讀《教育是沒有用的》有感優(yōu)秀【15篇】

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《教育是沒有用的》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇1

　　《教育是沒有用的》這本書的作者，是教育專家林格。他用了近十年的時(shí)間，親自走過1200多所學(xué)校，考察過20多個(gè)國家的教育狀況，探究中國教育內(nèi)涵發(fā)展與突破之路，被譽(yù)為“堅(jiān)持用腳做學(xué)問的人”。書中的一些鮮活的案例和觀點(diǎn)引起了我強(qiáng)烈的共鳴。

　　有這樣一個(gè)案例：以前農(nóng)民種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個(gè)方法在我國沿用了約三千年，農(nóng)民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì)，我國開始了一項(xiàng)重大的農(nóng)業(yè)改革，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)增收。

　　“插秧”？還是“拋秧”？初看起來十分奇怪，勤勞的沒有得到相應(yīng)報(bào)償，悠閑反而享受著豐收的果實(shí)，這似乎不符合“天道酬勤”的古訓(xùn)。細(xì)想想，密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長的規(guī)律；反之，看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間，保護(hù)它的自然生長。

　　原來，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法�？磥�，拋秧不僅解放了人，而且也解放了秧苗！仔細(xì)一想，教育也同此理。我們的老師、家長如農(nóng)民，我們的孩子就是秧苗，而今天的教育卻更像是“插秧”，那么多的規(guī)矩，人為控制孩子的生長，結(jié)果老師和家長累得苦不堪言，而我們的孩子也“長勢不良”、“產(chǎn)量低”。不是嗎？

　　現(xiàn)在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)�？傆性S多的校紀(jì)班規(guī)，要求學(xué)生“不準(zhǔn)這樣”“禁止那樣”，甚至連上課時(shí)學(xué)生的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù)，考取更好的學(xué)校。

　　現(xiàn)在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計(jì)劃，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來都已經(jīng)設(shè)計(jì)好，只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長大、生活。

　　插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長，害了孩子。學(xué)生完全為提高成績而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒有時(shí)間去感受自然界的`神奇，沒有精力去感知世界的人文變化，機(jī)械地圍繞一本書、一支筆、一張課桌度過天真的青春。

　　時(shí)代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來，不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動的自由，讓他們有自由支配的時(shí)間，使他們的知識、情感、意志、能力及個(gè)性得到健康的發(fā)展。

　　要?jiǎng)?chuàng)新就要有足夠的時(shí)間去積累、去實(shí)踐、去思考。有屬于自己的天空。當(dāng)然，我們教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生巧妙地安排時(shí)間，以真正達(dá)到解放的目的。

　　教育，呼喚拋秧式！給孩子適宜的土壤，充足的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主發(fā)展，孩子的生命終將長得生機(jī)勃勃、積極向上。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇2

　　“人的生命價(jià)值在于創(chuàng)造，教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng)造教育之‘大用’，此為教育者的幸福所在”，從書中找到的這一句也正是我對這本書名為《教育是沒有用的》最好的解釋，其實(shí)他所倡導(dǎo)的就是讓我們老師、家長改變自己的錯(cuò)誤教育方式，提倡回歸教育的本質(zhì)。

　　書的開頭就說“我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和教師、家長、校長的身上�！眱鹤觿偵弦荒昙�，適應(yīng)這個(gè)由幼兒走向社會人轉(zhuǎn)變的過渡期很重要，他適應(yīng)的很慢，說的白一點(diǎn)，就是不自覺，從不積極主動學(xué)習(xí)，每天的作業(yè)都是吃完晚飯后，由我們大人督促他完成的，自己的書包不想整理，鉛筆不想削，老依賴我們幫助他，有時(shí)他干脆就說：“媽媽，你幫我整理一下�！弊鳛榧议L，望子成龍的夙愿很強(qiáng)烈，因此常常是摁著牛頭吃草，大家都非常熟悉這個(gè)客家故事吧!就是一頭牛還是小牛犢的時(shí)候就被拴在這根木樁上，雖然開始它掙扎過，因?yàn)榱�氣小，后來它也就認(rèn)命了，牛長大了，也沒有去拔過這木樁，是什么拴住了這頭牛，是小小的木樁嗎？不！拴住這頭牛的不是木樁，而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強(qiáng)化孩子的自我控制，置他們的主動性不顧，孩子就會像那頭被小木樁拴住的牛一樣，小的時(shí)候想拔木樁，拔不動，等到長大了，有足夠的力氣去拔木樁了，卻已經(jīng)沒有欲望了。我現(xiàn)在也是用這樣錯(cuò)誤的方式在教育孩子，大人覺得累，，兒子也覺得累，寒假期間，叫他寫寫字，雖然他會寫，可嘴巴也會嘀咕一聲：“生活怎么這么不美好？”

　　因此要轉(zhuǎn)變觀念，一、變“被動教”為孩子的“主動學(xué)”，如兒子不喜歡閱讀，、我就找一些他感興趣的書，放在兒子經(jīng)常停留的幾個(gè)地方，果然兒子發(fā)現(xiàn)了茶幾上的《動物探秘》一書，主動翻看起來，遇有不認(rèn)識的`字，就問哥哥或請我?guī)兔ψx給他聽，上面有拼音的話，他就自己拼讀，那段時(shí)間，他每天堅(jiān)持閱讀，讀完了此書、謎語書、還有他自己花錢買的一本書《笨狼一家》；二、培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

　　例如上面所說的整理書包，這種孩子該干的事就讓孩子自己去干。記得一次晚上在他完成作業(yè)后，仍是照老規(guī)矩，我?guī)退�整理的書包，第二天上午，老師發(fā)短信和打電話過來，告訴我，“兒子的聽寫本忘家了”。于是我叫他外婆在家找找，有的話，給他送過去，他老爸也埋怨我，說我怎么沒幫他放好。我生氣的說：“又不是我在讀書，這原本就是他分內(nèi)的事，讓他自個(gè)兒吃個(gè)虧，被老師批評了，下次就長記性了。”后來聽說那次班內(nèi)共有5~6個(gè)孩子都忘了帶聽寫本，估計(jì)那天他們被班主任老師狠狠地批評了。后來兒子回家也證實(shí)了我的猜測，我又問：“那本聽寫本家里也沒有，學(xué)校也沒有，到底到哪兒去了？”兒子不好意思地說：“在我書包了，下午我又找到了。”于是我趁機(jī)對兒子說：“看，不是你自己整理的書包，你都不知道書本放在哪兒？下次你自己整理，就不會出現(xiàn)今天的事了�！眱鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭，從這以后，他開始學(xué)著自己整理書包，第一、二次，我會檢查，及時(shí)指導(dǎo)，后來就放手了。

　　好的習(xí)慣能改變?nèi)说拿�運(yùn)，父母不能在孩子出生時(shí)給他優(yōu)越的條件，也可以幫助他養(yǎng)成終生受益的好習(xí)慣，這是比“金湯匙”更為寶貴的財(cái)富。

　　還有作為父母還應(yīng)懂得包容和諒解，允許孩子犯錯(cuò)，幫助孩子在錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取得成功。注重心情的教育，用自己的心靈去溝通，打開孩子的心靈，讓孩子保持好心情的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。在孩子的成長過程中，父母要做“拉拉隊(duì)”，不做“配跑者”；做“農(nóng)夫”不做“園丁”，讓孩子自由發(fā)展。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇3

　　假期，學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒有用的》這本書，作者是林格。說實(shí)話，在之前并沒有聽說過，不免在想，是什么樣的大教育家敢說出這么狂妄的話，于是對這本書的好奇之心更濃，只想一睹為快。

　　看到封面，標(biāo)題的下面是一個(gè)問句：你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎？于是明白，教育并不是沒有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長聯(lián)名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長和老師。由此來看，應(yīng)該是一本不可多得的好書。

　　書的第一頁，就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí)，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著。時(shí)間長了，孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣�？缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長，將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，為了這個(gè)竟然有了可怕的國民共識，其中林格老師有句話說的很幽默：全中國的家長沒在一起開過會，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分?jǐn)?shù)，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國民共識。

　　老子也說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈�！本唧w而言，就是回歸到教育純真，到底什么才是教育？

　　我想真正的教育應(yīng)該是有人性的。除了知識，要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事：在美國，有三名學(xué)生即將通過面試分別被大學(xué)錄取，A、第一名學(xué)生是一位可愛的女生，成績?nèi)獳，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B、第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困；更要命的是她的聽力自小還有障礙，但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。C、第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生，他的成績略微有些差，父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里，家境十分貧困，經(jīng)常要申請政府救濟(jì)金。

　　如果你是錄取委員會中的一員，面對上面三位學(xué)生，你會做出什么順序的選擇呢？

　　如果你是一個(gè)中國大學(xué)招生辦的老師，你的答案一定會是A——B——C，因?yàn)榘凑罩袊�大學(xué)的錄取考核制度，一定是按照成績至上的“法則”來選擇的。中國所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績最優(yōu)秀，“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。

　　如果你是一個(gè)富有同情心的人，你可能會選擇B——C——A，因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情。

　　而在美國，有兩所大學(xué)的錄取委員會也面對過這樣的考題，只是他們的考題沒有這么完整。他們面對的答案都只有兩個(gè)，而且他們必須單選。

　　第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué)，它面對的答案只有A和B兩個(gè)，在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一個(gè)有聽力障礙、成績平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。

　　為什么呢？他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成績平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒有理由，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機(jī)會。

　　第二所大學(xué)是赫赫有名的.貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院，它面對的答案只有A和C兩個(gè)，在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一位成績不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。

　　這又是為什么呢？他們的答案是：這個(gè)孩子面對的狀況十分危險(xiǎn)，因父親而背負(fù)道德壓力的他，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學(xué)，沒有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生，獲得教育機(jī)會，因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會，可以堅(jiān)定他對人生的信心。

　　這兩所學(xué)校都是美國一流的大學(xué)，他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻，但是充滿著人性光輝。

　　我們常說，教是為了不教，不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會創(chuàng)造。用無為培養(yǎng)學(xué)生的有為，有為是讓學(xué)生自由，全面的發(fā)展。因此，真正的教育在于“于無聲處響驚雷”，孩子學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無為而無所不為，不教而教。

　　教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng)，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇4

　　《教育是沒有用的》一書是教育專家林格顛覆現(xiàn)行教育觀念的力作，是拯救孩子，解放家長和老師的一本好書，全國100所知名中小學(xué)校長聯(lián)名推薦的具有現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值的書籍。書中收錄了他對教育的一些真實(shí)的感悟。倡導(dǎo)要回到教育的本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，把家長和老師都解放出來。

　　林格老師踏遍全國將近1000個(gè)縣，走進(jìn)了1200所學(xué)校，面對過數(shù)以萬計(jì)的家長，考察過20多個(gè)國家的教育狀況，他從更寬的視野和更高的高度剖析目前教育的困境，“摁著牛頭吃草”、孩子厭學(xué)等等。過去幾十年的教育未把孩子看做教育的主體，以知識為中心人為設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與形式，只是把孩子當(dāng)作知識的接收器，而不是知識的主宰者。孩子何時(shí)何地都是“被教育”的對象，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終處于被動、消極的地位。很多家長和教師，唯恐在孩子面前不能立威，習(xí)慣于高高在上，習(xí)慣于無所不知，面對孩子犯下的錯(cuò)誤往往疾言厲色。

　　林格教授指出：教育的本質(zhì)是心靈的感應(yīng)。教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程。在教育過程中，如果我們過于依賴大腦，依賴知識的傳遞，就會使心靈失去了感知、感覺、感應(yīng)的能力。我們的日常生活常常被種種情緒、思想所主宰，但有些時(shí)候，我們依然能極其清晰、深刻地感受到自己可能在品嘗著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們經(jīng)�？吹揭恍�學(xué)校提出：“為孩子的幸福人生奠基”、“打造幸福人生，提升生命質(zhì)量”等的辦學(xué)指導(dǎo)思想，且不評價(jià)辦學(xué)目標(biāo)提得如何，有一點(diǎn)是相同的，就是教育的目的要為孩子的生命質(zhì)量服務(wù)，創(chuàng)造適合學(xué)生成長的生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。身處陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂無比。所以幸福是一種感覺，幸福本身不由你獲得多少來決定，而是決定于你感受到多少。

　　無論家長還是教師，要了解孩子最需要什么？這是最重要的。有不少教師和家長，與孩子分明日日相處，身體上的距離最近，心靈之間的距離卻很遠(yuǎn)，根本不知道孩子真正需要什么。幾年前，北京發(fā)生了一幕家庭慘劇。夫妻倆都是一所著名大學(xué)的教授，家庭條件優(yōu)越，但是，他們16歲的孩子卻因?yàn)槿淌懿涣思彝サ膲浩纫约案改笇λ�交往女朋友事情的�?qiáng)加干預(yù)，用菜刀殘忍地把父母殺害了。后來法官在法庭上問他真正的殺人動機(jī)，他說了一句話：“是因?yàn)槲业母改傅剿乐�前，仍然不知道我需要什么�！边@句話，我想是對所有教育者說的。無論學(xué)習(xí)還是生活，都是孩子的一種內(nèi)在需要。無數(shù)事實(shí)證明，只要讓孩子感應(yīng)到你真的在乎他，他就不會讓你太失望。孩子是整個(gè)家庭中是重要的一員，家庭里的事情要適時(shí)與孩子交流，在不斷地交流中更能夠體現(xiàn)對孩子的愛和欣賞。

　　林格老師還指出：教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹、種莊稼時(shí)疏松土壤，興修水利一樣，讓根系自然生長，而不是強(qiáng)迫兒童接受外來的知識與道德要求。教育就是要讓人自然自由生長、主動學(xué)習(xí)。課堂是教師傳道、授業(yè)的場所，同時(shí)也是孩子吸取知識的場所，需要的是老師和同學(xué)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，而不是老師在臺上高談闊論，孩子在臺下死記硬背。上課更多的應(yīng)該引發(fā)孩子學(xué)習(xí)、探究知識的興趣，教給孩子探究知識的方法。每個(gè)人都渴望自己的情感受到重視，教育者需要先打開心門，不可抱著一顆焦躁的心來面對孩子，我們需從自己身上流露出一種溫暖平和，需要讓孩子感受到“陽光”。

　　傳統(tǒng)或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無所不至、無所不能的，一切教育目標(biāo)都可以通過教育技巧實(shí)現(xiàn)，這恰恰也是當(dāng)前素質(zhì)教育與應(yīng)試教育沖突的內(nèi)隱癥結(jié)所在。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的`心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、能改善自身和環(huán)境的人。

　　林格教授指出：人的素質(zhì)是逐步養(yǎng)成的，而不是教誨而來。我想，這應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的精髓。許多著名的教育學(xué)家、心理學(xué)家和思想家都認(rèn)為行為習(xí)慣要從小培養(yǎng)。人在成年以前，尤其是年幼時(shí)，是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。少年兒童成長中的每一天都是習(xí)慣培養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。正如兒童教育家陳鶴琴所指出的：“教育一個(gè)人要從小就注意起，講話怎樣講，批評怎樣批評，做人的態(tài)度，對人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成�！庇茸谥芟壬�在《國學(xué)概說》中明確了人生四個(gè)階段的教育理念。幼兒養(yǎng)性——優(yōu)美人格的奠基。童蒙養(yǎng)正——圣賢智慧的陶冶。少年養(yǎng)志——理想報(bào)負(fù)的鼓舞。成人養(yǎng)德——真實(shí)生命的開展。這四個(gè)階段關(guān)鍵詞就一個(gè)養(yǎng)字。養(yǎng)是一個(gè)漸變的、無意識的教育存在，更是教育者與受教育者之間相互精神滋養(yǎng)的過程。

　　少年兒童時(shí)期，由于人的身心發(fā)展還未定型，具有較強(qiáng)的可塑性，可以說是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期幫助孩子培養(yǎng)各種良好行為習(xí)慣，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是一件省力而高效的工作。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇5

　　從教到現(xiàn)在第一次聽說教育是沒有用的，這讓我充滿了好奇。于是，我靜下心來慢慢品讀。教育家林格的話讓我對教育有了一種新的認(rèn)識，從另一種角度說就是：學(xué)習(xí)是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒有用的。這不僅讓我們會更加深入思考一個(gè)問題：既然教育沒有用，那么我們作為教師在課堂當(dāng)中應(yīng)當(dāng)如何參與到孩子的學(xué)習(xí)和成長中呢?

　　第一章《教育之困》，作者就指出教育者唯一要做的事情，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。不惜一切代價(jià)保護(hù)孩子的主動性。林格說，教育需要"拋秧"。傳統(tǒng)的"教師苦教"就像是農(nóng)民插秧，多少年來，農(nóng)民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動越多，就會收獲得越多�？墒牵�這樣做既折磨著秧苗的根系，又沒有給它們留出足夠的生長空間，破壞了秧苗自由生長的'規(guī)律。于是，秧苗們擁擠著，無奈著，無法發(fā)展。后來，人們發(fā)現(xiàn)了"拋秧"的方法，減少了勞動量，卻保護(hù)了秧苗，給它們帶來自由生長的歡快，也當(dāng)然地帶來了高產(chǎn)。在教育問題上，我們一直在做著類似的事情。我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會因此提高。然而，當(dāng)我們把知識劃分得十分細(xì)密、又對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求時(shí)，學(xué)生的思維就被局限住了。他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么。實(shí)際上這就是學(xué)生對違背自然的教育的報(bào)復(fù)。他們對這種"保姆式"的教育，并不領(lǐng)情。

　　那么，作為教師我們究竟應(yīng)該怎樣做呢?在學(xué)習(xí)上我們應(yīng)該不惜一切代價(jià)保護(hù)孩子的主動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自信，讓他們充滿成就感。這不僅讓我想到了林格先生講述的孩子仍石子的故事，我學(xué)會了如何去引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的紅興趣。孩子扔石子→叫警察，叫孩子父母等措施無效→每人一天一元錢→每人一天5角錢→每人一天一角錢，不扔了。一開始的時(shí)候，扔石子是出于內(nèi)心動力的驅(qū)使，扔石子讓他們覺得新奇、好玩、冒險(xiǎn)，因此老人越管，他們就是越逆反�？墒牵瑥睦先私o他們第一筆錢的時(shí)候，扔石子的原因或者說是動機(jī)就發(fā)生變化了，他們所做的事情再也不是源于興趣，而是從內(nèi)心渴望轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈦斫疱X的刺激，當(dāng)外來的刺激變得越來越少、甚至消失的時(shí)候，扔石子的行為就失去了激勵(lì)因素，其結(jié)果就可想而知了。

　　降低難度是激發(fā)興趣的不二法門。在孩子的學(xué)習(xí)問題上，失敗不是成功之母，成功才是成功之母，反復(fù)成功培養(yǎng)天才，反復(fù)失敗培養(yǎng)庸才。

　　學(xué)習(xí)的確是一件苦差使，來付出努力和汗水絕不可能成功。深入的學(xué)習(xí)常讓人感覺肉體的疲憊，但對心靈而言，卻又意味滿足和快樂，所以，學(xué)習(xí)的本質(zhì)仍然是快樂的。

　　教師的最高境界，是"不見自我"。他的核心任務(wù)，不是自己"教"，而是組織學(xué)生"學(xué)"、服務(wù)學(xué)生"學(xué)"。他要為學(xué)生創(chuàng)造生機(jī)勃勃的、令學(xué)生"忘我"的課堂。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇6

　　教育專家林格在《教育是沒有用的》一書中認(rèn)為“教育”一事正如老子《道德經(jīng)》中所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母。”孩子的成長過程也如同萬事萬物的發(fā)展“有其不可言喻的自身規(guī)律”，一個(gè)孩子到成人的歷程究竟該如何去把握“就象電飯鍋煮米飯，究竟是怎樣熟的，我們并不知道。如果在過程中，我們是揭蓋，最后打開時(shí)，米飯一定已經(jīng)夾生了�！绷指裣壬�在書中提倡的是一種“超然的評價(jià)方法”，既符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律的。在孩子成長中，教育更應(yīng)當(dāng)采取模糊的評價(jià)方法，“模糊的評價(jià)，實(shí)質(zhì)上是上升到教育文化意義上的評價(jià)，是人性的回歸。”

　　反思自己在教學(xué)和班主任工作中，是否給予學(xué)生過多或者過于主觀的評價(jià)，讓學(xué)生對自己產(chǎn)生懷疑、不自信，或者對學(xué)習(xí)失去了興趣？原本以為對學(xué)生的責(zé)任必然在于多提醒他們的過失，讓他們時(shí)刻銘記不能再犯同樣的錯(cuò)誤。沒想到，也許正是這樣潛意識的壓力，反而讓他們更加擺脫不掉以往的壞習(xí)慣，反而給自己貼上了壞學(xué)生的標(biāo)簽。想想真覺得可怕。在教學(xué)中最常遇到的問題，就是學(xué)生興趣培養(yǎng)與應(yīng)試現(xiàn)實(shí)的矛盾。也就是說，作為一個(gè)中學(xué)老師，我和學(xué)生都無法回避中考這件初中生的一生中遇到的第一件“頭等大事”。讀了這本書，讓我對目前的教育工作進(jìn)行了積極而深刻地思考，可謂受益匪淺。

　　一、林格先生的“又好看、又好吃”的雙效教育理論。

　　林格先生認(rèn)為，“在新時(shí)期的養(yǎng)成教育理論實(shí)踐體系指上下，成績和分?jǐn)?shù)應(yīng)當(dāng)是人學(xué)習(xí)成功之后順帶的結(jié)果而已�！彼�謂“又好看、又好吃”就是說，“終端考試成功并且解放了教育者，學(xué)生主動學(xué)，素質(zhì)全面提高”的雙效教育。

　　初中生的年齡在12~15歲，這三年中一個(gè)孩子從童年進(jìn)入了青春期，成為了青少年。孩子在這三年是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。作為老師，不僅要思考學(xué)生的“中考大事”，更是肩負(fù)起孩子思想的引導(dǎo)與教育大任。青春期的孩子面臨最大的變化，就是“叛逆”，如何讓學(xué)生在這三年里快樂地學(xué)習(xí)、健康地成長，是我最常思考的問題。

　　林格先生認(rèn)為“孩子的反叛，往往因?yàn)榻逃�者說話太多”沒有一個(gè)孩子喜歡“嘮叨”的父母和老師，即使長輩們的出發(fā)點(diǎn)都是為他們好。在我們以往的教育觀念中，教育者就是要“誨人不倦”。在學(xué)校里，老師在講臺上滔滔不絕，回到家里，父母又耳提面命。這也是導(dǎo)致孩子在這一時(shí)期產(chǎn)生叛逆心理的重要原因。因此，“無聲的行動”才是對孩子最好的交流，能夠體現(xiàn)對孩子的愛和賞識。

　　我班上有一個(gè)F大男孩，從小學(xué)三年級開始叛逆，對身邊的每一個(gè)人，包括老師和父母都充滿敵意，情緒暴躁、易怒，經(jīng)常和同學(xué)有矛盾，輕則罵臟話，重則拳腳相向。升入初中來到我的班級里，自然也成為了我的頭痛對象。對于他的種種“惡習(xí)”，我每天都要幾次找他談話;然后再給他媽媽打電話，回到家中，他自然也少不了被媽媽狠批。無論是嚴(yán)厲的批評，或是溫柔的鼓勵(lì)，每次的狂轟亂炸后，他都毫無改善，照常捉弄同學(xué)，氣跑老師。最后我也不得不投降，之前的路走不通，就一定要另尋出路�？赐炅恕督逃�是沒有用的》之后，我知道了有時(shí)候說的越多，孩子會越叛逆。于是我嘗試了“冷處理”，在對他的學(xué)習(xí)放松的要求的同時(shí)，盡量減少對他批評的次數(shù)，盡量不給他媽媽打電話，在班級活動中不忽視他，反而讓他擔(dān)任比較重要的工作，盡情發(fā)揮他在運(yùn)動方面的特長，讓其他同學(xué)和老師都更加認(rèn)可他，讓它慢慢地融入到集體中來。對于他的過失，我更加關(guān)注他的優(yōu)點(diǎn)，在全班面前經(jīng)常表揚(yáng)，打電話給家長表揚(yáng)他的進(jìn)步等等。到現(xiàn)在為止，雖然還有一些壞習(xí)慣沒有改掉，但是他真的進(jìn)步了很多，見到老師能夠主動問好，在課堂上也不會再干擾其他同學(xué)或者頂撞老師了，雖然學(xué)習(xí)成績還不如人意，但是大家都說他是一個(gè)非常有禮貌的孩子。

　　二、捍衛(wèi)孩子的主動性。

　　格林先生認(rèn)為，“教育者唯一要做的事情，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。”作為老師，要做到真正的“無為”，不刻意地去做什么，維護(hù)孩子的天性。格林先生在書中比較了國內(nèi)和美國中小學(xué)生的教學(xué)狀況，美國學(xué)生的“自由散漫”與中國學(xué)生的'“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)”形成鮮明的對比，甚至在80年代有人預(yù)言30年后中國的科技發(fā)展必然超過美國的觀點(diǎn)。可是30年后的中美兩國在科技知識領(lǐng)域成就的巨大差距，讓我們不得不去反思，如此嚴(yán)格的教育究竟有什么問題？現(xiàn)在可不可以給我們的孩子徹底“松綁”？所謂松綁，即教育者的無為，讓孩子學(xué)會自理，學(xué)會自覺管理。格林先生認(rèn)為“人只要實(shí)現(xiàn)了自覺管理，就會為自己而努力，也就是說，當(dāng)我們的孩子建立起了責(zé)任心，就很有可能遷移到學(xué)習(xí)上來，就會逐漸到學(xué)習(xí)上來，就會逐漸明確：我為自己學(xué)”。

　　這一點(diǎn)我也是深有體會。在平時(shí)的教學(xué)中，相信每個(gè)老師都想把40分鐘的課堂充分利用好，尤其在“有效性教學(xué)”理論提出之后，教師的教學(xué)更加重視高效。但是，高效的背后更重要的是學(xué)生能消化多少，他們獲得了學(xué)習(xí)的快樂了嗎？還是只有被動地接受老師安排好的既定的任務(wù)？如果一節(jié)課都是按照老師的預(yù)設(shè)的程序下來，沒有有效的互動或者有趣的片段，只是完成了所謂的教學(xué)目標(biāo)，這樣算是一節(jié)成功的課嗎？我想一定不是。記得某老師展示的一節(jié)復(fù)習(xí)課的公開課上，老師生怕復(fù)習(xí)的大量的內(nèi)容講不完，時(shí)間不夠，提出的問題都找?guī)讉�(gè)成績好的學(xué)生回答以避免浪費(fèi)時(shí)間，對于一些應(yīng)該給與時(shí)間思考的問題也是一筆帶過。我想，對于復(fù)習(xí)課來說，教師在課堂上提出的問題的難度應(yīng)該是傾向于中等學(xué)生的，如果這個(gè)程度的學(xué)生在復(fù)習(xí)課上沒有得到查漏補(bǔ)缺的機(jī)會，這個(gè)復(fù)習(xí)課似乎也失去意義了。而且，這樣的課多了，大部分的學(xué)生也就慢慢地失去了發(fā)言的興趣，只有幾個(gè)反應(yīng)快的學(xué)生才能跟得上老師的節(jié)奏，這樣長此以往，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的動力，主動性就沒有了，課堂只是面對少數(shù)學(xué)生了，這樣也就違背了有效性教學(xué)的要求。

　　人的智慧來自于反思。多讀書真的能幫助我思考自己在工作中的成功與失敗之處，并加以改善，希望自己能夠繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持閱讀，行教育之萬里路。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇7

　　最初看到這本書，不免為這個(gè)書名所驚訝：教育是沒有用的，那還需要我們老師和學(xué)校干什么？仔細(xì)閱讀之后明白了，林格先生所說的“教育是沒有用的”，并不是真的說教育是沒有用的，而是說包管一切、剝奪學(xué)生思考、思維主動性的過多的“教育” 是沒有用的。林先生可能是為了更好的宣傳自己的主張，而設(shè)計(jì)了這個(gè)相對來說更加吸引人眼球的題目。因此本書的正式題目，就其內(nèi)容來看實(shí)際上更應(yīng)是“回歸教育的本質(zhì)”。那么什么是回歸教育的本質(zhì)呢？我覺得要想回答這個(gè)問題，就要仔細(xì)研究林先生的這本著作。

　　林格先生從更寬的視野和更高的高度剖析目前教育的困境，“摁著牛頭吃草”、孩子厭學(xué)等等。過去幾十年的教育未把孩子看做教育的主體，以知識為中心人為設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與形式，只是把孩子當(dāng)作知識的接收器，而不是知識的主宰者。孩子何時(shí)何地都是“被教育”的對象，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終處于被動、消極的地位。

　　因而回歸教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，真正體現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位。林格先生對于這方面的論述特別精細(xì)。他指出：教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹、種莊稼時(shí)疏松土壤，興修水利一樣，讓根系自然生長，而不是強(qiáng)迫兒童接受外來的知識與道德要求。教育就是要讓人自然自由生長、主動學(xué)習(xí)。課堂是教師傳道、授業(yè)的場所，同時(shí)也是孩子吸取知識的場所，需要的是老師和同學(xué)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，而不是老師在臺上高談闊論，孩子在臺下死記硬背。上課更多的應(yīng)該引發(fā)孩子學(xué)習(xí)、探究知識的興趣，教給孩子探究知識的.方法。每個(gè)人都渴望自己的情感受到重視，教育者需要先打開心門，不可抱著一顆焦躁的心來面對孩子，我們需從自己身上流露出一種溫暖平和，需要讓孩子感受到“陽光”。

　　在實(shí)際的教學(xué)中，有些教學(xué)的內(nèi)容學(xué)生都看懂了，而老師老是出于不放心或者是習(xí)慣的原因，仍然會消耗時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行這些內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。不放心學(xué)生，不敢對學(xué)生放手，雖然可能考試中取得的成績可能會高些，但是學(xué)生的主動思考問題的精神卻收到了很大的影響，因?yàn)閷W(xué)生看到自己的老師并不需要自己在課堂上思考問題，老師早就把一切問題都準(zhǔn)備好了，自己沒有思考問題的需要。因此久而久之，學(xué)生思維的火苗就熄滅了，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就沒有了，只剩下為了考試而進(jìn)行的應(yīng)付。而這些對于教學(xué)是極其有害的。

　　感謝林格先生的著作對于我們的提醒，在今后的教學(xué)中，我將放手讓學(xué)生去做，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性。在我的課堂上回歸教育的本質(zhì)！

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇8

　　寒假就要結(jié)束了，在這個(gè)寒假里，主要看了兩本書一本是《不跪著教書》，另一本就是《教育是沒有用的》，前者是作者的教育隨筆，更多的是真實(shí)的事例描述，讓我從中借鑒了許多好老師的品德與言行，后者則更注重對現(xiàn)實(shí)教學(xué)的理性分析，引領(lǐng)我改變教育觀念，朝不教而教努力。兩本書給我啟發(fā)最大的還是后者，在看到題目的時(shí)候，我就在想：教育是沒有用的？作者是要批判現(xiàn)行的教育嗎？批判之后又有怎樣新的有效的改進(jìn)方法呢？封面上還有這樣一句話：“你還在用錯(cuò)誤的方式‘教育’孩子嗎？”那么，這本書中一定會指出一些錯(cuò)誤的方式了，我是否也在運(yùn)用其中一些呢？

　　看其中某些章節(jié)，作者有理有據(jù)地闡述自己的觀點(diǎn)不斷更新著我的觀念，及至讀完，我都意猶未盡，再次翻閱，理解了些許。對以下兩點(diǎn)特別有想法，書中有這樣一段：“社會流行這樣一個(gè)觀點(diǎn)‘不要讓孩子輸在起跑線上，’這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了很多人。其實(shí)終點(diǎn)成功才是真正的成功，道理很簡單，孩子的成長是一個(gè)漫長的過程，起跑快一點(diǎn)還是慢一點(diǎn)，其實(shí)不重要，比如，沒能在幼兒時(shí)期進(jìn)行最有效的智力開發(fā)，難道孩子將來就一定沒出息嗎？小學(xué)升初中升不到好學(xué)校，就一定失敗嗎？”看看時(shí)下的孩子的課外補(bǔ)課情況，據(jù)我家訪中了解的情況，就我們四年級的孩子，課余時(shí)間在老師那里補(bǔ)課的就不在少數(shù)。有的是文化課，諸如作文、英語、數(shù)學(xué)等；有的是技能課器樂類、棋類、書畫類。有些孩子學(xué)得樂在其中倒也罷了，但是很多孩子還是心有抱怨，只是在父母的“人家都在學(xué)，你不學(xué)就跟不上了”的“激勵(lì)”中勉為其難地學(xué)，這樣真正能學(xué)到多少呢。事實(shí)上，假期中，較多的家長沒有時(shí)間陪孩子，又不放心孩子一個(gè)在家，看看身邊其他的孩子都在上這上那的課，就也將孩子放到各類補(bǔ)習(xí)班中。其實(shí)這樣的學(xué)習(xí)孩子是被動的，所以效果就可想而知。盲目的跟風(fēng)只會減滅孩子的主動性，得不償失。是啊，正如林格所說孩子成長是一個(gè)漫長的過程，家長和孩子間保持親密的關(guān)系，勝過花許多時(shí)間和精力去教育，作為家長我要謹(jǐn)記，作為老師，我要向家長宣傳。

　　另一段是“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。對教育的啟迪是給不同的孩子提供適合其個(gè)性的教育，讓孩子不至于感受到硌腳的痛苦，甚至感受不到自己在接受教育，那么教育就是很自然的了�！币恢倍己芘宸�我婆婆的媽媽，八十多歲的老人，干凈利落，小輩們有什么事情必定是要和老太太商量的，對她的.意見非常重視。原因之一是老人從心底里疼愛著小輩，之二是小輩們也在老人的影響下，懂得了孝道。她從來不會因?yàn)槭裁词虑槎��?zé)備自己的小輩，只是會在說起其他事情的時(shí)候不禁意間讓你覺得這樣做不大好，那樣做會更好。村里有些人做的事，好的，不好的，老人也會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與我們說起，在她的客觀的評論中，我們對是非善惡似乎有了更明晰的認(rèn)識。很多時(shí)候，我都在想，老人對自己嚴(yán)格要求，對子孫疼愛有加，所以過年過節(jié)，大家都愛圍著老人在廚房間說說自己的打算，聽聽老人的意見。我想這就是最淳樸的不教而教吧，這樣的教育能夠達(dá)到人的內(nèi)心深處。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇9

　　盧梭說：教育就是生長，這意味著教育本身的目標(biāo)就是生長，而并非其它。

　　從另一個(gè)角度說，學(xué)習(xí)是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒有用的。

　　真正的教育是一種潛教育，造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，當(dāng)孩子意識到他在接受教育的時(shí)候，教育的意義就失去了。

　　最好的教育方式是無為而無所不為，不教而教。

　　我從來認(rèn)為，教育是道，而不是技術(shù)。

　　我認(rèn)為中國教育的希望，就在于依靠一種靜靜的精神力量，自下而上進(jìn)行一種改變與推動，就像水一樣，浸潤萬物而無言，靜靜流淌而滌盡污穢煩擾，以一種低調(diào)的旋律，把自己放到“無用”的人生位置上，最終實(shí)現(xiàn)“無用為大用”

　　很早就聽到過“無為而無不為”這句話，曾不能理解，后來通過查相關(guān)資料才懂得，那是渾若天成的最佳狀態(tài)，正如百度搜索中所解釋的，

　　“無為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會法則，有害眾生的事。但這里的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。老子說過“無為而無不為”，意思是說：不妄為，就沒有什么事情做不成的。這里，“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道，“為無為，則無不治，”意思是說以“無為”的態(tài)度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無為”并不是消極等待，毫無作為的，而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為“的態(tài)度去“為”，去發(fā)揮人的主觀能動性。

　　教育最本質(zhì)的內(nèi)蘊(yùn)真的是要傳授給孩子什么嗎？

　　其實(shí)，最好的教育應(yīng)該是自我的教育，若順應(yīng)孩子的本性的求知欲去成長，學(xué)習(xí)，會給孩子帶來多少快樂呀？好奇、求知，是一種本性，但我們卻發(fā)現(xiàn)，在教育的過程中，這種來自本性的快樂卻被折殺了，孩子所受的教育已變成父母或師長要孩子怎么去學(xué)習(xí)的過程了，過多的要求之下，孩子會漸漸忘了自己本能的需要到底是什么？

　　教育為什么會走到今天這步呢？

　　讓我們繼續(xù)追隨智者的思考前行吧！

　　誰都知道“摁著牛頭”吃草是行不通的，但在對孩子的教育過程中，卻有許多家長為孩子制定著種種計(jì)劃并逼著孩子按其行程去做，其實(shí)，正如作者所說，正牛吃草是種本能一樣，孩子的學(xué)習(xí)欲望也是種本能，父母也好，老師也好，所要做的是順應(yīng)孩子這種本能的需要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子去學(xué)習(xí)，也唯有這樣，才能真正保護(hù)好孩子的求學(xué)意識，但現(xiàn)實(shí)上，卻并非如此。

　　我們都知道孩子學(xué)習(xí)時(shí)，若主動性被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)將會成為不讓父母操心的事了，既然是主動性是天性，為什么孩子還會泯失天性呢？

　　作者在文章開始，就要求我們懂得教育的真正使命：發(fā)現(xiàn)孩子，解放孩子。

　　發(fā)現(xiàn)孩子，遍地都是需要被關(guān)注或被關(guān)注過多的孩子；解放孩子，要求要懂得孩子，懂孩子的前提則是尊重孩子。為什么教育總走向背離本性的方向，我個(gè)人認(rèn)為，就出在教育者沒有真正尊重孩子上。

　　環(huán)視周圍蕓蕓眾生，有幾個(gè)家長是真正本著尊重孩子的角度去為孩子規(guī)劃人生的求學(xué)階段呢？又有幾個(gè)學(xué)校是本著孩子個(gè)性化的'成長來制定課程進(jìn)度呢？當(dāng)幼小的孩子懷著一份憧憬走進(jìn)校園后，是什么讓孩子漸漸背離教育的興趣呢？

　　我最喜歡的一本書，是《窗邊的小豆豆》，那巴學(xué)園成為孩子的樂園最主要的原因，就是校長小林先生懂得尊重孩子并信任孩子，讓孩子自己學(xué)會選擇課程，并將自然、歷史與生物的知識融入與孩子實(shí)踐性的學(xué)習(xí)中，這種教學(xué)模式，是常規(guī)教育中感到不可思議的，但卻是這種教育模式，讓千萬讀者為之癡迷并向往---這才是我們所向往的學(xué)校呀。

　　學(xué)習(xí)是種本能，我一直這樣認(rèn)為的，而這種本能的學(xué)習(xí)應(yīng)該有種天生的愉悅感的，但現(xiàn)在，能體會這種學(xué)習(xí)愉悅感的孩子卻越來越少了，為什么會這樣呢？

　　樓主在書中給出我們答案，都指向同一方向，是否背離孩子的本性需求，是否符合主動性規(guī)律。其實(shí)，要讓孩子去主動學(xué)習(xí)，每個(gè)教育者都懂得，但怎樣做，才能讓孩子主動去學(xué)習(xí)呢？就是順應(yīng)孩子的感覺，降低學(xué)習(xí)難度，協(xié)助孩子挖掘?qū)W習(xí)的快感。

　　學(xué)習(xí)有天生愉悅性的，但重復(fù)不斷的學(xué)習(xí)卻是件苦差事了，作者在書中告訴我們，深入的學(xué)習(xí)常讓人感覺肉體的疲憊，但對心靈而言，卻又意味著滿足與快樂。這種滿足與快樂，就是自我成長充實(shí)度的認(rèn)可，也是自信心增長的基石，人在成長中，基本需要中尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要，就是由此而延伸的，延伸的自我價(jià)值的體現(xiàn)，驗(yàn)證個(gè)體的存在價(jià)值，會有愉悅感與滿足感的。

　　學(xué)習(xí)，其實(shí)是種寬領(lǐng)域范疇的東西，而許多時(shí)候，家長或?qū)W校會將這種學(xué)習(xí)變成單純的學(xué)科性的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種目的桎梏時(shí)，學(xué)習(xí)的愉悅感覺就會消失了。

　　想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，任何一搞教育的都知道，但是如何保護(hù)好孩子的相象力，卻不是每個(gè)教育者懂得并身體力行的事了。

　　唯一的要孩子們?nèi)ビ涀〉臉?biāo)準(zhǔn)答案，還有那堆積如山的標(biāo)準(zhǔn)答卷，統(tǒng)一規(guī)范的思維訓(xùn)練，從幼兒園，到小學(xué)，到初中，最終到高中，若問孩子們的想象力哪兒去了，倒要問一問，是什么折殺了孩子們想象的翅膀？

　　還給孩子想象的空間，行嗎？可以，但孩子在學(xué)校需要統(tǒng)一考試嗎？能有五花八門的答案嗎？

　　似乎行不通，小學(xué)似乎還能湊合而過，到了初中，競爭日趨激烈，面對選拔性的升學(xué)考試，哪個(gè)家長哪個(gè)老師哪所學(xué)校敢再鼓勵(lì)孩子用自己的創(chuàng)新性思維去答卷？

　　規(guī)范，一定要規(guī)范，否則死都不知道怎么死的。

　　今年的中考，多少成績優(yōu)異的孩子，難道不就是栽倒在這“規(guī)范”兩字上嗎？要求五步的答，你只寫了三步，哪怕答案是對的，一樣扣你個(gè)沒商量，讓你那位置值高高飄起，離心目中的省重點(diǎn)學(xué)校交錯(cuò)而過，在這種情境下，父母還敢讓孩子在答卷上飛馳那想角力的翅膀嗎？

　　但凡讀過點(diǎn)書的人都對“分分，學(xué)生的命根；考考，老師的法寶”耳熟目詳，從小學(xué)到大學(xué)，從學(xué)生到老師，大大小小的考試哪個(gè)不是身經(jīng)百戰(zhàn)呢？為什么學(xué)校那么熱衷于考試？就是想驗(yàn)證一下，老師教得怎么樣，學(xué)生學(xué)得怎么樣。

　　其實(shí)，自己的學(xué)生，如果用心去教了，學(xué)生學(xué)得怎么樣了，老師心里明鏡兒似的，還需要用考試來驗(yàn)證嗎？需要，因?yàn)槟闶谡n老師心理有數(shù)，但家長心里沒數(shù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心里沒數(shù)，為了讓他們都能做到心中有數(shù)，對不起了，那就考吧。

　　考，就考，還不限于本班考、本校同年級考，還廣而推之幾所學(xué)校進(jìn)行聯(lián)考，考的目的為什么？這時(shí)并不僅是從考察孩子掌握知識角度出發(fā)了，其中更多的還有同類學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的評比估測算的標(biāo)尺了。

　　所有的教育工作者都懂得以生為本，但有些做法卻與學(xué)生的需要背道而馳，我特別欣賞外校的考試模式，他們不像二中、三中那樣周練、月考搞得孩子總處于緊張的焦慮狀態(tài)，但經(jīng)過三年學(xué)習(xí)，出來后的孩子并不比哪所學(xué)校差。

　　不考，是為了考（終點(diǎn)處的選拔考試）；學(xué)，不要只淪為考試的機(jī)器，才會讓孩子體會到過程的愉悅感，體會學(xué)習(xí)過程中的那種美麗，若在學(xué)習(xí)過程中，不斷地滲入分?jǐn)?shù)排名等擠壓內(nèi)心感受的東西，孩子還能感受到多少學(xué)習(xí)的快樂呢？

　　想必，是很難的。

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇10

　　這幾天中午在我姐家吃飯，也忘了是我的推薦，還是我姐自己買的。她的床頭放著林格著的《教育是沒有用的》的一書，我又翻開看時(shí)，真有種愛不釋手的感覺。它可以是教育人剝?nèi)ガF(xiàn)在教育的迷霧，仰望教育的晴空，為所當(dāng)為，少為或不為“沒有用的教育”，諸如：僅要分?jǐn)?shù)的扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育；摁著牛頭吃草的強(qiáng)迫教育；被動灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，毀壞學(xué)生想象力的教育；加班加點(diǎn)的惡補(bǔ)，損害學(xué)生健康的教育等等，這樣的教育是沒有用的，甚至從長遠(yuǎn)看是有害的，趕快像山東省那樣對“偽素質(zhì)教育”強(qiáng)力叫停，出重拳，規(guī)范辦學(xué)行為，尋找有用的教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)！

　　那么，什么是有用的教育呢？

　　有用的教育應(yīng)使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì)，教育是心靈感應(yīng)心靈的過程。林格先生認(rèn)為：真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量，寧靜致遠(yuǎn)。

　　有用的教育應(yīng)使孩子像野花一樣生長。著名文學(xué)家冰心老人說：“讓孩子像野花一樣自然生長�！苯逃�者唯一要做的事情，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。有用的教育就是教育者要成為麥田的`守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個(gè)大人，我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來，我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個(gè)麥田里的守望者。我們的責(zé)任就是像農(nóng)夫看護(hù)自己的莊家成長一樣，讓莊稼合乎時(shí)令自然成長。

　　有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學(xué)的知識都忘記后仍保留的那些東西，那些東西是成長和發(fā)展的元素，諸如：善良、正直、自信、包容、進(jìn)取等，正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答記者提問：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答：“是在幼兒園�！庇浾吒械椒浅ｓ@奇，又問道：“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學(xué)會了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些�！彼�有在場的人對這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學(xué)會思考等，這些是終身受用的。

　　有用的教育是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育。著名的教育家葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！彼�說：“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好�！弊髡呓�(jīng)過實(shí)驗(yàn)論確定了六大行為習(xí)慣是家長和教師都要特別關(guān)注的：

　　1）把一件事情做到底；

　　2）孝敬父母；

　　3）說了就一定努力去做；

　　4）用過的東西放回原處；

　　5）認(rèn)真寫字；

　　6）從錯(cuò)誤中反思自己。好的習(xí)慣可以成就精彩的人生。

　　此外，有用的教育培養(yǎng)個(gè)性化的教育。為每位學(xué)生量身定做，按著他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道，讓他們的才智發(fā)揮到極致；有用的教育其目的是教是為了不教，讓孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)造；有用的教育，需要我們在實(shí)踐中不斷的去嘗試去摸索，其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展，既為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)——讓他們充滿自信的健康成長，又為他們的明天負(fù)責(zé)——讓他們的未來幸福和諧，可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展！

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇11

　　我們在以前學(xué)到的對老師的歌頌中經(jīng)常聽到這么一句，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，今天我卻看到了格林老師這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，他說：教師要做"火柴"，不做"蠟燭"。長期以來，我么教育者以蠟燭自喻，認(rèn)為燃燒自己照亮別人是情操與美德。實(shí)際上這個(gè)自喻表明了教育著內(nèi)心的虛弱與執(zhí)拗，最根本的原因教育是一種互動，教育的目標(biāo)是對象的完善，當(dāng)教育者滿懷深情的歌詠?zhàn)约旱臅r(shí)候，他已經(jīng)把教育的目標(biāo)遺忘了。所以教是為了不教，我的理解就是教師要做引導(dǎo)者，做"律師"不做"法官"。做"農(nóng)夫"不做"園丁"，做"拉拉隊(duì)"不做"陪跑者"。

　　實(shí)現(xiàn)不教而教非教育家的專利，只要你愿意凝神靜心，回歸心靈的深處，品位教育的真味，普通人也可以實(shí)現(xiàn)，如果天下所有的教育者都能實(shí)現(xiàn)不教而教，那么我們的孩子就有福了。

　　實(shí)現(xiàn)不教而教，關(guān)鍵在于"自我概念"者四個(gè)字，孩子建立了自我概念，就可以自己教自己。而協(xié)助孩子建立自我概念的前提是了解人的需求，關(guān)于需求就是著名的"馬斯洛需求層次理論"，生理的需求，安全上的需求，感情上的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求，在教育實(shí)踐中，尊重并滿足孩子的層次需求，是建立孩子良好自我概念的基本線索。

　　在這里我認(rèn)為站在孩子的角度理解問題，尊重每一個(gè)學(xué)生是至關(guān)重要的，在日常的教學(xué)中我們也渴望孩子不用我們一遍遍的.嘮叨就能很好的遵守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)、表現(xiàn)優(yōu)異�？墒聦�(shí)并非這樣，往往就有些學(xué)生的表現(xiàn)不盡如人意，于是作為教師，我們就一遍遍的苦口婆心的勸導(dǎo)，從好好學(xué)習(xí)對自己的好處、家長老師的期望等方面讓學(xué)生明白他應(yīng)該努力地去付出，可效果怎么樣?我相信對一些學(xué)生是管用的，對一些學(xué)生在一段時(shí)間也是有效果的，反而有一些成了我們教師叮嚀的�？�。是我們說的還不夠打動他們嗎?是這些學(xué)生太麻木了嗎?他們沒有動力，最跟本的不就是沒建立起自我概念嗎?自己對自己的學(xué)習(xí)和生活沒有目標(biāo)和方向，不知道下一步該達(dá)到什么目標(biāo)，自己的理想是什么。就這樣漫無目的的在校園里，看到別人學(xué)習(xí)就看點(diǎn)書，沒有了暫時(shí)的激勵(lì)就不學(xué)習(xí)了。沒有長遠(yuǎn)的持久的動力，沒有堅(jiān)定地奮斗和追求，就想沒有航行目標(biāo)的船，整日在大海游蕩而到達(dá)不了夢想的彼岸。那么學(xué)生沒有目標(biāo)我們就不管了嗎?不，作為教師我們的責(zé)任就是幫助每一個(gè)學(xué)生建立自我概念，去給他們的人生導(dǎo)航，為他們夢想的小船揚(yáng)起風(fēng)帆，這就是教師的職責(zé)所在，如果每一個(gè)學(xué)生都有自己堅(jiān)定地信念和努力的目標(biāo)，那么我們的教育就是不需揚(yáng)鞭自奮蹄了！

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇12

　　因?yàn)閰⒓恿宋倚Ｒ淮谓處熝杏懽x書會，討論的中心話題同樣圍繞一本書--教育是沒有用的嗎？這本《教育是沒有用的》書是全國100所知名中小學(xué)校長聯(lián)名推薦老師閱讀，在溫州書城一度賣到脫銷，而討論會上也引發(fā)了我校老師們的激烈討論。大家一致認(rèn)為，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已；但到目前為止，還沒有找到比教育更好的方式，去改變一個(gè)孩子的現(xiàn)在和未來。

　　帶著研討會上的激動和困惑，我回家坐下來重新仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真地閱讀著這本書，對書中林格先生提到的觀點(diǎn)進(jìn)行了深深地反思。

　　林格先生在開篇里提到：我走了很多學(xué)校，面對過數(shù)以萬計(jì)的家長，有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，我們現(xiàn)在的老師和家長太累了。我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官司、成名成家。這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生的和家長、教師的身上。有一位全國著名的女老師對我說：“我們每天至少需要工作12小時(shí)以上，周末也基本上沒有休息，沒有時(shí)間與人交往，所以也就沒有什么朋友，連家庭都照顧不了，甚至性生活都不合諧�！蔽衣犃撕苷痼@。很多人把原因全部歸結(jié)到應(yīng)試教育體制上去，我不贊同。我認(rèn)為解放老師和家長的出路在于轉(zhuǎn)變觀念，從教育內(nèi)涵方面尋找突破口，才是正道。教育者唯一要做的事情是無條件保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動性，而不是控制它。

　　確實(shí)，現(xiàn)在我們對教育的期待，總是把與各種未來的名利之實(shí)捆綁起來了。同樣作為一名家長，我希望現(xiàn)在自己所有的努力只是為了讓孩子以后享有更多的自由。這種自由度體現(xiàn)在：自由的選擇去做喜歡的事情;自由地選擇自己生活的方式;自由地選擇a自己游走的空間。而這一切自由的前提，是他要擁有足夠的能量。我們只要播下這棵種子，以愛的水與陽光去澆灌，它總會發(fā)芽生長，但至于它要朝哪個(gè)方向生長，或者在什么時(shí)候結(jié)果，結(jié)什么樣的果，卻是超出我們的預(yù)期與無法控制的。

　　林格先生提到：教育，應(yīng)當(dāng)回歸到心靈深處。歷史止的圣人先哲，用了不同的詞闡述基本的心性�；�督教徒稱之為上帝，印度教徒稱之為婆羅門，佛教徒稱之為佛性，所有的宗教，都有一個(gè)基本的核心，并要求它的教徒用一生深化和體悟這個(gè)會核心，這個(gè)核心就是心性。我們的日常生活被種種的情緒、思想和欲望所主宰，但有些時(shí)候，我們依然能其間清晰、深刻地感受到自己的心靈，可能是在欣賞一支美好的曲子時(shí)，可能是在寧靜的大自然中流連時(shí)，可能是在品嘗日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)。當(dāng)我們看到雪花翩翩飄下，看到太陽緩緩升起，看到一束光線射進(jìn)屋里，都可能讓我們瞥見自己內(nèi)心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的感覺，都曾出現(xiàn)在我們每一個(gè)人身上。

　　從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長、寬、高。長，指擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。寬，指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋�(gè)社會的人，我們的人才必須善于與不同的'人打交道，更要有包容之心。高，指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量，是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃�的最根本目�?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

　　林格先生說：正直，才能長成參天大樹。人性中的另外一個(gè)需要彰顯的美是正直之美。樹不直，難以長大成材，因?yàn)樵谏�長過程中難以舒展，也無法抵抗更多的風(fēng)雨雷電。人的成長也一樣，不正直則不能順利地接受成長本身所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，一棵樹要健康正直地生長，主要依靠的是：樹根的扎實(shí)深刻（才能充分吸收養(yǎng)分）；樹干的力度（才能保持正直生長的方向）；樹枝的正直向上（才能瀟灑自主）。求知也是如此，“樹根的扎實(shí)深刻”就是穩(wěn)健踏實(shí)的作風(fēng)，這樣才能不斷深，從而具備鉆研的底氣和實(shí)力；“樹干的力度”就是戰(zhàn)勝怠惰克服干擾因素的力量，這樣才能形成穩(wěn)定的求知欲；“樹枝的正直向上”就是健康豐富的情感世界，只有愛憎分明，勇于選擇，才能樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

　　美國一位心理學(xué)家為了研究早期教育對人生的影響，在全美國選出50名成功人士和50名有犯罪記錄的人，分別給他們信，請他們談?wù)勀赣H對他們的影響。在收到的回信中，有兩封給他的印象最深，一封來自白宮的著名人士，一封來自監(jiān)獄服刑的犯人，他們談的都是同一件事情：小時(shí)候母親給他們分蘋果。那位來自監(jiān)獄的犯人在信中這樣寫著：“小時(shí)候，有一天媽媽拿來幾個(gè)蘋果，紅紅綠綠，大小各不相同。我一眼就看中一個(gè)又大又紅的，十分喜歡。這時(shí)弟弟搶先說出了我想說的話，媽媽瞪了他一眼，責(zé)備地說：‘好孩子要學(xué)會把好東西留給他人，不能總想著自己�！�于是我靈機(jī)一動，改口說：‘媽媽我想要那個(gè)最小的，把大的留給弟弟吧。’媽媽聽了非常高興，在我的臉上親了一口，并把那個(gè)最大的蘋果獎(jiǎng)勵(lì)給了我。從此我學(xué)會了說謊，學(xué)會了不擇手段，學(xué)會了打架，學(xué)會了偷搶。反正我可以使用一切投入手段去爭取自己想要的東西，直到現(xiàn)在被送到了監(jiān)獄。那位來自白宮的成功人士是這樣寫的：“小時(shí)候，有一天媽媽拿來了幾個(gè)蘋果，我和哥哥弟弟都爭著要大的，媽媽把那個(gè)最大的蘋果拿在手上高高舉起，對我們說:‘這個(gè)蘋果最大最紅最好吃，誰都想要它。很好，現(xiàn)在讓我們來做個(gè)比賽。我把門前的草坪分成三塊，你們?nèi)齻�(gè)人一人一塊，負(fù)責(zé)修剪，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到最大的蘋果�！�我們?nèi)�人比賽鋤草，結(jié)果我贏了它。

　　我非常感謝母親，她讓我明白了一個(gè)道理，要想得到最好的，就必須付出配得上它的努力。”我們可以從中提煉出“正直”的定義，所謂正直，就是通過正當(dāng)?shù)氖侄�，遵循公平的原則，去爭取自己想要的東西，同時(shí)，也要捍衛(wèi)和尊重他人正當(dāng)?shù)氖找妫瑤椭�弱小，保障他們的利益。而不僅僅是我們經(jīng)常說的口號--坦蕩無私，作風(fēng)正派。對于孩子來說，主要的就是學(xué)會遵循所有的游戲規(guī)則。只有遵守規(guī)則，才能學(xué)會競爭，學(xué)會合作，學(xué)會充分使用正當(dāng)手段達(dá)到自己的目的。當(dāng)人不愿意從內(nèi)心承認(rèn)規(guī)則，就極容易選擇投機(jī)取巧的方式，而選擇了投機(jī)取巧并且達(dá)到目的之后，人的精神氣質(zhì)以及深層心理結(jié)構(gòu)就會發(fā)生改變，或者陰暗，或者低靡，或者消極。這樣，不僅會陷井學(xué)習(xí)的困境之中，人格最終也會受到挑戰(zhàn)我們傳統(tǒng)的教育文化中，經(jīng)常會說到一個(gè)

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇13

　　最初看到林格先生的新著《教育是沒有用的》，是被書名給吸引住了。教育沒有用？那我們教師是不是都在做無用之功？帶著這種好奇，短短幾天內(nèi)，我就看完了這本書。這本書使我感受頗深的是：教育就是提供給孩子一雙合腳的鞋。聯(lián)想到多年的教育生涯，我突然想到：如果孩子是腳，那么教育就應(yīng)該是鞋！捫心自問，我們不能不深思：我們教育這雙“鞋”真的適合每個(gè)孩子這雙“腳”嗎？

　　其實(shí)，我們在打造“鞋”時(shí)候，并沒有尊重過孩子們的意見。我們總在以是否聽老師的話為標(biāo)準(zhǔn)來評判學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求，總覺得他們上課沒認(rèn)真聽我們的講解……這種一切以老師為中心的教育活動，不就是在拿我們自己看來適合的“鞋”往孩子的腳上硬套嗎？

　　因此，在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們首先要轉(zhuǎn)變觀念，把孩子當(dāng)成上帝的禮物來愛，珍視孩子的尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，細(xì)心發(fā)掘每個(gè)孩子的潛能，充分發(fā)揮每個(gè)孩子的特長，了解每個(gè)孩子發(fā)展中的需求，幫助每個(gè)孩子認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，確立發(fā)展方向，建立自信，這樣才能打造一雙真正合孩子“腳”的“鞋”。

　　造鞋匠不僅為天下男女老少所有的人造了鞋，而且還為每個(gè)人造了不同時(shí)令、不同質(zhì)地、不同功用的鞋。同理，我們的教育教學(xué)質(zhì)量觀也必須著眼于“全面”和“發(fā)展”。我們既不能只盯著少數(shù)“尖子生”而忽視大多數(shù)學(xué)生，也不能只關(guān)心學(xué)生的成績而壓制學(xué)生興趣愛好的發(fā)展。正如不同年齡的人需要穿不同碼子的鞋，正處在發(fā)育階段的孩子，生理和心理都在不斷變化著，教育還必須適應(yīng)孩子的發(fā)展，教育者必須用發(fā)展的眼光來科學(xué)的評價(jià)孩子。著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于所有的學(xué)生的發(fā)展，才能算真正的教育。

　　就像世上沒有完全相同的樹葉，每個(gè)孩子先天的素質(zhì)不同，生活的環(huán)境不同，個(gè)體間有差異存在也是很正常的，每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，每個(gè)孩子都是一個(gè)豐富多彩、獨(dú)一無二的.世界。我們教育的目的不是要消除這種個(gè)體差異，而是要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，積極發(fā)展學(xué)生的興趣愛好。這樣，才能為社會輸送更多更好更具特色的人才。

　　反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐，的確還有許多值得完善的地方。但是只要我們堅(jiān)持“孩子是腳，教育是鞋”的理念，全力打造適合孩子“腳形”的、能伴孩子自如行走的“教育之鞋”，我們的教育就會煥發(fā)勃勃生機(jī)。

　　讓我們?yōu)榛貧w教育的純真，共同努力吧！

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇14

　　這是一個(gè)遠(yuǎn)離元本的時(shí)代。

　　本可以順產(chǎn)，卻來個(gè)剖腹；本可以母乳喂養(yǎng)，卻來個(gè)三聚奶粉；本可以徒步有氧運(yùn)動，卻來個(gè)尾氣制造陰霾；本可以和諧養(yǎng)生，卻來個(gè)心理斗爭……

　　我們的教育也難逃其劫——

　　本可以快樂成長，卻讓書包壓得喘不過氣來；本可以愉悅閱讀，卻讓孩子戴著腳鐐跳舞；本可以如植物一般自然生長，卻成為應(yīng)試教育的犧牲品……

　　著名學(xué)者呂叔湘先生曾作過這樣一個(gè)類比：教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對不像工業(yè)。工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)可不是這樣。農(nóng)業(yè)是把種子種到地理，給它充分的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。

　　但即便是農(nóng)業(yè)有時(shí)也難逃其劫——

　　江西一年收獲兩季水稻。人們只吃第二季大米，第一季幾乎沒人吃。由于怕耽誤第二季，農(nóng)民會使用各種方法包括化肥農(nóng)藥對第一季揠苗助長。而對于第二季，由于沒有壓力，農(nóng)民就順其自然成長。其結(jié)果就是第二季大米好吃有市場。我想，有孩子的家庭不妨讓您的孩子成為第二季。因?yàn)�，不是所有第一都好�?/p>

　　這樣的例子很多很多。再看一個(gè)農(nóng)村母親的教子之道——專家采訪一個(gè)目不識丁的農(nóng)村母親，問她是怎樣教育成功孩子，讓孩子考上清華大學(xué)的。沒想到這問農(nóng)村母親的回答卻讓專家們大跌眼鏡：

　　“考上清華就叫好？學(xué)費(fèi)貴著呢！讀完大學(xué)不知道能否找到工作�！�

　　“您平時(shí)是怎樣教育孩子的？”

　　“我沒有啥教育啊，我只是讓他老實(shí)做人，踏實(shí)做事�！�

　　“比如做事，您有沒有比較特殊的方法或方式？”

　　“沒有。不過，這孩子打小我讓他做的事，我先做一半，剩余的讓他自己看著辦。比如，穿襪子，我?guī)退�穿一個(gè)，筷子掉到地上，我只撿一個(gè)。”

　　這位母親回答顯然不像專家想象的那樣有什么高深的秘訣，但細(xì)心思考，這位看似沒有知識的母親卻有著不尋常的文化。先是交給孩子為人處事，再是以身作則，身體力行，讓孩子養(yǎng)成生活等方面的好習(xí)慣。那學(xué)習(xí)呢？其實(shí)，一個(gè)人如果他的為人處事、生活習(xí)慣漸趨優(yōu)秀時(shí)，學(xué)習(xí)的習(xí)慣和品質(zhì)也就不在話下了。

　　這樣的觀點(diǎn)我們很容易在《教育是沒有用的》一書中找到。相信許多人都會和我一樣對這樣的一本書的書名產(chǎn)生質(zhì)疑：教育是沒有用的？！作者林格說：傳統(tǒng)或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無所不至、無所不能的，一切教育目標(biāo)都可以通過教育技巧實(shí)現(xiàn)，這恰恰也是當(dāng)前素質(zhì)教育與應(yīng)試教育沖突的內(nèi)隱癥結(jié)所在。

　　筆者認(rèn)為：現(xiàn)行教育更多充斥著分?jǐn)?shù)、名次、重點(diǎn)、次重點(diǎn)，但人于社會，卻是由其綜合素質(zhì)所決定的。

　　試舉一例：我的孩子上小學(xué)一年級時(shí)，我們接送孩子都是提前，但有一次孩子卻說：“媽媽，你能不能遲一點(diǎn)再來接我”。我們有點(diǎn)疑惑。

　　“反正你們就遲一點(diǎn)再來接我嘛�！蔽覀兇饝�(yīng)了孩子的要求。

　　第二天放學(xué)時(shí)間到了，家里的電話響了。

　　“媽媽，我現(xiàn)在在學(xué)校向你們匯報(bào)，我放學(xué)了，你可以來接我了�！蔽覀円宦�，才知道我們賣給他一張電話磁卡，孩子為的是有一個(gè)機(jī)會可以自己去打電話。

　　這件小小的事情卻給我們很大的震撼：孩子渴望獨(dú)立，渴望嘗試。我們老是在孩子自己需要或喜歡自己去嘗試的時(shí)候幫他們包辦了一切，比如叫醒、提書包、整理學(xué)習(xí)資料、衛(wèi)生打掃，等等，殊不知，我們表達(dá)了對孩子的關(guān)愛的同時(shí)，卻也讓孩子失去了一個(gè)個(gè)鍛煉的好機(jī)會。、孩子上幼兒園大班的時(shí)候，我們帶他去訂報(bào)紙；今年訂報(bào)紙時(shí)，我們只帶到了郵局門口，他就輕車熟路地進(jìn)去辦手續(xù)。什么是養(yǎng)成教育？我們是不是可以這樣理解：讓孩子做同一樣事情時(shí)他能一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，直到我們達(dá)到想要的預(yù)期效果。我們家長或者教師最喜歡做的事情就是替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)，這恰恰是對教育本質(zhì)的違背和對孩子天性的劫持。盧梭說過：教育就是生長。這就意味著教育本身的目的及時(shí)生長，而非其他。老子說：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。這里的“一”就是教育根本，具體而言，就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。

　　那真正教育的元本是什么呢？

　　作者林格說：真正的`教育，絕不僅僅是講道理，傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。

　　比如：許多家長總喜歡向孩子碗中夾自己想讓孩子吃的菜，但孩子卻是拒絕，許多時(shí)候孩子都是堵著氣吃飯，再好的飯菜到了這個(gè)時(shí)候就沒有什么胃口了。怎么呢？改變菜的做法，顏色搭配考慮孩子興趣，在鼓勵(lì)、游戲中讓孩子嘗試。

　　比如做家務(wù)，只要孩子能完成，不妨讓他做一點(diǎn)，比如擺放碗筷，比如整理自己的房間，比如澆花等等。孩子做家務(wù)最起碼有幾個(gè)好處：一是培養(yǎng)孩子家庭成員平等意識；二是培養(yǎng)孩子勞動習(xí)慣；三是讓孩子初步觀察生活，為說話表達(dá)積累素材。

　　再比如提到看電視，許多家長就頭疼，我們也曾經(jīng)非�？鄲溃�想了一些方法，都覺得不大科學(xué)，目前我們的做法是：讓孩子明白看電視是一種休閑，也是一種學(xué)習(xí)，所以看電視也要投入、認(rèn)真；二是讓他自己學(xué)會安排時(shí)間，比如每天看多時(shí)分鐘，你自己根據(jù)頻道節(jié)目安排，但不能太集中；三是跟他一起看節(jié)目，比如“超級變變變”等有益的節(jié)目；四是用節(jié)目內(nèi)容作為交流的話題，引導(dǎo)孩子。這樣一來，孩子就會覺得看電視跟學(xué)習(xí)語文數(shù)學(xué)其實(shí)也是一樣重要，看電視也是一種很好的學(xué)習(xí)。

　　還有許多……

　　我很欣賞林格的這句話；最好的鞋就是你穿在腳下但并不時(shí)刻感覺到它的存在，最好的教育就是讓孩子自己去嘗試并在他們需要我們幫助的時(shí)候才出手。

　　在寒假的午后，一本《教育是沒有用的》讓我更感陽光的溫暖與可愛……

　　讀《教育是沒有用的》有感 篇15

　　和很多人一樣，第一次看這本書我是被確實(shí)書名所吸引，對于我們現(xiàn)在的教育，幾乎全民都在焦慮，人人都在抱怨，用格林先生的話說，時(shí)下這樣的教育結(jié)果導(dǎo)致家長太累，教師太累，孩子也太累，教育生產(chǎn)力卻很低下。

　　書中的很多教育方法說起來容易，做起來卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融會貫通，也就是不能悟出里面的內(nèi)涵，那也是做不好的。那么，我們作為教師，該在教育中怎樣體現(xiàn)教師的價(jià)值呢？我通過第二次讀《教育是沒有用的》，談?wù)勎业捏w會。

　　首先，教育是沒有用的，這句話在書中的意思是：教育者唯一要做的事，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)學(xué)生的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。我理解為:不能以教定論，不能以學(xué)定性。如果老師越俎代庖，把該做的.做了，把該屬于學(xué)生的也做了，那么學(xué)生怎么會有學(xué)習(xí)的積極性，怎么會主動的探究，沒有了探究這樣的學(xué)習(xí)何談高效；如果老師分?jǐn)?shù)劃生，學(xué)生心中只有分?jǐn)?shù)，那么他們的學(xué)習(xí)方式合理嗎？片面的追求，把學(xué)生的本能固束，這樣的教育是沒有用的。

　　其次，教育是有愛的。愛，使學(xué)生能快樂健康地成長，愛，給予了學(xué)生內(nèi)心的溫暖。在人與人之間的心靈里愛是最偉大的，愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關(guān)的，愛是教育永恒的主題，教育是溫暖的，這種溫暖來自于老師們的傾情付出，這種付出承載著大愛無疆的師愛。作為老師心中必須有一種無形的愛，它可作為引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、前進(jìn)的動力，它能教育變?yōu)橛杏谩?/p>

　　再次，教育是無形的。教育是沒有用的，指得是有形的教育是沒有用，而無形的教育并非沒有用。那些真正的教育是內(nèi)化在學(xué)生生命中的，潛移默化的東西。真正的學(xué)校也是無形的，有形的東西只是權(quán)力所需要的，無形的東西才是真教育，我們教給學(xué)生有形的知識，而能形成無形的能力，學(xué)生會受用一輩子。

　　因此，教育是沒有用的，而我們給教育輸入愛，使得有形的教育化為無形的能力，讓學(xué)生受益一生，這才是我體會。

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