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讀論語(yǔ)有感

時(shí)間:2023-11-20 10:47:32 讀后感 我要投稿

讀論語(yǔ)有感(錦集13篇)

  讀完某一作品后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編幫大家整理的讀論語(yǔ)有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀論語(yǔ)有感(錦集13篇)

  讀論語(yǔ)有感 篇1

  說(shuō)起讀書(shū)來(lái),給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調(diào)瑟,紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué),我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候,賈寶玉也有一聯(lián),"寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好,把這層詩(shī)意的窗戶紙給捅破了。

  以前應(yīng)科的書(shū)生,確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級(jí)"的讀書(shū)人,他們不誤農(nóng),不經(jīng)商,雖專工科考卻不那么用心。閑暇之余,偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài),好不快樂(lè)。但是也有些寒門(mén)子弟,他們食不果腹,衣不蔽體,就如賈島賈先生,只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了。

  其實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活之中,就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書(shū)人,有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國(guó)平天下的情懷,講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業(yè)書(shū),提高下業(yè)務(wù)能力,能養(yǎng)家糊口的,根本就不入方家之耳目。

  閑讀書(shū),讀閑書(shū),是一種奢侈的享受。我能想到的,最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處,尋一所竹子造起的精舍,點(diǎn)燃一盞青燈紅豆,四周一定要清掃的整潔,最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜,柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著,還是稗官野史,越多越好。不消雕檻朱窗,不必美酒盛饌,不用絲竹亂耳,枕上詩(shī)書(shū)閑處好,門(mén)前風(fēng)景雨亦佳。

  古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集,紀(jì)昀等人編輯的《四庫(kù)全書(shū)》也是按照這個(gè)系統(tǒng)去整理的。中國(guó)的古代文字博大精深,對(duì)于習(xí)慣用白話文的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),顯得晦澀難懂。所以王國(guó)維、章太炎、黃侃之類的國(guó)學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書(shū)籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速,書(shū)籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有以前那么珍貴,大家對(duì)書(shū)籍也不那么重視,藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢?duì)古董文物的'收藏,甚至是待價(jià)而沽,所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。

  大話說(shuō)了一大篇,我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》,所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,對(duì)孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者,而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何,每次提及孔子,我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

  學(xué)習(xí)論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級(jí),而且是當(dāng)時(shí)必背的篇章。老師對(duì)我們要求很?chē)?yán)格,而我一個(gè)是腦袋笨,再者實(shí)在調(diào)皮,背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四,每次都被老師用教桿敲打一頓。后來(lái)漸漸地,提起論語(yǔ),都覺(jué)得冷冰冰的,有一些陰影存在了。

  作為我們認(rèn)知的源頭,《論語(yǔ)》應(yīng)該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長(zhǎng),自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺(jué)得,是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了。所以,身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ),我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng),我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。

  子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  這段話很簡(jiǎn)單,習(xí)在古代的寫(xiě)法是"習(xí)",鳥(niǎo)兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物,就應(yīng)該和初飛的鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習(xí),這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派,而不是后人對(duì)"腐儒"的偏見(jiàn)那樣。

  第二句,樂(lè)在我老家的方言里,是讀洛的,我的老師也喜歡讀洛。程子說(shuō),"說(shuō)"是內(nèi)心的,而樂(lè)則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙"的歡樂(lè)場(chǎng)面。

  第三句,程子曰"雖樂(lè)于及人,不見(jiàn)是而無(wú)悶,乃所謂君子". 《孟子·離婁上》:"人之患在好為人師。"對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè)于把知識(shí)、技藝等與你分享,但你不接受,所以就衍生出許多的不滿和憤懣來(lái)。而這種樂(lè)于及人,不知不慍絕對(duì)需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

  至于此,很多人都覺(jué)得這是對(duì)"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇,反而覺(jué)得這三句,更像是孔子對(duì)我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué),如日出之陽(yáng),人在年輕時(shí),就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年,更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,打開(kāi)自己心靈的窗戶,擴(kuò)大自己看待事物的視野,從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì)的事業(yè)。而年老之時(shí),則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán),無(wú)往不復(fù)"的道理,去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代,去關(guān)照自身,達(dá)到自己與整個(gè)世界的共融。

  當(dāng)然了,以上也只是我獨(dú)斷的片言只字?鬃邮莻ト耍總(gè)人都孔子的教誨都會(huì)有自己的理解。

  讀論語(yǔ)有感 篇2

  子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法:對(duì)于知識(shí),學(xué)只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,習(xí)是一個(gè)鞏固過(guò)程,要想掌握更多知識(shí),必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來(lái),只有用知識(shí)豐富自己的頭腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。這短短的一則語(yǔ)錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人,他們憑借著自己的才能和毅力。努力學(xué)習(xí),溫習(xí),最終成為一個(gè)才華出眾的.人。

  我們不也這樣嗎?如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼,那么勢(shì)必會(huì)影響自己的工作和學(xué)習(xí)。子曰:由!悔文知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是;在探求學(xué)問(wèn)或了解事物時(shí),應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,千萬(wàn)不能不懂裝懂,這也讓我聯(lián)想到了孔子,在《兩小兒辯日》中,兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非,孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非,但是這兩個(gè)小孩并沒(méi)有嘲笑孔子的不知。

  反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。作為中國(guó)早期著名的教育家,孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義,我們今天還可以從中受益。朋友,多讀一些好書(shū)可以讓我們學(xué)到更多,心動(dòng)不如行動(dòng),試試看!

  讀論語(yǔ)有感 篇3

  在家媽媽要求我背論語(yǔ),那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的?蓩寢寘s說(shuō):“筱昕,這是國(guó)學(xué),都是些做人道理,它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈,行為舉止的準(zhǔn)繩,與人交往的原則!笨晌疫僅僅是被動(dòng)的背誦,但不久前發(fā)生了件事,讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意。

  這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午,那天我們?cè)谕夤揖蹠?huì),那天是外公生日。我看見(jiàn)可愛(ài)的弟弟叮當(dāng)就逗了逗,問(wèn)他:“叮當(dāng),你說(shuō),知道你媽媽什么時(shí)候的生日,也請(qǐng)我們海吃海喝一頓吧?”“媽媽的生日我怎么會(huì)什么時(shí)候?”叮當(dāng)滿不在乎的回答我。“叮當(dāng),你怎么能這樣呢,你媽媽生日你都不知道啊,媽媽養(yǎng)育你多辛苦,你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢?”“嗯,姐姐我知道了,你知道你媽媽的生日嗎?”叮當(dāng)問(wèn),“啊……我當(dāng)然知道了!彬v的我滿臉通紅,羞愧極了,其實(shí)我也不太清楚,我趕忙岔開(kāi)話題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣!暗艿,走姐姐給你說(shuō)故事去!

  回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”這句話的意思就是:父母的年齡,不可以不記在心里,一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興,另一方面因?yàn)樗麄兡赀~而擔(dān)憂。我很懊悔啊,我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日,還好意思教訓(xùn)弟弟。想想每次我生日都是我最快樂(lè)的時(shí)光,因?yàn)榘謰屧谖疑罩熬拖胫趺磶臀疫^(guò)的有意義,而且不管多么忙都會(huì)陪著我度過(guò),而我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)爸媽的生日是什么時(shí)間。

  我想起了前幾天老師布置的一項(xiàng)作業(yè):給長(zhǎng)輩洗腳、做飯等孝順長(zhǎng)輩的行為,老師還要求爸爸媽媽寫(xiě)感想。我是給媽媽洗腳,我看了媽媽寫(xiě)的`感想,其中有一段媽媽是這樣寫(xiě)的:“媽媽,把腳放進(jìn)盆里,小心別燙了!蔽野涯_伸進(jìn)盆內(nèi),女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭,我撫摸著女兒低著的頭,我覺(jué)得自己很幸福,這種幸福的感覺(jué)充盈著渾身暖洋洋的。女兒長(zhǎng)大了,懂事了,真切地體會(huì)到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶,媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實(shí),當(dāng)時(shí)的我僅僅把它當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去完成,而這小小的舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng),我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽,媽媽很詫異地說(shuō):“怎么呢?發(fā)生什么事了?”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō):“沒(méi)事的媽媽,我就是想和您抱抱,媽媽我愛(ài)您!”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō):“媽媽也愛(ài)你!”

  我對(duì)這句話的理解愈加深刻了,我們做孩子的,一定得記得多陪伴父母,哪怕是一句輕聲問(wèn)候、一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)擁抱。對(duì)父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了。

  讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。今后,我會(huì)認(rèn)真細(xì)讀論語(yǔ),讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

  讀論語(yǔ)有感 篇4

  《書(shū)海拾珍》一書(shū)出版了,翻閱完一篇篇精彩的文章,我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語(yǔ)》。因?yàn)榭鬃拥慕逃枷、教學(xué)方法一直引導(dǎo)著我從事太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。

  《論語(yǔ)》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國(guó)天下大事和修身治學(xué),人倫國(guó)事等文化道統(tǒng)的語(yǔ)錄匯編。全書(shū)共有20篇,內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象,得到很多的啟示。

  一、孔子始終把德育放在首位

  對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感,將人格培養(yǎng)放在第一位,然后才考慮傳授知識(shí)。

  二、孔子善于因材施教,善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法

  在教學(xué)實(shí)踐中,孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),因事而教,因教啟事,收到了相當(dāng)好的效果。

  孔子深知,人的個(gè)性和資智有著很大區(qū)別。他曾說(shuō)過(guò):“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”。就是說(shuō),一個(gè)人的智力在中等以上,可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習(xí);如果智力在中等以下,那就不必了。同是問(wèn)“孝”,孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同;同是問(wèn)“仁”,孔子對(duì)子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同,是解釋的方式、舉例的深淺因人而異,最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn),直達(dá)中心。

  孔子善于巧妙地啟發(fā)學(xué)生,隨時(shí)隨地都能把死教材靈活應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)必須重視學(xué)生的求知欲望,他說(shuō):“知之者,不如好之者;好知者,不如樂(lè)之者”。他主張激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性,所謂“不憤不啟,不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā),在于老師的隨機(jī)應(yīng)變,因勢(shì)利導(dǎo)。

  三、孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者

  孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣,這比說(shuō)多少道理都有用,也更有意義,因此他時(shí)刻提倡“身正”?鬃右簧校瑤缀跆焯於加械茏痈S左右,處處以行動(dòng)和人格感召,使學(xué)生不知不覺(jué)中受到他的感染。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”?

  四、對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,孔子也有明確的論述。

  他教學(xué)生學(xué)問(wèn),一要學(xué)思并重,二要下學(xué)上達(dá),三要由博而約。學(xué)就是讀書(shū),單讀書(shū)而不用思想,就成了死讀書(shū);單用思想而不讀書(shū),就是胡思亂想。這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。所以要一面讀書(shū)一面想,一面想一面讀書(shū),這樣功夫與靈感并到,才能獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn),才不會(huì)盲從或想入非非,才不會(huì)對(duì)事理妄加揣度,亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見(jiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學(xué)問(wèn)要從基礎(chǔ)著手,一步步往高處走。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑,最高明的'道理也是從最低淺處得來(lái),每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學(xué)而上達(dá)”。學(xué)問(wèn)通達(dá)到一個(gè)廣大的范圍,就要選擇其中一點(diǎn),作高深的研究,這就叫“由博而約”。能由博而約,才能獲得學(xué)問(wèn)上獨(dú)到的造詣。

  孔子還是堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的典范。他與學(xué)生平等相處,親密和諧。子路對(duì)他拜見(jiàn)南子很不滿,他一邊解釋一邊發(fā)誓,而不擺老師的架子。他的學(xué)生經(jīng)常與他辯論,他也不認(rèn)為是對(duì)師長(zhǎng)不敬,反而認(rèn)為學(xué)生這樣做可以使道理越辯越明。學(xué)生們仰慕他的博學(xué)多聞,崇拜他的完美人格,眷戀他的和藹可親,所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。

  孔子晚年,許多學(xué)生奔赴各國(guó)去從事政治、軍事、外交、文化教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動(dòng)其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、富商,有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系。孔子作為偉大的教育家三千弟子,七十二賢人,真可謂桃李滿天下。

  在施教的過(guò)程中,孔子為后人留下不少至理名言,諸如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“三人行必有我?guī)煛、“不以言舉人,不以人廢言”……這些指導(dǎo)人生的格言警句,將永遠(yuǎn)流傳后世。

  作為一個(gè)教育家,孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念。他的教育方針、教學(xué)思想一直影響著后人!叭巳藢W(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué),人人都能獲得必須的數(shù)學(xué),不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”;“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”;“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”;“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎?與孔子相比,我是那么渺小,但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運(yùn)用到自己的工作中,真正做到教書(shū)育人。

  讀論語(yǔ)有感 篇5

  俗話說(shuō):“讀一本書(shū),會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng),更加聰明,更加坦然!蔽疫@一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流,我體會(huì)到:讀一本好書(shū),就是和高尚的人談話。

  我讀著《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)得:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力,我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠(chéng)實(shí),我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深,我知道了自我反省是一種好習(xí)慣,這樣就可以知錯(cuò)就改,讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思就是說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的'事嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到這兒,不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他,這樣才是君子的作風(fēng)、是!不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣?梢约訌(qiáng)知識(shí)的印象,牢記這個(gè)知識(shí),從而是你進(jìn)步。

  才剛剛品讀了幾天論語(yǔ),我就受益匪淺,好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)。

  讀論語(yǔ)有感 篇6

  最近,我讀了《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄集結(jié),成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是儒家思想的重要經(jīng)典之一。其內(nèi)容為做人之道,涉及政治。教育。文學(xué)。哲學(xué)等方面,集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想,是一部惠澤后世的禮儀之書(shū),仁義之書(shū)?鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代著名教育家,思想家,儒家思想的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一,是古代讀書(shū)人必讀的書(shū)籍。隨著儒家思想受到歷朝君主的推崇,逐步成為正統(tǒng)和主流,孔子和他的論述對(duì)思想界,對(duì)知識(shí)分子乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)都發(fā)揮越來(lái)越深的影響,人們也將孔子稱為“圣人”?鬃铀岢摹叭柿x”,所主張的修身之道,以及他的智慧哲學(xué)有著許多積極的意義,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)涵的道理數(shù)不勝數(shù),最讓我印象深刻的是:“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣!薄N覍(duì)這句話的理解是:溫是溫習(xí)。復(fù)習(xí)的意思,故則是以前學(xué)的知識(shí)見(jiàn)聞,新是新的體會(huì)。發(fā)現(xiàn)。認(rèn)識(shí),總的'意思就是:孔子說(shuō)“在溫習(xí)舊知識(shí)的時(shí)候,能有新體會(huì)。新發(fā)現(xiàn),這樣的人可以當(dāng)老師了!

  我不禁想到“溫故而知新”是孔子認(rèn)為是一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)方法,學(xué)生在學(xué)習(xí)了新的知識(shí)后,要經(jīng)常溫習(xí),因?yàn)閷W(xué)習(xí)是個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程,要反復(fù)溫習(xí)才能牢固地掌握所學(xué)的知識(shí),對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,才能進(jìn)行思考,舉一反三。

  《論語(yǔ)》,當(dāng)你每次“溫故”時(shí)都會(huì)“知新”。

  讀論語(yǔ)有感 篇7

  在20xx年寒假中,我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸:

  一、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋至遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí),不是很快樂(lè)嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是讓人高興嗎?別人不了解我而我不去怨恨,不也是一個(gè)君子嗎?”。“學(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的;“學(xué)習(xí)”不只限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人做事,孔子也是這樣認(rèn)為的,因此,孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”,就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握,并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的,愿意與志同道合的人切磋,既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué),近處的人也向自己請(qǐng)教,這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎?再者,當(dāng)他人不了解自己時(shí),也不去怨恨他人,這是君子的涵養(yǎng)。

  二、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。意思是:孔子說(shuō):“年輕人在家就要孝敬父母,在外就要尊敬師長(zhǎng),做事情要謹(jǐn)慎,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),要愛(ài)護(hù)眾人,與有仁德的人親近。如果之后還有精力,就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代,書(shū)本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容,而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團(tuán)結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了,書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上,就很難勝任以后的`工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此,今天的教育要求更加全面,學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。

  讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),我知道了許多知識(shí),懂得了孝敬父母、為人處事,這本書(shū)真的很好,建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!

  讀論語(yǔ)有感 篇8

  兩千五百年前,圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。

  讀《論語(yǔ)》,于己受益匪淺?鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn),希望我們具備君子的高尚品行,以禮束己。誠(chéng)如孔子所言:“君子欲訥于言,而敏于行”。千年前,他就曾教育弟子,話要慢慢說(shuō),要三思而后說(shuō),不要口無(wú)遮攔,信口開(kāi)河;辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行,不要拖泥帶水。可如今,有多少人是語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子!再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用,那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位,患所以立;不患莫己知,求為可知也”之言,相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己,才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》,以禮束己,爭(zhēng)做君子。

  讀《論語(yǔ)》,于國(guó)將和諧安定。子曰:“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理,政治和社會(huì)原則。而曾子覺(jué)得,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提。縱觀古今,戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是強(qiáng)大的,法律制度混亂的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是富強(qiáng)的'。和諧是人民安居樂(lè)業(yè)的要求,法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家!傲址艈(wèn)禮之本。子曰:‘大哉問(wèn)!禮,與共者也,寧儉;喪,與其易也,寧戚!边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今,可以理解為“廉”。對(duì)官員來(lái)說(shuō),“廉”是執(zhí)法鐵律;對(duì)百姓來(lái)說(shuō),“廉”是公正標(biāo)桿;對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠?lái),無(wú)論是貧窮還是富貴,都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心,不貪圖名利,人民的生活才會(huì)幸福,國(guó)家才能安定富強(qiáng)。

  《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中,不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向,更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》,去見(jiàn)證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。

  讀論語(yǔ)有感 篇9

  古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí),對(duì)于任何人而言,讀書(shū)最大的好處在于:它讓求知的人從中獲知,讓無(wú)知的人變得有知!伴_(kāi)卷有益,讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí)。

  每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識(shí)。知識(shí)是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶,它是我們獲取知識(shí)的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái),就必須多讀書(shū),讀好書(shū)。在暑假里,為了豐富自己課外閱讀的知識(shí)量和對(duì)素質(zhì)的提升,我特地買(mǎi)了本《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì),感受中華文學(xué)的輝煌。

  《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則?鬃犹岢龅摹叭收薄ⅰ暗轮巍、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中,已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于我感受最深的是那些做人的道理。

  如出自《論語(yǔ)?顏淵篇》中的“己所不欲,勿施于人”!凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍'東西,切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心,推己及人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心,天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎?能做到“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字,你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)的反省自己,進(jìn)行自我批評(píng),塑造理想的人格。

  《論語(yǔ)》中的對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對(duì)于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助,如“知之為知之,不知為不知,是知也!边@是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚:不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn),擔(dān)心別人會(huì)笑話自己,F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情,何況我們這些學(xué)子!皩(shí)事求是”是一種智慧!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之!弊屛艺J(rèn)識(shí)到:對(duì)于知識(shí),“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程,要想掌握更多的知識(shí),必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái),只有用知識(shí)豐富自己的頭腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

  孔子文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,兩千多年來(lái)一直為家庭和美,鄰里的和睦,社會(huì)的和諧,人民的團(tuán)結(jié),國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用。孔子思想與智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉?鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧(rùn)大地一樣,已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。

  讀論語(yǔ)有感 篇10

  許多人都站下來(lái)靜靜地凝望?近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上出了許多好書(shū),但也出了不少壞書(shū)。因?yàn)檫@些人,我們的祖國(guó)才變得更強(qiáng),更好。哪一組勝出,就可以拿出自己的一些分?jǐn)?shù)加給低的一組,在接下來(lái)的游戲中幫助他們,讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現(xiàn)在,這件事仍然留在我的記憶深處。

  閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。

  禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

  周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的'道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

  為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也。”

  周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

  周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

  周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女!坝讖母感,嫁而隨夫,夫死隨子。”

  看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能!,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

  撇開(kāi)禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。

  從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

  周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué),并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周!

  當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤(pán)否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

  讀論語(yǔ)有感 篇11

  從去年的八月到今天,整整一年的時(shí)間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》,這里面全是圣人孔子平常講的評(píng)論。被他的弟子們編成一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)。

  《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富,體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德觀念和教育原則等。但這本書(shū)與別的書(shū)不同,別的書(shū)都是連貫性的,這一本書(shū)每一條就是一章,而且很零散,篇章之間沒(méi)有什么聯(lián)系,孔子的話大部分是針對(duì)人性而說(shuō)的。

  這書(shū)里面大部分寫(xiě)孝道,倫理綱常。或是學(xué)習(xí)。和君子應(yīng)該做些什么?這里都有還有一些有趣的辯論故事,比如呢,他怎么機(jī)智勸說(shuō)魯哀公的。

  這書(shū)里面有許多深刻的道理,每一句話都有一些不易懂的話,比如孔子說(shuō)的父母唯疾之憂。這句話,乍一看來(lái)。有點(diǎn)兒牛頭不對(duì)馬嘴,因?yàn)槊衔洳畣?wèn)孝,可是他卻說(shuō)父母藝興為子女擔(dān)憂。但稍一體會(huì),就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣,他的'意思是兒女孝順父母,父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動(dòng)的親情啊。

  這一本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西,我也要像圣人說(shuō)的一樣,有那么的高潔的品質(zhì)和品德,從古至今世間萬(wàn)物,滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化,只有人性亙古不變。

  孔子說(shuō)的話真是讓我獲益匪淺,雖然我背的很慢。但《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理,我以后還要慢慢消化,深入的理解。

  讀論語(yǔ)有感 篇12

  論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě),它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu),徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成,在字里行間中透露著生活,人生,行為,政治的哲理,較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的'“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。

  想來(lái)漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因,畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷,墨家過(guò)于功利,道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。

  子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!奔矗弧爱(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!贝藶榭鬃又⒌

  子曰“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。

  子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,損矣!贝藶榭鬃又挥延^。

  子曰“少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人ィ渲诘!贝藶榭鬃又松^。

  生亦有所用,死亦有所過(guò),肆意,流逝!吧仙迫羲。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!睅子诘,謂圣人。

  讀論語(yǔ)有感 篇13

  《論語(yǔ)》是記載孔子和一些弟子言行的語(yǔ)錄,孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的。孔子(前551~前479年),名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人,我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍,其思想的核心是“仁”,政治理想是“仁政”。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然篇幅不大,但是內(nèi)容卻十分廣泛,有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論,家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),可見(jiàn)它在歷史上的崇高地位《論語(yǔ)》不僅影響中國(guó)歷史兩千多年,而且很早就傳到了海外,作為中國(guó)文化的代表性著作,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。

  這本書(shū)既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人,遇到事情該怎么解決最妥當(dāng),對(duì)人怎么樣才能讓別人不討厭你,還能從孔子的`話里體會(huì)到孔子對(duì)他的學(xué)生的良苦用心,學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望!

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