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讀《論語》有感必備14篇
讀完一本書以后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編整理的讀《論語》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《論語》有感 篇1
今天,我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈。《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書,它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成,核心思想是“仁”,《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”這句話的意思是:“父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了!卑偕菩橄,這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話,他是更不可能為社會、為國家盡責(zé)的。只要能做到孝,家庭就可以得到安定。
子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”這句話的`意思是,有子說:“講信用要符合道義,承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮,就能免遭恥辱。所依靠的,應(yīng)該是親近自己的人。才是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情,要是自己可以辦到的,今后可以兌現(xiàn),不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候,要顧忌到別人的身份,才不會遭受恥辱,招人煩感,這樣才是君子。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是,孔子說:“學(xué)習(xí)知識和道理,又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的技能,這不是很愉悅的事情嗎?有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來,這不也是很快樂的事情嗎?別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨,這不就是君子的作為嗎?”這句話是《論語》開篇的第一句,說明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂,正如古語說所:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,所以,學(xué)習(xí)要先正心,不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù),而是一種快樂,是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人,從遠(yuǎn)方來,使自己的思想得到交流和傳播,也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理:越是有知識、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人,也越是寬容。
至此,我明白了。做人應(yīng)該先講孝道,謹(jǐn)而信,泛愛眾,行有余力,則以學(xué)文。
讀《論語》有感 篇2
古人云:半部《論語》治天下?赡挠冒氩俊墩撜Z》,幾則《論語》就足以讓我領(lǐng)悟了做人的道理。就如這句——————字曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的意思是言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識,要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,這才是真正有內(nèi)在的智慧!
孔子還說過:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”“恕”這個(gè)字,可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事,也不要強(qiáng)迫別人做這件事。
在生活中,我們經(jīng)常會因?yàn)閯e人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你,你該不會咬回蛇吧。所以說:“己所不欲,勿施于人。”
我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽,《論語》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開始了,隨著誦讀的.深入,《論語》總是讓我有常讀常新的感覺!墩撜Z》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎,要學(xué)會換位思考的道理,同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長兄。不應(yīng)該與兄長姐姐斗嘴,更不應(yīng)該與父母親作對。孝敬父母,順從長兄,這是一個(gè)人做人的本分,這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分,那么社會上就不會有孩子因父母批評賭氣出走的新聞,也不會有某地“逃兒村”的怪相,更不會有日本留學(xué)生汪某機(jī)場刺母惡劣事件的發(fā)生!因此,讓我們將孝悌銘記于心,家和萬事興!
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖,也可以促進(jìn)社會的和諧。而《論語》中的“克己復(fù)禮”,我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮,就是禮讓別人,大家互相謙讓,互相幫助,沒有壞心眼,世界不就變得很美好的嗎?而禮的另一個(gè)層面是“誠信”,這也是做人的根本。孔子也說過“人而無信,不知其可也!弊鋈、做事要誠信,做生意也要誠信。
《論語》是儒家著作之一,這些語言閃耀著非同一般的光芒,使我參悟了其中讀書與做人的重要性,以后我們依然會繼續(xù)誦讀,也相信會有更多的收獲!
讀《論語》有感 篇3
不知從什么時(shí)候開始,我變成了一個(gè)不敢夢想,害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候,當(dāng)我無法不面對污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn),還在為類似“挾泰山以超北!钡膲粝雸(jiān)持著。我突然想起了我自己,從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的.夢想,因?yàn)槲覜]有夢想,準(zhǔn)確地說,是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時(shí),我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會裝睡覺,看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說:“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會管,對著不喜歡的事我會笑,對著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,我以為我不會再受傷了。可是,我錯(cuò)了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰:“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著:“不義而富且貴,于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí),誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因?yàn)檎嬲木邮墙^不會為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,絕不會懷疑自己所選擇的路,也絕不會因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會我的,讓我終生受用。他在夢里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!毕壬,我會努力做到的,因?yàn)閴粝胍呀?jīng)回來了。
讀《論語》有感 篇4
《論語》是儒家經(jīng)典之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想!墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后,他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,因此被稱為“論”。
作為儒家的經(jīng)典,其內(nèi)容博大精深,包羅萬象,《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會政治范疇——禮,認(rèn)識方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的.一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí),衍生的還有努力、勤奮等方面。
《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句:“知之為知之,不知為不知,是知也”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!钡鹊纫陨纤f的這些詩句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個(gè)類型:學(xué)與思的結(jié)合、注重復(fù)習(xí)、向他人、向社會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),包括讀書。書是美好的,儲藏著從古至今的天地之精華。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談,那么,學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流,繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。
行——指一個(gè)人的行為處事、言行舉止,以及對于人生的思考。
舉個(gè)例子,“己所不欲,勿施于人”以及“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn),是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題,同時(shí)也表明孔子對人的個(gè)體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā),站在自己的立場上來理解和看待別人,所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對方,雙方各執(zhí)一詞,互不相讓,自然難以達(dá)成相互理解。
除此“君子欲訥于言而敏于行。”,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也!,“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也!边@些語句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。
學(xué)行——論語中的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩!边@一句話我認(rèn)為可以簡要的概況上述兩點(diǎn),當(dāng)你有所學(xué),才能有所知,有所感悟。首先說“三十而立”,到底“立”的是什么呢?是人生觀、世界觀,是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏,明白每個(gè)年齡段應(yīng)該做好該做的事,不倚老賣老,與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩,既要講究生命規(guī)律,也要遵守社會規(guī)則。
用一句話來說“聽一位老者講社會、人生,如沫春風(fēng)!
讀《論語》有感 篇5
讀一本好書,猶如同一個(gè)高尚的人對話。假期雖短,可讀罷《論語》,孔子的一言一仍在我腦海中浮現(xiàn),久久不能抹去。
我最喜歡的就是:“已所不欲,勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關(guān)系的一條準(zhǔn)則,這也是儒家倫理的一個(gè)特色。可以這樣說,忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達(dá)過兩點(diǎn)愿望:我不想別人強(qiáng)加于我,我也不想強(qiáng)加于別人?鬃赢(dāng)時(shí)就在子貢頭上澆了一瓢冷水:“子貢呀,這不是你能做到的!比绻麖膫(gè)人來講,要想成為一個(gè)仁人君子,就應(yīng)該從“忠恕”之道入手!爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷,己欲達(dá)而達(dá)人,”“恕”道就是“己所不欲,勿施于人!泵總(gè)人都有一些自己的習(xí)慣,但有些原則不一定為他人所接受,一個(gè)善于處世的人,應(yīng)該本著尊重別人個(gè)性習(xí)慣的原則去適應(yīng)化解,不能接受別的.人的人說明自己也有很多不好的習(xí)慣,應(yīng)學(xué)會由人及己的方法。如果這樣,就可以消除別人對自己的怨恨,緩和人際關(guān)系。
子曰:“當(dāng)仁,不讓于師!边@是指在對待仁的問題上,即使是老師,也可以不與他謙讓?鬃雍腿寮沂种匾晭熒P(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師生尊嚴(yán),學(xué)生不可違背老師,不過這是在一般情況下。而且,在仁德面前,即使是老師,也不用謙讓,這是實(shí)現(xiàn)了把仁德擺在第一位,仁是衡量一切是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子對教育也有著自己獨(dú)特的見解。他曾說:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”意思是:傳授知識給學(xué)生,不到他苦思冥想還領(lǐng)會不了的時(shí)候,不要去開導(dǎo)他;不到他想說但又說不出來的時(shí)候,不要去啟發(fā)他;告訴他方形的一個(gè)角,他如果不能由此推知出另外三個(gè)角,就不要再重復(fù)去教他了,這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法,孔子不喜歡灌注式的教育方法,那是把學(xué)者看成消極的接受者。他強(qiáng)調(diào),施教者要循循善誘,學(xué)者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則,乃是在學(xué)者有了迫切的求知愿望時(shí),也就是他急于要做卻做不成功,急于要說卻說不清楚的時(shí)候,才給予開導(dǎo)和啟示,使之主動(dòng)進(jìn)行深入思考和反復(fù)試驗(yàn)。
在不知不覺中,我已讀完了《論語》,看似簡單的一本書,竟蘊(yùn)含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》,我仿佛穿越到幾千年以前,也成為了孔老夫子的學(xué)生,坐在學(xué)堂里,聽他講解人生的真諦……
讀《論語》有感 篇6
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家,他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。
《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面,是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。
這本書里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理!叭瞬恢粦C,不亦君子乎!弊屛抑懒巳绾尾拍鼙3志语L(fēng)格;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊屛颐靼琢恕皩W(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,不知為不知,是知也!弊屛伊私饬苏J(rèn)識事物的正確態(tài)度;“三人行,必有我?guī)熝!弊屛抑懒艘蛞磺腥藢W(xué)習(xí),要隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)······
其中,讓我感觸最深的是“己所不欲,勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤滑劑,可以消除人與人之間的摩擦;寬恕是一種鎮(zhèn)定劑,可以使人在眾多紛擾中格守平靜;寬恕是一縷陽光,可以消融彼此之間的.猜疑積雪;寬恕是一座橋梁,可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒有寬恕,我們的生活就會變得無比沉重,身后的包袱就會越來越重?傆幸惶,它會把我們壓垮。
《論語》中的句子不長,但是每一個(gè)句子中都蘊(yùn)含著深刻的道理,每讀一次都會有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書。
讀《論語》有感 篇7
在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里,我閱讀了眾多名家名作,在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了,《論語》中的每一句話都讓我意解難分,每一句理解都讓我知足了,還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了!墩撜Z》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游!墩撜Z》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說過:“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說:“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子。】鬃又,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。”
讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”,讀后感《讀《論語》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的`社會就會變成一個(gè)文明社會,甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會是和睦和平的,世界就不會再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了,每次戰(zhàn)爭后,每個(gè)國家的士兵都會有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”
我要再回顧一下這本書,一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂趣之處。
讀《論語》有感 篇8
論語是一本好書,它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中,我最喜歡孔子說的一句話君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操,小人只會胡作非為。讀了這句話,娃娃不禁感慨萬分,立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的`孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個(gè)有道德的人。
讀《論語》有感 篇9
孔子是古圣先賢,他說古之學(xué)為已,今之說為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代,幾乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫,華眾取寵而已,有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈,也是自我的一種宣傳。但是,做事,首先應(yīng)是出自自己的良知,自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí),首先是為了自己成長。
里面有幾句對自己震憾比較大的。比如,君子憂道不憂貧。不義而富且貴,與我如浮云。這是對現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示,F(xiàn)今金融市場,以及各行各業(yè),盲目追求物質(zhì)利益,坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長久,事情敗露之后,有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利,眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的.,一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財(cái),取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!!
另外,論語六言六蔽,對自己也有較大震憾作用。如右:子曰:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。六種美德,不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對別人仁慈仁愛雖是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,會變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明,但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng),其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習(xí),其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí),其弊就是說話尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛學(xué)習(xí),其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已。!
論語是講人際關(guān)系的一本書,是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友,不妨好好讀讀。
讀《論語》有感 篇10
汲取先賢智慧,鋪就成功階梯。論語是一部哲學(xué)著作,又是一本思想智慧書,它是修德立身之學(xué),是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧,給與我們每一個(gè)忠告和提醒,仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事,讓我們在生活中,工作中,學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身,溫故而知新,讓我們知行合一。
南懷瑾先生說,論語這本書的價(jià)值,無論在任何時(shí)代,任何地區(qū),對它的原文本意,只要不故加曲解,始終具有不可毀的不朽價(jià)值,后起之秀,入篤學(xué)之,慎思之,明辨之,融會得而見之于行事之間,必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統(tǒng)典籍當(dāng)中,從來不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典,從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集,成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng),為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ),閱讀論語這本國學(xué)經(jīng)典,也就是我們在和先圣先賢在對話,讓我們的生命層次不斷的提升,天人合一,大道至簡,道法自然,以人為本,知行合一,君君臣臣,父父子子。每天不斷的反省自己,改掉自身的缺點(diǎn)和毛病,以天的`角度看問題,包容萬物,保羅萬象。站得越高,看得越遠(yuǎn),格局決定了人生的效率,做得對遠(yuǎn)比做的快重要的多,讀論語,開啟自身的智慧,信因果,重內(nèi)觀,大格局,不斷的改正自己的不足和短板,讓正向的能量不斷加強(qiáng),讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料>汲几父缸幼,世界是分階層和位置的,認(rèn)清自己的階層和位置很重要,在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語中的三基點(diǎn):愿每天可以清晰感受到精進(jìn),每天所思,堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣,愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國學(xué)入門的基礎(chǔ),方向正確,堅(jiān)持不懈,循序漸進(jìn)就能最終開啟智慧印記,讓自己優(yōu)秀成長,敬業(yè)工作,生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事,踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀《論語》有感 篇11
人的生命是一個(gè)過程。人從出生到衰亡,是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中,人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級向高級、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi),其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)”所表現(xiàn)出來的身心上的不同特點(diǎn),就反映出了人生的階段性。比如你十歲了,就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀存在,是人的生命“由低級向高級、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以,古往今來的教育家、哲學(xué)家研究人生,也往往對人生階段有所思考,并劃分出不同的人生階段。在我國,最早劃分人生階段并對各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人,就是偉大的教育家、思想家孔子。
孔子在《論語》中兩次劃分人生階段:
第一次是:君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得。(《季氏》?/p>
這里,孔子把人生分為三個(gè)階段,即少年、壯年、老年?鬃诱f,君子有三件事情要避免,要戒絕。他以人的血?dú)庥摓橐罁?jù),指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現(xiàn)的問題,提出“三戒”,即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。
先說“戒之在色”。古人結(jié)婚較早,差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦,心中?啾。這樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段,男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛,好色縱欲,必傷身體,危及性命。歷代皇帝大多不長壽,這與他的三宮六院七十二妃,肯定是有關(guān)系的。
再說“戒之在斗”。人到中年,“血?dú)夥絼偂,常常會爭?qiáng)好勝,會斗起來。如果是斗字當(dāng)頭,不論怎么斗,其結(jié)果都不美妙:你斗贏了,就多了一個(gè)或幾個(gè)對手;不輸不贏,就兩敗俱傷;你斗輸了,就會更慘。所以,孔子說人在壯年,戒之在斗,確實(shí)是金玉良言!岸贰钡姆疵媸恰昂汀?鬃犹岢昂蜑橘F”,這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。
最后說“戒之在得”。過了壯年,人很快就老了。這時(shí),有些人就心里不平衡,覺得此生不劃算,于是沒有得到的想得到,已經(jīng)得到的不想失去。得則喜,失則悲。這就給人生帶來了極大的負(fù)擔(dān),輕則心情郁悶,重則生病住院,再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”,切中要害!暗谩钡姆疵媸恰吧帷。舍是一種生活態(tài)度,撒得開,放得下,不患得患失,不斤斤計(jì)較。這樣才能度過一個(gè)平常、平安、平靜的老年。
孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來的“三戒”,是他對無數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果,也是對自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果,對每一個(gè)人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。
第二次是:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(《為政》)
這里,孔子現(xiàn)身說法,敘述自己在人生的各個(gè)階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說:“由年歲來描述個(gè)體成熟的不同階段,是很有意思的。”一般文章?lián)税讶松譃榱鶄(gè)階段,其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個(gè)階段。
十五歲以前。古者八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮(禮儀)、樂(歌舞)、射(射箭)、御(駕車)、書(語文)、數(shù)(算術(shù)),學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí),一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識儲備,開始對人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設(shè)中學(xué),小學(xué)畢業(yè),有的人就進(jìn)入大學(xué)(即太學(xué))。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒有具體課目,只提考核要求,大致是離經(jīng)辨志,廣博學(xué)習(xí),尊師樂友,通達(dá)知識類別,立場堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣,就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè),人就二十四歲了,就完全地進(jìn)入社會了。
“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”?《說文》云“心之所之也”,意思是心向往的地方。志,不是空穴來風(fēng),不是心血來潮,是經(jīng)過認(rèn)真思考而定下來的人生目標(biāo)!爸居趯W(xué)”,就是有志于學(xué)問。既然“志于學(xué)”,那就要多讀書,多請教,多思考,多研究。讀書筆記摘抄,這些,孔子都做到了?鬃幽贻p時(shí)就博覽群書、博學(xué)多聞,各國的國君、大夫、學(xué)者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子!妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d,季桓子挖井得一物,像羊,問孔子時(shí)卻故意說“得狗”?鬃诱f,這是土里的怪物,應(yīng)該叫做“墳羊”。孔子的學(xué)問博大精深,晚年整理古代文獻(xiàn),刪定《詩經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。
“三十而立”,是說三十歲的時(shí)候,能夠在社會上站穩(wěn)腳跟。一個(gè)人到了三十歲,人格成熟了,確立了自己的品格和修養(yǎng);有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能;有了自己的家庭。三十歲的人,已經(jīng)完全融入社會,社會和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上,應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐,積極去進(jìn)取美好的人生。
“四十而不惑”,是說四十歲的時(shí)候,遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲,已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的.勝利和失敗,已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷,他就會更理智地觀察社會和人生,少了些激情,多了些沉靜,遇事沉穩(wěn),三思而行。四十歲,人生過半,不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的失誤和過錯(cuò)了。
孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對這個(gè)年齡,他還有論述:
年四十而見惡焉,其終也已。(《陽貨》)
后生可畏,焉知來之者不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。(《子罕》)
孔子的意思是,一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡,還沒有一點(diǎn)名望,這輩子也就算完了。
“五十而知天命”,是說五十歲的時(shí)候,就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志,一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西,通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí),天命是沒有的。所謂命運(yùn),那是一個(gè)人通過無數(shù)次的選擇、無數(shù)次的作為而編定的。俗話說,種豆得豆,種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為,后面就會有什么樣的結(jié)果。自己的人生,完全是自己一手造成的,不能怨天,不能尤人。人到五十歲,就能明白這個(gè)道理了。
“六十而耳順”,是說六十歲的時(shí)候,順耳的話、逆耳的話就都能聽得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數(shù),成功者的輝煌,失敗者的落魄,已然成為事實(shí)。因此,聽了贊美的話不再歡欣,聽了批評的話也不再憤怒,都能恬然面對,安之若素。六十歲,是人生的夕陽,是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說,“最美不過夕陽紅”啊。
“七十而從心所欲,不逾矩”,是說七十歲的時(shí)候,能隨心所欲,又不逾越法度。七十歲,百煉鋼化為繞指柔,個(gè)人的修養(yǎng)和社會的規(guī)則已經(jīng)合而為一了,所以無論怎樣行動(dòng)都合情合理合法,都不會逾越法度!叭松呤艁硐 。人能活到這個(gè)歲數(shù)已屬不易,那就順其自然,隨遇而安吧。
論語讀后感:以上是孔子根據(jù)自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段,F(xiàn)代人的壽命要長得多,所謂“七十小弟弟,八十笑嘻嘻,九十不稀奇,百歲亦可期”?鬃訉θ松A段的劃分,已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是,孔子這樣的劃分,對研究社會、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述,正確認(rèn)識人生的階段性,并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生,那一定會使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路,一定會使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰
讀《論語》有感 篇12
古人對讀書的情有獨(dú)鐘。其實(shí),對于任何人而言,讀書最大的好處在于:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知!伴_卷有益,讀書好處多”這是自古以來人們的共識。
每一個(gè)人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶,它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來,就必須多讀書,讀好書。在暑假里,為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升,我特地買了本《論語》,學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì),感受中華文學(xué)的輝煌。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則?鬃犹岢龅摹叭收薄ⅰ暗轮巍、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的.內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中,已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語?顏淵篇》中的“己所不欲,勿施于人”!凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西,切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心,推己及人?鬃铀鶑(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心,天下不就成了仁愛的天下了嗎?能做到“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字,你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來自覺的反省自己,進(jìn)行自我批評,塑造理想的人格。
《論語》中的對學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助,如“知之為知之,不知為不知,是知也。”這是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚:不懂的問題總是避而不問,擔(dān)心別人會笑話自己,F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問家孔子都有不知道的事情,何況我們這些學(xué)子!皩(shí)事求是”是一種智慧!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之。”讓我認(rèn)識到:對于知識,“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識的過程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程,要想掌握更多的知識,必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來,只有用知識豐富自己的頭腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
孔子文化是中國特有的文化現(xiàn)象,兩千多年來一直為家庭和美,鄰里的和睦,社會的和諧,人民的團(tuán)結(jié),國家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用?鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋潤大地一樣,已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀《論語》有感 篇13
《論語》當(dāng)中令我印象最深的,就是“知之為知之,不知為知之,是知也!泵慨(dāng)我讀這句話時(shí)就會想起寒假的一件事。
“咚!咚!咚!”有人敲門了,會是誰第一個(gè)來拜年呢?我打開門,看見姑媽一家人先來,奶奶就叫我?guī)Я鶜q的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人,正在滾雪球時(shí),她問我:“娟娟姐姐,你覺得我聰明還是你聰明呀!”我毫不猶豫地說:“當(dāng)然是我聰明呀!我比你懂得多!彼謫栁遥骸澳俏揖蛦柲銉蓚(gè)問題,好嗎?”“可以呀!”我心想她是個(gè)孩子,問的問題我一定能回答,就爽快地答應(yīng)了。
她一開始問我:“雪是什么顏色?”“白色呀!”我肯定地回答。她又接著說:“雪不管怎么樣,都是白色的嗎?”我說:“只要不加有顏色的東西,一定是白色的。”只見她把雪放在手上,走進(jìn)屋里,她手上的'雪就溶化了,變成了透明色!鞍!”我怎么沒有想到這一點(diǎn)哪,真后悔。
接著她又問第二個(gè)問題:“雪和冰一樣嗎?”這是我沉思了一下說:“不一樣。”她又說:“只要不加任何東西,都不一樣嗎?”“對呀!”我笑著說。隨之,她把雪和冰放在手上,又拿進(jìn)屋里,雪和冰都變成了水,她說:“這不是一樣了嗎?”我頓時(shí)啞口無言,臉紅耳赤。
這件事后,我又想起了《論語》當(dāng)中那句:“知之為知之,不知為不知,是知也!睆拇耍乙舱嬲靼琢诉@句話的意思:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是最聰明的。
讀《論語》有感 篇14
老師暑假給我們布置了一個(gè)作業(yè),看一本好書并寫出讀后感,我看了論語,并寫出了我的感受。
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書,其中很多話很有道理。論語1是將學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度2是講有關(guān)思想、修養(yǎng),論語是我懂得如何做人的道理,教我正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話它的意思是溫習(xí)舊的知識就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的'體會,“三人行必有我?guī)熝伞边@句話的意思是能這位是各人有各人的長處“敏而好學(xué)、不恥下問給我的感觸也很深,告訴我們要敏捷而努力學(xué)習(xí)不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現(xiàn)在的社會,但他畢竟是經(jīng)典,經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過時(shí)。
仁義禮智信我們都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做,社會更加和諧,我們的國家會更加昌盛文明。
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