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《近代中國社會的新陳代謝》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《近代中國社會的新陳代謝》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感1
作為一個本科歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)之后才第一次拜讀《近代中國社會的新陳代謝》，我的臉是微紅的。這足見我上學(xué)的時候是多么地?zé)o知無畏啊。不知道為什么，網(wǎng)上已經(jīng)沒有這本書的正版了，好像出版社不出了？所以我買了印刷版本。拿到書的時候咽了口唾沫，真的是本很“厚重”的書啊，已經(jīng)開始忐忑自己能不能看完。但是已經(jīng)和導(dǎo)師約定好要交讀書筆記，所以還是鼓足勇氣翻開了第一頁，開始這趟近代中國社會的旅程。因?yàn)橛X得這是一本很重要的著作，所以看得格外用心一些，每一章節(jié)不光是做批注，還會在看完一章節(jié)之后寫一個簡單的思維導(dǎo)圖。像是看教材學(xué)課本那樣的去學(xué)習(xí)這本書，所以看得很慢，所以看得很細(xì)。
《近代中國社會的新陳代謝》，是在他辭世兩年多后由他的學(xué)生整理才得以面世。馮契先生為這本書作序時說：“中國近代是一個動態(tài)的、新陳代謝迅速的社會；和西方從中世紀(jì)到近代是通過自我更新機(jī)制來實(shí)現(xiàn)社會變革也不一樣，中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由接踵而來的外力沖擊，又通過獨(dú)特的社會機(jī)制由外來變?yōu)閮?nèi)在，推動民族沖突和階級對抗，表現(xiàn)為一個又一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。”中國近代社會的新陳代謝，如同一個耄耋老人要做一次煥發(fā)生機(jī)的整容手術(shù)，而且這次手術(shù)不僅僅是面容的改變，更多的是身體機(jī)能以及心理的改變。正常年歲的新陳代謝是令人感覺不到疼痛的，但是放在近代的中國社會上，那就是陣痛。在這陣痛之下，垂老的機(jī)能艱難退出，新鮮的`生命孕育著。從多個方面描述了這一場新陳代謝，如社會結(jié)構(gòu)、社會生活和社會意識。讓我產(chǎn)生關(guān)注的，或者說讓我揪心的是，這場中國近代社會新陳代謝過程中一個個活生生的獨(dú)立個體。他（她）們被時代的洪流裹挾著前行，無意識中被推搡著去接受一個不同于往日的世界。
鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭之間的半個世紀(jì)里，中國因條約而陸續(xù)開放的商埠逐漸增多。延伸方向也由沿海入長江，由上游至下游，并逐步深入內(nèi)陸。資本主義世界的這股歐風(fēng)美雨不斷在古老陳舊的中華大地滲開蔓延，“這是一種既富于貪婪的侵略性，又充滿進(jìn)取精神和生命力的東西”，它在古老中國的肌體里發(fā)芽，變幻出多種顏色，與兩千年來古老國度的清一色組成了斑駁而迷幻的色彩。這些色彩，是古老中國逐步被卷入資本主義市場的見證，而這些見證悄悄應(yīng)驗(yàn)在城鄉(xiāng)之中，應(yīng)驗(yàn)在每個個體的身上。
城市中的新面孔。
歐風(fēng)美雨讓中國的近代城市出現(xiàn)了新面孔，主要是那些開放的商埠之中，一些人扮演了新角色。比如說買辦，有點(diǎn)兒像今天某個外資企業(yè)在中國的代理商。他們應(yīng)該是古老中國最先開始接觸外國商人的那批先行者，或者說他們是當(dāng)時最懂資本主義經(jīng)濟(jì)知識的那批人。他們和外國商人打交道，他們率先開始接觸新事物，開始從古老的社會中抽離出來。緊接著而來的還有民族資產(chǎn)階級和工人階級，“新的生產(chǎn)方式在一頭產(chǎn)生了資產(chǎn)階級，在另一頭產(chǎn)生了工人階級�！碑�(dāng)然中國的資產(chǎn)階級是由外國的資產(chǎn)階級用大炮催生的。
這些城市的新面孔，應(yīng)該說是最先感受到中國近代社會的陣痛和新陳代謝。作為古老社會的代表，去和資本主義世界的陌生物種接觸，勢必會跌跌撞撞、磕磕碰碰，也會用力過猛。大概用力過猛的，就成了對外商所謂“奴態(tài)”的代表，而跌跌撞撞的那批人，大概就成了之后高呼實(shí)業(yè)救國的有識之士�？墒�，不論哪一條路，放在時代的洪流中，好像都不是他們自己所選擇的。他們被時代推著走，他們的嬉笑怒罵悲歡離合碾碎在了時代的車輪底。
村莊里的新變化。
“農(nóng)村從屬于城市，這是資本主義體系的一個特點(diǎn)，這個特點(diǎn)決定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系在城市社會發(fā)生和發(fā)展之后，必然會推及、影響到農(nóng)村，并促成農(nóng)村社會的演變�！彪S著交通工具的改善，城鄉(xiāng)之間的交往日益頻繁，再也不是那個探親路上走好幾個月的古舊社會了。于是，歐風(fēng)美雨帶來的洋紗、洋布、五金等陸續(xù)到了村莊，掀起了一陣不小的動蕩。那低廉的價格和優(yōu)良的質(zhì)地，讓村莊里的人們不再把目光放在自己家手工做的物件兒上了，轉(zhuǎn)而投入了機(jī)器制造的懷抱。這下可好，幾千年“你來織布我耕田”的畫面被打破，村莊里出現(xiàn)了混亂，手工業(yè)者的道路何去何從？與此同時，由于打破了舊的經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡，農(nóng)村也被卷入了資本主義市場，所以有一些人開始想著讓日子過好一些。于是，絲茶之類的農(nóng)產(chǎn)品也開始出口，村莊里的人們也希望趁著這股新陳代謝，能有所收獲。然而，“以出口為目的的商貿(mào)型農(nóng)業(yè)是不能掌握自己命運(yùn)的，它們顛簸于世界市場的供求起落之中�！睍r代的更新再次給村莊以痛的打擊。
在村莊進(jìn)行變化的這一過程中，中國大地上無數(shù)經(jīng)歷著新陳代謝的村莊困苦不安，村莊中的人們不曉得到底是哪里出了差錯。他們哪里知道，社會的新陳代謝，時代的變幻莫測，分?jǐn)偟姜?dú)立個體身上，那大概就是無言的傷痕。
城鄉(xiāng)邊緣地帶的個體。
在城鄉(xiāng)新陳代謝的過程中，不得不提的是一類人，他們在城鄉(xiāng)的新陳代謝陣痛中沒反應(yīng)過來，轉(zhuǎn)而隱身于混亂中無所依靠。這一類人就是哥老會勢力，可以理解為無業(yè)游民組成的大團(tuán)體。他們無所依，脫離了社會生產(chǎn)而抱團(tuán)取暖，在這場社會的新陳代謝中不知所措。
“歐風(fēng)吹汝屋，美雨襲汝房，汝家族其安在哉！”，近代知識分子的這些言辭當(dāng)然帶著民族主義的悲愴，但是卻是一個角度下的中國近代社會，那就是這場嘩變是被迫的，這場新陳代謝是伴隨著陣痛的，而陣痛是由一個個獨(dú)立個體的疼痛堆積而成的。
知道和感受是兩回事兒，知道中國近代這段新陳代謝的歷史，能否感受到這份新陳代謝下的疼痛又是另一回事兒了。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感2
之前看書都是渾淪吞棗不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年紀(jì)還沒有形成人生觀價值觀，想我好歹祖國的花朵，不能再這樣渾渾噩噩下去，故立志：從15年起。凡所讀之書，必寫書評。于是乎有這第一篇。
陳先生的書是本年所讀第一本，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三周，算是啃完了。高中時期學(xué)歷史，近代史就頗感頭疼，你改良來我革命，你傳統(tǒng)來我西化，你打我來我打你，亂個不亦樂乎。總之就是對這段史料不得要領(lǐng)，高中以后陸續(xù)看過一些近代史，徐中約的，蔣廷黻的，多偏重于史料，還是沒逃脫治亂興衰的窠臼，直到看完新陳代謝，才算理清了史實(shí)脈絡(luò)下的暗流。
陳先生所言新陳代謝，可看出該書基調(diào)乃歷史唯物史觀，亦即歷史變遷必有其依據(jù)，有其因果，如新陳代謝般，可由新陳知代謝，亦可由代謝反知新陳。陳先生在本書中研究中國近代史的主線為生產(chǎn)力、文化。生產(chǎn)力又區(qū)分為中國與西洋的沖突，中國南北兩地的沖突。生產(chǎn)力的沖突進(jìn)而引申出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的沖突，乃至初期民族資本與國際資本的沖突。隨著西洋東渡，一同發(fā)生的還有文化的沖突，從體用論（殷海光對于體用有頗精到的評論，評論說道器的外部施展必然影響內(nèi)部的體，故大清想保持傳統(tǒng)的體而依靠西洋的器自強(qiáng)是不可得的。）再到西化論，無一不是文化沖突的體現(xiàn)。而生產(chǎn)力的沖突和文化的沖突正如體用之別，互為表里，在涌動的近代激流之中，相互成就了近代歷史中的新陳代謝。在沖突的論述中，對于維新、改良、革命的評述尤其精彩，陳先生在書中的.精彩評說看官可自行觀之，在下姑且用洋人的理論再來分析分析。
布林頓的革命理論將革命分為若干階段：
1、舊制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性卻是被西洋的大炮轟擊之下加速顯露的，在人口增多、資本主義萌芽漸起的晚清，如果西洋不來，其有效性是否會一直保存下去還真不好說。至于合法性，除了太平天國那幫人，少有人懷疑大清的合法性，其實(shí)嚴(yán)格來說太平天國也僅僅是從傳統(tǒng)文化的華夷之說來質(zhì)疑大清的統(tǒng)治，也談不上法不法的。故該階段大清主要喪失了一個帝國的有效性，作為一個名義上的主權(quán)國家維護(hù)國家主權(quán)的有效性。
2、溫和派掌握權(quán)力，但是他們是批評者而不是改革者。當(dāng)舊制度的有效性喪失之后溫和派想的是怎樣再度獲得有效性，于是他們想到大炮和船，于是有了洋務(wù)運(yùn)動，這就是第一、二階段，有效性的喪失以及想要重新獲得有效性的努力。
3、極端主義接管權(quán)力，拋棄一切舊的東西。西方革命中溫和派向極端主義的過度似乎少了許多中國的一些特有過程，究其原因應(yīng)該是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。在中國的近代史中，第二階段到第三階段中經(jīng)歷了太多的過度，極端主義需要生根發(fā)芽的土壤和空氣，其中最重要的就是階段的形成，而中國近代革命在二三階段之間的醞釀就是為此。
4、熱月階段，因人性不能長久支持極端主義和革命的純潔性，故革命成果往往會落入獨(dú)裁手中，如拿破侖、袁世凱。熱月階段的果實(shí)被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如書中所說，革命后袁的威望似在孫之上，加之袁有兵權(quán)，所以果實(shí)被摘也不足怪了。
以上就是布林頓所謂革命四階段的過程，革命僅僅只是把地里的草拔了，要想活命還得重新種糧的，但糧是怎么種上的，布林頓沒說，似乎是不太關(guān)切這個問題，而陳先生應(yīng)該是還沒來得急講就英年早逝，故本書五四之后就草草收尾，惜哉。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感3
讀《新陳代謝》這本書我感受到的是西學(xué)東漸和中國人的現(xiàn)代化歷程。從鴉片戰(zhàn)爭被大炮打開國門時期只有林則徐為代表的少數(shù)幾個人覺醒，到二次鴉片戰(zhàn)爭后洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的技術(shù)以自強(qiáng)求富，再到甲午之后維新派學(xué)習(xí)西方制度以自強(qiáng)保種，隨著西方侵略、民族危機(jī)的加深，中國的知識分子學(xué)習(xí)西方也逐漸鞭辟入里。在中學(xué)歷史中，描述洋務(wù)運(yùn)動、維新變法時常常說它們失敗了。然而我越來越覺得，無論林則徐、奕李鴻章還是康梁，他們都是領(lǐng)先于時代的人。它們每走一步，都會受到守舊勢力的阻撓，也不免帶有時代的局限，“師夷長技以制夷”，他們在這條路上每走一步，就把中國社會新陳代謝的歷程推進(jìn)了一步。書中在敘述公車上書時說“知識分子是民族的大腦，揭示民族的使命是他們的使命”，他們是政治的先驅(qū)也是教化的楷模，無愧于知識分子之稱。
《曉寺》中說“時代如驟雨般激烈動蕩，無數(shù)的雨滴灑落到每個人的頭上，每個命運(yùn)的石子都遭受了淫雨的侵襲�！泵總�人在承受侵略者帶來的腥風(fēng)血雨之時，也感受到了隨之而來的西方和風(fēng)細(xì)雨。如果說政治方面的新陳代謝是血雨腥風(fēng)，那么社會生活方面的新陳代謝則是潤物細(xì)無聲。電影、小說、新式戲劇、新式婚姻等等，這些新的'事物在改變國人生活方式的同時更傳遞著西方的近代價值觀，新陳代謝從物質(zhì)層面漸漸深化于精神層面——“始于變俗終于變禮”。
近代化如洪流攜裹每一個人前進(jìn)，讀到第十一、十二章，我才有了這樣的觀感。義和團(tuán)運(yùn)動代表了久受壓迫的民族意識的反抗，雖正義、雖勇猛，但仍是反潮流的。辛丑之年，其失敗帶來全面的臣服和西化，半殖民地制度正式確立，回到中世紀(jì)的逆流已不能成行，而新的變革又醞釀其中。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感4
陳先生作品的另外兩個特點(diǎn)是：深刻和深思熟慮。雖然今天的歷史學(xué)家普遍認(rèn)為歷史是人民的歷史，而不是統(tǒng)治者的歷史，但真正能反映這一觀點(diǎn)的著作卻寥寥無幾。陳先生畢業(yè)于上海大夏大學(xué)文學(xué)院社會學(xué)系，而非一般歷史學(xué)系，這一點(diǎn)當(dāng)然還要加上陳先生自己的身體力行讓《近代中國社會的新陳代謝》涉及到了社會的各個方面真正做到了歷史是人民的歷史這一歷史史觀。文既有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容又有政治思想。從鴉片戰(zhàn)爭前的土地所有制和手工業(yè)到洪秀全的思想、在被侵略過程中的自強(qiáng)不息和追求幸福的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，以及農(nóng)村的社會變遷，最終加深了半殖民地。
中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)制度和形式的演變生動地展現(xiàn)在讀者面前，給人一普遍印象。如果說經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容比較通俗，那么政治方面的討論給人以種更深刻的感覺。政治上，陳先生從鴉片戰(zhàn)爭前就開始從上層的官僚政治到基層的社會組織宗族和行會都作了一個全面的展示；各個時期都是整一個中華民族和外來夷族的整體對峙，夷族對中華民族的影響是整體的。而本人認(rèn)為陳先生在這本書中最有特色的是對中等社會構(gòu)造的講述：包括自舉于士類者、出入于商與士之間者、出入于方術(shù)技擊于士類之間者三個方面。出入于商業(yè)與士之間者又可以分成三部分舊式商業(yè)向近代工商業(yè)轉(zhuǎn)化、舊式士類滲入了工商業(yè)、新式知識分子投身工商業(yè)。
中庸社會又其能反映中國現(xiàn)代社會復(fù)雜而富又特色的狀況。能把中國近代中等社會分析地那么細(xì)致和深入市需要十分的功力的。媒介社會不僅反映了一個具有特定歷史內(nèi)容的'復(fù)雜社會實(shí)體，而且是社會結(jié)構(gòu)新舊交替的產(chǎn)物。這一內(nèi)容最能體現(xiàn)陳先生的深遂和深思熟慮。本文不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)思想，還包括許多哲學(xué)內(nèi)容。他在論述中國社會的變革需要時引用了孔子的思想既有《易經(jīng)》的樸素辨證法，又有董仲舒的凝固獨(dú)斷論。變與不變，古已有之，把孔子思想的中的矛盾展示出來。想必陳先生的文章經(jīng)過反復(fù)推敲和琢磨�？鬃铀枷胫械倪@種矛盾反映在現(xiàn)代社會，它借助傳統(tǒng)范疇，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在讀者面前展開辯論，形成了現(xiàn)代思辨語言的對峙。于是要求變革的思想這個飽含時代內(nèi)容的矛盾被涂上了一層哲學(xué)的色彩，形而下的東西獲得了一個形而上的外殼。
這個就是我們課本上所說的維新派的思想。陳先生以凝練的文筆勾畫出這個舊瓶裝新酒的思想既有新的理論又是能夠體現(xiàn)維新派論辯的哲學(xué)。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感5
陳先生在講述第二次鴉片戰(zhàn)爭時說道：“百年中國所受到的紛至沓來的壓力，本質(zhì)上就是資本主義按自己的面貌改造世界，改造落后民族。西方民族的侵略和擴(kuò)張同時又不自覺地裹挾著一種不能用意志和感情化解的歷史內(nèi)容，那就是逼迫中國改變幾千年來的傳統(tǒng)封建制度。
因此，中國只有在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，才能真正抵御現(xiàn)代侵略者。這是近代中國歷史賦予的'反侵略、反封建的身份。先進(jìn)的人們之所以為先進(jìn)，就因?yàn)樗麄兩顪\不同地體會和理解了這一歷史趨勢，所以，力求用自覺地改革來實(shí)現(xiàn)中國的自強(qiáng)，并以此阻止來自外國的進(jìn)逼；頑固的人們之所以頑固，就因?yàn)樗麄儽埵厝�，一廂情愿地指望用封建主義來打敗資本主義。
這種改革與反改革曾經(jīng)形成了一場紛爭與沖突，它貫穿于現(xiàn)代歷史的各個環(huán)節(jié)，形成了百年歷史的主線。但是，中國人民對民族戰(zhàn)爭背后的內(nèi)容做出了認(rèn)真的回應(yīng)，形成了一種社會思潮，并蔓延到各個層面，這種思潮無疑始于第二次鴉片戰(zhàn)爭以后。”這段話令我印象深刻，它道出了歷史發(fā)展必然規(guī)律，以及中國人在二次鴉片戰(zhàn)爭之后對歷史潮流現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識，巨龍猛然從睡夢中驚醒，打破籠罩了千年的封建禮教，開始謀求救國之路。從鴉片戰(zhàn)爭開始到五四運(yùn)動，只有80年。但這是中國從封建社會到半殖民地半封建社會的80年巨變。這個時期，隨著外國資本注意越來越深的傾入，中國人民為捍衛(wèi)國家獨(dú)立、民族生存，曾進(jìn)行了長期的不屈不撓的斗爭。
當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)人物，從林則徐、洪秀全、康有為到孫中山，都曾舉起各種思想武器，構(gòu)思各種救國計劃，但都被一一摧毀。每一次斗爭幾乎都一失敗告終。直到五四運(yùn)動，中國無產(chǎn)階級更加強(qiáng)大，中國共產(chǎn)黨成立，中國革命才在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步走向勝利。雖然當(dāng)年激烈復(fù)雜的斗爭已經(jīng)過去，但斗爭所顯示出的一些歷史規(guī)律今天仍然在使用。過去的斗爭與當(dāng)前的生活仍有緊密聯(lián)系。中國近代史上的法律對于今天實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有借鑒意義。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感6
從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r期，是中國社會發(fā)生一系列劇變的時期，是中國人民開始了災(zāi)難深重的時期。在這個時期中，我們學(xué)會了在屈辱中掙扎，學(xué)會了反抗，甚至學(xué)會了反思。
在行文中，作者沒有用研究的視角去割裂歷史的原貌，而是把敘述與分析相結(jié)合，把結(jié)構(gòu)性的分析滲透在具體的歷史敘述中。這種寫作方式，既突出了作者自己的分析視角，又保留了歷史敘述的時序性和完整性�？梢哉f開創(chuàng)了一種新的敘述歷史的方法。
在此，我首先想寫一下作者。也許是因?yàn)槲也艑W(xué)尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說是沒有聽說過。仔細(xì)查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳xx先生的文字遍及各處，部部書中都盡顯他的文學(xué)底蘊(yùn)之深，才學(xué)之廣博。他一生都致力于史學(xué)研究，一生寫過許多影響頗大的論文，編著過許多書籍。“劉知幾謂史家須具‘才、學(xué)、識’，三長，而世罕兼之。xx卻是當(dāng)之無愧的三長兼具的史家，“三長”之中，最重要的便是‘史識”陳xx先生的好友這樣評價。
李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的`老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)。”他認(rèn)為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點(diǎn)。從漫長的封建社會開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書中分析出來，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時的社會情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時的封建社會時期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子?在地主壓迫下過活一輩子？大概每個人的想法都不一樣。
中國的封建社會是漫長的，陳先生說，漫長，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：時間跨度和歷史進(jìn)程。在這個漫長的封建社會中，階級矛盾與民族矛盾的交錯重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國家已經(jīng)進(jìn)入了一個機(jī)械化的時期，可是我們中國卻依然重復(fù)著舊有的圈子行駛，再強(qiáng)的國力也抵不過西方的先進(jìn)工業(yè)。我們落后了，隨之而來的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來的是怎樣的一個災(zāi)難。書中寫到“漫長的封建社會里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地。”對于這個時期土地的私有和買賣，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個臣子上書奏折的例子生動的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實(shí)在是令人悲哀。宗族與行會和儒家思想。也是存在與當(dāng)時的社會之上的。陳先生介紹：“行會以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買賣人和手工業(yè)者的互助組織，它長期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護(hù)者�！敝劣谌寮宜枷耄坪醺芷鹾蠈Ｖ凭龣�(quán)的需要。也許正是因?yàn)樾袝腿寮宜枷氲拇嬖冢攀沟冒傩盏乃枷敫痈畹俟绦┌伞?/p>
書中說道：封建社會的長期性，并不意味著中國社會停滯，社會總還是在變化的。這種變化，因?yàn)槲⑿�，僅以前后相接的兩個朝代而論可能不太明顯，但隔開幾個朝代加以比較，是能夠看得出來的。但是,在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭之后。這是陳先生對長期性的一個全方位的解答。
《中國近代社會的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些心酸。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感7
依然不知道正式的書評應(yīng)該怎么寫，讀完《近代中國社會的新陳代謝》依然想發(fā)表一下自己的看法。是的，看書的過程中時刻能看到高中近現(xiàn)代史書里的文字，總結(jié)性質(zhì)的，判斷定論性質(zhì)的，但是這些結(jié)論的得出是那么自然流暢，合情合理。高中歷史書是給了一個空蕩的骨架，而本書展現(xiàn)的則是有血有肉，有真情實(shí)感的歷史。如果我高中能下功夫看看這些書，文綜就不至于那么悲催了。還好現(xiàn)在得看也不晚。漸漸喜歡這些社科書的原因是，你能在看書的過程中體會到作者的諄諄教導(dǎo)，就像一位有著真正學(xué)識的老人，拉著你的`手，向你傳授他的知識，而非課堂上那些胸?zé)o點(diǎn)墨的吹牛老師。說胸?zé)o點(diǎn)墨也許夸張，但是既然我起點(diǎn)已經(jīng)這么低了，為什么還要受“非大師”的荼毒呢？讀書的自我拯救意義在此吧。還有這類史書中作者的情感寓于字里行間，那些熱血，那些激揚(yáng)，都克制在平實(shí)的敘述中，可你卻能被這些克制的情感影響，甚至熱淚盈眶。這些思維的體驗(yàn)真是自找的享受。所以我越讀書，越不想去兼職、做社團(tuán)、和無關(guān)緊要的人聊毫無意義的天。每一分的時間都是那么重要，雖然每一分的快樂和體會都難得有人分享。有點(diǎn)遺憾。
本書從清廷末期寫起，直到歷史選擇共產(chǎn)黨結(jié)束。皇皇三百年大歷史，從廟堂到人間，各色人物粉墨登場，各層階級發(fā)揮力量。鴉片戰(zhàn)爭、簽訂不平等合約、公車上書、戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、派遣留學(xué)生、太平天國、義和團(tuán)、民間起義、資產(chǎn)階民生活更好，不免感到敬佩和崇拜。無論年齡，能力，這些人的精神和態(tài)度，才是“中華民族屹立世界之林”的原因，這些才是智慧之光。
那么，于大格局觀之，誰又不是為中華之崛起而讀書？能力有高低，心愿殊途同歸。即使歷史不選擇你我，即使被人之惡迫害誤解以至心寒受盡磨難，于己卻一生無悔。
《近代中國社會的新陳代謝》讀后感8
經(jīng)典書目很多，陳先生的這本書以其精準(zhǔn)生動的修辭和獨(dú)特的書寫視角擊中了我。 “新陳代謝”這個詞，有“陳”有“新”，但最重要的是“代謝”這一動態(tài)過程。這是任何一位本書的讀者都能在陳先生的筆下感到的。此外，“新陳代謝”是一個生理學(xué)名詞，它的主體是人。而正是這一個個“人”，才組成可以在修辭上具有“生物性特征”的“社會”。這恰恰對應(yīng)了陳先生在本書的書寫視角——以基層社會視角來概述這段歷史。由此，陳先生所運(yùn)用的“新陳代謝”，確然為一種描寫近代中國歷史進(jìn)程的總括，且圍繞著作為歷史主體的“人”。
真實(shí)世界里，“人”多時多地同時地存在，在描寫這些“人”之時，歷史是混沌之局。后人描寫之時，可以做到一定程度的抽象與提煉，但是這一過程，往往把身為“人”最重要的“個體性”泯滅掉了。另外，把多種視角放入同一個文章結(jié)構(gòu)中來，作者很難轉(zhuǎn)換自如。因此，陳先生在寫作中也只是力圖從基層社會視角來概述這段歷史。
本書的另一書寫創(chuàng)新是著力于刻畫社會基層的面貌。我們都知道，第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端——這是一種已知的“歷史事實(shí)”。它在社會傳播中，不斷被重復(fù)、充盈于我們的耳朵。對于這樣“歷史事實(shí)”，更多的突出了那個時代的弄潮兒的事跡，但對時代潮水中被裹挾的大多數(shù)，是“失語”的。但這是一個難以平衡的問題。我們想要一窺基層社會的面貌，必須通過在當(dāng)時具有書寫能力的人所著寫的一類作品——往往是話本、小說、筆記中，方能出入其間。這就帶來了一個問題，如果選擇是史料的`視角，未免陷于著寫者的“審判”；如果選擇已然的一種史觀，又未免“師心自用”；不論哪種，帶來的都是一種“想象”的可能。如何避免這種可能？恐怕一時難以回答。這也是陳先生所說的“沒有超然于人我的歷史著作，史著都是客觀要求作用于主觀認(rèn)識的產(chǎn)物”。
在義務(wù)教育中，為了使我們更快掌握一種作為知識性的“歷史”，與“歷史”有觀的讀物都往往選擇抓住重點(diǎn)，書寫大事，交代因果，略微交代發(fā)展，最后總結(jié)意義。這種著寫方式的好處不必言說，但是壞處很明顯，它窄化了人們?nèi)ビ^察歷史的視角，且最重要的是把時間的單程性推理到到歷史發(fā)展的“目的性”。但實(shí)際上，縱然時間的發(fā)展是單程的，但是由“人”所承擔(dān)的歷史往往是復(fù)雜多面的，呈現(xiàn)出一種“混沌”，對于當(dāng)時的人來說，尤其如此。面對這種“混沌之局”，陳先生選擇了“新陳代謝”的視角，把參與“代謝”過程的各類社會細(xì)胞、社會組織、社會系統(tǒng)描寫出來，打開了后人的觀察角度。這種書寫視角令長期接觸知識性“歷史”的我耳目一新，也為后人提供了新的歷史書寫的思路。
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