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《野草》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《野草》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《野草》讀后感1
在我的案頭放著一本叫《野草集》的書，閑暇時(shí)總是愛翻一翻。說它是一本書，卻少了書的很多要素，沒有出版社名稱，沒有書號(hào)，沒有字?jǐn)?shù)，也沒有定價(jià)等等。它是208隊(duì)原總工程師李孝頤老先生，將自己幾十年來從事地質(zhì)工作的心得體會(huì)、見聞、感悟、繪畫、科普文章等，精心編輯成冊(cè)，自費(fèi)出版，全部贈(zèng)送給親朋好友和同事。我有幸獲贈(zèng)該書，初次閱讀并沒有多少感慨，多次閱讀后，似乎產(chǎn)生了許多共鳴。
全書共有280頁(yè)，近30萬字篇幅。共分為五大部分。第一部分主要是回憶錄和日記，記錄了作者從小到退休這幾十年間的生活和工作回憶。第二部分是作者寫的科普文章，內(nèi)容涵蓋地質(zhì)災(zāi)害、古生物化石、釣魚的器具研制等等。第三部分是散文和隨筆，作者用細(xì)膩的筆觸，褒貶了一些社會(huì)現(xiàn)象和公眾人物。第四部分是作者寫的小說、獨(dú)幕劇、寓言故事；第五部分是詩(shī)歌、快板、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)等。
李孝頤老先生出生于1936年，今年已84歲高齡，編輯該書時(shí)已82歲。他50年代參加工作即在208隊(duì)，隨隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)天府礦區(qū)、華鎣山、貴州水城等，一直從事礦產(chǎn)地質(zhì)、水文地質(zhì)工作。80年代曾任208地質(zhì)隊(duì)總工程師多年，后來?yè)?dān)任中國(guó)援助埃塞俄比亞打井供水工程隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼總工程師，帶領(lǐng)項(xiàng)目組的同志，馳騁在東非高原，克服重重困難，圓滿完成埃塞俄比亞打井供水任務(wù)，獲得埃方及中地公司好評(píng)。退休后，他非常關(guān)心我隊(duì)的各項(xiàng)工作，作為技術(shù)專家，經(jīng)常親臨野外一線，指導(dǎo)年輕技術(shù)人員的工作，隨叫隨到，從不計(jì)較個(gè)人得失。有空就寫回憶錄，寫各類科普文章，繪畫，經(jīng)常參加局組織的征文和書畫比賽并多次獲獎(jiǎng)，真可謂多才多藝。
作為一名長(zhǎng)期在野外工作的技術(shù)人員，本來工作就很忙碌，還要抽時(shí)間寫各類文章，到老來匯編成冊(cè)，多達(dá)近30萬字，有幾人能做到？李總的這種孜孜不倦、勤奮好學(xué)、勤于動(dòng)腦動(dòng)筆的精神，為我們地質(zhì)工作者樹立了榜樣。
文如其人，李總的文章就象他的為人一樣質(zhì)樸、純真，文章就是作者心靈的反映。在第一部分中有一篇回憶錄《胡草藥》，故事大約發(fā)生在60年代。文中描寫的是208隊(duì)有一位姓胡的老工人，因略懂中草藥，經(jīng)常用一些偏方給當(dāng)?shù)卮迕裰尾 ＠羁傊篮�，批評(píng)了這位老工人，他認(rèn)為不懂醫(yī)術(shù)就不能隨便給村民治病，以免適得其反。若干年后，李總從一本醫(yī)學(xué)雜志上看到，當(dāng)時(shí)胡老工人的方法是可以治病的'，他一直感覺當(dāng)年自己批評(píng)錯(cuò)了，想當(dāng)面給胡老工人表示歉意，可惜這位老工人已經(jīng)退休，并于90年代去世。李總因?yàn)闆]有當(dāng)面表示歉意而一直不能釋懷。這種敢于批評(píng)，更勇于自我批評(píng)的精神，不正是我們今天這些浮躁的人所缺少的嗎？
初讀該書，給人的印象是“散”，有小說、詩(shī)歌、散文、對(duì)聯(lián)、劇本等。但再讀時(shí)，慢慢就品出一些地質(zhì)人特有的味道。雖然文章體裁多樣，但文“散”而神不“散”，都集中反映了一位地質(zhì)工作者勤于思考、積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、樂觀向上的精神！這種精神，正是我們年輕的地質(zhì)工作者需要學(xué)習(xí)的。
今天，我把李總的這本書分享給大家，理由有三。
其一，這不是小說，也不是電視劇，是真人真事，是我們地質(zhì)人自己寫自己的故事，完全原創(chuàng)。細(xì)讀慢品，你會(huì)更加了解208隊(duì)的發(fā)展史，了解一位地質(zhì)隊(duì)員的成長(zhǎng)史，你一定會(huì)有一種真實(shí)感、親切感。
其二，通過讀這本書，要傳承一種精神。把老一輩地質(zhì)工作者艱苦奮斗、吃苦耐勞、勤于思考、樂觀進(jìn)取的精神傳承下來。
其三，我們每一位地質(zhì)工作者，都要甘做一棵無人知道的小草。李老總從一名普通的技術(shù)員，成長(zhǎng)為208隊(duì)的總工程師，知名專家，就是從不知名的小草做起的。正如他書中寫道的：“我愛野草碧綠的顏色和柔韌的身姿，贊賞它無怨無悔、很少索取、只知奉獻(xiàn)的高尚品格。敬重它百折不撓、奮發(fā)向上、頑強(qiáng)抗?fàn)幍目少F精神”。
愿我們都向李總學(xué)習(xí)，從點(diǎn)滴做起，從小草做起。雖然沒有花香，也沒有樹高，但是我們也從不寂寞，從不煩惱，我們只知道在自己的崗位上做應(yīng)該做的事！雖然我們很渺小，但我們?nèi)匀灰獔?zhí)著地將大地?fù)肀В?/p>
讓我們大家都靜下心來，多讀書，讀好書，勤動(dòng)腦，多動(dòng)筆。用閱讀的方式凈化自己浮躁的心靈，升華自己的思想，做一名有文化、有品味的地質(zhì)人，做一名多才多藝的地質(zhì)人！
《野草》讀后感2
《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊(cè)子自從誕生起到這天，一向讓人們?nèi)パ哉f，而又言猶未盡。這本詩(shī)集包含了魯迅的全部哲學(xué)，魯迅正是透過這些構(gòu)思的小故事，向人們傳達(dá)他最深的生命體驗(yàn)�！兑安荨房伤阕魑覀兏Q得魯迅內(nèi)心的窗口。
“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血肉，各各奪取它的生存�！濒斞腹P下的“野草”符合一切野草該有的特點(diǎn)，沒有深厚的基礎(chǔ)，沒有繁華的外表，沒有明亮的前景，只是一株路邊隨處可見可摘的野草，然而“野草”是無畏的，作為獨(dú)立的個(gè)體而言，沒有繁枝根葉的顧慮，它又是堅(jiān)韌的，哪怕風(fēng)吹雨打，也有”野火燒不盡，看風(fēng)吹又生”的韌性。這也是為何魯迅在彷徨時(shí)期寫下的作品集會(huì)以“野草“來命名�？梢哉f野草是魯迅延續(xù)《自言自語(yǔ)》之后的一種“獨(dú)語(yǔ)體”，自覺地將讀者推到一定“距離之外”。甚至是以作者與讀者之間的緊張、排拒為其存在的前提，去逼視自己靈魂的最深處，捕捉自我微妙的，難以言傳的感受，情緒、心理、意識(shí)，進(jìn)行更高更深層的哲理的思考。
而無疑，他的作品是成功的。正如開篇所說：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛�！痹诟廊说臉O端對(duì)立中逼視自我，以孤獨(dú)靈魂的獨(dú)語(yǔ)達(dá)到令人難解而又震人心靈的思想藝術(shù)深度。
通讀《野草》，滿篇的文章無不充斥著“孤獨(dú)”，“絕望”，就如同野草一樣，微不足道，也不會(huì)長(zhǎng)存，必死無疑的絕望之感。仿佛在說著：一切渺遠(yuǎn)的希望都是自欺的說教。然而真的就只有絕望嗎？仔細(xì)去讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也不盡然。魯迅先生不是神，而是個(gè)有血有肉的人，是人誰不向往美好幸福的生活？先生也向往，就連做夢(mèng)都在想。《好的故事》就是先生的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中是個(gè)美麗、幽雅、有趣，許多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的現(xiàn)實(shí)中，這種像“美的故事”一樣的生活是根本不存在的。但這卻成了先生永遠(yuǎn)不倒下去的精神支柱。那種韌性的戰(zhàn)斗精神和那偉大的自我犧牲精神，都源于先生對(duì)美好未來的堅(jiān)定信念。
如第一篇的《秋夜》里：“在我的后花園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”在這重復(fù)性的語(yǔ)義下，表達(dá)了“除了它還是它”的孤獨(dú)之感，“棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子”，蕭瑟的景象，和通向絕望的枯萎，表達(dá)了滿滿的失望。然而，“最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空�！睏棙洚�(dāng)然不可能真的直刺到天空，不過結(jié)果無關(guān)重要，重要的是它這樣做了。這樣的棗樹在當(dāng)時(shí)的時(shí)代就好比清醒而有韌性的戰(zhàn)斗者，即使自身的力量無法達(dá)到預(yù)想的效果，但他們卻也奮斗著。
即使在《影的`告別》中寫：“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去�！北磉_(dá)出彷徨與頹淪之意，但卻仍然選擇遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行代表著，明知是絕望之路，卻偏要前行，有著一股偏要向絕望作斗爭(zhēng)的無畏精神。
即使在《過客》一文中，那位困頓倔強(qiáng)如乞丐的男子，無論前面是山崖，是荊棘，甚至是墳，都無法阻止他前進(jìn)的步代，他不需要老人的勸告，也不接受小姑娘純潔的愛，而只聽從前面那朦朧的呼喚，堅(jiān)定自己選擇的生存方式，不因?yàn)榍懊媸菈灦共�，也不因�(yàn)榍懊媸酋r花而追求，只是堅(jiān)信命運(yùn)就在不問意義的不斷行走中，不計(jì)后果、不抱希望、永不停息地“向前走”。這正是先生的自我寫照。當(dāng)許廣平等人勸他不要因爭(zhēng)斗而不顧自己的身體時(shí)，先生寫下了沉沉生動(dòng)的散文詩(shī)《臘葉》，向關(guān)心自己的人表白了心聲�！懊利惖牟∪~與其被夾在書本中慢慢枯黃，倒不如同群葉一起在秋風(fēng)中飄散�！边@又是一種多么高尚的人格情操啊！
即使在《淡淡的血痕》中，把當(dāng)時(shí)時(shí)代的“統(tǒng)治者”意為怯弱者，所管轄的“良民”不過是映以淡淡的血痕去咀嚼那些清醒者渺茫的悲苦，使之淪為一體的苦難者。然而，人間亦有“敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視凌厲的鮮血”的猛士，他們屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，他們將要起來使“人類”蘇生。
封建的思想雖已根深蒂固，然而無畏的清醒者們也在不斷地奮斗著，前進(jìn)著�！敖^望之與虛妄，正與希望相同”“置之死地而后生”，我想，《野草》想表達(dá)的含義大致如此。