（合集）《活出生命的意義》讀后感15篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《活出生命的意義》讀后感，歡迎大家分享。

《活出生命的意義》讀后感1

　　逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。

　　尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用�！�—“知道為什么而活的人，便能生存�！�

　　看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?/p>

　　應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。

　　我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。

　　要實現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的`事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。

　　保持積極的心態(tài)，賦予生命以意義。

　　積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。

　　積極態(tài)度有助于成就我們生命的意義。

　　凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實現(xiàn)；每一個逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗都會帶來相等或更大利益的種子。

《活出生命的意義》讀后感2

　　原本我一直認(rèn)為，閱讀的作用無非就是開拓視野，豐富自身的精神世界，提升個人綜合素質(zhì)，結(jié)識志同道合的朋友……而當(dāng)我第一次來到黑瑪亞花園，坐在"精品閱讀"的課堂上，我才發(fā)現(xiàn)自身的局限。瑪亞老師分享的"閱讀"，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我原本認(rèn)為的閱讀意義，她為閱讀賦予了一種新的生命和力量！我感覺自身的心靈被輕輕地撞擊了一下，讓我與自身的靈魂進(jìn)行了一次深深的交流。是啊，我們應(yīng)該"為改變生命，為內(nèi)心擁有力量"而閱讀。

　　當(dāng)天下課回家以后，我做的第一件事就是——上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買了《活出生命的意義》這本書。拿到書以后，我通宵捧讀，當(dāng)我一口氣把這本書讀完的時候，我發(fā)現(xiàn)已是凌晨三點了�！痘畛錾�命的意義》的確是一本難得的好書，值得每一個人去閱讀，去思考生命的意義。

　　曾經(jīng)，在電視劇《士兵突擊》聽過一句話："好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。"作為一位母親，我多么希望自身的孩子可以在他的生命歷程中活得有意義�？墒�，什么是有意義的事呢？如何讓孩子做有意義的事以展現(xiàn)其生命的意義呢？這是我一直以來深思的問題，并努力尋找一個較為完美的答案……直到這一次"精品閱讀"課上，我聆聽到瑪亞老師對于《活出生命的意義》這本書的推薦，了解到這本書中所揭示的.深刻的生命感悟，才讓我對"生命的意義"有了一個清晰的認(rèn)識和啟迪。

　　維克多·弗蘭克爾所寫的《活出生命的意義》由兩部分組成。第一部分講述了他自身在納粹集中營里三年噩夢般的恐怖遭遇。在那地獄般的苦難與困境中，他的父母、妻子與兄弟都死于納粹魔掌，只剩下一個妹妹。他本人也是飽受凌辱，在幾乎毫無生還希望的絕境里，依然保有活下去的希望，堅信生命的意義。而在這本書的第二部分，弗蘭克爾系統(tǒng)地論述了"意義療法"的核心價值，他超越了煉獄般的痛苦，將自身的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了"意義療法"，幫助成千上萬因失去信心而引發(fā)心理疾病的人們，找到"絕處逢生"的生命意義……他的生命經(jīng)歷和專業(yè)成就，是人性最光輝的一個見證。

　　關(guān)于"生命的意義"，我想把自身的理解和感悟做一個總結(jié)：

　　生命的意義之一：要懂得愛和給予。

　　我在教育孩子的過程中，非常重視這方面的培養(yǎng)，讓他懂得愛與給予。讓孩子用心去感覺和發(fā)現(xiàn)，"愛"就在身邊。鼓勵孩子在生活中真誠地對待親人、朋友、同學(xué)甚至是陌生人，從小事做起，愛自身，愛他人，愛世界……擁有一顆有愛的心靈，才會得到快樂和幸福感；"給予"和"幫助"會讓我們的生命更有意義。正如課堂上分享的一句話："沒有人可以幫助每一個人，但每個人都可以幫助別人。"生命的意義之二：擔(dān)當(dāng)起自身的責(zé)任。

　　弗蘭克爾說："如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會墮落為放任。"書中描述了一種可悲的現(xiàn)象：當(dāng)某個犯人早上拒絕起床，并且開始抽他最珍貴的最后一支煙的時候，那他將在24小時內(nèi)死去。反觀我們現(xiàn)實的生活，亦不缺乏這樣的現(xiàn)象，當(dāng)人們面對挫折和困難時，往往會很輕易地選擇抱怨、逃避、放棄……例如辭職，例如離婚，例如成績不佳、感情不順時選擇輕生……弗蘭克爾說，"負(fù)責(zé)任是人類存在的本質(zhì)"，這句話需要我們牢記。是的，"我們自身必須回答生活向我們明確提出的那些問題，要回答那些問題，我們就必須承擔(dān)起生活的責(zé)任"。

　　生命的意義之三：擁有克服困難的勇氣。

　　如果說生命有意義，那遭受苦難也有意義�？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。"最受人尊敬的人既非藝術(shù)家，也非科學(xué)家，政治家或體育明星，而是那些昂首征服厄運(yùn)的人"。也許，在我們的生活中不會出現(xiàn)弗蘭克爾所遇到的那樣極端的苦難；但，我們總會遇到困難、挫折和低谷。擁有克服困難的勇氣，做一個樂觀的、積極向上的、永遠(yuǎn)面對未來的人，才能活出生命的意義。

　　"有的人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著"，維克多？弗蘭克爾正是這樣一位"二十世紀(jì)的瑰寶級人物"。作為當(dāng)代最偉大的著作之一，《活出生命的意義》留給我們的，不但僅是知識和回憶，更多的是令人思索的生命意義。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，讓生命之花盡情地綻放！

《活出生命的意義》讀后感3

　　我的一本課外書

　　武春芳

　　"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設(shè)定的任何困境時的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇。可以說，在品讀這本書時，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。

　　《活出生命的意義》這本書分為兩個部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營中真實的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說："那沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。

　　在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個的人生長河中，我們必須也必然會經(jīng)受太多的苦難，這是無法逃避的.任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無助，同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬物之美。她說，萬事萬物皆奇跡，無論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時，他學(xué)會了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動、驚人的溝通能力等等。

　　了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど�命的意義。他提及了三個途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說過："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無，進(jìn)而喪失生命的意義和價值。因此，我也明白了一個極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無，以自己的真實盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會更高。"愛出者愛返，富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時，他們也回贈給我了生命成長的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候，我們還能堅持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財富。

　　讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。

《活出生命的意義》讀后感4

　　《活出生命的意義》一文深入探討了生命的意義以及我們應(yīng)該如何對待生命。作者通過對人生的解讀，引導(dǎo)讀者思考人生的真正價值，并從自己的角度提出人生態(tài)度。

　　首先，作者指出生命的真諦在于創(chuàng)造、服務(wù)和愛。這三個方面涵蓋了生活的很多方面。創(chuàng)造意味著我們要激發(fā)自己的創(chuàng)造力和想象力，不斷嘗試新事物，發(fā)揮自己的潛力，為世界帶來更多美好。服務(wù)是指貢獻(xiàn)自己的時間、才能和努力，為他人創(chuàng)造更多的價值，成為他人實現(xiàn)自身價值和目標(biāo)的依靠和支持。愛是向他人發(fā)出關(guān)愛、和諧與和平的最佳信號，并以此建設(shè)一個更美好的社區(qū)和世界。

　　其次，作者告誡我們不要將生活視為無休止的'沖突和競爭。人們通常以多種不同的方式對待自己的生活，有些人試圖通過尋找權(quán)力、財富和名譽(yù)來創(chuàng)造自己的生活，另一些人則試圖通過控制他人和情況來挑戰(zhàn)命運(yùn)。然而，這種生活方式卻背離了我們應(yīng)有的生活態(tài)度。我們應(yīng)該珍惜每一刻，在每一刻尋找生命的價值和意義，而不是不斷地競爭和對抗。

　　最后，作者強(qiáng)調(diào)了人面對生活應(yīng)該有的勇氣和決心。生活中的困難和挑戰(zhàn)是不可避免的，它們不可避免地會考驗我們的人生價值觀和決心。我們要學(xué)會甘心承受這些負(fù)面的經(jīng)歷，同時也要找到樂趣和滿足，這才是人應(yīng)該面對生活的決心和勇氣。

　　綜上所述，《活出生命的意義》一文引導(dǎo)我們深入思考自己的人生，以及如何對待自己的人生。我們不應(yīng)該把生活視為一場競爭和斗爭，而應(yīng)該珍惜每一刻，找到生命的價值和真諦，在困難時刻表現(xiàn)出勇氣和決心。通過這樣的體驗和反思，我們可以更好地體會生命的無限價值，并用它來創(chuàng)造更美好的世界。

《活出生命的意義》讀后感5

　　本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。

　　人對意義的追尋會導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。

　　在納粹集中營里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。

　　生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的.，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。

　　每個人都有自己獨(dú)特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的。

　　成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。

　　按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

　　（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

　�。�2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

　�。�3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

　　我們可以試著從以上三個方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時不在身邊，說不定哪天也會不期而遇。

　　活出生命的意義讀后感600字4

　　適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。

　　再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。

　　每個人都有自己的價值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問題，去實踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。

　　我們應(yīng)該聽從書里的建議，對待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的N種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的`用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應(yīng)對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。

　　我們會擁抱時間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過去幸�？鞓�，從不可避免的疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強(qiáng)和內(nèi)心的自由。

　　不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。

　　生命有太多種可能性，哪有時間虛無呢？

　　活出生命的意義讀后感600字5

　　首先，讀完整本書，對作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。

　　知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時候真的是一種莫大的痛苦。但是個人感覺當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無，迷茫與空虛。

　　這段時間算是對我個人來說頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧，我在這段時期內(nèi)也會感到些許的迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書。

　　我感覺自己也算有點幸運(yùn)，在這段特殊的時間正好與這樣的一本書相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對自己的當(dāng)下甚至未來也有了自己的一些想法。

　　生命的意義，說起來很虛，但是我認(rèn)為它對于一個個體來說真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說是每個個體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實，而不易陷入空虛和迷茫。

　　作者也在本書中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛；痛苦。生活肯定會有許多困難，在尋找并實現(xiàn)生命意義的過程中也必定會遇到許多挫折。但是無論外界條件多么惡劣，我們?nèi)匀粨碛凶杂�，選擇以什么樣的`方式和心態(tài)去面對的自由。很多時候，很多困難，都會涉及到心態(tài)的問題。而我希望自己能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對，做一名悲劇性的樂觀主義者，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。

　　找到自己生命的意義，讓自己的生命充實，希望我們每個人都能實現(xiàn)。

《活出生命的意義》讀后感6

　　有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠(yuǎn)活著

　　一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書，對我的觸動非常大。這是本溫婉而堅定，樸實而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。

　　弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求，自創(chuàng)我odour意義療法，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。

　　書的第一部分講的是作者在集中營的經(jīng)歷。

　　如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個人，沒有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對我們來說，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

　　這是不是說，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點：盡管痛苦是存在的，甚至可以說通過痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項權(quán)利。我們要創(chuàng)造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

　　書的`第二部分講的是意義療法。

　　作者相信，三個方法可以幫助人找到生命的意義。

　　第一，通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。

　　第二，通過體檢某種事情，如真善美，通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨(dú)特性，就是說去愛某個人。

　　第三，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無法改變的厄運(yùn)，仍能實現(xiàn)自我超越，并以此改變自己，能把個人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。

　　作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

　　讀完這本書后，大家會不會在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認(rèn)為思想只有通過行動體現(xiàn)，才能產(chǎn)生其價值，并且開始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛人之中，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳�活�?fù)責(zé)，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé)，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。

《活出生命的意義》讀后感7

　　我也是抱著讀一讀的態(tài)度來閱讀《活出生命的意義》這本書的。

　　這本書是一個被關(guān)入納粹集中營的猶太人，心理學(xué)專家寫的書籍。書中從兩個部分告訴我們?nèi)绾位畛錾�命的意義，這本書也是香港中文大學(xué)50本必讀書籍，當(dāng)然在各個知名書籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。

　　我從書中了解到自己活著的意義了嗎？當(dāng)然沒有，作者是通過自身的集中營親身體驗，去述說關(guān)于活出生命的意義這個事情，開創(chuàng)了意義療法，去幫助成千上萬的人從痛苦中解救出來。

　　關(guān)于這個意義療法，我覺得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個人對生命的意義都是不一樣的。

　　我曾經(jīng)在過去的一段時間里，閱讀了《高效能人士的七個習(xí)慣》，其中第二個習(xí)慣以終為始，對我影響最為深遠(yuǎn)。

　　我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書寫墓志銘而感到恐懼。

　　由于閱讀《高效能人士的七個習(xí)慣》，讓我對高效能有了全新的理解，對于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點走火入魔了。就有點像金庸的武俠小說里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，違背了史蒂芬科維的初衷了。

　　《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營，但是沒有描寫集中營的至暗時刻，而是站在上帝的'視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

　　也讓我知道了人們剛從一個巨大的心理壓力上解放出來的時候，是有特別大的反彈作用力的，會做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來表達(dá)自己內(nèi)心的。

　　里面講了一個例子，就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走，后來看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。

　　還一邊走一邊告訴他，我們在集中營里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？

　　還有人剛被從集中營里解救出來以后，說道：如果出去了手上不沾點血，那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的壓力中出來時候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

　　有的人自我救贖成功，會直面自己的內(nèi)心，成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人，有的人無法完成自我救贖，就通過傷害別人，犯罪，來發(fā)泄自己的情緒。

　　所以作者從一開始在集中營當(dāng)中，給自己設(shè)立的目標(biāo)，要完成自己才能寫的書稿，那時候，出獄完成書稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒有成功，這才使他依然留在了那個城市，繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。

　　這個經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過等待我的就是沒有，因為根本就不符合科學(xué)邏輯。

　　人生命的意義在每個時期每個階段都是不一樣的。第二個部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

《活出生命的意義》讀后感8

　　因為某些原因，接觸到了《活出生命的意義》。我是在某個讀書軟件上搜到的這本書，搜這本書的時候，同時有3643人在讀，相比與某些書幾十個人在讀的閱讀量，可見此書的名氣和影響力。

　　看此書的介紹，這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊，已經(jīng)用英文印刷了100多版，被翻譯成24種語言。這本書是作者在1946年，僅僅用了九天的時間寫就的。

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　　此書的作者弗蘭克爾經(jīng)歷可謂曲折和傳奇。他本來有機(jī)會逃出納粹的魔掌，接到美國駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請，懷著對親人深深的愛，他卻選擇了留下。書中寫到：年邁的父母聞訊后欣喜萬分，他們一直指望著我能夠平安離開奧地利，然而我卻變得有些猶豫。我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自面對等待著被送往集中營的厄運(yùn)嗎？身為兒子，我的責(zé)任在哪里？我應(yīng)該移居到一塊能夠讓我安心創(chuàng)作的樂土嗎？是集中精力發(fā)展我的意義療法，還是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起兒女真正的責(zé)任，盡一切可能保護(hù)父母？我左思右想，實在想不出更好的辦法；這也是一種兩難境地，人們通常希望得到“上蒼的暗示”。正在此時，我注意到了我家桌子上的一塊大理石。我向父親問起它的來歷，他告訴我說，這是他在被納粹焚燒的維也納最大的猶太會遺址上發(fā)現(xiàn)的。他把這塊石頭帶回了家，因為上面鐫刻了《十誡》的部分內(nèi)容。父親向我解釋那些希伯萊文字說，它代表了《十誡》中的一條。我急忙問道：“是哪一條？”他答道：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)�！本驮谶@一剎那，我決定留下來，陪伴我的父母，就讓美國簽證過期吧。

　　留下的代價是沉重的，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子和哥哥全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。之所以傳奇，是因為弗蘭克爾在晚年的表現(xiàn)。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。長久的愛好是登山，直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

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　　全書分為兩大部分，前半部分是作者在集中營的經(jīng)歷和所感所悟，后半部分是作者介紹所開創(chuàng)的意義療法。

　　作為一個心理學(xué)家，作者結(jié)合自己的經(jīng)歷，把在集中營的經(jīng)歷分為了三個階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。

　　第一階段顯露的癥狀是驚恐。

　　這種恐懼在看到奧斯維辛這幾個字眼，甚至在進(jìn)入集中營之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。“從那一刻起，我們不得不逐漸適應(yīng)這種極度恐慌的狀態(tài)，直至習(xí)以為常�！�

　　恐懼感是逐漸遞增的，第一階段的反應(yīng)的極點就是徹底否定自己的前半生。在集中營中，所有的人都同時有了一個同一的身份——囚徒。過去所有的榮耀身份都離你而去，你要做的就是徹底忘記過去的自己。“我們抱有的幻想一個接一個地破滅，出乎意料的是，大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝。此刻，我們知道，除了赤裸裸的身軀之外自己真的是一無所有了�！�

　　除了恐懼，還有其他的情緒。“新囚徒還經(jīng)常遭受痛苦的感情折磨，他還要抑制這些情感。這種情感首先指他對家鄉(xiāng)和家庭的無限思念，有時強(qiáng)烈到足以將其吞噬。其次指對周圍一切丑惡行為的厭惡，甚至僅僅是丑陋的外貌都讓他感覺厭惡�！�

　　第二階段顯露的癥狀是麻木。

　　“冷漠、遲鈍、對任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)，這些癥狀最終會使他們對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己�！�

　　作者比較了兩個階段的區(qū)別：“在心理反應(yīng)的第一階段，某個囚徒往往不忍目睹別人被罰示眾，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威懾下來回走幾個鐘頭”�！斑M(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木，他看到什么都只會呆呆地站著不動。除此以外，他頂多盼著自己能借受傷、浮腫或發(fā)燒在醫(yī)務(wù)室看病之機(jī)，在集中營干兩天輕松的活。他看到一個12歲的男孩被帶進(jìn)醫(yī)務(wù)室，這個男孩因為集中營沒有他穿著合適的鞋子，被迫在雪地里執(zhí)勤或在戶外干活站了幾個小時之后，腳趾被嚴(yán)重凍傷。值班醫(yī)生用鑷子一點點地拽去變黑壞死的部分，而我們這位旁觀者的感情卻已經(jīng)麻木，無法真切地感受到厭惡、恐懼或憐憫等情感。進(jìn)入集中營幾周，他不斷看到受難者、將死之人和已死之人，對一切已司空見慣，再沒什么事情能夠打動他了。”

　　所謂良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，在一些情況下，不留痕跡的鞭打比留下痕跡的鞭打更傷人心。“我想用這件小事引發(fā)的故事來說明：有時，似乎很老練的囚徒也會發(fā)火。他的憤怒不是由于自己所承受的殘忍或疼痛，而是出自與之相關(guān)的侮辱。那一刻，我的確血脈賁張，因不得不聽一個對生活一無所知的人來判斷自己的生活而怒發(fā)沖冠�！�

　　麻木的結(jié)果就是一切“順其自然”，因為你不知道精心所做的選擇是不是更好的結(jié)果，可能你精心選擇通向的`結(jié)果可能是死亡，畢竟選擇之上有一個更高的主宰——命運(yùn)。

　　麻木到一定程度，就對未來喪失了信心，就走向了崩潰�！皩ψ约旱奈磥韱适�信心的犯人，注定要走向毀滅。由于他對未來失去了信念，他也就喪失了對精神的把握。他自甘墮落，成為行尸走肉。通常，這會很快發(fā)生，通常的表現(xiàn)是精神崩潰，凡經(jīng)歷過集中營生活的人對此都非常熟悉。我們都害怕這一刻，不是擔(dān)心我們自己，而是擔(dān)心我們的朋友。一般來說，精神崩潰的犯人一開始是早上拒絕穿衣洗漱，或者拒絕出操。任何勸說、任何威脅對他都不起作用。他就那么賴在那里，一動不動。如果這種情況是疾病引起的，他會拒絕去病號區(qū)，也拒絕做任何有助于自己恢復(fù)的事。他就那樣放棄了。他縮在自己的軀殼里，不再關(guān)心任何事情。”

　　第三階段主要是幻滅感帶給人的影響。

　　出集中營之后的表現(xiàn)也是分階段的，最開始感覺不到真實，不敢相信真的獲得了魂牽夢繞的自由，當(dāng)逐漸適應(yīng)了之后，有一個報復(fù)性反彈的階段，不停的說話和吃喝�！拔覀冮_始不停地吃，甚至半夜也要起來吃東西。人的胃口可真大呀。如果一個犯人被附近某個友好的村民邀去做客，他吃呀吃，然后喝咖啡，接著口無遮攔地講話。多少年的心理壓力一旦消失了，聽他說話，你會覺得他是不得不說，他抑制不住說話的欲望。”

　　還有就是一種幻滅感，當(dāng)終于解放，終于自由，回到家鄉(xiāng)尋找親人，發(fā)現(xiàn)是一場空。“但被解放以后呢？一些犯人發(fā)現(xiàn)沒有人在等他。他發(fā)現(xiàn)那個記憶中給予他力量的人已經(jīng)死去！他發(fā)現(xiàn)，夢想成真時，一切并非如他所愿！當(dāng)他踏上電車，奔赴多年來魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，正如多少次夢見的那樣，摁響了故居的門鈴，卻發(fā)現(xiàn)那個該開門的人沒有出現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)！”這樣的場景殘忍，令人絕望。

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　　后半部分主要是介紹作者所開創(chuàng)的意義療法。

　　關(guān)于什么是意義療法，書中有表述：““意義療法”這個名字。Logos是個希臘語詞，指的是“意義”。意義療法，或者某些學(xué)者所謂的“心理療法的第三個維也納學(xué)派”，著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求。根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。這就是為什么我用“追求意義”一詞，而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說強(qiáng)調(diào)的快樂原則（我們也可以叫它“追求快樂”），也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權(quán)力”或者“追求優(yōu)越”之說�！�

　　“即與心理分析相比，我的意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)當(dāng)完成的意義（意義療法是著重于意義的心理療法）。同時，意義療法還對所有的惡性循環(huán)群系和反饋機(jī)制進(jìn)行散焦，因為它們在神經(jīng)官能癥的發(fā)展過程中起著極其重要的作用。這樣做就破解了而不是持續(xù)地促進(jìn)和強(qiáng)化神經(jīng)官能病患者的自我中心癥結(jié)�！�

　　按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

　�。�1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

　�。�2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

　�。�3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

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　　意義療法，顧名思義，去尋找生命的意義。正如他多次所引用的尼采的話語：知道為什么而活的人，便能生存。人生的價值和意義就是尋找生命的意義，給生命尋找到一個有意義的理由，每個人生命意義都是獨(dú)特，需要自己去找尋，最后的意義就是自然而然的結(jié)果。以幸福舉例“幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來。一旦找到了那個理由，他自然而然會感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過實現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。個人一旦成功地找到了意義，那他不但會感到幸福，還會具備應(yīng)對磨難的能力�！�

　　關(guān)于磨難，就是意義療法的第三條（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。這也是花了很大篇幅來論述的。人主要的關(guān)注的不是活的快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。只要找到了意義，即便是痛苦，也有了價值。

　　當(dāng)痛苦不可避免，就像在集中營那樣嚴(yán)酷環(huán)境下，如何保持還能找到人類的價值和意義，作者認(rèn)為，即便環(huán)境再惡劣，人類的獨(dú)特價值和超越之處是有內(nèi)在的精神，選擇的自由，即便剝奪了人身自由，依然有思想自由心靈自由。就像書中寫序言之人所說的“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有�！�

　　雖然痛苦是有意義的，作者并不是鼓勵大家去自討苦吃，不必要的痛苦就是自虐。書中寫到“我還要更清楚地進(jìn)一步闡述：無論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。我的意思是說，即使在遭遇痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐�！�

　　負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中說道：由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。

　　永遠(yuǎn)心懷美好，相信未來。同樣都在集中營，為什么有的人能活下來，有的人會面臨絕望乃至于崩潰？書中說到作者的一個觀察：他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因為這些人死亡的原因不是因為食物或藥品的匱乏，而是因為缺失對未來的渴望和不知道自己為什么而活。弗蘭克爾則不同，他心中無時無刻不牽掛著自己的妻子，內(nèi)心充滿了思念，因而懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與愛妻重逢。他還不斷夢想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座，其內(nèi)容正與他在奧斯維辛集中營的種種經(jīng)歷相關(guān)。

　　最后，我想用書中的一段話語結(jié)束，這句話讓我動容和長久的深思，弗蘭克爾回憶起巴伐利亞森林中的落日場景：一天晚上，我們端著湯碗，精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息，一名獄友沖進(jìn)來讓我們跑到集合地看日落。站在外面，我們欣賞著晚霞，看著不斷變換形狀和色彩的云朵籠罩著整個天空，云彩一會兒鐵紅色，一會兒艷紅色，與我們荒涼的棚屋形成鮮明對比，泥潭也映照出燦爛的天空。幾分鐘的寂靜后，一名囚犯對另一名感嘆道：“世界多美呀！”

　　是啊，活出生命的意義，世界多美呀!

　　PS:

　　作者對妻子的思念的話語令人動容，就如我此刻在思念著妻子，摘錄如下：

　　忽然間，我一生中第一次領(lǐng)悟到一個真理，它曾被詩人贊頌，被思想家視為絕頂智慧。這就是：愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使存在于無比美麗的永恒思念中”。

　　我的意識還停留在對妻子的思念上，一個想法突然閃現(xiàn)在我腦海中：不知妻子是否還活著。于是，我終于明白了一件事，如今我對這件事理解得更加深刻，那就是愛一個人可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛她的肉體本身。愛在精神和內(nèi)心方面具有深刻的含義，無論伴侶是否在場，是否健在，愛以什么方式終止是很重要的。

　　我不知道妻子是否還活著，當(dāng)然，也不可能弄清楚（集中營里無法通信）。但在這一刻，一切都不重要，對于我來說也沒必要知道。沒有什么能阻擋我的愛、我的思想以及對于愛人形象的回憶。即使我知道妻子已死去，也不會影響我對她的殷切思念，我與她的精神對話同樣生動，也同樣令人滿足�！靶木拖癖簧狭朔鈼l，一切如昨”。

　　當(dāng)然，一般來說，在集中營里任何追求藝術(shù)的行為都是荒誕的。真正讓人難以忘懷且與藝術(shù)沾點邊的，正是節(jié)目表演與凄慘的集中營生活背景所形成的幽靈般的反差。我永遠(yuǎn)也不會忘記到奧斯維辛后的第二個晚上我是如何從昏睡中醒來的——是音樂喚醒了我。那個年長的看守在他的屋子里慶祝什么，而他那里又離我們的監(jiān)獄不遠(yuǎn)。他用醉醺醺的嗓子哼著些陳腐的曲子。突然間，一陣沉寂，一把小提琴向夜空奏出了絕望而悲傷的探戈舞曲，因為演奏得很流暢，所以曲子聽上去很美。提琴在哭泣，我身體的一部分也在哭泣，因為那天正好是某人的24歲生日。那個人正躺在奧斯維辛集中營的另一個地方，也許近到僅幾百米的距離，也許遠(yuǎn)至幾千米之遙，卻與我全然隔絕。那個人就是我的妻子。

《活出生命的意義》讀后感9

　　快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。

　　一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)；另一方面，過度渴望使其所希望的事情變得不可能

　　自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會墮落為放任。

　　人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。

　　“面對生活中的一切，仍然對生活說 ‘是’”

　　人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機(jī)會；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動的動力。

　　幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來。一旦找到了那個理由，他自然而然會感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過實現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的`意義來追尋幸福的理由。

　　在過去，沒有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過的磨難。

　　弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

《活出生命的意義》讀后感10

　　所以，我看到了《活出生命的意義》。

　　名字很雞湯，后來發(fā)現(xiàn)并不是雞湯文，對于現(xiàn)在狀態(tài)的我，它給了我重拾人生意義的勇氣和方法（對的，這是本工具書）。如果你也像我一樣，那么看到這篇文章，希望能夠給你一點幫助，盡快走出陰霾。

　　作者維克多.弗蘭克爾是一位精神病學(xué)家，作為一個猶太人，在二戰(zhàn)時期，他遭受到了非人的對待。他的'全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營。在集中營這樣殘酷的環(huán)境下，弗蘭克爾堅強(qiáng)活了下來。他不僅超越了這地獄般的痛苦，同時將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)出獨(dú)特的“意義療法”。替千千萬萬的人們找到了人生的意義。

　　本書主要分為兩個部分。第一部分是作者在奧斯維辛集中營的經(jīng)歷，第二部分是其意義療法的內(nèi)容。既有理論，又有實例，互相印證。

　　從文學(xué)角度來講，這本書可能不那么引人入勝，不那么吸引人的眼球，不那么有讓人繼續(xù)讀下去的欲望。但是，作為一本心理學(xué)工具書專著，它無疑是非常成功的。書中闡述了找到人生意義的三大途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。

　　也許你會問：有這么神奇嗎？一本書就人間值得了？接著往下看，本文會給你答案。

《活出生命的意義》讀后感11

　　作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。

　　意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。

　　意義療法適用群體：因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。

　　意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）

　　意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。

　　意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進(jìn)行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。

　　尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了�！�

　　弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn)，絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標(biāo)，因為人越是追求這個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的'人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價值。

　　斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。

《活出生命的意義》讀后感12

　　讀完此書，佩服作者竟然能在集中營這樣的人間煉獄里活下來，作者運(yùn)氣真好，同時覺得如何才能使嫉妒在人類進(jìn)化過程中消失，嫉妒著實可怕，嫉妒使人性扭曲變態(tài)，所以才有了屠殺人種這慘絕人寰的奇事。如果給本書打分的話打

　　作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營后是帶著實驗的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營的生活當(dāng)成體驗，通過親身體驗記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說作者壓根兒沒把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。

　　讀完此書感受之一就是虛偽、前矛后盾。作者前面剛進(jìn)集中營寫得好虛偽?明明別人跟他解釋過進(jìn)了毒氣室就活不了了，還裝作自己不清楚不知道的樣子，寫到，直到后來才明白了自己的朋友和同事死了，裝什么單純?二是明明想結(jié)交老道的囚徒獲取更多關(guān)于集中營的信息，卻寫成為了結(jié)交知心朋友，寫得那么冠冕堂皇，真虛偽，三是在自序部分明明說已經(jīng)匿名出版了一版，經(jīng)過朋友反復(fù)勸說才署了名，正文中卻說是自己突然意識到匿名出版書的價值將大打折扣，第一版就是署名出版的，簡直前矛后盾，虛偽至極。四是作者說即便在最困難的環(huán)境下人仍然可以做一個勇敢、自尊和無私的人。否則，為了活命，忘記自己的尊嚴(yán)，變得無異于禽獸，接著又說無論生命遭受了什么，即使是病魔纏身也不要放棄生命。作者前一句的意思是沒有尊嚴(yán)沒有質(zhì)量的茍活不值得繼續(xù)，一會兒說偶然的生命、沒有尊嚴(yán)的生命不值得活，一會兒又說，無論如何都要活下去。簡直前矛后盾。試問都癱瘓在床了怎么保持尊嚴(yán)?病魔纏身不放棄生命還得保持尊嚴(yán)，有誰能做得到?病魔纏身苦自身倒罷了，如果帶給身邊人痛苦，尤其是普通百姓，得不起病，一病就受窮，如果是癌癥晚期，傾家倒產(chǎn)也無力回天，那就沒必要非得活著了�？傊�，擁有一個活下去的理由讓一些重病患者忍受病痛的煎熬這樣真的有意義嗎?無論生命遭受什么，真的一定要活下去嗎?這樣活下去真的有意義嗎?人是生活在地球上的人，對于地球來說，不過是一個大生態(tài)環(huán)境中的一種物種種類而已，都身患重病了，還不能安然的去死，我不知道這個活著的意義在哪里，也不知道對于整個生態(tài)環(huán)境來說是不是好的，因為整個生態(tài)環(huán)境都是淘汰老弱病殘，保持生態(tài)環(huán)境的的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。作者本人也說了，人類就能把握痛苦的意義嗎?你們肯定人類世界就是宇宙進(jìn)化的終點站?人類世界之外難道就沒有另外一個世界，在那個世界里，可以找到對人類痛苦的終極意義的答案?說明作者也覺得人類忍受痛苦卻并不知道忍受痛苦的意義在那里。總有些愚蠢的、自以為是的、傲慢的人類自認(rèn)為人類是宇宙的主宰，自認(rèn)為人類永不會滅絕。真不知道這幫蠢貨哪兒來的'自信，問過地球嗎?問過宇宙嗎?還女性不生孩子會導(dǎo)致人類滅絕?

　　感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價值，比如阿諛奉承、學(xué)會傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時間精力關(guān)注別人，對別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動于衷，只有自己衣食無憂了才會關(guān)注社會的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時，要學(xué)會轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個人離開了這個世界，你無法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個世界而TA卻活著，那TA該有多難受呀，所以你活著，TA離開了，你代替TA承受了這錐心之痛，這就是你愛TA的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個時候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營，反正大家可能隨時會死去，那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時，無論食物怎樣都會吃，無論外在環(huán)境怎樣都會睡著，所以說當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時就去運(yùn)動去勞動，直到累癱就會自動睡著。

　　感受三，從宇宙角度來看，人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著，沒有孩子根本活不下去，從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過是為了對抗生命的無聊，后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個人每個階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任�？梢娚�命實苦，普通人來到這個世界就是歷劫來的。

　　最后一個感受就是不了解真實情況，不要隨意揣測別人，子非魚焉知魚之樂。一個快要退休的老同事，自己每天無所事事，把生活過得了無生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜，卻反過來說我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別，每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。

　　這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來。

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《活出生命的意義》讀后感13

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個問題而付費(fèi)。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問:“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說:“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精髓是什么?”對方答道:“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說:“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情。”

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。

　　二十世紀(jì)是個充斥著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢中醒來后，能以一種真實、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一部分)對他的意義。

　　這種意義無法成為一個簡單的`答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性還原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動的心理學(xué)家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔(dān)的愛和責(zé)任。

　　在被送進(jìn)集中營之前，他曾有機(jī)會獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因為上面刻著十誡的部分內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說:“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

　　新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎(chǔ)上，自由地選擇、并去實踐某種高度——或者深度。

《活出生命的意義》讀后感14

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞�！吧�命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個問題而付費(fèi)。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情�！�

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的`關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。

　　二十世紀(jì)是個充滿著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢中醒來后，能以一種真實、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一局部)對他的意義。

　　這種意義無法成為一個簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動的心理學(xué)家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。

　　在被送進(jìn)集中營之前，他曾有時機(jī)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因為上面刻著十誡的局部內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

　　新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實踐某種高度——或者深度。

《活出生命的意義》讀后感15

　　我們常常會感嘆人生短暫，進(jìn)而因各種原因會感覺到人生存在之虛無。我們有太多遺憾，我們在和朋友的比較中喪失本心，在愛的過程中喪失自我，我們?nèi)諠u衰老。

　　讀完《活出生命的意義》，你會深刻懂得，你，就是獨(dú)一無二的你。

　　每個人的人生意義都不一樣，生命對每個人提出的問題，也各不相同，不管你是正常人，還是心理咨詢師，或者是患者，在人生意義這個宏大的命題下，沒有人可以替代你。

　　所以，你要對自己的人生負(fù)責(zé)。在這個世界上，能夠為你負(fù)責(zé)的，只有你自己。負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。你需要擔(dān)當(dāng)起生活的重負(fù)。

　　不管你經(jīng)歷了怎樣的痛苦和無奈，你所經(jīng)歷的，別人奪不走。你做過了，愛過了，也勇敢承受過痛苦，這是生命給你的財富。這些回憶與你的生命息息相關(guān)。你所經(jīng)歷的`一切，都是構(gòu)成你生命意義的一部分。

　　你沒有必要去羨慕年輕人，當(dāng)你老了，也沒有必要為虛度青春而懊悔。你只需要，在生命向你提出問題和挑戰(zhàn)的時候，勇敢地去接受它。

　　在你勇敢面對并完成這個任務(wù)的過程中，當(dāng)你越是忘記自身低投入到這個任務(wù)的時候，你所展現(xiàn)出的人性的光輝，就已經(jīng)體現(xiàn)出你人生的價值，實現(xiàn)你人生的意義。

　　弗蘭克爾在從集中營回來以后，發(fā)現(xiàn)自己所有的親人都慘死于集中營。這種情況下，他強(qiáng)忍悲痛，仍然完成了《活出生命的意義》這本書，將“幫助他人找到人生的意義”作為自己的人生意義。作者在這個過程中，完成了對自我的超越。

　　當(dāng)你能夠超越自我的時候，人生價值不過是自我實現(xiàn)的副產(chǎn)品罷了。

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