十萬進(jìn)士讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的十萬進(jìn)士讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

十萬進(jìn)士讀后感1

　　近幾天拜讀了余秋雨老師的作品集受益匪淺，其中對科舉制度的描述和見解讓我頓時覺得眼界開闊。對科舉制度也有了更深刻的認(rèn)識。

　　首先，從歷史發(fā)展的長河中可一看到科舉制度是從探索期——輝煌期——沒落期的曲線發(fā)展變化。從另一方面看由人性化——理性化——非人性化的發(fā)展。至于說打到孔夫子就是打到了科舉制度的的說法我很不敢茍同，我認(rèn)為這其實(shí)是冤枉好人了。再次，從古至今圣人無幾，蕓蕓眾生都為生存機(jī)關(guān)算盡，危急時候更是違背道德和良知。

　　先是世襲制度。這種方法是我國奴隸社會種采用的辦法，后來在封建社會中也局部實(shí)行，稱為“恩萌”。這當(dāng)然是不公平的。后來是漢代“察舉”制度，即由地方官員隨時發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但是還不算正規(guī)。到了三國時候就形成了“九品中正制度”。這種制度是國家委派專門的選拔官吏“中正官”，把各個推薦人物評價為九個等級。這些可以看成是科舉制度的探索期。隋唐年間出現(xiàn)了科舉制度，余秋雨老師認(rèn)為：“科舉制度從根本上打破了豪門貴族對政治權(quán)利的壟斷。使國家行政機(jī)構(gòu)的組成向盡可能大的社會面開放�！蔽液苁琴澩�。開放以后問題就出現(xiàn)了。我認(rèn)為中國歷史上最大的失敗是對商人的輕視。不但阻礙了社會的發(fā)展，也限制了人們的生存空間。幾乎所有人涌向科舉考試，一時間競爭激烈就可想而知了。又刻意宣傳和烘托進(jìn)士及第的虛榮心和地位。更給人留下了非參加科舉不足以的到世人認(rèn)同的地步。這是科舉制度的輝煌期，也為他的沒落留下伏筆。

　　科舉中也出現(xiàn)了不少杰出人物，但是我認(rèn)為那不是科舉之功勞。科舉制度考試內(nèi)容越來越單一，到最后竟然出現(xiàn)了八股文。到這個時候科舉考試意義已經(jīng)不大了。不盡是一種人才浪費(fèi)，還造就了很大的人才缺口，國家發(fā)展步幅艱難。與列強(qiáng)的交鋒讓我們徹底的驚醒，看到科舉制度已經(jīng)是垂老之年，作為一個被器重了千年的臣子也在人們的不滿聲中悄悄離去。

　　從隋唐以來科舉制度中有允許自薦的規(guī)定，其實(shí)是很值得后人借鑒和贊揚(yáng)的。對考生偶爾的.作弊行為懲罰也不是那么嚴(yán)厲。我稱這段時間是人性化時期。到后來推薦已經(jīng)不允許了，但是還不至于說讓監(jiān)考老師關(guān)在貢院不讓出門，還不至于說閱卷時候不讓看考生姓名。于是科舉變的理性了。再后來就出現(xiàn)了上面的情況而且對作弊考生可能是處死，也可能是流放，而且是株連九族。走向了非人性化的道路。

　　可是我要說罪不在“科舉”，在當(dāng)時的社會制度黑暗；在于科舉制度內(nèi)容的局限：在與對科舉外其它事業(yè)的輕視；在于人性中原始本性的丑陋。我在這里只能為科舉制度感到悲哀，為孔夫子的大起大落感到無奈。

十萬進(jìn)士讀后感2

　　科舉制度給中國知識分子帶來的心里痼疾和人格遺傳。

　　面對那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會意識形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報仇雪恨般涌出來的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個謙恭的自我，而變的囂張起來�！敖K于熬出頭了”、這句話在中國人身上，往往可能是對自己多年努力的一種評價，也可能是對那些曾經(jīng)有過于自己的人的挑釁的開始。所有的一切，大致都是來自于，一種從第一天讀書開始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會心里。

　　中國讀書人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書生呢，大部分的人自從與文化接觸開始，便是為了通過科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無以定位，不著邊際，無所謂政治品格，也無所謂文化良知，于是在中國，常常也會因?yàn)榘贌o一用而變的百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。

　　科舉的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時分割，奉獻(xiàn)給那種沒有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開始與正常的人情格格不入，開始可能是出于無奈，但在這種無奈中必然會滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價，那么它就不會長久是一種良性的社會存在。而這種對人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的`社會存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長安平康里玩樂，卻常常發(fā)現(xiàn)這些才貌雙全，在詩文修養(yǎng)，歷史知識，人物評價各方面不比自己差，只是她們沒有資格參加科舉，面對這些，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部內(nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過自己是個男人。長久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會遇到越來越多的麻煩，開始像是一屋子喝醉酒的人，誰也沒有意識到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂此不疲，畢竟少年及第者少。

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