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《儺面》讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《儺面》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《儺面》讀后感 1
今天分享的是貴州作家肖江虹的《儺面》，本書講述了貴州三種重要民俗文化遺產(chǎn)，分別是儺戲、蠱術(shù)和懸棺，全書以動(dòng)人的故事為形式，講述了三者隨時(shí)代變遷的發(fā)展消亡史。
一、儺面
蠱鎮(zhèn)的儺村，終年霧氣環(huán)繞，一群“老古董”一字排開，躺在青石板上翻曬，這是一年之中難得的暖陽，一“古物”們曬得皺皮臘干，不知誰拿出儺面具往上一套，一出精妙絕倫的儺戲就此展開……隨著時(shí)代的發(fā)展，村中大批青年男女陸陸續(xù)續(xù)開始進(jìn)城打拼，他們中的大多數(shù)最終選擇留在繁華的城市，曾經(jīng)熱鬧的儺村，如今凄涼蕭瑟，只剩下一個(gè)個(gè)即將入土的老骨頭，而曾經(jīng)被儺村人視為生命的儺戲，也面臨后繼無人的尷尬境地。在這時(shí)，儺面具卻被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了大批城市游客前來觀賞采買，然而他們只是將儺面具，當(dāng)作一件工藝品，一件旅游的紀(jì)念物件，并不知道面具的背后還隱藏著來自遠(yuǎn)古的神秘聲音。秦安順是儺村最后一個(gè)儺戲師，然而，他也老得不行了，在他死后，儺戲也終于失去了聲音，畫上了句號(hào)……
二、蠱鎮(zhèn)
據(jù)說每一個(gè)村莊都有一個(gè)守村人，蠱鎮(zhèn)的守村人正是王昌林。他是蠱鎮(zhèn)最后一個(gè)蠱師，也是全村老人的守護(hù)者。蠱鎮(zhèn)四面環(huán)山，窮山惡水，年輕力壯的下一代們?cè)缭珉x開了這里，于是，這里成了老人村，于是，蠱神廟逐漸坍塌，城里距離蠱鎮(zhèn)路途迢迢，許多蠱鎮(zhèn)老人甚至等不到家中孩子回歸就已經(jīng)合眼歸西，更有甚者，死去幾日后才逐漸被人察覺。王昌林也老了，他想在生命彌留之際，為村莊做最后一點(diǎn)事，他一路在忙，一路也在回顧著年輕的記憶，曾經(jīng)繁盛的'蠱鎮(zhèn)的記憶。
三、懸棺
燕子峽的每個(gè)男人都有一口屬于自己的棺材，他們管它叫“老家”。自他們十四歲時(shí)起，就開始學(xué)著祖輩的生活方式，在崖壁上上下下攀爬，這已然成為他們生命生活中必不可缺的東西，然而，隨著水電站的建設(shè)，他們成了燕子峽最后一批攀巖人……
書中的講述，不禁讓我想起自己的故鄉(xiāng)村莊，兒時(shí)的村莊總是很熱鬧的，大人們?cè)谔镩g地里耕種，孩子們
成群結(jié)隊(duì)滿山亂逛，不知道從什么時(shí)候起，或許彩電代替廣播時(shí)，或許是瀝青覆蓋泥路時(shí)，或許是汽車取代雙腳時(shí)……不知從什么時(shí)候起，村莊里的年輕人逐漸減少，趕集日里也只剩下稀稀散散部分人，數(shù)不清的青壯年遠(yuǎn)離故土，去往他鄉(xiāng)。
沒了人氣，房子也會(huì)迅速老去，再次回到故鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)兒時(shí)那些土樓木房，如今要么變了模樣，要么成了青苔野草的故鄉(xiāng)，一路過去，竟看不見幾個(gè)人影了，在喟嘆惋惜的同時(shí)，始終無可奈何。
如今才驚覺，人一旦離開了故土，家鄉(xiāng)也就成了他鄉(xiāng)。
《儺面》讀后感 2
先人的往生本已成為歷史，后輩似乎無從知曉，中外多部小說均通過魔幻手法加以復(fù)原，頗似時(shí)光倒流，從而產(chǎn)生似真實(shí)幻的現(xiàn)場(chǎng)感。青年作家肖江虹的《儺面》就是這樣一篇中篇小說力作，最大的亮點(diǎn)是將先人的往生與現(xiàn)實(shí)的觀照相互融合，達(dá)到珍視生命而又溢出現(xiàn)世的藝術(shù)效果，值得大家抽空悅讀。
《儺面》與《蠱鎮(zhèn)》、《懸棺》等小說構(gòu)成民俗系列，但《儺面》又絕非簡(jiǎn)單的民俗小說。小說從黔中偏僻小村儺村入筆，即使耄耋老人平素近乎白癡，分不清輩分，誤將孫輩認(rèn)為自己的爹爹，他們?cè)陉柟怦{臨的日子里晾曬著，陽光溫暖，倦意頓生，花白腦袋低垂，口水牽線長淌，可一旦套上儺戲面具，天地頃刻澄明，唱詞精準(zhǔn)到位。這就是儺戲的魅力之所在。
秦安順是儺村雕刻儺戲面具的傳人，并且是儺村的引路靈童，會(huì)唱各種儺戲，頗受儺村男女老少的青睞。雖然秦安順已七十出頭，但眼明心亮，親手雕刻的各種儺面深受外界推崇。在秦安順著手雕刻谷神儺面時(shí)，迷幻之間，二十余年前離世的父母雙親勞作的身影浮現(xiàn)眼前，他們相親相愛，和睦相處，從而引發(fā)他感悟自己與離世的老伴和兒子相聚的`時(shí)日將至。
顏素容本是儺村的晚輩，由于外界的迷惑，在打工的過程中，染上不齒疾病回村。回村后，她不與父母交流，甚至惡語相加，似乎只是等死，因?yàn)樗置骺匆姅[在堂屋正中的白色素棺和周圍裝點(diǎn)得少得可憐的柏枝，甚至聯(lián)想到自己的法事與葬禮。她多次向秦安順打聽引路靈童看見的景象，隨后在他家紫荊樹上尋短見，幸好秦安順及時(shí)趕回，救了她一命。顏素容告訴秦安順自己活不久了，希望他能給自己唱個(gè)延壽儺，秦安順說請(qǐng)求延壽之前必須消罪解結(jié)，自然要寫上罪名，而顏素容不愿提及打工歲月和為人不齒的疾病。
在刻畫顏素容與秦安順之間諸多交集的同時(shí)，小說運(yùn)用魔幻的手法，通過秦安順帶上伏羲儺面，回溯時(shí)光，再現(xiàn)父母雙親的相識(shí)、相愛與婚后生活場(chǎng)面。這些先人的往生均與顏素容的回村生活相融合，巧妙將之與現(xiàn)實(shí)的觀照合二為一，從而達(dá)到珍視生命而又溢出現(xiàn)世的藝術(shù)效果。
秦安順最終油燈枯竭，顏素容接過他的伏羲儺面，小說戛然而止。顏素容也想通過時(shí)光回溯了解父母雙親的不易么？抑或隱喻外出打工青年潔身自好？肖江虹將此留白，相信不同的讀者會(huì)有不同的理解和感悟。
回頭再談?wù)勑≌f中民俗與語言。這些似乎有沈從文、汪曾祺等人的影子，從中不難看出經(jīng)典作品對(duì)肖江虹的影響。從民俗小說的角度而言，沈從文的湘西小說系列和汪曾祺的高郵小說系列可謂經(jīng)典，肖江虹在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，《儺面》決然承擔(dān)起先人的往生與現(xiàn)實(shí)的觀照，將人物語調(diào)、情境語感與敘述語韻完美融合，的確是一篇不可多得的佳作。
《儺面》讀后感 3
唐太宗曾經(jīng)說過：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失�！痹谖铱磥恚幕瑯邮且幻婵梢哉丈涑鋈诵陨茞�，反映出時(shí)代問題的鏡子。
在這文化的鏡子中，我們可以看到傳統(tǒng)文化是我們中華民族繁衍生息，長盛不衰的精神動(dòng)力，它指引著我們走向明天的方向。然而，隨著現(xiàn)代化的不斷擴(kuò)大，無數(shù)傳統(tǒng)文化銷聲匿跡，在文化的百花園中枯萎、終結(jié)。
雖然有些文化隨著歷史潮流的滾滾前進(jìn)而被拋棄，但是在肖江虹的《儺面》中卻一一展現(xiàn)出來。
《儺面》這本書主要講述了在貴州山區(qū)中貓?zhí)友匕兜娜齻�(gè)村莊————蠱鎮(zhèn)、儺村和虎跳峽，它們分別代表了貴州三種重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)————蠱術(shù)、儺戲和懸館。小說通過兩條主線的穿插，運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法讓時(shí)間流轉(zhuǎn)，同時(shí)將這三種神秘的地域文化融入人物的生活和命運(yùn)中，記敘了他們最后的傳承人的命運(yùn)軌跡。
小說的女主人公是一位來自大山的女子彥素容。他來自深山，然而當(dāng)她進(jìn)入省城后，她就在那花花世界中沉迷了自我，開始全身心投入到物質(zhì)生活中。而當(dāng)她得知自己身患絕癥之時(shí)，她卻又一次回到大山中，期盼著可以“落葉歸根�！痹谒Ｏ碌娜兆永锼旨灏�，她又想尋機(jī)自殺，卻又留戀人間。她親自采藥熬煮，拿出巨款唱“延壽儺”，可是這一切都是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，早已為時(shí)太晚。可就在一夜之間，她改變了自己的人生價(jià)值觀，她花大筆錢給母親治病，帶秦安順老人進(jìn)城了卻心愿，最后毫無遺憾的離開了人世。
小說的另外一個(gè)主角便是儺師秦安順，小說通過他的視角展現(xiàn)了老一輩人的生活方式。其中最讓我難以忘懷的.是，當(dāng)他以儺神附體回到過去，他戴上面具看見了自己逝去多年的母親。當(dāng)他看見母親懷胎三月，他忽然意識(shí)到那是自己。而此時(shí)的秦安順在母親看不見的地方站著，有那么一刻，母親抬起頭眼光朝他所站的位置掃了一眼，而且作了停留，但他堅(jiān)信母親看見了他。
當(dāng)我讀完這篇小說后，給我留下最大的感受就是文化帶給人們的精神支持是巨大的。它能給人帶去溫暖與幸福，它能給人帶去生命的希望，它也能帶給人反思和教育。就像儺村人對(duì)儺術(shù)的敬畏一樣，它留給人的是一種安心。但是它帶給我們今天的反思便是歷史的吊詭與人性的灰暗。
文化，是最好的鏡子，它教會(huì)了人們?nèi)フ湎КF(xiàn)在，去反思過去。它教會(huì)了人們?nèi)フ曌约旱牟蛔�，去看到自己�?nèi)心深處的欲望。文化是一種民族的信仰，帶來了百姓與民族的希望。
《儺面》讀后感 4
作家肖江虹的創(chuàng)作從《百鳥朝鳳》到《蠱鎮(zhèn)》、以至今天的《儺面》貫穿著一個(gè)宏大的主題：傳統(tǒng)文化的根脈是中華民族繁衍長盛不衰的精神源泉，“現(xiàn)代化”一味對(duì)傳統(tǒng)的棄絕，而新的精神價(jià)值觀尚未建立起來，年輕的一代眼里只有“物質(zhì)世界”目空其余，這使他們的心靈飄搖迷茫、精神癱瘓，生命失卻骨骼支撐；肖江虹自覺承擔(dān)時(shí)代的使命，力圖抓住傳統(tǒng)文化的命脈這副良藥醫(yī)治年輕人的精神疾病。
《儺面》延續(xù)了上述主題并有新的掘進(jìn)。大山深處的年輕女子彥素容跑進(jìn)繁華的省城，確認(rèn)了“世界是物質(zhì)的”，全身心地投入撈物質(zhì)忽視了其余，而身患不可言說的絕癥，最終回到大山的懷抱以期“葉落歸根”。彥素容到家“等死”這段日子，起初對(duì)村上的親戚鄰居、包括父母，乖張暴戾令人難以忍受，以致村人都認(rèn)為他中了邪，父親甚至為她請(qǐng)儺師唱“過關(guān)儺”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏著打斷骨頭抽去筋的虛弱和焦慮，更甚者被“等死”的悲傷與絕望攫住，她尋機(jī)自絕于人世來結(jié)束這不堪忍受的悲絕（她一度上吊被秦安順老人救下），這誰人能理解呢？眷念親人而故意傷害他們使其斷絕念想以減輕悲痛；留戀人世暗自采集草藥煎熬，拿出巨款“唱延壽儺”試圖醫(yī)治絕癥來挽留生命，“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”為時(shí)已晚，她大把地花錢給母親治病，她帶安順老人進(jìn)省城滿足他最后的心愿，這不僅是她求得心靈的安慰，更是她價(jià)值觀人生觀的轉(zhuǎn)向：從“物質(zhì)第一性”轉(zhuǎn)向“生命價(jià)更高”，尤其感到慰藉的是，安順老人去世后，她自覺保留“伏羲面具”這副精神符號(hào)，意味著她信奉并承續(xù)傳統(tǒng)化精神。這個(gè)“光環(huán)”并非憑空添置，而是儺師秦安順老人的熏染及她本人在生命結(jié)尾處的醒悟。這條線索側(cè)寫，采取了海明威的“冰山說”的藝術(shù)手法，引人聯(lián)想“水下”廣闊的現(xiàn)實(shí)空間，讀者根據(jù)各自的生活經(jīng)歷進(jìn)行二次創(chuàng)作。
小說的另一條線索是正寫，山村以儺師秦安順的視角展現(xiàn)了老一輩人的生活方式和精神狀態(tài)。小說以現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行時(shí)敘述了德平祖的安葬儺和彥素容的延壽儺，同時(shí)又以儺神附體魔幻式的穿插回憶了父輩、自己的人生片段，連接成一個(gè)完整的生命過程：出生、成長、婚戀嫁娶、生兒育女、病老死葬，每一個(gè)節(jié)骨眼上都由儺神（戲）守候。儺師秦安順就是專伺人員，依據(jù)婚喪嫁娶不同的事由不同的場(chǎng)景，因地制宜地戴上匹配的儺面、念唱匹配的'詞曲。這不僅是寂靜深山里難得熱鬧與樂呵，更是一種文化傳承儀式，也是橋梁，連接了人生的不同階段、悲與喜、生與死、接通了前世今生陰陽兩界，巫性與神性融為一體，承載著民族文化的精神與信仰，營造了一派從容自若安然祥和的生命景觀。作家選取儺師的這一視角敘述文本，創(chuàng)造了中國式的巫神魔幻敘事，既有陌生感又消弭了舶來品的“生硬硌人”，給人以賓服的可信度。
筆者將彥素容和秦安順分頭表述是為了行文方便，其實(shí)文本中兩條線索齊頭并進(jìn)，時(shí)而各行其事、時(shí)而水乳交融，兩種文化、兩種價(jià)值觀、兩種生活方式相互交匯、碰撞，在碰撞和交融中傳達(dá)出：“讓世道萌動(dòng)著先人往生以及命將歸處的活生生的靈跡，在有無怕懼、儺面還是臉殼子的選擇中，安順、深遠(yuǎn)而素容、決然地承擔(dān)人間情義和文化精神的傳續(xù)�！比欢詈笠晃粌畮熛墒�，已人去物毀；醒悟的彥素容火堆中搶出“伏羲儺面”，可她已確診為“葉落歸根”的人，這暗示著文化精神的傳承懸置在斷崖上，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)：歷史的吊詭與人性的灰暗，令人警醒、憂思。
《儺面》讀后感 5
《儺面》讀到一半之時(shí)，我感覺到自己眼淚盈眶，但我依然在笑，暢快地大笑。淚的源頭是歡喜與感動(dòng)，有多久沒有見到這樣的人了？在盤古斧斬開的天地間，從一開始就站滿了這樣的人，一村一莊地充斥在天地間，平時(shí)微小如凡塵，但又頂天立地能用自己雙手在人間建造神國的凡人，中國人。
能傳承和保留到今天的儺戲，既是幸運(yùn)的，也是必然的。從一開始“儺”就充斥和伴隨著中國人的精神世界。我們中國人啊，戴上面具的那一瞬間就是神靈！不管平時(shí)是多么蒙昧、軟弱、鄙陋的“人”，在被需要的時(shí)候總能挺身而出，白光一閃之后就有了能劈開這混沌天地的能力，相互指引和扶持著披荊斬棘，一起活下去，生相親愛，死相哀痛。
顏素容一開始無法理解，這些人一路走來，貧窮、疾病、天災(zāi)人禍，生離死別怎么就改不去他們那近乎沒心沒肺的爛德行。我能理解，這不是麻木和茍安，是因?yàn)槟樕系拿婢弑澈缶筒刂砩�，你們可見過會(huì)對(duì)著天地間的困苦低頭妥協(xié)的神仙沒有？！
書中的父親和母親們一輩又一輩，似乎都是一個(gè)樣子從不改變，都是只粗糲和不見世面的鄉(xiāng)下中年人，似乎不知溫情為何物，彼此之間的相處就是爭(zhēng)吵，喝罵孩子的聲調(diào)千篇一律地響亮到能震落那天邊的落日。透過那面具的眼睛，我們倒回時(shí)光，就能夠看到他們青年時(shí)的羞澀和溫柔。拔下面殼子如果我們細(xì)心地去看，就能體會(huì)到他們年老以后的寬厚和善良。
粗糲的中年是因?yàn)樗麄円斕炝⒌氐乜钙疬@個(gè)家，在這片艱難的土地上他們要忍著痛磨著自己，把自己磨成最鋒利的.犁刀，能犁開比頑石還堅(jiān)硬的大地，去播下未來和收獲的種子。同時(shí)他們又是最寬厚的地，能夠承受住一切的擊打和砍砸。
書最開頭的時(shí)候，村長和顏素容都告訴秦安順，村里最后的一個(gè)儺師，這個(gè)東西離死不遠(yuǎn)了。我也覺得是的，這個(gè)裝神弄鬼沒有用處的東西，早就該死了。到后來我明白了，其實(shí)我一直都明白的，面具背后的鬼神是一直有的，透過面具人是能夠看到另外一個(gè)世界的，一直能看到的，千百年來我們一直能看到的。
對(duì)面的那個(gè)世界從一開始就存在的，當(dāng)我們開始相信和寄托那個(gè)世界的時(shí)候，那個(gè)世界就被創(chuàng)造出來了，它就存在了。中國人是實(shí)用的，當(dāng)面對(duì)快讓我們活不下去的物質(zhì)世界的時(shí)候，我們就創(chuàng)造出來神幫助我們?nèi)ザ蛇^難關(guān)。
貧瘠的大地上充滿饑饉，就有了保佑社稷的土地社稷；周身襤褸衣不蔽體，就有了規(guī)制衣冠的黃帝嫘祖；當(dāng)疾病肆虐之時(shí)，就有了神農(nóng)藥王；面對(duì)洪水滔天，禹王疏導(dǎo)九州江河。我們的神靈從來不在高高在上的天國，就在我們中間，從出現(xiàn)的那一天起就是為了借助我們自己的雙手，把我們從死地中拔救出來。
現(xiàn)在人總說，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)過去的傳統(tǒng)在崩塌，有對(duì)此痛心疾首竭力挽留的，也有對(duì)舊事物棄如敝履還要再踏上一只腳的。對(duì)于正在逐漸消逝的儺戲和其他傳統(tǒng)，我既眷戀不舍，但也知道是道別的時(shí)候了。我不認(rèn)為這是傳統(tǒng)在崩潰，我認(rèn)為我們就像即將遠(yuǎn)行的旅人，正準(zhǔn)備辭別這片溫暖的故鄉(xiāng)。因?yàn)閷淼穆诽h(yuǎn)，我們不可能和過去一樣一直背負(fù)著先祖和牌位前進(jìn)。
但是不管我們走得多遠(yuǎn)，終有一天我們要像顏素容一樣，回到熟悉的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)中有熟悉的草木，面孔，面殼后的神靈在等著我們的歸途�！皹返篮鰳s，垂蘭芳兮。身歿名存，傳無疆兮”。
《儺面》讀后感 6
剛開始讀《儺面》這本書，是因?yàn)椤秲妗愤@篇小數(shù)獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，并且書名非常奇特吸引了我，而當(dāng)我讀了不到十頁之后，就被它那富有穿透力的劇情牢牢吸引住，禁不住一口氣把它讀完，讀完后心情還是久久不能平息。
《儺面》講述的是貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)貓?zhí)友匕度齻�(gè)村莊的故事，三個(gè)村莊蠱鎮(zhèn)、燕子峽、儺村，分別代表了貴州三種重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——蠱術(shù)、懸棺和儺戲。作者通過《蠱鎮(zhèn)》這篇故事，將“蠱”作為一種特有的文化，放置在虛構(gòu)的小說里，說明了原始的“蠱”其實(shí)是一劑民間的藥，維系著世間的人、情、事；作者通過《懸棺》這篇故事，描寫了城市生活和鄉(xiāng)村生活的正面沖突，燕子峽是蠱鎮(zhèn)人放置棺材的地方，是死后安身之所，而城市卻把它的手肆無忌憚地延伸到這里，把這神圣之所開發(fā)成了觀光之地；作者通過《儺面》這篇故事，描寫了以秦安順與顏素容所代表的兩種文化、兩種價(jià)值觀、兩種生活方式之間的相互交匯碰撞。
這本書的核心思想是對(duì)存在與消亡、文明與原始、保護(hù)與放棄、傳承與湮滅的討論，蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事中的是對(duì)傳統(tǒng)文化該何去何從的思考。作者運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法讓時(shí)間流轉(zhuǎn)，將神秘的地域文化融入人物的生活和命運(yùn)中，通過它們最后的傳承人的命運(yùn)軌跡來講述這些傳統(tǒng)文化的消亡和生養(yǎng)它們的土地——鄉(xiāng)村的衰落。小說矛盾沖突迭起，每一步情節(jié)發(fā)展、每一個(gè)故事遞進(jìn)，都直指文明演變過程中世道人心的嬗變。那些手操傳統(tǒng)技藝的人，蠱師、儺師和仰望懸棺的人，放不下的`是對(duì)信仰的虔誠。而現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和深刻變革，對(duì)上述文化傳承又將是毀滅性的打擊。閱讀這本書時(shí)，讓人不禁對(duì)生僻傳統(tǒng)文化的去留與人們精神世界的變化發(fā)出萬千由衷的感慨；同時(shí)，也落入對(duì)“傳承還是湮滅”這個(gè)關(guān)乎歷史和未來問題的思考漩渦之中。
傳承還是湮滅，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互沖擊交匯的結(jié)果，如何處理好兩者之間的關(guān)系，作者雖然沒有點(diǎn)明，但是早已在他融入感情的情節(jié)描寫中充分地展現(xiàn)出來，正如《儺面》結(jié)尾描述，最后一位儺師秦安順去世，人去物毀，醒悟的顏素容從火堆中搶出“伏羲儺面”，可她已確診為即將“葉落歸根”的人，暗示著一些傳統(tǒng)文化精神的傳承已處于斷崖之上，讀完后不禁令人警醒和深思。
《儺面》讀后感 7
首先，作品對(duì)“儺”這一古老民俗文化的深度挖掘與細(xì)膩描繪令人印象深刻。作者以“儺面”為引子，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了中國西南邊陲的神秘世界。那些色彩斑斕、形態(tài)各異的面具，不僅是祭祀儀式中的重要道具，更承載著族群歷史、信仰寄托以及人與自然和諧共處的智慧。通過主人公與儺面的交織互動(dòng)，我深切感受到“儺”背后蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特藝術(shù)魅力，也對(duì)我國豐富多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的理解與尊重。
其次，《儺面》以人物命運(yùn)的起伏跌宕，揭示了在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、堅(jiān)守與變遷之間的復(fù)雜糾葛。主人公面對(duì)生活壓力、家族責(zé)任與個(gè)人理想的沖突，以及“儺”在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的邊緣化困境，其內(nèi)心的掙扎與抉擇極具現(xiàn)實(shí)張力。這種個(gè)體與群體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的.碰撞，引發(fā)我對(duì)文化傳承、身份認(rèn)同以及社會(huì)轉(zhuǎn)型等問題的深入思考。
再者，作品的文學(xué)價(jià)值在于其詩意的語言與深邃的象征意蘊(yùn)。作者運(yùn)用富有詩意的文字，將山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情描繪得如詩如畫，賦予故事濃厚的藝術(shù)氣息。同時(shí)，“儺面”不僅是具象的實(shí)物，更是主人公內(nèi)心世界的隱喻，象征著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、人性的多重面向以及生命的力量與韌性。這種象征手法的運(yùn)用，使得小說在講述個(gè)體故事的同時(shí)，升華到對(duì)人類普遍命運(yùn)的哲理探討。
最后，閱讀《儺面》，我深深被作者對(duì)鄉(xiāng)土文化的摯愛與堅(jiān)守所打動(dòng)。作品并未停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的懷舊式贊美，而是以理性而深情的目光審視其在當(dāng)代社會(huì)的生存狀態(tài)，呼吁人們關(guān)注與保護(hù)這些即將消逝的文化遺產(chǎn)。這不僅是一次對(duì)“儺”文化的深度解讀，更是一曲對(duì)鄉(xiāng)土中國深情的挽歌，提醒我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過程中，不應(yīng)遺忘那些根植于土地、流淌在血脈中的文化基因。
《儺面》讀后感 8
首先，作品以“儺”這一古老的民俗文化為核心，展現(xiàn)出一幅豐富多彩且獨(dú)具韻味的鄉(xiāng)土風(fēng)情畫。作者通過對(duì)“儺面”的細(xì)膩刻畫與深入解讀，不僅讓我領(lǐng)略到其造型藝術(shù)的獨(dú)特魅力——色彩斑斕、形態(tài)各異的面具，猶如凝固的藝術(shù)靈魂，更揭示了其背后的厚重歷史內(nèi)涵與深遠(yuǎn)精神力量。它們既是祭祀儀式中的神圣象征，承載著族群記憶、神話傳說及人與天地萬物和諧共生的理念，也是連接過去與現(xiàn)在、個(gè)體與集體的精神紐帶，使我對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和由衷的敬意。
其次，《儺面》巧妙地以主人公的人生軌跡為線索，編織了一部充滿張力與哲理的人生戲劇。主人公在現(xiàn)實(shí)生活的困境中，面對(duì)家族使命、生存壓力與個(gè)人理想的矛盾沖突，他與“儺面”的相遇、相識(shí)、相守，象征著他對(duì)自我身份認(rèn)同的探尋、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守以及對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的反思。這種個(gè)體生命的掙扎與覺醒，生動(dòng)展現(xiàn)了在現(xiàn)代化洪流中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的碰撞、融合與創(chuàng)新，使我對(duì)如何在變革中保持文化根脈、在發(fā)展中堅(jiān)守人文精神有了更深層次的省思。
再者，作品通過對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)的細(xì)致描繪，揭示了在時(shí)代變遷中鄉(xiāng)村生活方式、人際關(guān)系以及道德倫理的微妙變化。從熱鬧的“儺祭”場(chǎng)面到寂靜的`山林田野，從淳樸的鄉(xiāng)鄰關(guān)系到復(fù)雜的人性糾葛，無不反映出鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代性沖擊下的裂變與重構(gòu)。這讓我意識(shí)到，現(xiàn)代化并非全然的替代與覆蓋，而是應(yīng)當(dāng)在尊重與保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求與之相適應(yīng)的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、個(gè)體與群體的和諧共生。
《儺面》讀后感 9
閱讀《儺面》，我仿佛步入了一幅深邃而生動(dòng)的民俗畫卷，這部作品以“儺”這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)為載體，引領(lǐng)我展開一場(chǎng)觸及心靈的文化探索之旅。
作品對(duì)“儺面”的描繪細(xì)致入微，那些色彩斑斕、形態(tài)各異的面具如同凝固的神話，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與民族精神。它們不僅是祭祀儀式中溝通人神的媒介，承載著先民的智慧與信仰，更是族群記憶、自然崇拜的具象體現(xiàn)，彰顯出人與天地萬物和諧共處的理念。通過《儺面》，我對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值有了更深理解，對(duì)其保護(hù)與傳承的重要性油然心生敬畏。
與此同時(shí)，《儺面》以主人公的人生經(jīng)歷為脈絡(luò)，勾勒出一幅交織著生活瑣碎與命運(yùn)起伏的人生長卷。主人公在與“儺面”的接觸、制作、傳承過程中，經(jīng)歷了困惑、掙扎、覺醒與堅(jiān)守，其內(nèi)心世界的豐富變化與“儺面”所象征的.傳統(tǒng)精神形成共鳴，揭示出在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，個(gè)體如何尋找自我、堅(jiān)守初心，以及傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)的主題。這種個(gè)體與傳統(tǒng)的交融，讓我深切感受到傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體精神成長的滋養(yǎng)作用，以及在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與創(chuàng)新的必要性。
總的來說，《儺面》以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和深情的筆觸，不僅讓我領(lǐng)略了“儺”這一古老藝術(shù)形式的魅力，更引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化、個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代變遷的深度思索，是一次富有啟迪意義的閱讀體驗(yàn)。
《儺面》讀后感 10
閱讀《儺面》，我深感其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的人文視角。這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)手法，將古老神秘的“儺文化”鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前，引發(fā)我對(duì)傳統(tǒng)文化、人性哲理及生命價(jià)值的深深思索。
首先，對(duì)“儺面”這一傳統(tǒng)民俗符號(hào)的深度挖掘與生動(dòng)描繪，使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解與敬畏。書中通過細(xì)膩的筆觸，刻畫了儺面具背后蘊(yùn)含的古老信仰、儀式象征和族群記憶，展現(xiàn)了其在歷史長河中承載的精神力量。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承意識(shí)，讓我感嘆于中華文明的博大精深，也提醒我們應(yīng)珍視并保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
其次，《儺面》中的人物塑造飽滿立體，他們與“儺”的命運(yùn)交織，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的人性畫卷。面對(duì)生活困境、時(shí)代變遷，他們或堅(jiān)守、或困惑、或抗?fàn)�，無不揭示出人性的堅(jiān)韌與脆弱，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，以及個(gè)體在宏大歷史背景下的渺小與偉大。這讓我對(duì)人生百態(tài)有了更深的體悟，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更全面的認(rèn)識(shí)。
再者，作品通過對(duì)“儺面”所寓含的.生命哲學(xué)的探討，引發(fā)了我對(duì)生死、善惡、宿命等深刻命題的思考。儺戲中的懲惡揚(yáng)善、驅(qū)邪避禍，實(shí)則寄托著人們對(duì)美好生活的向往與對(duì)邪惡勢(shì)力的反抗。這促使我反思自身對(duì)生命的理解，對(duì)善惡的選擇，以及如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守道德底線，追求真善美。
總的來說，《儺面》不僅是一部展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的作品，更是一本引導(dǎo)讀者深入思考人生、社會(huì)與文化的智慧之書。它以“儺面”為鏡，照見歷史的厚重、人性的光輝與生命的尊嚴(yán)，給我留下了深刻的印象，也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的熱情。讀罷掩卷，心中久久不能平靜，對(duì)那遙遠(yuǎn)而神秘的“儺世界”充滿敬仰與向往。
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