- 相關推薦
智慧引領幸福讀后感
細細品味一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的智慧引領幸福讀后感，希望能夠幫助到大家。
智慧引領幸福讀后感1
亞里士多德說：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做其他所有的事情�！眱群羁痰恼芾恚鷦有蜗笊羁痰南蛭覀冋故玖诵腋�，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之余，我有幸拜讀了周國平先生的《智慧引領幸�！芬粫惺茴H多，感覺像是經歷了一次大腦洗禮。結合自我的實際工作，希望接下來的工作用智慧去開啟我們的教育教學工作，用智慧去和學生，學生家長溝通交流，用智慧去生活，為我們的生活打開嶄新的一頁。
在智慧的引領下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運結伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。
該書全面而細致地描繪了有關幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價值觀，享受生命，親近自然，財富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂源泉，愛的幸福，做人的最高幸福，面對困難，智慧引領幸福等方面，全面闡述了作者的經驗和深刻思考。
人是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的更重要源泉。在物質生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質。良好的智力品質表現在智力活動的興趣和習慣，在此基礎上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業(yè)。良好的情感品質表現在自我的充實，內在生活的豐富，這是自己身上的快樂源泉。良好的靈魂品質表現在善良，高貴的品德，真誠地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學，尋求自己的幸福。
幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內心力量的強大。肉體只會有快感，不會有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢最多只是獲得幸福的`條件之一，永遠不是充分條件，永遠不能成為直接的幸福。快樂是幸福的衡量標準尺度之一，快樂應該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂的基礎，也是擁有幸福的一種能力。
神圣的休息日。反問自己？你有周末嗎？你的周末在放松，在讀書，在郊游，在會客，在愉悅身體嗎？現在社會加班，超負荷工作已經是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎？答案肯定是否定的。我們每一個人都應該學會工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來經營而不是用精力，用加班來為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會發(fā)現一些人每天都快樂的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內心的從容。
說到財富與幸福。很多人都知道財富并不代表著幸福。但是又有多少人能滲透期中的內涵那。之前跟一位老教師交流，說道財富問題。感觸很深，對于我們這一代人來說，財富不是問題，只要學會等待。這也是一個人的心態(tài)問題。財富不是與生俱來的，死也不能帶走。幸福就是找一個喜歡的和喜歡你的人，互相愛對方的性靈。每天充實而快樂，而不是為了金錢，權利而互相勾心斗角。就像圣經里說的幸福與貧富無關，與內心相連。每個人都要到自己的內心深處去尋找自己的幸福。
教師的職業(yè)特點決定著教師必須具有思想。金錢、地位、名望、榮譽都可以沒有，卻不能沒有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見的、善于動腦的人，能夠找準自己的位置，能夠培養(yǎng)出有思想的學生；教師更應該是學習知識的引路人、問題的啟發(fā)人，而不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時俱進，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會提升一代代人、甚至是一個民族。
智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學習才能得來。教師應該成為與學生共同學習的伙伴，這既是個體的需要，也是個體社會化的需要。教師要把終身學習作為生存責任和生存方式，做一名學習型教師，需要一輩子學做教師�！拔嵘灿醒模矡o涯”，一個人的生命是有限的，而知識是無限的，現在，網絡知識和知識經濟已成為社會發(fā)展的主旋律，對教師也提出了一系列新的挑戰(zhàn)。教師要學會并善于判斷價值、獲取知識、運用知識。教師也要虛心向自己的學生學習，作為新時代的寵兒，現在的學生在某些方面的能力確實超過了教師，教師就應該虛心向學生學習。
智慧型教師需要多種智慧，面對頑劣孩子應有的智謀，面對優(yōu)生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關或無關的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。
縱觀全書，它用心靈的智慧，為我們進行“幸福導航”。他倡導人們珍惜簡單的平凡的生活，注重內在的豐富的精神生活。這對時下疲于生活，為名利所累的現代人，如清風，如甘泉細流，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心田。這使我聯(lián)想到自我：有時工作中的麻煩事會讓我心煩；學生們的浮躁表現會讓我生氣；學生成績不好時會讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒有真正用智慧去引領自我。
其實，智慧沒有大小，教育的智慧來自于平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細節(jié)。我將帶著《智慧引領幸�！芬粫袑W到的教育智慧，用心思考，在思考中創(chuàng)生教育智慧，真正做一個有智慧的教師，真正體會作為一名教師的幸福
人在世上生活。難免會遭遇挫折，失敗，災禍，苦難。這時候，基本的智慧是確立這樣一種態(tài)度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多么悲慘，都當做命運接受下來，在此前提下走出一條最積極的路來。因為你別無選擇，陷在負面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時把智慧傳遞給學生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發(fā)芽，永駐人間！
智慧引領幸福讀后感2
一直認為周國平作為一個作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢，凡事總是過猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運作之下，總讓人覺得這刻意得來的盛名之下，真實寫作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書。也是機緣巧合，今年單位讀書活動居然是他的書。既來之，則安之吧。反正既然已經在手邊，看上一看也無妨。
初始翻閱并無太大驚喜，一言概況就是周國平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅定單純，也許是因為他是真正的佛家弟子吧，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對佛門清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周國平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來作為自己的精神支柱，在紛繁復雜的世事當中保持住內心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：盡管世上有過無數片葉子，以后還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽�？吹酱颂庲嚾婚_朗，原本一直糾結于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗車娜艘嗍侨绱耍ぷ鹘Y婚生子，似乎大家都在重復著既定的軌道，平凡無趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺悲涼，陽光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死胡同原地打轉難以走出。其實換個角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時間也都相差不大，但正像看起來片片相似的葉子一樣，我們每個人都是如此不同的個體。我與他在細微之處差異巨大，我閑來無事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的工作之余，我也可以準求自己的興趣愛好，書法，舞蹈這些小時候沒有條件完成的夢想現在都可以慢慢實現啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨特的'脈絡。
另外，在書中還有一段文字非常觸動人心。他說：一個人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現自我，這個自我是指他的個性，每個人獨特的生命價值。二是看他有沒有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個自我是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
一個人如果沒有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個人生的支點，除了物質上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時候真的很忙很累，也有時會有些怨言，但假期最初的新鮮感過去之后，每天這樣的無所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來的假期這樣的感覺比常人體會的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時候依舊天還未亮，晚自習放學的時候早已是萬家燈火，有時難免傷心。但這時卻不會有無所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺。雖然平時對工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時卻是最開心的時候，這時全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺時間飛速流逝，不覺已是休息時間。伸個懶腰，疲憊卻滿足。
至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時候會隱藏的很深甚至自身都難以察覺，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會慢慢浮出水面。我們在日常待人接物的過程中，心中的信念都會有所反應，或者歡喜或者厭惡，諸般來自內心深處的反應都會使我們在不斷發(fā)現心靈深處的真我過程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛憎。內心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現出來，它就是我們在入世的過程中應該堅守的原則。與人相處也好，處理事務也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會閑言碎語，堅持聆聽內心的聲音，違背責任和良知的事情堅決不要去做，因為它背離了心靈的指引。人之初，性本善，內心的真我總是在人們內心不斷掙扎的時候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經聽人說過，每天都要抽出時間來和自己對話，聽聽自己心靈的聲音，當時還內心暗笑太過于理想化。但現在忙忙碌碌一段時間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價值又何在。這時無盡的失落就會涌上心頭，而此時正是應該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對話的時間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會驚訝，詫異于自己居然這么久的時間都如此渾渾噩噩，只追求那些因為大家都爭搶而實際上并沒有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠都是自己最好的導師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時間都安靜下來，靜靜的聽聽內心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺文字在此時此刻變得如此蒼白無力，反而不斷出現佛家的幾句詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡單的方式表達出來，并給與最深沉慈悲的指導。萬般煩惱皆自取，何不靜坐春風，聆聽心間花開的聲音。