(經(jīng)典)資本論讀書(shū)心得15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的資本論讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
資本論讀書(shū)心得1
本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國(guó)富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20xx年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：
1、提高對(duì)時(shí)間的感知
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在。
一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快�？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來(lái)，就會(huì)做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o
讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。
20xx年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在。讀后感.就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū)，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)（以前的壞習(xí)慣），腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長(zhǎng)
不知道是不是因?yàn)闀?shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對(duì)深度交流的喜愛(ài)
讀書(shū)，交友，交流，是一件多么快樂(lè)的`事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
《資本論》三卷內(nèi)容概述
第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值
工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄�，所以�?huì)不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率。對(duì)我們個(gè)人而言，買的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái)，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率，平均利潤(rùn)，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢？利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡。
以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì)，自己寫(xiě)的不一定對(duì)，也不一定好，寫(xiě)下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì)有新的體會(huì)，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了。
資本論讀書(shū)心得2
我想補(bǔ)充的是，資本無(wú)關(guān)乎勞動(dòng)：它關(guān)乎過(guò)度勞動(dòng)，非人的過(guò)長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說(shuō)，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動(dòng)。然而，以下想法是錯(cuò)誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過(guò)時(shí)：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來(lái)的資本的時(shí)刻，恰恰在未來(lái)的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國(guó)主義（馬克思自己關(guān)于帝國(guó)主義的描述只是簡(jiǎn)單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國(guó)主義）。
因此，我務(wù)必下這樣一個(gè)結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來(lái)之外，它關(guān)于資本的說(shuō)明并沒(méi)有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來(lái)的工人社會(huì)——之外，它并沒(méi)有描繪社會(huì)主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來(lái)解釋一下：馬克思是一個(gè)真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無(wú)人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者，這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開(kāi)放：聯(lián)合、暴動(dòng)、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無(wú)政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒(méi)有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的`經(jīng)濟(jì)理論，沒(méi)有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來(lái)，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒(méi)有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
資本論讀書(shū)心得3
本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)個(gè)性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的僅有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人能夠令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的';二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。
馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，可是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是十分忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注�，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是500015000=33.3%，而剩余價(jià)值率是50005000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書(shū)心得4
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū)，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫(xiě)的東西，很難符合編輯的要求，在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò)，書(shū)的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書(shū)，而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō)，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說(shuō)，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣書(shū)。
在日本，每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái)，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jī)，增田先生的提案并不神秘。
最早的.“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書(shū)店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢德勒小說(shuō)的人，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書(shū)是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開(kāi)始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
資本論讀書(shū)心得5
紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、此刻和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了黨的指導(dǎo)思想的勝利。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想，并用黨的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》20xx年11月12日的報(bào)道，20xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？
蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：
第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的.先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。
第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。
第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論讀書(shū)心得6
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、開(kāi)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是工人階級(jí)的圣經(jīng)。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。本書(shū)的最終目的就是提醒現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；在第一卷，咱們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有完畢資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程那么是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式互相對(duì)立的，對(duì)這些詳細(xì)形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，咱們?cè)诒揪碇袑⒁f(shuō)明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論構(gòu)造的概括和說(shuō)明。
這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖，哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的；二不該賣蔑看忽略差異的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的`人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差異于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假設(shè)沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧？一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。）
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注�，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一局部人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此宏大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤(rùn)）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購(gòu)置機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不消耗資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比方某個(gè)資同族用10000元購(gòu)置機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)置工人。（為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初表達(dá)為10000元人民幣，然后表達(dá)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后表達(dá)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一局部。
資本論讀書(shū)心得7
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，所以具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》86。就是他這種創(chuàng)舉的.體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，可是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自我所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自我爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論讀書(shū)心得8
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，并且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！�
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情景引起的一切次要影響�？墒�，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流經(jīng)過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流經(jīng)過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，異常是把流經(jīng)過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流經(jīng)過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自我的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流經(jīng)過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。所以，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自我的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的.中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系經(jīng)過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。并且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今日仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲�！薄罢�(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟某姓J(rèn)�！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱耍吹今R克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀書(shū)心得9
《資本論1-3卷》約229.5萬(wàn)字，我累計(jì)閱讀了500小時(shí)。
論證方法上，作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時(shí)最典型的市場(chǎng)環(huán)境和生產(chǎn)過(guò)程，撇開(kāi)一切不必要的細(xì)節(jié)，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程的本質(zhì)，獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò)。論證的方法上，抽提出“一般人類無(wú)差別”的概念是創(chuàng)舉，它不僅可以去詮釋價(jià)值，還能詮釋其它概念，這是馬克思對(duì)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。第二步是用這個(gè)一般的、抽象的、共性的論點(diǎn)和邏輯去統(tǒng)攝、去還原特殊的、個(gè)性的、具體的、細(xì)節(jié)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論證歷史源流，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過(guò)程，預(yù)測(cè)未來(lái)，兼顧駁斥相關(guān)他人觀點(diǎn)，即：先做減法，再做加法。第一步是科學(xué)，第二步是政治；第一步是理論，第二步是實(shí)踐，特別是政治實(shí)踐；第一步是實(shí)證研究，第二步實(shí)證和規(guī)范研究的結(jié)合。用相對(duì)簡(jiǎn)單的理論去統(tǒng)攝絕對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”，這本書(shū)也自然不可避免，以下就本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化，馬克思 的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的'對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書(shū)對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，書(shū)中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力�？勺冑Y本（工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù)）的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫(xiě)的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)（《新教倫理與資本主義精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)（《社會(huì)分工論》）。馬克思長(zhǎng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對(duì)立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少；韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(zhǎng)。
資本論讀書(shū)心得10
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級(jí)寒假，當(dāng)時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對(duì)于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去應(yīng)對(duì)，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。應(yīng)對(duì)未知的世界和越來(lái)越重的職責(zé)，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想，對(duì)我這段人生指導(dǎo)最大的，就應(yīng)算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當(dāng)中《資本論》是十分重要的一本。
回顧這十年，《資本論》對(duì)我有哪些影響呢
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自己的社會(huì)地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自己的社會(huì)地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路僅有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來(lái)越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來(lái)越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對(duì)他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì)，就能夠理解農(nóng)村的'人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢(shì)能怪別人勢(shì)利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì)地位，自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不一樣呢也許只在于我會(huì)反省自身吧。
高考對(duì)于我來(lái)講絕對(duì)算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎樣樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識(shí)，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會(huì)所以也多很多。
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，經(jīng)過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下頭這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪:還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢個(gè)別人手中超多的貨幣量究竟是如何地，透過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自我的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“可是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較超多的資本和勞動(dòng)力為前提。所以，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就僅有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆哪抢飦�(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累到達(dá)必須力量和潛力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式帶給源源不斷的動(dòng)力。
資本論讀書(shū)心得11
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不但是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！薄氨緯�(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！�
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出：
在第一卷，我們研究的'是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。
在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的。
第三篇指出資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自身的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自身的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。
資本論讀書(shū)心得12
“人人與生俱來(lái)而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì)差異”這句話無(wú)不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來(lái)看《21世紀(jì)資本論》究竟說(shuō)了什么。
《21世紀(jì)資本論》表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決定機(jī)制，而且財(cái)富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化。這說(shuō)明了機(jī)制的重要性。無(wú)論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機(jī)制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機(jī)制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門(mén)等等，都有相應(yīng)的機(jī)制。
誠(chéng)然機(jī)制的存在有其必然性，可是財(cái)富分配的歷史總是深受政治影響，是無(wú)法通過(guò)純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟(jì)效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運(yùn)用手中權(quán)力進(jìn)行受賄，對(duì)國(guó)家、人民不負(fù)責(zé)，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機(jī)制的完善與進(jìn)步是必需的。
那么如何去完善機(jī)制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測(cè)，這種方法是不可取的，書(shū)中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說(shuō)服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)收集數(shù)據(jù)才能言而有實(shí)，并正確地完善機(jī)制。
有了完善的機(jī)制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問(wèn)題會(huì)引起強(qiáng)烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認(rèn)識(shí)是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機(jī)制向公平靠近，可是長(zhǎng)期存在的促進(jìn)不穩(wěn)定和不平等的力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失，所以堅(jiān)持很重要。的.確，它們不會(huì)自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅(jiān)持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟(jì)機(jī)制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問(wèn)題”的消除也需要一定的機(jī)制�，F(xiàn)實(shí)中這樣的機(jī)制是存在的，可是這樣的機(jī)制不能解決出現(xiàn)的問(wèn)題，所以需要完善機(jī)制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問(wèn)題頻繁的醫(yī)院，對(duì)不同科室都進(jìn)行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問(wèn)題。然后，對(duì)這些科室進(jìn)行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個(gè)醫(yī)生更容易造成問(wèn)題，比如不同醫(yī)院對(duì)醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來(lái)越先進(jìn)，醫(yī)生離患者越來(lái)越遠(yuǎn)”，因?yàn)殡S著醫(yī)學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問(wèn)切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對(duì)醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問(wèn)題因而越演越烈。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、對(duì)比，就可以進(jìn)行機(jī)制的改進(jìn)和完善了。當(dāng)然，沒(méi)有什么是一蹴而就的，所以完善的機(jī)制需要堅(jiān)持才會(huì)執(zhí)行得更好，才能解決問(wèn)題。
機(jī)制存在的重要性是我從書(shū)中所收獲的，機(jī)制的完善以及對(duì)解決問(wèn)題的堅(jiān)持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢(mèng)想，要不斷完善自己去追逐夢(mèng)想，更要堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求。如此，才會(huì)成功。正如，夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
資本論讀書(shū)心得13
《資本論》的作者是德國(guó)著名的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會(huì)學(xué)家馬克思。通過(guò)資本，他確立了自己的闡述原則，即“政治經(jīng)濟(jì)批判”。通過(guò)這本書(shū)，他創(chuàng)造了一種新的思想體系，并提出了一種新的研究世界的方法，有人說(shuō)“資本”實(shí)際上是一種方法論。我同意這種書(shū)法。這種研究世界的方法來(lái)源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。
隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會(huì)的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)形態(tài)下的內(nèi)在矛盾越來(lái)越明顯。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)日益激烈，呈現(xiàn)出復(fù)雜化的趨勢(shì)。馬克思看到了形勢(shì)的嚴(yán)重性，為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供有力的理論武器，他開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1857年，世界爆發(fā)了一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)很可能會(huì)伴隨著一場(chǎng)革命。馬克思深知這一點(diǎn)。為了弄清洪水前的一些基本問(wèn)題，為工人階級(jí)提供有力的科學(xué)理論武器，他堅(jiān)持去大英博物館查閱各種資料，歷時(shí)20年，完成了這本思想巨著。
馬克思在文章中提出，“在第一卷中，我們把資本主義生產(chǎn)過(guò)程的各種現(xiàn)象作為一種直接的生產(chǎn)過(guò)程來(lái)研究，不考慮這種生產(chǎn)過(guò)程以外的各種情況所引起的`一切次要影響�！币虼�,換句話說(shuō),馬克思的資本的第一卷主要研究資本的直接生產(chǎn)過(guò)程,通過(guò)這個(gè)過(guò)程的分析,揭示了資本主義商品經(jīng)濟(jì),剩余價(jià)值的秘密,資本的本質(zhì),資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。馬克思在本文提出:“資本積累以剩余價(jià)值為前提,剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的前提,而資本主義生產(chǎn)需要大宗商品生產(chǎn)國(guó)持有大量的資本和勞動(dòng)的前提下,和之前有一種原始積累資本主義積累,這不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,但其出發(fā)點(diǎn)�！�
從任何角度看，馬克思都是天才。讀第一卷，我們不僅可以理解馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，而且可以學(xué)到辯證分析的方法。我們可以用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，這種觀點(diǎn)更加客觀和全面。全書(shū)對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析反映了辯證唯物主義哲學(xué)。馬克思所善于運(yùn)用的黑格爾“否定之否定”法則，使人們恍然大悟。
在查閱資料時(shí)，我看到了下面這句話:“對(duì)于像《資本論》這樣的書(shū)，只有黨員才會(huì)認(rèn)真閱讀嗎?”如今，閱讀《資本論》有時(shí)被視為“異類”。我回想起以前我那些愚蠢的想法，不禁覺(jué)得很有趣。現(xiàn)在我想向?qū)W術(shù)前輩和大師學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)財(cái)富不應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者最基本的態(tài)度嗎?
讀過(guò)第一卷后，可以說(shuō)，無(wú)論是黨員還是群眾，第一卷《資本論》都是非常值得一看的，不僅因?yàn)樗嬖忈屃笋R克思的經(jīng)濟(jì)理論，邏輯嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰;更重要的是，與恩格斯整理出的理論分析相比，馬克思本人反復(fù)修改的第一卷顯得更有個(gè)性和戰(zhàn)斗力。我們可以不同意他的觀點(diǎn)，但沒(méi)有人可以不欽佩隱藏在文本下的無(wú)數(shù)工人的眼淚和抱怨。事實(shí)上，在很多情況下，情感的影響比理論更深刻。
總的來(lái)說(shuō)，馬克思留給我們的資本只是特定歷史階段和歷史時(shí)期的產(chǎn)物。它既不是靜態(tài)的，也不適合所有的情況。我們應(yīng)該辯證地對(duì)待它，取其精華，去其糟粕。在實(shí)踐中，要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理性借鑒和反思，而不是照搬照搬，要結(jié)合實(shí)際情況加以借鑒和發(fā)展。當(dāng)然，我們要敢于排除不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不合理思想，實(shí)踐出真知，讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀書(shū)心得14
本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思，大概逝世走的'大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作liuxue86的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書(shū)心得15
《資本論》(全稱《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》)是德國(guó)思想家卡爾·海因里�！ゑR克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。
《資本論》全書(shū)共三卷，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。第二卷在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達(dá)到了資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的.高度統(tǒng)一，分析了剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。
馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。《資本論》跨越了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)。
《資本論》第一卷是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)部分�！顿Y本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)(商品經(jīng)濟(jì))、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)中的最主要、最基本的問(wèn)題，并且有始有終、首尾呼應(yīng)，具有邏輯和歷史的相對(duì)完整性。
《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過(guò)程;即除了直接生產(chǎn)過(guò)程外，把交換過(guò)程加進(jìn)來(lái)了。這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)(資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn))和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析，一方面是對(duì)《資本論》第一卷的補(bǔ)充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)(再生產(chǎn))的過(guò)程，它只有在這種連續(xù)的運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增殖;另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言，因?yàn)榈诙砜疾斓漠a(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨(dú)立化的資本形式，是以第二卷對(duì)資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的。
《資本論》第三卷是對(duì)資本運(yùn)動(dòng)總過(guò)程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會(huì)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時(shí)，前兩卷暫時(shí)存而未論的問(wèn)題在這里得到了回答，前面做過(guò)的許多分析(如價(jià)值、貨幣等)在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。
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