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《儺面》讀后感

時(shí)間:2024-04-23 11:26:19 登綺 讀后感 我要投稿
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《儺面》讀后感(精選10篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,你有什么體會(huì)呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家收集的《儺面》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《儺面》讀后感(精選10篇)

  《儺面》讀后感 1

  今天分享的是貴州作家肖江虹的《儺面》,本書講述了貴州三種重要民俗文化遺產(chǎn),分別是儺戲、蠱術(shù)和懸棺,全書以動(dòng)人的故事為形式,講述了三者隨時(shí)代變遷的發(fā)展消亡史。

  一、儺面

  蠱鎮(zhèn)的儺村,終年霧氣環(huán)繞,一群“老古董”一字排開,躺在青石板上翻曬,這是一年之中難得的暖陽,一“古物”們曬得皺皮臘干,不知誰拿出儺面具往上一套,一出精妙絕倫的儺戲就此展開……隨著時(shí)代的發(fā)展,村中大批青年男女陸陸續(xù)續(xù)開始進(jìn)城打拼,他們中的大多數(shù)最終選擇留在繁華的城市,曾經(jīng)熱鬧的儺村,如今凄涼蕭瑟,只剩下一個(gè)個(gè)即將入土的老骨頭,而曾經(jīng)被儺村人視為生命的儺戲,也面臨后繼無人的尷尬境地。在這時(shí),儺面具卻被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),吸引了大批城市游客前來觀賞采買,然而他們只是將儺面具,當(dāng)作一件工藝品,一件旅游的紀(jì)念物件,并不知道面具的背后還隱藏著來自遠(yuǎn)古的神秘聲音。秦安順是儺村最后一個(gè)儺戲師,然而,他也老得不行了,在他死后,儺戲也終于失去了聲音,畫上了句號(hào)……

  二、蠱鎮(zhèn)

  據(jù)說每一個(gè)村莊都有一個(gè)守村人,蠱鎮(zhèn)的守村人正是王昌林。他是蠱鎮(zhèn)最后一個(gè)蠱師,也是全村老人的守護(hù)者。蠱鎮(zhèn)四面環(huán)山,窮山惡水,年輕力壯的下一代們?cè)缭珉x開了這里,于是,這里成了老人村,于是,蠱神廟逐漸坍塌,城里距離蠱鎮(zhèn)路途迢迢,許多蠱鎮(zhèn)老人甚至等不到家中孩子回歸就已經(jīng)合眼歸西,更有甚者,死去幾日后才逐漸被人察覺。王昌林也老了,他想在生命彌留之際,為村莊做最后一點(diǎn)事,他一路在忙,一路也在回顧著年輕的記憶,曾經(jīng)繁盛的'蠱鎮(zhèn)的記憶。

  三、懸棺

  燕子峽的每個(gè)男人都有一口屬于自己的棺材,他們管它叫“老家”。自他們十四歲時(shí)起,就開始學(xué)著祖輩的生活方式,在崖壁上上下下攀爬,這已然成為他們生命生活中必不可缺的東西,然而,隨著水電站的建設(shè),他們成了燕子峽最后一批攀巖人……

  書中的講述,不禁讓我想起自己的故鄉(xiāng)村莊,兒時(shí)的村莊總是很熱鬧的,大人們?cè)谔镩g地里耕種,孩子們

  成群結(jié)隊(duì)滿山亂逛,不知道從什么時(shí)候起,或許彩電代替廣播時(shí),或許是瀝青覆蓋泥路時(shí),或許是汽車取代雙腳時(shí)……不知從什么時(shí)候起,村莊里的年輕人逐漸減少,趕集日里也只剩下稀稀散散部分人,數(shù)不清的青壯年遠(yuǎn)離故土,去往他鄉(xiāng)。

  沒了人氣,房子也會(huì)迅速老去,再次回到故鄉(xiāng),才發(fā)現(xiàn)兒時(shí)那些土樓木房,如今要么變了模樣,要么成了青苔野草的故鄉(xiāng),一路過去,竟看不見幾個(gè)人影了,在喟嘆惋惜的同時(shí),始終無可奈何。

  如今才驚覺,人一旦離開了故土,家鄉(xiāng)也就成了他鄉(xiāng)。

  《儺面》讀后感 2

  先人的往生本已成為歷史,后輩似乎無從知曉,中外多部小說均通過魔幻手法加以復(fù)原,頗似時(shí)光倒流,從而產(chǎn)生似真實(shí)幻的現(xiàn)場(chǎng)感。青年作家肖江虹的《儺面》就是這樣一篇中篇小說力作,最大的亮點(diǎn)是將先人的往生與現(xiàn)實(shí)的觀照相互融合,達(dá)到珍視生命而又溢出現(xiàn)世的藝術(shù)效果,值得大家抽空悅讀。

  《儺面》與《蠱鎮(zhèn)》、《懸棺》等小說構(gòu)成民俗系列,但《儺面》又絕非簡(jiǎn)單的民俗小說。小說從黔中偏僻小村儺村入筆,即使耄耋老人平素近乎白癡,分不清輩分,誤將孫輩認(rèn)為自己的爹爹,他們?cè)陉柟怦{臨的日子里晾曬著,陽光溫暖,倦意頓生,花白腦袋低垂,口水牽線長淌,可一旦套上儺戲面具,天地頃刻澄明,唱詞精準(zhǔn)到位。這就是儺戲的魅力之所在。

  秦安順是儺村雕刻儺戲面具的傳人,并且是儺村的引路靈童,會(huì)唱各種儺戲,頗受儺村男女老少的青睞。雖然秦安順已七十出頭,但眼明心亮,親手雕刻的各種儺面深受外界推崇。在秦安順著手雕刻谷神儺面時(shí),迷幻之間,二十余年前離世的父母雙親勞作的身影浮現(xiàn)眼前,他們相親相愛,和睦相處,從而引發(fā)他感悟自己與離世的老伴和兒子相聚的`時(shí)日將至。

  顏素容本是儺村的晚輩,由于外界的迷惑,在打工的過程中,染上不齒疾病回村。回村后,她不與父母交流,甚至惡語相加,似乎只是等死,因?yàn)樗置骺匆姅[在堂屋正中的白色素棺和周圍裝點(diǎn)得少得可憐的柏枝,甚至聯(lián)想到自己的法事與葬禮。她多次向秦安順打聽引路靈童看見的景象,隨后在他家紫荊樹上尋短見,幸好秦安順及時(shí)趕回,救了她一命。顏素容告訴秦安順自己活不久了,希望他能給自己唱個(gè)延壽儺,秦安順說請(qǐng)求延壽之前必須消罪解結(jié),自然要寫上罪名,而顏素容不愿提及打工歲月和為人不齒的疾病。

  在刻畫顏素容與秦安順之間諸多交集的同時(shí),小說運(yùn)用魔幻的手法,通過秦安順帶上伏羲儺面,回溯時(shí)光,再現(xiàn)父母雙親的相識(shí)、相愛與婚后生活場(chǎng)面。這些先人的往生均與顏素容的回村生活相融合,巧妙將之與現(xiàn)實(shí)的觀照合二為一,從而達(dá)到珍視生命而又溢出現(xiàn)世的藝術(shù)效果。

  秦安順最終油燈枯竭,顏素容接過他的伏羲儺面,小說戛然而止。顏素容也想通過時(shí)光回溯了解父母雙親的不易么?抑或隱喻外出打工青年潔身自好?肖江虹將此留白,相信不同的讀者會(huì)有不同的理解和感悟。

  回頭再談?wù)勑≌f中民俗與語言。這些似乎有沈從文、汪曾祺等人的影子,從中不難看出經(jīng)典作品對(duì)肖江虹的影響。從民俗小說的角度而言,沈從文的湘西小說系列和汪曾祺的高郵小說系列可謂經(jīng)典,肖江虹在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,《儺面》決然承擔(dān)起先人的往生與現(xiàn)實(shí)的觀照,將人物語調(diào)、情境語感與敘述語韻完美融合,的確是一篇不可多得的佳作。

  《儺面》讀后感 3

  唐太宗曾經(jīng)說過:“以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失!痹谖铱磥恚幕瑯邮且幻婵梢哉丈涑鋈诵陨茞,反映出時(shí)代問題的鏡子。

  在這文化的鏡子中,我們可以看到傳統(tǒng)文化是我們中華民族繁衍生息,長盛不衰的精神動(dòng)力,它指引著我們走向明天的方向。然而,隨著現(xiàn)代化的不斷擴(kuò)大,無數(shù)傳統(tǒng)文化銷聲匿跡,在文化的百花園中枯萎、終結(jié)。

  雖然有些文化隨著歷史潮流的滾滾前進(jìn)而被拋棄,但是在肖江虹的《儺面》中卻一一展現(xiàn)出來。

  《儺面》這本書主要講述了在貴州山區(qū)中貓?zhí)友匕兜娜齻(gè)村莊————蠱鎮(zhèn)、儺村和虎跳峽,它們分別代表了貴州三種重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)————蠱術(shù)、儺戲和懸館。小說通過兩條主線的穿插,運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法讓時(shí)間流轉(zhuǎn),同時(shí)將這三種神秘的地域文化融入人物的生活和命運(yùn)中,記敘了他們最后的傳承人的命運(yùn)軌跡。

  小說的女主人公是一位來自大山的女子彥素容。他來自深山,然而當(dāng)她進(jìn)入省城后,她就在那花花世界中沉迷了自我,開始全身心投入到物質(zhì)生活中。而當(dāng)她得知自己身患絕癥之時(shí),她卻又一次回到大山中,期盼著可以“落葉歸根!痹谒O碌娜兆永锼旨灏,她又想尋機(jī)自殺,卻又留戀人間。她親自采藥熬煮,拿出巨款唱“延壽儺”,可是這一切都是“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭”,早已為時(shí)太晚。可就在一夜之間,她改變了自己的人生價(jià)值觀,她花大筆錢給母親治病,帶秦安順老人進(jìn)城了卻心愿,最后毫無遺憾的離開了人世。

  小說的另外一個(gè)主角便是儺師秦安順,小說通過他的視角展現(xiàn)了老一輩人的生活方式。其中最讓我難以忘懷的.是,當(dāng)他以儺神附體回到過去,他戴上面具看見了自己逝去多年的母親。當(dāng)他看見母親懷胎三月,他忽然意識(shí)到那是自己。而此時(shí)的秦安順在母親看不見的地方站著,有那么一刻,母親抬起頭眼光朝他所站的位置掃了一眼,而且作了停留,但他堅(jiān)信母親看見了他。

  當(dāng)我讀完這篇小說后,給我留下最大的感受就是文化帶給人們的精神支持是巨大的。它能給人帶去溫暖與幸福,它能給人帶去生命的希望,它也能帶給人反思和教育。就像儺村人對(duì)儺術(shù)的敬畏一樣,它留給人的是一種安心。但是它帶給我們今天的反思便是歷史的吊詭與人性的灰暗。

  文化,是最好的鏡子,它教會(huì)了人們?nèi)フ湎КF(xiàn)在,去反思過去。它教會(huì)了人們?nèi)フ曌约旱牟蛔,去看到自己?nèi)心深處的欲望。文化是一種民族的信仰,帶來了百姓與民族的希望。

  《儺面》讀后感 4

  作家肖江虹的創(chuàng)作從《百鳥朝鳳》到《蠱鎮(zhèn)》、以至今天的《儺面》貫穿著一個(gè)宏大的主題:傳統(tǒng)文化的根脈是中華民族繁衍長盛不衰的精神源泉,“現(xiàn)代化”一味對(duì)傳統(tǒng)的棄絕,而新的精神價(jià)值觀尚未建立起來,年輕的一代眼里只有“物質(zhì)世界”目空其余,這使他們的心靈飄搖迷茫、精神癱瘓,生命失卻骨骼支撐;肖江虹自覺承擔(dān)時(shí)代的使命,力圖抓住傳統(tǒng)文化的命脈這副良藥醫(yī)治年輕人的精神疾病。

  《儺面》延續(xù)了上述主題并有新的掘進(jìn)。大山深處的年輕女子彥素容跑進(jìn)繁華的省城,確認(rèn)了“世界是物質(zhì)的”,全身心地投入撈物質(zhì)忽視了其余,而身患不可言說的絕癥,最終回到大山的懷抱以期“葉落歸根”。彥素容到家“等死”這段日子,起初對(duì)村上的親戚鄰居、包括父母,乖張暴戾令人難以忍受,以致村人都認(rèn)為他中了邪,父親甚至為她請(qǐng)儺師唱“過關(guān)儺”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏著打斷骨頭抽去筋的虛弱和焦慮,更甚者被“等死”的悲傷與絕望攫住,她尋機(jī)自絕于人世來結(jié)束這不堪忍受的悲絕(她一度上吊被秦安順老人救下),這誰人能理解呢?眷念親人而故意傷害他們使其斷絕念想以減輕悲痛;留戀人世暗自采集草藥煎熬,拿出巨款“唱延壽儺”試圖醫(yī)治絕癥來挽留生命,“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭”為時(shí)已晚,她大把地花錢給母親治病,她帶安順老人進(jìn)省城滿足他最后的心愿,這不僅是她求得心靈的安慰,更是她價(jià)值觀人生觀的轉(zhuǎn)向:從“物質(zhì)第一性”轉(zhuǎn)向“生命價(jià)更高”,尤其感到慰藉的是,安順老人去世后,她自覺保留“伏羲面具”這副精神符號(hào),意味著她信奉并承續(xù)傳統(tǒng)化精神。這個(gè)“光環(huán)”并非憑空添置,而是儺師秦安順老人的熏染及她本人在生命結(jié)尾處的醒悟。這條線索側(cè)寫,采取了海明威的“冰山說”的藝術(shù)手法,引人聯(lián)想“水下”廣闊的現(xiàn)實(shí)空間,讀者根據(jù)各自的生活經(jīng)歷進(jìn)行二次創(chuàng)作。

  小說的另一條線索是正寫,山村以儺師秦安順的視角展現(xiàn)了老一輩人的生活方式和精神狀態(tài)。小說以現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行時(shí)敘述了德平祖的安葬儺和彥素容的延壽儺,同時(shí)又以儺神附體魔幻式的穿插回憶了父輩、自己的人生片段,連接成一個(gè)完整的生命過程:出生、成長、婚戀嫁娶、生兒育女、病老死葬,每一個(gè)節(jié)骨眼上都由儺神(戲)守候。儺師秦安順就是專伺人員,依據(jù)婚喪嫁娶不同的事由不同的場(chǎng)景,因地制宜地戴上匹配的儺面、念唱匹配的'詞曲。這不僅是寂靜深山里難得熱鬧與樂呵,更是一種文化傳承儀式,也是橋梁,連接了人生的不同階段、悲與喜、生與死、接通了前世今生陰陽兩界,巫性與神性融為一體,承載著民族文化的精神與信仰,營造了一派從容自若安然祥和的生命景觀。作家選取儺師的這一視角敘述文本,創(chuàng)造了中國式的巫神魔幻敘事,既有陌生感又消弭了舶來品的“生硬硌人”,給人以賓服的可信度。

  筆者將彥素容和秦安順分頭表述是為了行文方便,其實(shí)文本中兩條線索齊頭并進(jìn),時(shí)而各行其事、時(shí)而水乳交融,兩種文化、兩種價(jià)值觀、兩種生活方式相互交匯、碰撞,在碰撞和交融中傳達(dá)出:“讓世道萌動(dòng)著先人往生以及命將歸處的活生生的靈跡,在有無怕懼、儺面還是臉殼子的選擇中,安順、深遠(yuǎn)而素容、決然地承擔(dān)人間情義和文化精神的傳續(xù)!比欢詈笠晃粌畮熛墒,已人去物毀;醒悟的彥素容火堆中搶出“伏羲儺面”,可她已確診為“葉落歸根”的人,這暗示著文化精神的傳承懸置在斷崖上,蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的憂患意識(shí):歷史的吊詭與人性的灰暗,令人警醒、憂思。

  《儺面》讀后感 5

  《儺面》讀到一半之時(shí),我感覺到自己眼淚盈眶,但我依然在笑,暢快地大笑。淚的源頭是歡喜與感動(dòng),有多久沒有見到這樣的人了?在盤古斧斬開的天地間,從一開始就站滿了這樣的人,一村一莊地充斥在天地間,平時(shí)微小如凡塵,但又頂天立地能用自己雙手在人間建造神國的凡人,中國人。

  能傳承和保留到今天的儺戲,既是幸運(yùn)的,也是必然的。從一開始“儺”就充斥和伴隨著中國人的精神世界。我們中國人啊,戴上面具的那一瞬間就是神靈!不管平時(shí)是多么蒙昧、軟弱、鄙陋的“人”,在被需要的時(shí)候總能挺身而出,白光一閃之后就有了能劈開這混沌天地的能力,相互指引和扶持著披荊斬棘,一起活下去,生相親愛,死相哀痛。

  顏素容一開始無法理解,這些人一路走來,貧窮、疾病、天災(zāi)人禍,生離死別怎么就改不去他們那近乎沒心沒肺的爛德行。我能理解,這不是麻木和茍安,是因?yàn)槟樕系拿婢弑澈缶筒刂砩,你們可見過會(huì)對(duì)著天地間的困苦低頭妥協(xié)的神仙沒有?!

  書中的父親和母親們一輩又一輩,似乎都是一個(gè)樣子從不改變,都是只粗糲和不見世面的鄉(xiāng)下中年人,似乎不知溫情為何物,彼此之間的相處就是爭(zhēng)吵,喝罵孩子的聲調(diào)千篇一律地響亮到能震落那天邊的落日。透過那面具的眼睛,我們倒回時(shí)光,就能夠看到他們青年時(shí)的羞澀和溫柔。拔下面殼子如果我們細(xì)心地去看,就能體會(huì)到他們年老以后的寬厚和善良。

  粗糲的中年是因?yàn)樗麄円斕炝⒌氐乜钙疬@個(gè)家,在這片艱難的土地上他們要忍著痛磨著自己,把自己磨成最鋒利的.犁刀,能犁開比頑石還堅(jiān)硬的大地,去播下未來和收獲的種子。同時(shí)他們又是最寬厚的地,能夠承受住一切的擊打和砍砸。

  書最開頭的時(shí)候,村長和顏素容都告訴秦安順,村里最后的一個(gè)儺師,這個(gè)東西離死不遠(yuǎn)了。我也覺得是的,這個(gè)裝神弄鬼沒有用處的東西,早就該死了。到后來我明白了,其實(shí)我一直都明白的,面具背后的鬼神是一直有的,透過面具人是能夠看到另外一個(gè)世界的,一直能看到的,千百年來我們一直能看到的。

  對(duì)面的那個(gè)世界從一開始就存在的,當(dāng)我們開始相信和寄托那個(gè)世界的時(shí)候,那個(gè)世界就被創(chuàng)造出來了,它就存在了。中國人是實(shí)用的,當(dāng)面對(duì)快讓我們活不下去的物質(zhì)世界的時(shí)候,我們就創(chuàng)造出來神幫助我們?nèi)ザ蛇^難關(guān)。

  貧瘠的大地上充滿饑饉,就有了保佑社稷的土地社稷;周身襤褸衣不蔽體,就有了規(guī)制衣冠的黃帝嫘祖;當(dāng)疾病肆虐之時(shí),就有了神農(nóng)藥王;面對(duì)洪水滔天,禹王疏導(dǎo)九州江河。我們的神靈從來不在高高在上的天國,就在我們中間,從出現(xiàn)的那一天起就是為了借助我們自己的雙手,把我們從死地中拔救出來。

  現(xiàn)在人總說,面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)過去的傳統(tǒng)在崩塌,有對(duì)此痛心疾首竭力挽留的,也有對(duì)舊事物棄如敝履還要再踏上一只腳的。對(duì)于正在逐漸消逝的儺戲和其他傳統(tǒng),我既眷戀不舍,但也知道是道別的時(shí)候了。我不認(rèn)為這是傳統(tǒng)在崩潰,我認(rèn)為我們就像即將遠(yuǎn)行的旅人,正準(zhǔn)備辭別這片溫暖的故鄉(xiāng)。因?yàn)閷淼穆诽h(yuǎn),我們不可能和過去一樣一直背負(fù)著先祖和牌位前進(jìn)。

  但是不管我們走得多遠(yuǎn),終有一天我們要像顏素容一樣,回到熟悉的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)中有熟悉的草木,面孔,面殼后的神靈在等著我們的歸途!皹返篮鰳s,垂蘭芳兮。身歿名存,傳無疆兮”。

  《儺面》讀后感 6

  剛開始讀《儺面》這本書,是因?yàn)椤秲妗愤@篇小數(shù)獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng),并且書名非常奇特吸引了我,而當(dāng)我讀了不到十頁之后,就被它那富有穿透力的劇情牢牢吸引住,禁不住一口氣把它讀完,讀完后心情還是久久不能平息。

  《儺面》講述的是貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)貓?zhí)友匕度齻(gè)村莊的故事,三個(gè)村莊蠱鎮(zhèn)、燕子峽、儺村,分別代表了貴州三種重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——蠱術(shù)、懸棺和儺戲。作者通過《蠱鎮(zhèn)》這篇故事,將“蠱”作為一種特有的文化,放置在虛構(gòu)的小說里,說明了原始的“蠱”其實(shí)是一劑民間的藥,維系著世間的人、情、事;作者通過《懸棺》這篇故事,描寫了城市生活和鄉(xiāng)村生活的正面沖突,燕子峽是蠱鎮(zhèn)人放置棺材的地方,是死后安身之所,而城市卻把它的手肆無忌憚地延伸到這里,把這神圣之所開發(fā)成了觀光之地;作者通過《儺面》這篇故事,描寫了以秦安順與顏素容所代表的兩種文化、兩種價(jià)值觀、兩種生活方式之間的相互交匯碰撞。

  這本書的核心思想是對(duì)存在與消亡、文明與原始、保護(hù)與放棄、傳承與湮滅的討論,蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事中的是對(duì)傳統(tǒng)文化該何去何從的思考。作者運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法讓時(shí)間流轉(zhuǎn),將神秘的地域文化融入人物的生活和命運(yùn)中,通過它們最后的傳承人的命運(yùn)軌跡來講述這些傳統(tǒng)文化的消亡和生養(yǎng)它們的土地——鄉(xiāng)村的衰落。小說矛盾沖突迭起,每一步情節(jié)發(fā)展、每一個(gè)故事遞進(jìn),都直指文明演變過程中世道人心的嬗變。那些手操傳統(tǒng)技藝的人,蠱師、儺師和仰望懸棺的人,放不下的`是對(duì)信仰的虔誠。而現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和深刻變革,對(duì)上述文化傳承又將是毀滅性的打擊。閱讀這本書時(shí),讓人不禁對(duì)生僻傳統(tǒng)文化的去留與人們精神世界的變化發(fā)出萬千由衷的感慨;同時(shí),也落入對(duì)“傳承還是湮滅”這個(gè)關(guān)乎歷史和未來問題的思考漩渦之中。

  傳承還是湮滅,是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互沖擊交匯的結(jié)果,如何處理好兩者之間的關(guān)系,作者雖然沒有點(diǎn)明,但是早已在他融入感情的情節(jié)描寫中充分地展現(xiàn)出來,正如《儺面》結(jié)尾描述,最后一位儺師秦安順去世,人去物毀,醒悟的顏素容從火堆中搶出“伏羲儺面”,可她已確診為即將“葉落歸根”的人,暗示著一些傳統(tǒng)文化精神的傳承已處于斷崖之上,讀完后不禁令人警醒和深思。

  《儺面》讀后感 7

  首先,作品對(duì)“儺”這一古老民俗文化的深度挖掘與細(xì)膩描繪令人印象深刻。作者以“儺面”為引子,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了中國西南邊陲的神秘世界。那些色彩斑斕、形態(tài)各異的面具,不僅是祭祀儀式中的重要道具,更承載著族群歷史、信仰寄托以及人與自然和諧共處的智慧。通過主人公與儺面的交織互動(dòng),我深切感受到“儺”背后蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特藝術(shù)魅力,也對(duì)我國豐富多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的理解與尊重。

  其次,《儺面》以人物命運(yùn)的起伏跌宕,揭示了在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、堅(jiān)守與變遷之間的復(fù)雜糾葛。主人公面對(duì)生活壓力、家族責(zé)任與個(gè)人理想的沖突,以及“儺”在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的邊緣化困境,其內(nèi)心的掙扎與抉擇極具現(xiàn)實(shí)張力。這種個(gè)體與群體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的.碰撞,引發(fā)我對(duì)文化傳承、身份認(rèn)同以及社會(huì)轉(zhuǎn)型等問題的深入思考。

  再者,作品的文學(xué)價(jià)值在于其詩意的語言與深邃的象征意蘊(yùn)。作者運(yùn)用富有詩意的文字,將山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情描繪得如詩如畫,賦予故事濃厚的藝術(shù)氣息。同時(shí),“儺面”不僅是具象的實(shí)物,更是主人公內(nèi)心世界的隱喻,象征著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、人性的多重面向以及生命的力量與韌性。這種象征手法的運(yùn)用,使得小說在講述個(gè)體故事的同時(shí),升華到對(duì)人類普遍命運(yùn)的哲理探討。

  最后,閱讀《儺面》,我深深被作者對(duì)鄉(xiāng)土文化的摯愛與堅(jiān)守所打動(dòng)。作品并未停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的懷舊式贊美,而是以理性而深情的目光審視其在當(dāng)代社會(huì)的生存狀態(tài),呼吁人們關(guān)注與保護(hù)這些即將消逝的文化遺產(chǎn)。這不僅是一次對(duì)“儺”文化的深度解讀,更是一曲對(duì)鄉(xiāng)土中國深情的挽歌,提醒我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過程中,不應(yīng)遺忘那些根植于土地、流淌在血脈中的文化基因。

  《儺面》讀后感 8

  首先,作品以“儺”這一古老的民俗文化為核心,展現(xiàn)出一幅豐富多彩且獨(dú)具韻味的鄉(xiāng)土風(fēng)情畫。作者通過對(duì)“儺面”的細(xì)膩刻畫與深入解讀,不僅讓我領(lǐng)略到其造型藝術(shù)的獨(dú)特魅力——色彩斑斕、形態(tài)各異的面具,猶如凝固的藝術(shù)靈魂,更揭示了其背后的厚重歷史內(nèi)涵與深遠(yuǎn)精神力量。它們既是祭祀儀式中的神圣象征,承載著族群記憶、神話傳說及人與天地萬物和諧共生的理念,也是連接過去與現(xiàn)在、個(gè)體與集體的精神紐帶,使我對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和由衷的敬意。

  其次,《儺面》巧妙地以主人公的人生軌跡為線索,編織了一部充滿張力與哲理的人生戲劇。主人公在現(xiàn)實(shí)生活的困境中,面對(duì)家族使命、生存壓力與個(gè)人理想的矛盾沖突,他與“儺面”的相遇、相識(shí)、相守,象征著他對(duì)自我身份認(rèn)同的探尋、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守以及對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的反思。這種個(gè)體生命的掙扎與覺醒,生動(dòng)展現(xiàn)了在現(xiàn)代化洪流中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的碰撞、融合與創(chuàng)新,使我對(duì)如何在變革中保持文化根脈、在發(fā)展中堅(jiān)守人文精神有了更深層次的省思。

  再者,作品通過對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)的細(xì)致描繪,揭示了在時(shí)代變遷中鄉(xiāng)村生活方式、人際關(guān)系以及道德倫理的微妙變化。從熱鬧的“儺祭”場(chǎng)面到寂靜的`山林田野,從淳樸的鄉(xiāng)鄰關(guān)系到復(fù)雜的人性糾葛,無不反映出鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代性沖擊下的裂變與重構(gòu)。這讓我意識(shí)到,現(xiàn)代化并非全然的替代與覆蓋,而是應(yīng)當(dāng)在尊重與保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,尋求與之相適應(yīng)的發(fā)展路徑,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、個(gè)體與群體的和諧共生。

  《儺面》讀后感 9

  閱讀《儺面》,我仿佛步入了一幅深邃而生動(dòng)的民俗畫卷,這部作品以“儺”這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)為載體,引領(lǐng)我展開一場(chǎng)觸及心靈的文化探索之旅。

  作品對(duì)“儺面”的描繪細(xì)致入微,那些色彩斑斕、形態(tài)各異的面具如同凝固的神話,蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與民族精神。它們不僅是祭祀儀式中溝通人神的媒介,承載著先民的智慧與信仰,更是族群記憶、自然崇拜的具象體現(xiàn),彰顯出人與天地萬物和諧共處的理念。通過《儺面》,我對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值有了更深理解,對(duì)其保護(hù)與傳承的重要性油然心生敬畏。

  與此同時(shí),《儺面》以主人公的人生經(jīng)歷為脈絡(luò),勾勒出一幅交織著生活瑣碎與命運(yùn)起伏的人生長卷。主人公在與“儺面”的接觸、制作、傳承過程中,經(jīng)歷了困惑、掙扎、覺醒與堅(jiān)守,其內(nèi)心世界的豐富變化與“儺面”所象征的.傳統(tǒng)精神形成共鳴,揭示出在現(xiàn)代化浪潮沖擊下,個(gè)體如何尋找自我、堅(jiān)守初心,以及傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)的主題。這種個(gè)體與傳統(tǒng)的交融,讓我深切感受到傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體精神成長的滋養(yǎng)作用,以及在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與創(chuàng)新的必要性。

  總的來說,《儺面》以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和深情的筆觸,不僅讓我領(lǐng)略了“儺”這一古老藝術(shù)形式的魅力,更引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化、個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代變遷的深度思索,是一次富有啟迪意義的閱讀體驗(yàn)。

  《儺面》讀后感 10

  閱讀《儺面》,我深感其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的人文視角。這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)手法,將古老神秘的“儺文化”鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前,引發(fā)我對(duì)傳統(tǒng)文化、人性哲理及生命價(jià)值的深深思索。

  首先,對(duì)“儺面”這一傳統(tǒng)民俗符號(hào)的深度挖掘與生動(dòng)描繪,使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解與敬畏。書中通過細(xì)膩的筆觸,刻畫了儺面具背后蘊(yùn)含的古老信仰、儀式象征和族群記憶,展現(xiàn)了其在歷史長河中承載的精神力量。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承意識(shí),讓我感嘆于中華文明的博大精深,也提醒我們應(yīng)珍視并保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  其次,《儺面》中的人物塑造飽滿立體,他們與“儺”的命運(yùn)交織,呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的人性畫卷。面對(duì)生活困境、時(shí)代變遷,他們或堅(jiān)守、或困惑、或抗?fàn),無不揭示出人性的堅(jiān)韌與脆弱,理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞,以及個(gè)體在宏大歷史背景下的渺小與偉大。這讓我對(duì)人生百態(tài)有了更深的體悟,對(duì)人性的復(fù)雜性有了更全面的認(rèn)識(shí)。

  再者,作品通過對(duì)“儺面”所寓含的.生命哲學(xué)的探討,引發(fā)了我對(duì)生死、善惡、宿命等深刻命題的思考。儺戲中的懲惡揚(yáng)善、驅(qū)邪避禍,實(shí)則寄托著人們對(duì)美好生活的向往與對(duì)邪惡勢(shì)力的反抗。這促使我反思自身對(duì)生命的理解,對(duì)善惡的選擇,以及如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守道德底線,追求真善美。

  總的來說,《儺面》不僅是一部展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的作品,更是一本引導(dǎo)讀者深入思考人生、社會(huì)與文化的智慧之書。它以“儺面”為鏡,照見歷史的厚重、人性的光輝與生命的尊嚴(yán),給我留下了深刻的印象,也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的熱情。讀罷掩卷,心中久久不能平靜,對(duì)那遙遠(yuǎn)而神秘的“儺世界”充滿敬仰與向往。

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