讀關(guān)愛有感

　　讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀關(guān)愛有感，希望能夠幫助到大家。

讀關(guān)愛有感1

　　我要向愛迪生學(xué)習(xí)。記得愛迪生說過，天才是99%的血汗，加上1%的靈感，我將把它銘記在心，它將鼓勵著我下定決心、克服困難，用勤奮創(chuàng)造成功，這，就是我的理想。

　　你知道電燈是誰創(chuàng)造的嗎？你知道擁有兩千多項(xiàng)創(chuàng)造的人又是誰嗎？這個人大家一定非常熟悉，他就是：愛迪生！

　　說到愛迪生，我們一定會談?wù)撍�的眾多�?chuàng)造給我們帶來的便利�？墒�，很少有人知道他從小走過的“路程〞是怎樣的呢？這本書就像“時光穿梭機(jī)〞，把你帶到那個年代。

　　少年愛迪生是個既普通又不平凡的男孩：喜歡惡作劇，甚至逃學(xué)，但他身上潛藏著某種優(yōu)秀的品質(zhì)。他對這個世界充滿了好奇：對母雞孵蛋好奇，對高大的糧倉好奇，對身邊所有的事物都有一顆敏感的好奇心。同時，他更喜歡嘗試：他像母雞一樣去孵蛋；他點(diǎn)燃糧倉，看伸向天空的煙；他創(chuàng)造了一種簡易的.聚光燈，幫助醫(yī)生給媽媽做手術(shù)…….

　　少年愛迪生是個勤勉的孩子。他從7歲開始推著小車去賣菜，還為自己謀了個報(bào)童的職業(yè)，他利用賣報(bào)的間隙到讀書館讀書，在火車上建立了自己的實(shí)驗(yàn)室；老師恩格爾對他“低能兒〞評價(jià)沒有使小愛迪生一蹶不振，反而鼓勵他樹立了遠(yuǎn)大的志向，成為他刻苦學(xué)習(xí)的動力，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，最終成為偉大的創(chuàng)造家。

　　“我為人類幸福已經(jīng)盡了心力，沒有什么好遺憾的了！〞這是愛迪生臨終時對來看望他的人所說的話。是��！為了人類的幸福，愛迪生沒有一刻偷過懶，用畢生的努力為別人帶來幸福！

　　?大發(fā)明家愛迪生?這本書介紹了大發(fā)明家愛迪生在創(chuàng)造創(chuàng)造中所走過的坎坷道路，每一項(xiàng)創(chuàng)造都凝聚著他的汗水和辛勤的勞動。

　　誰會相信擁有一千多項(xiàng)創(chuàng)造權(quán)的大發(fā)明家愛迪生只上到中學(xué)就不上了，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和刻苦還是讓他成為全世界人人皆知的大創(chuàng)造家。創(chuàng)造電燈是愛迪生最輝煌的業(yè)績，為此他花費(fèi)了多少心血和汗水呀！為研制燈絲，他睡在實(shí)驗(yàn)室，吃在實(shí)驗(yàn)室，他夜以繼日地工做，常常連續(xù)工做30小時。在反復(fù)實(shí)驗(yàn)了一千六百多種材料后，終于找到了適宜的燈絲，成功得找到了適宜的材料，愛迪生的這種勤奮的精神給全人類帶來了光明。

讀關(guān)愛有感2

　　法律像一個規(guī)范的總指揮，指導(dǎo)我們正確的前進(jìn)方向；法律像一片陽光，讓祖國的“花朵”茁壯成長。

　　在生活中，我們會遇到許多關(guān)于法律的事情，有關(guān)于交通的，有關(guān)于成長的，有關(guān)于衛(wèi)生的……我在這個暑期就遇見一件違法的事情。

　　一天，我和同伴去博物館參觀。走著走著，一塊巨石出現(xiàn)在我們倆眼前，好幾個小朋友正爭先恐后地往巨石上爬。我身邊的同伴也禁止不住誘惑，“嗖”一下奔了過去，準(zhǔn)備爬石頭。這時，我看到一旁寫著“嚴(yán)禁攀爬”的標(biāo)志牌，便三步并作兩步行，上前一把拉住同伴：“不要去，隨便亂爬博物館里的展品（文物）是不文明的行為，也是違法的'行為哦！”

　　同伴一聽，滿臉疑惑地說：“真的嗎？你騙我的話，你就得讓我多吃一盒餅干�！薄拔铱蓻]騙你，不信，你來看一下就知道了�！蔽抑钢�警示牌說道。同伴看到警示牌上“嚴(yán)禁攀爬”四個醒目的大字，不好意思地?fù)狭藫项^，然后和我一同將其他小朋友一一叫下來。

　　關(guān)于法律，我要向大家介紹一本《關(guān)愛成長法治護(hù)航》的書。這本書不僅讓我們學(xué)習(xí)到法律知識，還教會我們遇到壞人如何面對？如何遵守法律？學(xué)會了更好的行為修養(yǎng)。

　　“最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生�！边@句名言讓我們從小就要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓法律伴隨我們成長。

讀關(guān)愛有感3

　　今天在秋千網(wǎng)上，我看到一篇作文，題目叫關(guān)愛，讀完之后，深有感觸。

　　是啊，談起關(guān)愛，誰沒有過呢，誰都有被別人關(guān)愛的時候，也有關(guān)愛過別人的時候，何不伸出自己的援助之手幫助別人呢，這樣不但自己快樂，別人也快樂，何樂而不為呢？

　　前些天，我看過另一篇作文，是一篇題目叫作男女生三八線上的故事，就連作文里男女生自己的'對手都能去幫助他們，何況我們多多少少也不會冒犯別人，那去幫助一個自己和自己無冤無愁的人，又有何難呢？

　　其實(shí)，需要幫助的，常常是一些小事，而不會是辦不成的大事。例如在學(xué)校里，考試時同桌沒有帶橡皮，你就可以借他／她，或許就能夠讓她或他挽回一些分?jǐn)?shù)，你說，是不是？

　　朋友，知道那首歌嗎？＂只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會變成美好的人間。＂，正如此歌所寓意，只要大家都關(guān)愛別人，幫助別人，就不會失去別人的信賴和友誼的。

讀關(guān)愛有感4

　　感謝有你,感謝命運(yùn)。在我困難之時,你幫助了我;在我迷惑之時,你啟迪了我;在我快樂之時,你陪我共同歡樂……

　　每當(dāng)捧起它,書中所講述的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引領(lǐng)著我走進(jìn)主人公安利柯的生活，與他喜，與他悲，感受著愛的氣息，這就是來自意大利人亞米契斯的《愛的教育》。

　　愛，是一種天性。在《重病中的小泥瓦匠》中，我能感受到一位父親內(nèi)心的痛苦：面對病情日益嚴(yán)重的兒子，自己卻無能為力，這是多么痛苦的事情�。《�這種痛苦源自于偉大的父愛，源自于人類的天性。

　　愛，是無私的。讀了《女老師之死》，我的`心情無比沉重�！昂荛L時間以來，病魔就一直在吞噬她的生命……然而她離不開孩子們，情愿跟大家在一起，直到最后一天�！薄八�去世前，還把自己僅有的幾本書留給了她的學(xué)生，送給一個學(xué)生一瓶墨水，另一位學(xué)生一幅小畫。”通過安利柯，我認(rèn)識了一位好老師，一位把愛無私奉獻(xiàn)給孩子們的好老師，這種愛讓我銘刻終生。

　　愛，是一種包容。鐵匠的兒子波列科西經(jīng)常遭到父親無緣無故的毒打，有時還“不得不修補(bǔ)被撕爛的作業(yè)本，借書學(xué)習(xí)功課”，可面對“不務(wù)正業(yè)，東游西逛，又讓家里人忍饑挨餓”的父親，他沒有一句怨言，而是用他那顆善良的心包容著一切。

　　在《愛的教育》中，始終能夠讓人感覺到親情和溫暖，因?yàn)閻郏�是每個人都擁有的一種撫慰和關(guān)心。

　　看了<<愛的教育>>使我受到了很大的啟發(fā)。里面寫了很多人的高尚品德，比如洛貝諦，一次他看見一個二年級的小學(xué)生眼看就要被車撞了，洛貝諦見此情景，勇敢地跳了過去，一把抓住那孩子，把他拖到一邊，但可憐的洛貝諦卻被馬車的車輪碾在腳上。洛貝諦多么勇敢啊!

　　<<愛的教育>>不僅讓我受到了啟發(fā)，還讓我懂得了做人的道理。比如卡隆，他已經(jīng)14歲了，身材高大，頭大肩寬�？�隆最看不慣欺負(fù)同學(xué)，只要誰一欺負(fù)同學(xué)，他就會保護(hù)她，跟欺負(fù)同學(xué)的人打架。卡隆這些行為舉止，又讓我悟到：要分辨善與惡，懂得與惡勢力作斗爭。

　　<<愛的教育>>還讓我懂得了要學(xué)會熱愛學(xué)習(xí)。比如潑來可西。他身體十分虛弱，但他卻很熱愛讀書。雖然他爸爸嗜酒如命，而且還常常毆打潑來可西，但是潑來可西依舊沒有放棄讀書的念頭。像潑來可西這樣熱愛學(xué)習(xí)的精神十分可嘉。

　　<<愛的教育>>還讓我懂得了要學(xué)會知錯就改。比如卡洛斐。有一次，他和小伙伴們在玩雪球，一不小心砸到了一位老人的眼睛。后來卡洛斐幾乎要暈了，在卡隆的鼓勵下他終于承認(rèn)錯誤。從這一個小故事，又讓我有所啟發(fā)：做錯了事，如果承認(rèn)錯誤，就依然是個好孩子。

　　<<愛的教育>>同時，還讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使其成道路上充滿陽光與滋潤我們心靈的雨露。

讀關(guān)愛有感5

　　簡單來說，這是一本家庭育兒書。作者卡倫，邁爾斯是美國著名的兒童教育專家，并且，她也是一位成功的母親。她有四個子女，在教育中人們目前面對的困境，她也曾經(jīng)歷過。為了撰寫本書，卡倫采訪了約40位專家，他們對不同養(yǎng)育方式都頗有研究。這本書將讓我全面了解最有效的教子方式。

　　在細(xì)細(xì)研讀本書，我獲得了許多非常實(shí)用的建議。從此書中，一方面，我能了解自己所扮演的角色能夠讓我們意識到管教的重要性。另一方面，這將使我與孩子更好地相處，我將與孩子們建立更加親密的師生關(guān)系，看著孩子茁壯成長。充滿帶著關(guān)愛和體貼之心的管教，全身心地投入其中，會讓我們獲得滿足感并倍受鼓舞。

　　總體來說，本書將幫助我們了解孩子們的需求，促使我們與孩子們相互尊重，付出無條件的愛，并且尋找到孩子們行為的原因。此外，我們還能學(xué)會一些具體的技巧，懂得什么該做，什么不該做，從而制定行為規(guī)范，明確期望的效果，鼓勵你的孩子，充分發(fā)掘他的潛能�！稅鄣慕逃�法則》將理論付諸實(shí)踐，書中的方法能幫助孩子們快樂生活，充滿活力，實(shí)現(xiàn)我們所期望的目標(biāo)。

　　就書中所談及的關(guān)愛式管教技巧，我例舉一二與大家分享。

　　本書的第一個部分，第一部分是“管教：親子教育的巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇”。在該部分中，我充分認(rèn)識了三種教育方式，懲罰，寬容，關(guān)愛管教。懲罰教育從古時“黃荊條子出好人”的'說法開始沿用至今，但是在不斷的運(yùn)用，實(shí)踐過程中，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)這是一種攝于懲罰的表面的控制，其實(shí)孩子并沒有真正學(xué)會自控，也就不會取得進(jìn)步。于是在當(dāng)今社會，越來越多人開始用寬容取代懲罰，用放任取代嚴(yán)格，懲罰變成了溺愛，這同樣不是有效的教育方式。作者，在經(jīng)過探究之后，向我們推薦了關(guān)愛管教——注重用家長權(quán)威感化孩子的方式。這種教育方式，是從“愛”開始的，以孩子的收益為目的，以關(guān)愛為基礎(chǔ)，

　　讀過這個部分，我在思考我們究竟該給孩子怎樣的愛？怎樣的愛才能讓孩子成長，讓孩子收獲。我想愛應(yīng)該是尊重，每一個孩子都是不同的，唯一的，他們都有著自己的特點(diǎn)，而我們卻往往忽略了這點(diǎn)，習(xí)慣性的將孩子們做比較，而我們的孩子，是沒有可比性的。愛是包容，我們不僅要愛孩子的優(yōu)點(diǎn)，也要愛他的缺點(diǎn)。作為成人，總是習(xí)慣用自己的眼光去評價(jià)孩子，可是往往忽略了最基本的，他還是個孩子，我們需要容忍他自身存在的這樣的或是那樣的錯誤和不足。愛是耐心教育，孩子的成長是一個漫長的過程，作為成人，最重要的事是幫助孩子成長，要有足夠的耐心，給孩子鼓勵和支持，和孩子一起成長。

　　本書的第二部分是“關(guān)愛式管教內(nèi)涵”。在這個部分中，作者向我們展示了如何為孩子提供鼓勵，榜樣和積極的關(guān)注——所有的這一切都是建立在關(guān)愛和權(quán)威的基礎(chǔ)上。

　　在這一個部分里，有個很有意思的觀點(diǎn)。孩子需要的并不是你去控制他，他需要的是你不時的對他進(jìn)行限制。限制和控制的區(qū)別是什么呢？在關(guān)愛的氛圍下，限制只有在真正必須時才設(shè)定，而且孩子的想法也會被考慮進(jìn)去。限制是不帶懲罰性并且符合孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展的。比制定限制更難的堅(jiān)持，但是堅(jiān)持不僅僅意味著遵守股則，還意味著提供一個持之以恒的情感氛圍，一個給予幫助與愛，友好開放的情感氛圍。

　　最后一個部分是“關(guān)愛式管教策略”。在這個部分中，作者對一些詳細(xì)的關(guān)愛式管教技巧進(jìn)行研究，由此我們也能學(xué)到許多行之有效的技巧。

　　在這個部分，使我受益匪淺的一個技巧是“合理運(yùn)用后果�！边@里強(qiáng)調(diào)要讓孩子清晰的看到行為與后果之間的合理關(guān)系。自然后果及邏輯后果有一定的意義，他們能夠使孩子明白正確的行為會引起正面的后果，而錯誤的行為將引起負(fù)面的后果。他有能力改變自己的處境，而且他的決定很重要。由此，他將學(xué)會自我控制，合作，以及培養(yǎng)孩子對自己的行為負(fù)責(zé)的思想。

　　成人對孩子有著深遠(yuǎn)的影響和巨大的責(zé)任，為了孩子，我們都付出樂自己最大的努力。當(dāng)然，在一切順利時，這么說說十分簡單。有時，我們也會感到疲憊、沮喪或無計(jì)可施，因此我們不能成為完美的家長，但我們可以成為為孩子竭盡全力的家長。正如我們教導(dǎo)孩子把每一次錯誤都當(dāng)成是改進(jìn)的機(jī)會，我們也應(yīng)當(dāng)這么做。每一次運(yùn)用關(guān)愛式的方法管教孩子并取得了成功時，我們將會備受鼓舞。

讀關(guān)愛有感6

　　這是這個學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點(diǎn)來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法

　　1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達(dá)到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。

　　其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的`能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

　　2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)。他們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍�，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ�另一方的行動喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

　　當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價(jià)值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸�！迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

　　作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機(jī)會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜�真的感覺到很快樂。

讀關(guān)愛有感7

　　在朋友的推薦下，我看了盧梭的《愛彌兒》。一個半月的時間下來，看得比較慢，所以上下兩卷書并沒有全部看完。但卻也在看過的一些章目中窺見了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見解。無論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然若悟之感。關(guān)乎教育，關(guān)乎人性，更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時間的考驗(yàn)的。正像尼采曾說過的那樣，真正有價(jià)值的東西，可以不在當(dāng)時那個潮濕的環(huán)境中大放光彩，在經(jīng)過時間沉淀，時代干燥了之后可能更能準(zhǔn)確地定位其價(jià)值�！稅蹚泝骸分械囊恍┱摂嘣诋�(dāng)時引起了不同凡響的轟動與爭議，哪怕是現(xiàn)在，面對現(xiàn)在教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預(yù)言一樣的書里面找到依據(jù)與線索，給我們啟迪與智慧。

　　第一卷開篇，作者寫道："出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。"或許作者并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無瑕，并無后來的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)尊重兒童的天性，回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強(qiáng)調(diào)，"應(yīng)該把成人看作成人，把孩子看作孩子"，這是符合常倫的常識，然而真正能時時做到這樣的家長或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各自立場上的價(jià)值觀。

　　在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時，我們能否發(fā)出感慨："我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西!"然而我們又會產(chǎn)生疑問，自然賦予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書中提到，"這樣的兒童教育，實(shí)行起來是要遇到許多麻煩的，因?yàn)橹挥醒酃馍钸h(yuǎn)的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來，花這樣多心血培養(yǎng)起來的孩子，不過是頑皮的兒童。"

　　自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致。歸于自然，把兒童當(dāng)兒童，盧梭在教育愛彌兒時，會經(jīng)常精心設(shè)計(jì)出一個又一個的精彩情境：在"種蠶豆"的故事中他們可以找農(nóng)場主幫忙，通過自己的勞動的實(shí)際付出去體會別人的辛苦，使愛彌兒意識到他在這里投入了他的時間、他的勞動、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是財(cái)產(chǎn)權(quán);在學(xué)習(xí)地理知識時他帶著愛彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛彌兒在對知識是否有用表示懷疑與疑問時用迷了路在森林中找到回家的路來教授有用的地理知識;在學(xué)習(xí)物理時他帶著愛彌兒觀看魔術(shù)師小鴨子的表演，讓愛彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來設(shè)計(jì)的情境，讓愛彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學(xué)的知識是有用的，而不是總在懷疑"這有什么用處"。

　　在看這些盧梭設(shè)計(jì)的教學(xué)場景時，經(jīng)常對比著我會聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會中的教育。我們學(xué)著所謂的豐富的知識，學(xué)富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲知識，我們以為裝在了大腦里就會運(yùn)用了，而事實(shí)上"會用"的場合也僅限于在考場和考卷上。就觀察自己而言，學(xué)到的書本里的知識似乎與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會用到高等函數(shù)，不會去算算太陽高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……好像生活也不是不能繼續(xù)，所以我們依舊把學(xué)的有用沒用的知識都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無止盡的學(xué)，這邊一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而沒有充實(shí)的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應(yīng)該拋棄那些繁重而缺少實(shí)際意義的教育模式。

　　"你們不要剝奪大自然給予他們的短暫的時間，否則你們將會后悔不及的;一到他們能感受到生的快樂，就讓他們?nèi)ハ硎?，孩子不應(yīng)該是被逼著去學(xué)用剝奪了其玩耍時間為代價(jià)換得的無有用處的知識。也不該是僅為傳授知識而學(xué)知識。"真正有益于我們幸福的知識，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求。"所以問題不在與他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。"你要始終記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念，即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他未受欺騙就行了。"

　　例如，盧梭在書中提醒人們：在這個階段(10歲或12歲時)，不必急于教孩子讀書識字，不可讓孩子成天沉沉悶悶地啃書，而應(yīng)讓他多接觸大自然，到自然中去觀察周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)他從沒有見過的新奇的東西。正像盧梭在書中說的那樣，知識是無窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時間遠(yuǎn)比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的知識海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說過，盡管所謂的知識無窮，對于個體而言，真正能使我們獲得幸福的知識，為數(shù)是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數(shù)稀少的知識，而大多數(shù)人則更多的要與并不能帶給我們幸福的知識周旋。寶貴的光陰耗盡了，卻也沒有達(dá)到我們?nèi)松�的初衷，快樂的享受生活。而對孩子們更是�?yīng)該如此。記得美學(xué)老師曾在課堂上講過，那些平時在實(shí)驗(yàn)室里忙個不停的人們，在真正得以空閑下來的時候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。

　　當(dāng)然，不排除這樣的教育是太理想化的，姑且不說能否做到，即使能做到，也沒有具體考核衡量的標(biāo)準(zhǔn)來判別。而書中，愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而"想象的學(xué)生"。

　　另外，在現(xiàn)在的社會條件下，無疑這樣的做法會招來質(zhì)疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的勇氣和魄力，能夠抵制世俗的壓力，更需要一份洞察的遠(yuǎn)見與智慧。所以確實(shí)，教育工作者的難為之處，更會受到輿論的壓力。即使只是一位孩子的家長，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書中設(shè)想的也應(yīng)只是理想狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實(shí)社會中種種瑣碎的阻力都會使我們無法完成心中所設(shè)想的理想狀態(tài)。

　　"在書里面，作者寫了在不同時期，不同年齡段，應(yīng)該針對不同的教育內(nèi)容、教育原則和方法。如對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感觀教育。"而對于已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)了的.更為年長些的孩子，主要論述對他們的智育教育。"在我們身上首先成熟的官能是感官，因此應(yīng)該首先鍛煉的是感官;然而，唯獨(dú)為人們所遺忘的，而且最易于被人們忽略的，也是感官。"可以推想盧梭指出不僅僅是使用感官，而是通過它們學(xué)習(xí)正確的判斷，也即學(xué)會怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽。為了要學(xué)會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ�。就像中國古語說的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來在一定階段，"鍛煉感覺"的教育很重要。

　　孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。諸如"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"、"知之者不如好知者，好知者不如樂知者"、"有教無類"、"敏而好學(xué)，不恥下問"等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強(qiáng)調(diào)興趣、愛好，遠(yuǎn)比知識重要。里面說到，"智慧的平靜的歲月是那樣的短促，它過的那樣迅速，它還有許多其他的必要的途徑，所以，企圖在這段期間內(nèi)把一個孩子培養(yǎng)成一個很有學(xué)問的人，實(shí)在是一種妄想。因此，問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣。有道是："授人以魚不如授人以漁。"

　　學(xué)問本應(yīng)就是一件快樂的事，有了興趣的發(fā)現(xiàn)才會引起更深層次的了解與挖掘。知識、書本是多的學(xué)不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深入掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書也是這樣，記得老師也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，學(xué)而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對所有都泛泛，一知半解，做了很多無用功。仔細(xì)尋覓一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深入持久就好!而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。相比于現(xiàn)在的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念似乎僅存于書本中，束之高閣。

　　在實(shí)際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原則，使教育發(fā)展滯緩，優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻。這是緊重要的問題。盧梭又指出，建立在愛好興趣幾點(diǎn)上的學(xué)習(xí)，也要時常注意，不要因此就加重了他的負(fù)擔(dān)，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時候，什么事情都要馬上停下來。他說道，"重要的不是他學(xué)多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情。"

　　"當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的，然而當(dāng)我們看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中，強(qiáng)硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作，我們怎么不感到憤慨"。"野蠻的教育"即失去了人性、人文關(guān)懷的教育，當(dāng)然并不是說教育的內(nèi)容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經(jīng)是野蠻的了，所導(dǎo)致的也只能是野蠻的產(chǎn)物，直到最后流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當(dāng)一位成功的老師實(shí)在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇氣和魄力的。但教育家和老師終究還是不同，前者在理論上加以指導(dǎo)，后者是付諸于實(shí)踐。甚至覺得，教師需要一種東西，"天賦"。

　　我很喜歡書中談到的這個小故事。

　　他的朋友想考考他那個年紀(jì)只有九到十歲的兒子的學(xué)生，有一天傍晚，他同老師和孩子一起到一個空曠的地方去散步，那里有一些小學(xué)生在放風(fēng)箏。父親邊走邊問他的兒子："風(fēng)箏的影子在這里，風(fēng)箏在哪里?"那個孩子連頭也不抬一下就立刻回答說："在大路的上空。""不錯，"海德爵士說，"大路是在太陽和我們的中間"那位父親聽見這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒有說什么話就走了。第二天，他送給老師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有出息，那個問題正適合與用來問他那樣年紀(jì)的孩子;他的回答雖然簡單，但是你可以從其中看出那個孩子的判斷是多么準(zhǔn)確。

　　也許這個故事乍一看平淡無奇，并沒有像作者說的那樣讓人眼前一亮或震撼。"你自己必須要有很深刻的判斷能力，才能評價(jià)孩子的判斷能力。"一個出色杰出的老師必須具有這種很深刻的判斷能力。而實(shí)際中，苛求這樣有遠(yuǎn)見與智慧的和深刻判斷力的老師是不現(xiàn)實(shí)的。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師："一個教師考慮他自己的利益的時候比考慮他學(xué)生的利益的時候多;他所注意的，是怎樣證明他沒有浪費(fèi)時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的。

　　他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生，隨時都可以拿出來夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿意，此后，他把他的東西收拾起來就走了"，可以說教師中存在這種境況是很多見，很普遍的，尤其是現(xiàn)在社會中，當(dāng)然這是每個時代的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，教育制定規(guī)定教學(xué)任務(wù)，姑且稱之為"集約型"的教育方式。但是，還有一點(diǎn)需要指出的是，當(dāng)然并不是所有教師都如此，或者說并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學(xué)片段的。我們高中的歷史老師，是一位不一般的歷史老師，給我們留下的印象是他的懷疑精神，人性理念，康德，真實(shí)，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復(fù)強(qiáng)調(diào)說，中國人，我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)只是常識，而實(shí)際中被我們所稱之為的常識卻早已違背了人性。

　　"孩子在認(rèn)識世界的過程中摸索是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過程中，教師要做的不是要投入?yún)⑴c帶孩子的摸索過程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的觀察孩子，從而使孩子在這一自然過程中順著自己的天性發(fā)展。這一點(diǎn)值得我們現(xiàn)在的教師和家長加以重視"。在幫助孩子養(yǎng)成生活習(xí)慣的同時，盧梭強(qiáng)調(diào)教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應(yīng)該"謹(jǐn)言慎行"。從文本中，可以理解為教師不是說得越多，做得越多就越想榜樣。文中舉出非常典型的一個例子，當(dāng)愛彌兒跌倒時，教師會鎮(zhèn)定的注視他，不是驚慌失措而是平靜地呆在原處，愛彌兒看到老師這般態(tài)度便也會平靜地對待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來�？梢钥闯�，教師可以有效的影響學(xué)生的生活習(xí)慣，不一定要隨時灌以滿滿的語言和行動表現(xiàn)，只需隨時地注意自己生活中的言行。

　　此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個教育現(xiàn)象。"名門巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用處也不教。"看到這里，我的感慨是，盧梭概括洞察的確實(shí)深遠(yuǎn)。歷來，不分國界，似乎都走不出這個名利的圈子，看看當(dāng)今社會上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個舉了兩個例子，學(xué)騎馬與學(xué)游泳。在商業(yè)化社會，趨利趨名的心理在大眾心里越來越濃厚，也許教育的初衷已離我們漸行漸遠(yuǎn)，這是一個值得引起我們深思的問題。對有用知識的追求，對為人類幸福服務(wù)的那些聰明而為數(shù)甚少的知識的態(tài)度如何，擺在怎樣的高度。

　　有人說，中國至少在近兩三百年內(nèi)，教育不會有太大改觀。確實(shí)，無論在學(xué)校里還是社會上，對教育中存在的諸多問題，大家都能說出一二。我們對比國內(nèi)外，感嘆中國式教育的失敗帶來的種種不利后果。很多人，看到諸多問題所在，沒能夠試圖提出解決辦法，只寄希望于時間、后人來為我們"現(xiàn)狀后改變"，這是一種看法。也有人反映，確實(shí)，教育制度牽涉著其他關(guān)鍵要素，就會提到政治制度、經(jīng)濟(jì)體系。然而，讓我們回過頭來看看先哲們提出的偉大思想吧!在專制盛行的社會背景下，一些預(yù)見性問題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。

　　讀一本好書，就像是與品格高尚的作者對話，在驚嘆其思維火花的同時也提高了我們的境界。盧梭花了20xx年心血思考和3年時間寫作的《愛彌兒》，值得我們幾遍的細(xì)細(xì)研讀，收獲通向幸福的知識!

讀關(guān)愛有感8

　　十年樹木，百年樹人。百年大計(jì)，教育為本。在全社會努力構(gòu)建和諧社會的今天，我們生活在法制的國度，處處需有法，處處需遵法，而作為青少年，我們應(yīng)該讓法律在心間長駐。遵守法律和憲法是我們每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。俗語有云：沒有規(guī)矩，無以成方圓。

　　法律的制定是維護(hù)社會秩序的根本途徑，所以為了社會的安定，更是為了我們自身，我們必須自覺守法。而且法律所規(guī)定的`內(nèi)容，必定是著眼于公民的利益，因此我們沒有理由反對，沒有理由不遵循，更沒有理由背道而馳。我們小孩就能健康快樂的成長，做我們自己想要做的事情。法制在我心中，爸爸、媽媽就不再擔(dān)心我們放學(xué)的路上遇到壞人;我們的美麗的家里就可以不再象金絲鳥住的鳥籠，四處都安有防盜窗;我們就可以廣交朋友，不再害怕上當(dāng)受騙。法制在我心中，快樂就在身邊。

　　雖然我們有追求個性的自由，但這并不意味我們能標(biāo)新立異，無視法律的存在。與法律抗衡的結(jié)果只有一個，就是自毀前程。在我們身邊，同齡人知法犯法的例子不勝枚舉，而為了燦爛的明天，我們能不守法嗎?法律是和諧之基，有了法律社會才能發(fā)展進(jìn)步;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養(yǎng);法律是實(shí)踐之果，有了法律國家才能長治久安。因此，讓我們一起學(xué)法、守法、用法，讓法律在我們心間長駐!

讀關(guān)愛有感9

　　愛是包容、愛是豁達(dá)，愛是世界上最美好的橋梁。暑假里，我讀了《愛的教育》這本書，里面的故事都是以愛為主題，人物之間是相互包容的、理解的、友愛的.。其中“爭吵”的故事讓我深受感動。

　　有一天，安利柯正在寫字，好朋友柯萊諦不小心碰了他的肩膀，結(jié)果把字寫歪了，紙也弄臟了。盡管柯萊諦誠懇地道歉，可是因?yàn)榧刀仕�得了一等獎，安利柯還是故意撞了他，也弄臟了他的字。兩人相約放學(xué)后見。雖然覺得柯萊諦是個好人，自己有些懊悔，安利柯卻還是拿了一把尺子準(zhǔn)備和他爭斗。放學(xué)后，安利柯對著迎面走來的柯萊諦舉起了尺子，可是柯萊諦卻面帶微笑輕輕將尺子撥開，并抱住安利柯的肩膀，說：“我們再也不要生氣了”。安利柯驚呆了，發(fā)現(xiàn)自己一直在誤會他，最終他們和好如初。

　　故事中這種寬容他人的精神讓我很感動，同時也很自豪，因?yàn)槲疑磉呉灿羞@樣的好朋友——崔亦晨。他是我最好的朋友之一，性格溫和，大家都喜歡他。

　　有一次課間休息，我從崔亦晨的桌邊跑過，不小心把他的杯子碰倒了，水灑了一桌。我想：完了，他馬上要回來了，這下該怎么辦呢?正當(dāng)我在遲疑的時候，他回來了，看著桌子上的水，驚訝地問我是怎么回事。我支支吾吾地說:“呃，我……我走過時不……不小心碰倒的，對不起。”他看了看我，又看了看桌子，臉色漸漸和緩下來，一邊快速拿出紙巾把桌子上的水擦干，一邊對我說：“沒關(guān)系，別擔(dān)心�！蔽覞M懷愧疚，又十分敬佩他的大度。他的寬容和友好，使我們的友誼更加堅(jiān)固。

　　讀這本書，使我掌握了開啟友誼的金鑰匙，那就是包容、豁達(dá)、對他人要有愛心。愛，就在我們身上，我們應(yīng)該好好的去珍惜。

讀關(guān)愛有感10

　　通過讀杰出愛國故事使我深深體會到，愛國主義在不同的歷史時期，有不同內(nèi)容和特點(diǎn)，因而愛國即有不同的共性，又有明顯的時代性，古代愛國像春秋時期的孫武，一般是天子所封的“邦”或“國”，到秦至清的各朝代“愛國”如明代的戚繼光、宋代的岳飛的精忠保國，都是受封建家族所統(tǒng)治的封建帝國。

　　近現(xiàn)代中國的愛國主義是反帝反封的愛國主義，反對外來侵略，救亡圖存建設(shè)新中國結(jié)合在一起的。

　　從一九四九年，開始了中國的新生，中國人以自己的“腦力與兵力”治理中國，保衛(wèi)中國建設(shè)中國。從五十年代的“自力更生、勤儉建國”，和“抗美援朝、保家衛(wèi)國”。到八十年代的“改革開放、振興中華”和九十年代以來的全面建設(shè)中國特色社會主義，“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”。到當(dāng)二十一世紀(jì)全面奔小康社會的`奮斗目標(biāo)。

　　由此證明愛國主義有巨大的動員力和號召力，一個民族、一個國家，如果沒有這一精神支柱，就等于沒有高昂的民族精神，是衡量國家綜合國力的重要尺度。愛國主義不是一朝一夕的事，而是長期的過程。

　　青少年是社會祖國的未來和希望，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，使他們真正懂得我們今天的幸福生活是由千千萬萬的革命先烈用自己的鮮血和生命換來的，懂得我信今天的幸福生活來之不易，要十分珍惜我們今天的幸福生活，要好好學(xué)習(xí)，努力掌握建設(shè)社會主義的科學(xué)技術(shù)本領(lǐng)，把青少年的愛國熱情引導(dǎo)和凝集到建設(shè)有特色的社會主義偉大事業(yè)上來，培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，為實(shí)現(xiàn)四化，振興中華的一代新人。

讀關(guān)愛有感11

　　“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個世界將會變得更加美好�！笔前�，愛在我們之間無所不在：父母親對你的愛;親朋好友對你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對它又有了進(jìn)一步的了解。

　　《愛的教育》原名《庫奧累》，它采用了日記體的形式，講述一個名叫安利柯的小男孩的成長的故事，詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

　　《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個因在掃煙筒時丟了三十個銅板的小少年，并且還瞞著校長――做了一群“無名英雄”。英國哲學(xué)家洛克說得好：“我始終認(rèn)為人們的行動是他們的思想的最好證明�！边@個故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

　　而如今的社會上，有些人則非常勢利，他(她)們的行為準(zhǔn)則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個字，私利不去，公道則亡。

　　反之，與人方便，與己方便;善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的`將是內(nèi)心的充實(shí)，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢勰切�熱愛生活而樂于奉獻(xiàn)的善良的人。

讀關(guān)愛有感12

　　周末去書店，在書架上看到一本名人傳記?愛迪生?，我決定買下，回家用著好奇的心讀完了它。因?yàn)槲页３Ｂ牳赣H說，現(xiàn)實(shí)生活中有許多電器產(chǎn)品都是由一個叫愛迪生的美國人創(chuàng)造的，并教育我要多向這些取得偉大成就的人學(xué)習(xí)，不要去盲目崇拜這個星那個星的。

　　當(dāng)夜幕即將降臨時，看著千家萬戶亮起的燈火，在燈光的照映下，不由我又想起了創(chuàng)造電燈的人——托馬斯·阿魯撥·，愛迪生，這個有著上千種創(chuàng)造的偉大人物。

　　愛迪生小時候家境貧寒，只讀了三個月的小學(xué)就失學(xué)了。但他勤于自學(xué)，善于思考，有著一雙充滿智慧的眼睛，對科學(xué)實(shí)驗(yàn)如癡如醉，他一生中取得1093項(xiàng)創(chuàng)造專利權(quán)，其中著名的有留聲機(jī)、電燈、電影攝影機(jī)、堿性蓄電池等。愛迪生的一生都在他的`創(chuàng)造中度過的。

　　愛迪生的事跡讓我非常感動，他將自己的一生投入到了創(chuàng)造上，我們家里的許多電器都是他創(chuàng)造的，他勇于探索的精神，讓我想起了我，我平時并沒有遇到難題就努力克服，而是選擇躲避，也沒有努力向上的精神。愛迪生的事跡深深鼓舞了我，也教育了我，我一定要向愛迪生這個偉大的創(chuàng)造家學(xué)習(xí)永不放棄的精神。

　　最后，我又想到愛迪生的名言：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。這句話我要永遠(yuǎn)銘記在心，成為我一生的座右銘。

　　一本散發(fā)著墨香的語文書放在我的面前，我好奇地拿起來翻閱著。呵，一篇篇文章多么生動、優(yōu)美!特別是愛迪生這篇課文更深深地吸引了我。

讀關(guān)愛有感13

　　《錢學(xué)森故事》帶給我的最突出印象和強(qiáng)烈感動，是愛國主義者的情懷及其鑄就的精神高地。作為愛國主義典范的錢學(xué)森，其精神化作一個民族的精神高地，成為一種象征，而值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。什么是愛國主義？列寧說過：愛國主義是千百年來形成的對祖國的深厚感情。這就意味愛國是一種情結(jié)，是一種價(jià)值觀念，是檢驗(yàn)一個民族凝聚力、向心力的重要尺度。

　　我們完全可以肯定，中國越是發(fā)展，越是需要錢學(xué)森那樣的愛國主義精神。一部中國近代史充分證明，一個國家的興起和沒落，一個民族是否贏得其他民族的敬佩，很重要的是賴于民族精神力的提升，賴于整個民族形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力，也就是說中國要走向世界，需要經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，但是一個民族沒有了精神，有肉無骨，即使表面再強(qiáng)大，都不能抵擋外部的'輕輕一擊。這也是弘揚(yáng)錢學(xué)森愛國精神的時代意義和價(jià)值所在。

　　《錢學(xué)森故事》充分展示了一位科學(xué)家的創(chuàng)造，及其這種創(chuàng)造的原動力。錢學(xué)森28歲時就與導(dǎo)師一起完成卡門錢近似公式，創(chuàng)立火箭與航空領(lǐng)域中的若干重要概念，開創(chuàng)工程控制論、物理力學(xué)兩門學(xué)科，不僅為中國人的科學(xué)創(chuàng)造留下閃光足跡，同時對人類科學(xué)事業(yè)的發(fā)展也作出重要貢獻(xiàn)。

　　在崛起于世界的當(dāng)代中國，弘揚(yáng)錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)造精神，對于引領(lǐng)我們國家和民族的發(fā)展走向極其重要。近現(xiàn)代中國，科技一直是我們發(fā)展的短板，或曰軟肋，這也是知識分子一直強(qiáng)調(diào)科學(xué)救國、高揚(yáng)民主和科學(xué)旗幟的重要原因，是黨中央在十六屆五中全會提出建設(shè)創(chuàng)新型國家，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)核心競爭力的重要原因。

　　當(dāng)然，我們在關(guān)注錢學(xué)森的科學(xué)成就，關(guān)注中華民族強(qiáng)盛之基等諸多問題之時，更應(yīng)思考的是揭示科學(xué)家科學(xué)創(chuàng)造的動因。發(fā)生在錢學(xué)森身上的一個個故事充分說明并再次印證，所有自覺的科學(xué)家，其所以能夠產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造，根本是緣于對科學(xué)的崇尚，緣于造福人類的使命意識�？茖W(xué)家一定是超越自我而關(guān)注更廣泛的國家民族乃至人類命運(yùn)的人，因而是較少受物欲和功利左右的人。錢學(xué)森就是這樣的科學(xué)家，他一生都在關(guān)注著國家和民族的命運(yùn)，思考支撐中華民族強(qiáng)盛的命題。

讀關(guān)愛有感14

　　這幾天我看完了《愛的教育》這本書，這本書講述了一個叫恩里科的小男孩在學(xué)校所發(fā)生的事，恩里科與同學(xué)間的友情，有時候也會與同學(xué)鬧矛盾，不過還是與同學(xué)相處的很好。

　　看了這本書我感覺有點(diǎn)慚愧，因?yàn)槲业?脾氣與自控力差，我時常與同學(xué)有摩擦，通過看這本書媽媽告訴我一個道理，不管曾經(jīng)做了什么錯事，只要能認(rèn)識到自己的不足之處，那說明我還是能學(xué)好的。我加油我爭取……

讀關(guān)愛有感15

　　每個人都有他活著的價(jià)值，哪怕他是渺小得不能再小�！稅壅覗|西的男孩》這本書，就將這樣一個渺小的人的人生價(jià)值體現(xiàn)了出來。

　　或許，我也曾這樣想過，一個膽子小、學(xué)習(xí)沒有天賦、上課老是遲到的人，長大以后還有什么用，他的人生有意義嗎？這樣的人，也許生下來就是浪費(fèi)地球資源。但我現(xiàn)在才知道，并非如此，每個人都會有他所擅長的一面，只是需要人去挖掘而已！

　　書中的主人公金敬禮就是上面我所描述的那樣，他班上的同學(xué)也都稍帶著些不自信。但自從他們班來了一位新的班主任后，所有的一切都改變了……

　　新的老師為了幫助他們找到自信，給了每一位同學(xué)一個職位，而金敬禮就是失物招領(lǐng)員，原因是他非常喜歡撿別人丟下的東西。

　　金敬禮經(jīng)過班主任的鼓勵，后來撿到了一樣非常珍貴的物品——一個巧奪天工的小別墅花園矢車菊二十七號。你看，一個這樣的小男孩都能撿到如此珍寶，可見，上天對每個人是公平的，讓每個人活著都有他的意義。

　　我們的'人生有價(jià)值，會精彩，但這需要我們?nèi)ヅ�力，就像文中的金敬禮一樣。要學(xué)習(xí)他那堅(jiān)持不懈、為理想刻苦奮斗的精神，這樣，就算再渺小，也能散發(fā)出自己的光芒。

　　在這個新班主任沒有來時，金敬禮班上的同學(xué)都非常歧視他，認(rèn)為金敬禮是個廢物，就整天捉弄、嘲笑他。想想在我小學(xué)的時候，曾有一個殘疾同學(xué)，而我也十分瞧不起他。但現(xiàn)在，我覺得那是不對的，是這本書教會了我什么是尊重。不管某個人有什么缺陷，我們都不能歧視他，反而要更加地尊重他。因?yàn)檫@個人有缺陷已經(jīng)深受打擊了，我們又怎么能再次去踐踏他的尊嚴(yán)呢？這樣真是太殘忍了。

　　其實(shí)，通過閱讀這本書，我還學(xué)到了許多其他的道理，例如：待人要真誠；見到的物品不能據(jù)為己有；做事沒有成果不能灰心，要繼續(xù)努力等等。

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