題，轉(zhuǎn)而消極應(yīng)對，自我欺騙，這就是自卑情結(jié)。

　　哎，不知道我理解錯了沒有？

　　《自卑與超越》讀書心得 篇5

　　花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡潔易讀的心理學(xué)書籍，剛開頭讀的時候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有許多案例，讓我始終好玩味讀下去。

　　書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調(diào)合作性的重要性，一個人具有合作的力量，就能愛惜別人，關(guān)懷別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被無視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中無視或者過度關(guān)懷而失去合作力量，無法與社會溝通生活的人。

　　摘抄書中印象深刻的句子如下：

　　全部真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人共享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的'人或事，都具有此共性。

　　閱歷并非勝利或者失敗之母，我們的生活閱歷對我們沒有太大用處，起打算作用的是我們給予閱歷的認(rèn)知和意義。

　　只有渴望將自己融入社會整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能勝利學(xué)會如何補償自己的缺憾。只是想躲避困難的人，必定會落后于他人。

　　自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。

　　只有夫妻二人都將對方的幸�？吹帽茸约旱男腋８�重要的時候時，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會賜予對方真正的愛。

　　生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭一員，幻想著為人類和社會奉獻自己的力氣。

　　6歲以前性格根本形成。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇6

　　很久之前就想讀這本書，但怕太專業(yè)，遲遲沒能翻來。走讀派卻偏偏在大假期間，開了這本書的壓力讀書班，對于我這種一到周末和假期就完不成閱讀任務(wù)的人來說，著實有些為難。說，試試？經(jīng)過一番思想斗爭，還是交了30元的押金，開始新一輪的讀書之旅。

　　《自卑與超越》是個體心理學(xué)的代表作，他和弗洛伊德、榮格并成為心理學(xué)三巨頭。大學(xué)時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會給人解解夢，可當(dāng)時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。

　　后來慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有時機可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。

　　最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。倒也贊成局部觀點，但他更贊同的是，可以通過產(chǎn)生自卑的原因，通過訓(xùn)練，實現(xiàn)自我超越。

　　第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章那么告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、效勞社會的觀點在今天看來，仍然受用。

　　很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學(xué)時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。

　　恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，從而開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許傲慢和冷漠。只有認(rèn)識到自身自卑感深處原因的'人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反響，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！

　　《自卑與超越》讀書心得 篇7

　　在一開始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過例子來進行比較，可是事情遠不像想象的那樣簡單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。

　　先對作者進行一個簡單的介紹。

　　阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個富裕的米商家里。一八九五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。

　　主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個人心理學(xué)的理論與實驗》、《自卑與生活》等。阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

　　“在思考問題時，我們更多地是要問：“我能提供什么？能幫助他人什么？能對社會有什么貢獻？”而不能夠一味的問：“為什么我要這樣做？我能從中得到什么？生活能給我什么？”。因為后一種思想只是停留在對自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻使自己的價值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問題是都會應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對自己認(rèn)為不會有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對的，是我自己喜歡的生活方式，但細細想來，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來越小，快樂來源越來越小�！�

　　這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會做些什么。這就反映了一些實際存在的問題，也是個人利益和社會利益在一個人內(nèi)心的比重。

　　這本書也集中強調(diào)了合作的重要性，寫出一個人在嬰兒時期首先學(xué)會的是和母親合作，但是也會應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對兒童早期的影響十分巨大。

　　這本書從不同的角度來寫自卑。書的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書中并不沒有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫作手法，通過許多形象的事例，來證明他的觀點，凸顯想要表達的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對生活的洞察力和很高很準(zhǔn)確的分析能力。

　　在這本書中作者以比較輕松的語調(diào)，來講述他想要表達的思想。在文章的一開始，作者總結(jié)了人生意義的三大問題，也是三種制約，由此也引出了三個問題：社會感，生活的意義，和與他人的合作。

　　“人的目標(biāo)一旦建立，隨后便會開始自我管理只有此時，他才會意識到解決怎樣的人生問題，才會不斷的使自己得到提高和發(fā)展�！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對人生的影響也是很大的，有的被溺愛而失敗，有的學(xué)會了合作，之后便少了些阻礙。

　　合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個人不能學(xué)會合作，他就不能很好的融入社會，不能很好的與他人進行交流，做事的效率也會大大的降低。在第五章，作者提到了夢這一話題，說明了夢和現(xiàn)實是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨立與現(xiàn)實生活之外的，與弗洛伊德的觀點相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個是相互的整體，不可分割。說任何動作都是有目標(biāo)的，而精神則將這種目標(biāo)變得更加明確。一個人要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，如果一個孩子想要克服困難，肯定會為自己制定一個目標(biāo)，關(guān)注社會，關(guān)注他人，與他人合作。

　　關(guān)于個性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個人的行為思考方式和心理變化。個體心理學(xué)對夢的研究，強化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢的締造者。

　　在之后的章節(jié)中，講到了夢中跌倒的場景，說明在人的頭腦中，對自我保護的恐懼遠大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個人應(yīng)對生活的勇氣上。

　　學(xué)校的影響也是深遠的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來工作。對于那些沒有準(zhǔn)備好接受社會生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因為兒童時期的錯誤容易糾正或防止，否則它對兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的'，因為兒童時期的錯誤和成年后的失敗是一脈相通的。

　　青春期：對于青春期的到來，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實它不過是人生道路中的一段。重要的是個人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動。青春期給人的只是個機會。他開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。

　　犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯誤之所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會與別人合作，同時采取其它有關(guān)社會措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。

　　職業(yè)、人及其同伴、愛情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來說明，是因為這三者是息息相關(guān)的。作者在書的剛開始就提到了，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。

　　以上就是我讀完這本書的個人體會和所獲得的思想精髓。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇8

　　阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。

　　我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實 ，我們所感受的不是現(xiàn)實本身 ，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因為 “意義 ”是一個充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時才有存在的可能 。只對某個人意味著某些事情的東西實在是毫無意義的 。

　　對于個體的人來說 ，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會和性這三個主要問題之下 。每個人對這三個問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。

　　生活的意義在于為團體貢獻力量 ，在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作 。

　　每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。

　　預(yù)見運動的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯誤 ，都是選擇動作方向時的錯誤 。

　　心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個人對他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個體心理學(xué)一個更進一步的定義 ：它是對合作之缺陷的了解 。在個體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。

　　我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時 ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時所犯的錯誤中解脫出來 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會和他的新解釋密合無間 。生活的意義是在生命開始時的四五年間確定的 。

　　在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種 ，也許我能夠用三個孩子初次被帶到動物園的故事來說明這一點 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時 ，一個孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動的聲音說道 ： “我一點都不怕 。 ”第三個目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實上 ，這三個孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢 ，但是每個人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。

　　沒有人能長期地忍受自卑之感 ，它一定會使他采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實地的努力能夠改進他的處境 ，他仍然無法忍受他的自卑感 ，他仍然會努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己 。同時 ，他的自卑感會愈積愈多 ，因為造成自卑的情境仍然一成未變 ，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會以為他是漫無目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進其環(huán)境的計劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會跑到能使他覺得強壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會變成獨裁的暴君 ，以此來重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會變成他精神生活中長久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。

　　當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)付的問題時 ，他表示他絕對無法解決這個問題 ，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會造成緊張 ，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭取優(yōu)越感的動作總是朝向生活中無用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來或避開不談 。個人限制了他的活動范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動 。這種態(tài)度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中很清楚地看出來 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險 ，我必須避免面對它們 。 ”

　　發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。

　　自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進的原因 。

　　個人的整個目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)校總是落于人后 ，在家中也顯得平庸無奇 。他有一個大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點 ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對他的要求也比較少 ，如果他犯了錯誤 ，他也不會因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來 ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。

　　沒有學(xué)會如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。

　　除非實情被認(rèn)為富有危險性 ，否則謊言便毫無意義 。

　　對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。

　　他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面 。

　　在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個人的記憶 。記憶絕不會和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會隨之改變 。他會記住不同的事情 ，否則他便會對他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價值在于它們代表了個人的判斷 ： “早在兒童時代 ，我就是這樣的一個人了 。 ”或 ： “在兒童時代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。

　　我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時 ，他通常會從他的經(jīng)驗中挑選出某些東西來作為解釋 。

　　當(dāng)我們聽到懶散的孩子時 ，我們總可以找到有某個人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時 ，我們總可以找到某一個經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。

　　每個自殺案件都是一種譴責(zé) 。

　　假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。

　　據(jù)我所知 ，解釋夢的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢并解釋夢的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識的 。

　　夢的目標(biāo)是它所留下來的感覺 。夢的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個夢都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會看到和個人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運用的各種感覺 。

　　很少有人沒有做過由高處摔下的.夢 。這是非常值得注意的 。它表示這個人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。

　　當(dāng)然 ，有些危險是真實的 ，但是把一個人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險的 。

　　決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗 ，而是他從經(jīng)驗中獲得的結(jié)論 。

　　在個體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。

　　在不美滿的婚姻下長大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來 ，否則他們對婚姻會持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會覺得婚姻注定是不幸的 。

　　沒有人喜歡受批評 ，但是假如一個人把逃避批評作為生活的中心點 ，那他跟社會的各種關(guān)系都會受到干擾 。

　　在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟來源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個能造成不平等感覺的機會 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因為他的妻子是女性 ，不會像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無論妻子對支持家庭的經(jīng)濟來源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。

　　不能以友善的方式進行的教育便是錯誤的教育 。

　　有許多婦女仍然利用 “告訴爸爸 ”作為強迫孩子們服從的手段 ，這些孩子對男性在生活中的地位會作何感想 ？

　　在孩子們成長的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會的一個單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。

　　爭執(zhí)是無法使人心悅誠服的 。

　　大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動范圍 。

　　孩子會了解自己器官功能作用的程度 ，他會依照他對自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展 。

　　現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長期的興趣和訓(xùn)練 。

　　還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個領(lǐng)袖來跟隨 ，這個領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。

　　憂郁癥患者還有以自殺作為報復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個問題的基礎(chǔ) 。

　　我們對于一個 “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽 ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個良好的同伴 。

　　“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對異性的伴侶最親密的奉獻 ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯誤的 。

　　沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時候才能找出克服共同困難的方法 。

　　我們在考慮一個人是否適合于結(jié)婚時 ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對環(huán)境的估計 。他的估計是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因為一個人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會失敗而拒絕他 。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇9

　　花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡單易讀的心理學(xué)書籍，剛開始讀的時候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。

　　書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調(diào)合作性的重要性，一個人具有合作的能力，就能愛護別人，關(guān)心別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中忽視或者過度關(guān)心而失去合作能力，無法與社會溝通生活的人。

　　摘抄書中印象深刻的句子如下：

　　所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

　　經(jīng)驗并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗的認(rèn)知和意義。

　　只有渴望將自己融入社會整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會如何補償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。

　　自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的`無所適從。

　　只有夫妻二人都將對方的幸福看得比自己的幸福更重要的時候時，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會給予對方真正的愛。

　　生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭一員，夢想著為人類和社會貢獻自己的力量。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇10

　　《自卑與超越》是奧地利作家阿爾弗雷德·阿德勒關(guān)于個體心理學(xué)的著作。作家從《生活的意義》《心靈與肉體》《自卑感和優(yōu)越感》……等十二個方面為我們分析了人的存在、成長、生活、工作、社交等個體心理特征，提供了解決以上各方面問題的科學(xué)方案。閱讀該書后，我受益匪淺，不僅對自己的人生有了更深刻的認(rèn)識，而且對自己的工作也有了新的認(rèn)識。

　　《自卑與超越》中《學(xué)校的影響》一文告訴我們：“教師要成為心理學(xué)家，要學(xué)會了解學(xué)生人格的整體，以及它各種表現(xiàn)的一慣性，才能更好的走進學(xué)生，幫助學(xué)生�！薄俺蔀樾睦韺W(xué)家”，乍聽起來十分高大上，其實，我們做的所有教學(xué)工作無不與人的心理有關(guān)。由于學(xué)生來自不同的家庭，受到不同的教育影響，形成了不同的性格和行為方式，在聽課、作業(yè)、游戲、勞動、與人相處等過程中心理不同，行為自然迥異。這為老師工作的開展帶來了挑戰(zhàn)。因此，教師想要順利開展工作，提高工作效率，必須讓自己的教育教學(xué)符合學(xué)生心理的發(fā)展。為此，教師必須對自己所教學(xué)生的情況有非常清楚、客觀的認(rèn)識，并依據(jù)其特點“對癥下藥”。

　　《學(xué)校的影響》一文還為我們列舉了幾種典型的問題學(xué)生，其中對“懶惰”學(xué)生的分析讓我對本班幾位長期不完成家庭作業(yè)的學(xué)生的.心理有了更深刻的認(rèn)識。書中說到：“懶惰的孩子從未嘗過被擊敗的滋味，因為他們從沒有面臨真正的考驗。他對眼前的問題總是盡量逃避，不肯輕易和人一較長短”。當(dāng)他們失敗時，他們會自我解嘲：我只是懶，不是無能。當(dāng)他有一點點進步，老師鼓勵他時，他會覺得自己不費吹灰之力就獲得了老師的關(guān)注關(guān)愛，何必努力去冒失去被重視的險呢？回想自己對本班那幾位“特殊同志”的教育，和作者的分析完全吻合�？磥恚�我所謂的嚴(yán)厲批評、溫情陪伴、耐心講解雖能解決一時之事，但都未觸及他們那已經(jīng)深入骨髓的懶惰心理。未來該何去何從，這真是一件“路漫漫兮其修遠”的事。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇11

　　《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實，這是因為他們常仰賴成年人的生活，且一舉一動受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避行動的借口時，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，它便會形成“自卑情結(jié)”。

　　從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的`社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，一個人一般并不了解他的生活目標(biāo)的真實意義，它常常是潛意識的，但個人卻能借此產(chǎn)生一種動力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

　　對于這種心理我們要做的是第一，澄清不正確的認(rèn)識，消除自卑心理。每一個人都有他自己的缺陷，人無完人，不能只看見自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，不能一味拿自己的短處和別人比較，這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二，培養(yǎng)自信心。要有意識的去培養(yǎng)自己的自信和勇氣，樹立對人生的自信心，以這種自信對抗自卑，戰(zhàn)勝自卑。第三，正確對待他人的評價。有了別人的點評我們才會更好的了解自己，才能夠不斷改正，不斷進取，使自己變的更加優(yōu)秀。雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。

　　對于自卑這一心理，雖然對于每一種心里我們都應(yīng)該有肯定的態(tài)度，但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會遇到許多挫折，會經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的，所以我們應(yīng)該正視這一心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)去克服。但同時作者也提出了每個人對現(xiàn)實生活的不滿意都呈現(xiàn)了不同程度的自卑感，而對優(yōu)越感的追求是每個人的通性。然而并不是每個人都能很好的克服自卑感，關(guān)鍵在于正確理解生活。所以特別是培養(yǎng)兒童時，我們要正確引導(dǎo)他們認(rèn)識生活，從而使他們能夠從自卑走向超越。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇12

　　如果你問一個人“你自卑嗎？”多半別人可能會說“不，我不自卑�！笨墒敲總�人心里或多或少會有一點自卑。可能不是在現(xiàn)在，是在過去。也可能只是針對某一方面。但這種情結(jié)不會伴隨一生。人非常聰明，會尋找方法讓自己擺脫這種自卑情結(jié)。尋找自己的優(yōu)越感。

　　我的自卑感是從上大學(xué)開始的，這種自卑源自于對比。來自小縣城，一心只知道讀書，在見識到了廣闊的天地時感覺到自己的渺小。別人會討論自己從來沒聽說過得名牌衣服、會用自己從來沒見過的護膚品、會討論各種自己不知道的時事要聞、會在講臺上自信滿滿的用英文演講、會在辯論會場上激情澎湃、會嘲笑我?guī)е鴸|北口音的英語發(fā)音、會第一時間把院系的各大要聞，各種關(guān)系打聽的清清楚楚。這對一個每天只知道學(xué)習(xí)，完全沒有抬頭看過世界的高中生來說是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。

　　我憑借多年學(xué)習(xí)積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個月像剛學(xué)英語的孩子一樣糾正每個發(fā)音。每天早上六點起床去河邊讀英語。找各種機會練習(xí)英語交流。參加口才藝術(shù)課程，參加辯論賽徹夜準(zhǔn)備。制定一年的提升計劃。泡在圖書管理看各類之前沒聽說過的書。聽BBC、聽VOA，參加社團，積極投身其中，學(xué)習(xí)法語。軍訓(xùn)時也不放松。一切都那么充實，一切都在像好的方向發(fā)展。

　　就在我覺得一切變得越來越好時一件事情發(fā)生了。我戀愛了。這種從未體驗過得感覺讓我放棄了一切計劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當(dāng)初那個陽光自信，積極向上，永不服輸?shù)淖约�。我愿意分享著六年苦苦掙扎的�?jīng)歷，以及慢慢找回自信的過程。

　　這件事之所以會產(chǎn)生致命的打擊是因為它第一次讓一個優(yōu)等生意識到，這個世界上不是所有事情努力就會有結(jié)果。終有自己無論怎么努力都無法改變的事。例如自己不能理解為什么一個跟自己談戀愛的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個前女友有足夠的底氣給自己打電話叫板。我當(dāng)時給自己唯一的解釋就是他不愛我，并且漸漸的意識到讓一個不愛自己的人愛上自己是不可能的。這種關(guān)系過于消耗人的能量，只能果斷舍掉。

　　關(guān)系是舍掉了，但是這段關(guān)系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無力感，讓我覺得有些事情你再努力都沒有用。2它讓我覺得自己不可愛，讓我覺得任何了解自己的人都不會喜歡自己。不敢在別人面前展現(xiàn)真實的自己，生怕自己哪句話說錯了別人就會討厭自己。

　　自卑感的獲得是一瞬間的事，但是把它驅(qū)逐出去卻是一個漫長而艱辛的'過程。不會因為別人告訴你你很棒就變得自信。也不會因為看了一些雞湯和道理就能重得自信。他是一個一點點建起的過程。就像建一座房子，需要一塊磚一塊磚的壘上去，直到有一天自己抬頭發(fā)現(xiàn)自信的小屋已經(jīng)建起來了。這里的每一塊磚都各不相同。有的磚代表你做成功的一件事，有的磚代表你跟好友一次愉快的出行，有的磚代表家人的理解與支持，有的磚代表別人的肯定與表揚�？赡荛_始有很久都壘不起一塊磚，也可能有一天突然明白了很多事，壘了很多磚。

　　對我來說你最初的自信重建，環(huán)境很重要。在一個相對平和溫暖的環(huán)境里一點點的建立自信。從剛開始的聽別人說，自己不敢插話，到漸漸的成為其中一員。慢慢給自己定位，同時不斷的提升自己的專業(yè)和業(yè)務(wù)能力，確保言之有物，至少做到準(zhǔn)確，專業(yè)。讓自己一點點的，從小的困難克服到大的困難。是打怪升級的過程。幸運的是又遇到了一個引我上路的人生導(dǎo)師。漸漸的這段自卑的經(jīng)歷就這么過去了，而我也對自己有了更清晰的認(rèn)識和定位，不會因為某個人的話和態(tài)度對自己產(chǎn)生懷疑。

　　自卑是一種經(jīng)歷，克服自卑是重新認(rèn)識自我的過程，是超越的過程。相信每個人都能克服內(nèi)心對自己的不認(rèn)同，接受所有人都有缺點也有優(yōu)點。沒有人是完美的，相信即使不夠完美，人生也可以很精彩。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇13

　　世間萬千事物，我們會經(jīng)歷很多的事物，而這些事物對于我們來講，還有更重要的意義，那么在生活中，它們賦予了我們?nèi)祟惸男┑囊饬x呢？

　　剛剛閱讀完了《自卑與超越》中的相關(guān)內(nèi)容：生活賦予我們的意義。本書的作者是奧地利的阿爾弗雷德.阿德勒寫的，他在文中提出，如果有人想脫離意義的范疇，而使自己僅僅生活在單純的環(huán)境之中，那么他一定非常不幸：他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎(chǔ)，他的行為無論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用，都沒有任何意義。我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實，我們所感受的不是現(xiàn)實本身，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋。

　　文中還指出，在一般情況下，人類通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只把這個問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不管他的言論，我們將會發(fā)現(xiàn)：他的姿勢、態(tài)度、動作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等等，無不體現(xiàn)出他個人對于“生活意義”的理解。生活的意義因人而異，也正因為如此，生活中的意義多得不可勝數(shù)。所有的生活意義都在這兩個極端之間變化。不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕，有些錯的多，有些錯的少。較好的生活意義具有一些共同生活特征。較差的生活意義則都缺乏這些特征。

　　我們必須牢牢記住，"真實”指的是人類的真實，對人類目標(biāo)和計劃的真實。除此之外，沒有別的所謂“真實”。如果還有其他的“真實”存在，它也和我們沒有關(guān)系，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”也因此是沒有任何意義的`。

　　我們每個人的人生，從一出生開始，就本身來說是沒有任何意義的。而如果要使我們的生活變得有意義，那么這種“意義”是需要我們每個人后天自己給自己賦予的。有些人喜歡普通平凡的生活，則過著知足常樂，隨遇而安的生活，這份安定便是他們賦予自己生活的意義，有些人喜歡多姿多彩的人生，喜歡冒險，對生活的這份期待和不確定，則是他們賦予生活的意義。在人生的旅途中，每個人的人生路選擇各有不同，但是只要自己想清楚要過的是哪一種生活，喜歡哪一種生活方式，那么人生就是圓滿。

　　《自卑與超越》讀書心得 篇14

　　1927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開了自我的真相。盡管書中一些觀念對于現(xiàn)代社會已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被內(nèi)容討好。

　　比起譯名《自卑與超越》，其實我更喜歡原名《What Life Should Mean to You》。正如作者阿德勒所寫，“其實，每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因為，我們常常會發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改進的�！背�越自卑或許難以做到，也無法通過一本書就立刻得到答案，但此書能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：

　　一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”之中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。

　　在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義”和“目標(biāo)”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義”出現(xiàn)了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。

　　此外，作者還進一步闡釋了對“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是促進人類進步發(fā)展的強大力量；另一方面，基于“錯誤”（按作者所言）生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無法促進自我進步和發(fā)展的。

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的'意義和目標(biāo)，以及對不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。

　　二、合作對于生活的重要意義和影響。

　　可以說全文都圍繞著“正確”的生活意義展開，作者阿德勒認(rèn)為正確的生活意義即是對外界的付出，形成與人合作的意識。

　　而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長久鞏固。同時，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會關(guān)系指出在孩子幼年時期就要培養(yǎng)其合作意識的重要性。

　　而前文所說的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時期沒有被引導(dǎo)形成合作意識有關(guān)。作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他（她）們認(rèn)為自己是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。

　　作者提到，家庭是社會的一部分，在還沒真正進入外界社會之前，家庭應(yīng)該有意識地培養(yǎng)孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會。所以，基于這本書的教育意義，其實更適合為人父母去閱讀。

　　而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過接觸的各種案例去表明，要從一個人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標(biāo)的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的能力。

　　最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話，

　　“他對自己的價值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心；最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對于自己的估價是基于他有什么，而不是他是什么�！�

　　沒有一本書可以一次性解決所有的生活問題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。

　　他對于自己的估價是基于他有什么，而不是他是什么。

　　生活，帶著疑問，且行且思。

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