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優(yōu)《文化苦旅》讀后感
看完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編整理的優(yōu)《文化苦旅》讀后感,歡迎大家分享。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感1
柳州的名聲,有一半是因?yàn)榱谠?/p>
余先生客寓柳侯祠旁,在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷!庇谑堑诙煲辉,先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。
柳侯祠是古樸、寧?kù)o的,正如柳宗元本人,靜聽(tīng)腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰(shuí)料翻為嶺外行。”他不知,這兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州,也無(wú)所謂,亦是無(wú)所畏——有什么要怕?不是官場(chǎng)上的提線木偶,而是有血有肉的文化人格,創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地,揮灑筆墨,潑出一份寧?kù)o、淡泊……
“中國(guó)文人的命運(yùn),在這里裸裎。”
這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的'寧?kù)o,才氣涌入心靈,蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后,得到的放松吧。
結(jié)末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被先人描繪,這本書(shū)只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化,能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?
不得而知。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感2
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋雨的第一部文化散文集,也是他的代表作。全書(shū)所收作品主要包括兩部分:一部分是歷史、文化散文,另一部分是回憶性散文。它主要通過(guò)山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成;它既表現(xiàn)了中國(guó)歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約;既展現(xiàn)了中國(guó)文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。
我今年讀了這本書(shū),被作者優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是:“文人的魔力竟能把諾大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人心中的故鄉(xiāng)!蔽蚁朊恳粋(gè)中國(guó)人都或多或少有這樣的體會(huì),自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久和對(duì)它的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”或許,這就是一種文化情結(jié)吧。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方旅游都總會(huì)不自覺(jué)的回想那里的一切,主人是誰(shuí)、修建的目的,有誰(shuí)在這里灑下熱血,有誰(shuí)在這里……一瞬間,把歷史、人文、自然全混然交融在一起,歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩,歷史的古跡所蘊(yùn)藏的精神與文化也便奔瀉而出,使參觀者無(wú)端感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
余秋雨走在中華民族的'土地上,用其獨(dú)特的觀察洞悉能力去思考去表達(dá)這古老民族的深層文化,用細(xì)膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅,它不甘甜?嗫嗟奈兜,透出了書(shū)頁(yè),讓我們讀這本書(shū)更多了一道滋味。在讀這本書(shū)之前,誰(shuí)會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會(huì)有這么多的涵義和故事,文化給人的包袱也越來(lái)越重。
《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來(lái),體會(huì)民族深重的苦難與燦爛的文化,這本書(shū)給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開(kāi)此書(shū)邁著沉重的步伐,走在中華大地上。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感3
在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書(shū)的.主調(diào)。在書(shū)中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感4
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化,一場(chǎng)苦旅。我沿著道士塔,那里埋葬著近代中國(guó)無(wú)盡的屈辱與懦弱,我瞥去一眼,留下沉重的嘆息。我走過(guò)莫高窟,細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路,感受中國(guó)文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美,與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪,那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)墳堆橫立,那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟,與封建專(zhuān)制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠,灌滿了中國(guó)文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難,只聽(tīng)余秋雨先生嘆息一聲:還有多少人能解讀石碑上的文字?我相信會(huì)有的!
千年文化,一場(chǎng)苦旅。感受余先生在歷史長(zhǎng)河中凌波微步的`閑適和坦然,有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩(shī)情才氣,也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無(wú)比寂寞,有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長(zhǎng),也有孤燈窗前夜雨詩(shī)情的蒼涼,有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的天一閣,也有聯(lián)系著苦澀國(guó)殤的龍華塔,還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽(yáng)春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北,旅途中或喜悅,或激動(dòng),或哀傷,先生百感交集,最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字:苦!寂寞中,千年文化,化成一場(chǎng)苦旅……
千年文化,一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn),妙筆一劃,一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國(guó)文化的苦旅渾然一體,于是心生悲哀,先生寫(xiě)道:”那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!暗蚁嘈,秋雨先生也相信:晚霞落后,在明天,會(huì)有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方,等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去,它等待著鵬飛。因?yàn),中?guó)有我們,我們是飛天的后人。
千年文化,一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(zhǎng)劃過(guò)的輪回我們永遠(yuǎn)記得……
優(yōu)《文化苦旅》讀后感5
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條,躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈!庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭,鄉(xiāng)間老人常稱(chēng)“徐文長(zhǎng)”,他的故事不盡傳說(shuō)。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化,參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng),九次自殺未遂,還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來(lái)幾乎是不可思議的,甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生,讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫(huà)家,一位作家,更是一位“才華橫溢,具有充分國(guó)際可比性的大藝術(shù)家”,但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有,也無(wú)法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品,必定是作者用盡畢身所學(xué),傾盡身心,將自己的思想與情感,亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬(wàn)千庸常的作品中一下子被吸引,透過(guò)這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁,體會(huì)作者想要表達(dá)的.、描述的心境,深入靈魂,了解他的生命經(jīng)歷和變化,這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無(wú)法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作,自然而然無(wú)法真正理解作品的意義,以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家,造成了如今“人疏離藝術(shù),藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù),體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美,才能讓越來(lái)越多的藝術(shù)親近人,消除人與藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的隔閡。反觀藝術(shù)家們,或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光,特立獨(dú)行的表現(xiàn)無(wú)法引起普通人的共鳴,于是他們的作品漸漸埋沒(méi)在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn),我想可能會(huì)更好。
畢竟,“人民和歷史最終接受的,是坦誠(chéng)而透徹的生命”。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感6
最近,我接著讀了余秋雨先生所寫(xiě)的文化苦旅,這一次,我看到了牌坊這一標(biāo)題,里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述,牌坊在我的印象中,是那種立起來(lái)很大很大的石頭,而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人的,而書(shū)中給我們講到的卻是貞潔牌坊,十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人,而建立這么大的'工程,僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹(shù)立典范作業(yè),無(wú)非就是讓后人去模仿,但,樹(shù)立這牌坊對(duì)么?
在古代,對(duì)于女孩來(lái)說(shuō),貞潔就像自己的生命一樣重要,因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔,你就已經(jīng)是不潔之人,就會(huì)被別人瞧不起,或是鄙視,或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想,久而久之,也樹(shù)立了女孩的一種人生觀,她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng),即使自己的丈夫有三妻四妾,也認(rèn)為那是正常的,在當(dāng)時(shí),女孩就要如此屈服,像奴隸一樣,似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣,正因?yàn)檫@,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他們都有理由幸福地活著,但是受封建的毒害,讓男人逐漸的越來(lái)越狂,而女人卻越來(lái)越自卑,現(xiàn)代社會(huì),雖然提倡著男女平等,但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想,例如:很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去,那可是他的親生孩子啊,只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡,這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力,實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,雖然我是個(gè)男孩,但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難,但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力,女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力,那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書(shū),我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn):什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,我想:只要男人們從心底里接納女人,那么,這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧,男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū),寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;
而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的.文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感8
讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問(wèn)什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳,各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人,這就導(dǎo)致了問(wèn)題:各家觀點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義,各種各樣的定義解釋著同一個(gè)名詞,這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對(duì)于文化的解釋?zhuān)腋鼉A向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài),還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次,都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅,旅途當(dāng)然就不能是歡樂(lè)的`。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過(guò)程中遭到毀滅,唯獨(dú)中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的,因?yàn)楦鞣N各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí),當(dāng)外國(guó)“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價(jià)購(gòu)得的古籍時(shí),當(dāng)中國(guó)官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時(shí),我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國(guó)文化傷口正滴著血呢……
相對(duì)于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的舟車(chē)勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠(chéng)儀式,余秋雨拜訪過(guò)眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對(duì)于古人來(lái)說(shuō),現(xiàn)代人受的苦就要少得多了,纜車(chē)汽車(chē)和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫(xiě)出了文化傳承的不易,但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力,當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時(shí),你不會(huì)覺(jué)得那就是文化,你會(huì)覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
優(yōu)《文化苦旅》讀后感9
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡!
沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的',他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!
有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!
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