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在馬克思墓前的講話讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的在馬克思墓前的講話讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在馬克思墓前的講話讀后感1
1883年，偉大的思想家、哲學(xué)家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學(xué)生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴(yán)的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。
作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中,恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實(shí)客觀的.。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻(xiàn)與達(dá)爾文對于有機(jī)物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚(yáng)了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學(xué)領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻(xiàn)是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴(yán)謹(jǐn)、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。
在馬克思墓前的講話讀后感2
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點(diǎn)，在隨后的時代中逐漸地被驗(yàn)證，被傳揚(yáng)。他的學(xué)說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾.馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學(xué)林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實(shí)”，即“社會存在決定社會意識”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學(xué)”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當(dāng)人類的工業(yè)革命風(fēng)風(fēng)火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進(jìn)行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟(jì)獨(dú)特敏感的嗅覺和嚴(yán)謹(jǐn)犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風(fēng)暴。
在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的.金錢角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當(dāng)今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”。可是偉人探索的軌跡，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風(fēng)景，馬克思是不會因?yàn)橐惶帢淞侄艞壵棋闹R海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的�！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。他對科學(xué)獨(dú)特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認(rèn)識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀(jì)念。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
在馬克思墓前的講話讀后感3
在拜讀這篇文章之前，我曾在小時候品讀過《馬克思與恩格斯選集》第三冊的摘要。當(dāng)時年級尚小，記憶中所遺留的，只是巴黎公社的浴血，以及“我”在其中斡旋的奮戰(zhàn)。懵懂的我不懂生命的意義，只看到了文中“我”獨(dú)到的見解，和條條理論——在那時，唯一被我記住的，不過是“政治不是只屬于某些資本家，而是每一個無產(chǎn)階級人民”而已。而這種概念，或許潛移默化的影響了我這一生的價值觀吧。
自那時起，我對馬克思就有了一種莫名的好奇——他到底是個怎樣的人，偉大思想之泉眼又是什么？白駒過隙，當(dāng)我一次次被他完美的證明折服，一次次對他的奇聞異事莞爾，我終于摸索完了他的一生，“死如秋葉之靜美”，不過如此。而恩格斯《在馬克思墓前的講話》，是我讀過的最沉重的悼文�；蛟S不了解他的人，看到的只是被羅列的成就，被提及百遍的事例，然而在我的眼中，這就是他一生的“骨骼”，我記憶中他遺留下的著作，就是我眼中他豐滿的“血肉”，而他傳承下的思想，融在我的三觀之內(nèi)，便是“靈魂”。恩格斯這篇悼文，因?yàn)榉g的緣故，終伴著晦澀。字詞句間的沉重，難以從文字直接領(lǐng)略，而我整篇讀下來，卻覺得它直擊我的靈魂。
悼文不長，譯成中文不過千八百字。第一句話便重如磐石——3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。不錯，這“最”字他當(dāng)之無愧。當(dāng)資本主義如日中天的時代，他看到了太陽里的黑子，看到了江波之下的暗涌——無產(chǎn)階級民眾生活的苦難。當(dāng)勞動生產(chǎn)力富裕時，腦體勞動逐漸的涇渭分明，使階級產(chǎn)生。此慧眼不過是開啟真理之門的其中一把鑰匙，而律師家庭的他，視野未被局限，他“看到了”并且開始了偉大思考的第一步。
人類世界有其發(fā)展規(guī)律，恩格斯把它總結(jié)為：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋。”這個基礎(chǔ)，就是所謂“生產(chǎn)”，從“生產(chǎn)方式”產(chǎn)生“階級層次”，從“階級層次”反作用于“生產(chǎn)力”，這個理論便是馬克思一生所獲之一，他在《資本論》里更有深刻的論證。恩格斯在悼文之中，第一個提及了這簡短的理論，作為馬克思一生的第一個制高點(diǎn)。我不僅莞爾，若是換任何一個與他同時代的人，出生在一個律師的家庭，或許僅僅不過享受著愜意的生活吧。但馬克思看到了無產(chǎn)階級的困窘，看到了現(xiàn)代資本主義的運(yùn)作規(guī)律�；蛟S這便是孟子所謂的明察秋毫，慧眼獨(dú)具。
紙上談來終覺淺。馬克思的一生發(fā)現(xiàn)了真理，并為此做了奮斗。在悼文中，恩格斯闡述了他在最早的《萊茵報》、巴黎的《前進(jìn)報》，《德意志—布魯塞爾報》等等的報道上，不斷繪制著自己思想的藍(lán)圖。而當(dāng)一個人真正了解到馬克思的生平，就會真正的明白——這一篇篇文章的背后，除了他的思想，更是他一生中的繽紛的故事。由于普魯士政府的壓迫，一怒之下離開《萊茵報》；脫離普魯士國籍，和恩格斯一起完成了《德意志意識形態(tài)》；在精神焦慮，疾病纏身的情況下，著《資本論》……馬克思的一生充斥著革命與奮斗。他的每一段思想都好似給予當(dāng)代及現(xiàn)代的無產(chǎn)階級的“指南針”。當(dāng)然，他的一生也收獲了燕妮愛情，和被人傳頌至今的，與恩格斯的偉大友誼�；蛟S他的`一生因革命而飄零，不過他收獲的感情，依舊使他的生命充實(shí)而又富有激情。
然而，古有蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……每一個偉大成就的誕生，都少不了必先苦其心志的種種磨難。馬克思的一生，遭到了資本主義家的嫉恨與污蔑。各國政府都驅(qū)逐他，資本主義者都咒罵他——或許因?yàn)樗睦碚撆c當(dāng)代社會反其道而行之，超越了現(xiàn)代之所見。不過珍珠在陰暗的貝蚌產(chǎn)生，白楊會在貧瘠之地出苗，馬克思的理論在重重壓迫之下，依舊不停止自己的思想，而成就了一代偉大的革命家。終在多年之后，正如恩格斯在悼詞中所述——“現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”。直到今日，越來越多的人選擇對馬克思脫帽致敬，人們才領(lǐng)略其發(fā)現(xiàn)之偉大，其為人之正直。我讀著這篇悼文，仰之彌高，鉆之彌堅。一代革命家，思想家，是我們當(dāng)代中國社會政治體系的思想基礎(chǔ)，是我們每一位無產(chǎn)階級民眾都應(yīng)致謝與愛戴的人物。
一篇并不普通的悼詞，是這位斗重山齊大師的最終詮釋。我讀完此文，感慨許久，嘆其所遇不平，敬其堅強(qiáng)不屈。我堅信，馬克思那偉大的思想，已融在我們千千萬萬無產(chǎn)階級人民的血脈中——正如悼詞最后所言，他的英名和事業(yè)將永垂不朽。
在馬克思墓前的講話讀后感4
忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細(xì)，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。
自古真摯的友誼都受到歌頌，有難以計數(shù)的詩篇將其描繪贊美。人們把友誼作為人與人之問最基本、最重要的感情之一，把它和親情、愛情相提并論。在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準(zhǔn)則之一了。
然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。
也正是因?yàn)闆]有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的.友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契和喜悅便越持久。
友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。
在馬克思墓前的講話讀后感5
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。 不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否為自己的`選擇猶豫過；但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克思墓前的講話讀后感6
1883年3月14日下午二點(diǎn)三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點(diǎn)”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨(dú)一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會應(yīng)該存在的公正和公平的“模式”。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄�心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的'發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反�！边@里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標(biāo)始終如一”的頑強(qiáng)意志。.我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀(jì)念。
在馬克思墓前的講話讀后感7
自己不是一個擁有大智慧的人，而哲學(xué)一直是自己無法深入涉足的領(lǐng)域。最近讀了部分哲學(xué)原著，許多問題仍然不敢妄加評論，只有這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話長久無法忘懷，而再次讀《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的.榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！是啊，有什么比思想的力量更強(qiáng)大的呢。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學(xué)家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。而且馬克思還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。所以他是一位真正的革命者。
馬克思主義哲學(xué)也是一門科學(xué)，但我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無法比擬的。無可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué)“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談?wù)擇R克思是為人類的解放事業(yè)奉獻(xiàn)一生，但我不知道他當(dāng)時在外人眼里是否是一個沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；他對他的那些當(dāng)時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎；他一直堅定地認(rèn)為共產(chǎn)主義一定是人類社會的最終階段嗎，但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性，也許只要是偉人，他們早已超越了個人和家庭的境界吧。
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克思墓前的講話讀后感8
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師,被評為二十世紀(jì)影響世界最深的人�！R克思安詳?shù)卦诩抑惺攀�。他的好友恩格斯在他墓前做出了感人的講話。
馬克思一生是一個奇跡，他說涉及的范疇很廣闊，不但是一個科學(xué)家，還是一個數(shù)學(xué)家，革命家等等。最重要的是他說創(chuàng)立的第一國際，使得世界人民看到了新的希望，不用再接收資產(chǎn)階級的剝削與壓迫。這是人類史的'一個突破，是人類進(jìn)步的一個里程碑。
馬克思一生為了人類而奮斗，因?yàn)樗岢龅乃枷搿獰o產(chǎn)階級意識與當(dāng)時巍巍顫顫的資產(chǎn)階級所抵觸，所以他受人排斥，幾乎所有國家都對他充滿敵意，加入無產(chǎn)階級真的誕生了，那就意味著資產(chǎn)階級失去壓迫的對象，這對他們來說，比殺了他們還慘。所以沒有一個國家愿意將自己的前途拿來開玩笑。他的受排斥是情有可緣。但是，馬克思并沒因此而放棄了人類的探索，他的使命是將人類引向文明社會。馬克思是偉大的，他將畢生的精力致力于人類幸福的探索，自身卻得到了排擠和敵人。
恩格斯作為馬克思的合作者兼好友，對馬克思的離去充滿了無限的悲哀和惋惜，他對馬克思的一生充滿了肯定和贊揚(yáng)，就好像他所說的“ 他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”。這時一代偉人的贊詞，但是很多人都很奇怪，為什么在馬克思生前，無論是保守派還是激進(jìn)派，都排斥于他，而在他死后在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。因?yàn)樗淼木褪菬o產(chǎn)階級的利益。他的愛是大愛，是無私的愛，他將無產(chǎn)階級的利益放在首位，這就要求要犧牲一部分人的利益，這一部分人就是平日靠剝削人民血汗錢的資本家了，而這些資本家擁有強(qiáng)大的勢力。但是正所謂人心所向，正義，主流始終要取代落后，無人道的東西。過去人們沒有起來反抗是因?yàn)樗麄儧]有詳細(xì)的知道指導(dǎo)方針和領(lǐng)導(dǎo)人。自從馬克思等的出現(xiàn)，使得無產(chǎn)階級看到了新的希望，在為自己爭得利益后，他們才知道原來是馬克思這一代偉人使得他們?nèi)绱恕Ｔ隈R克思去后，他們不止是惋惜，更多的是感激。這一代偉人確實(shí)“英名和事業(yè)將永垂不朽!”
在馬克思墓前的講話讀后感9
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，在馬克思身上，我看到了這兩句話的真諦。
大丈夫應(yīng)有所作為，馬克思為我們做出了典范。無論他發(fā)現(xiàn)下層基礎(chǔ)決定上層建筑，或關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中剩余價值的發(fā)現(xiàn)，還是對于各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)，都表現(xiàn)了他是有所作為。
看了馬克思墓前的講話，我的心情久久不能平靜。這樣一個偉大的人，是的，他很久以前就離我們遠(yuǎn)去，在安樂椅上安靜地睡他那永遠(yuǎn)都不會醒的覺。他離我們遠(yuǎn)去的傷痛仿佛至今尤在，但是，與我們同在的更是他不朽的精神，以及他對我們無產(chǎn)階級事業(yè)的貢獻(xiàn)與指導(dǎo)。人生在世，就應(yīng)以馬克思為自身的榜樣。一個全心全意為世界無產(chǎn)階級奉獻(xiàn)的人，一個即使自己生活窮困，女兒去世連棺木都買不起的人，卻一直記掛著各國的工人運(yùn)動，卻一直投身與各個領(lǐng)域的科學(xué)研究當(dāng)中。
馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，正是他發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，為工人階級指明了革命的道路。但是，馬克思卻沒有想過自己的生活，沒有想過自己的路途艱難。他因?yàn)樽陨淼目茖W(xué)研究，因?yàn)樽陨淼母易鞲覟椋衼砹硕嗌倌ルy。讓他成為當(dāng)時最遭忌恨和最受誣蔑的人。幾乎所有的國家都要驅(qū)逐他。讓他長期流亡海外。而他卻從來沒有把這些看作是困難，而是孜孜不倦的研究學(xué)問。這是多么偉大的精神，這是多么完美的人格，這是多么精彩的人生。即使沒有物質(zhì)的富裕，但是他的精神世界是比每一個人都充實(shí)的。
他沒有一個私敵，他的所有敵人，就是無產(chǎn)階級的敵人。他沒有一刻是想著自己的利益的，他心里裝著的只有工人階級的'苦難，工人階級的未來。我們今天在北師大學(xué)習(xí)，是為了自己的所謂前途?我覺得，我們最需要學(xué)習(xí)的是馬克思那種敢為人師，為人清晰目標(biāo)，指明道路的人。做一個具有馬克思如此奉獻(xiàn)精神的靈魂工程師，為祖國的富強(qiáng)作出自己的努力。
他安靜的離開了我們，但是他的精神與我們長存。他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
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